Guerra Cristera. Antecedentes

0:03 Transmitiendo desde la Ciudad de México. Una estación para compartir. Hola,¿ qué tal?¿ Cómo están, amigos de URUS Radio? Aquí estamos con ustedes transmitiendo un programa más de la verdadera historia de México. Los saludo, soy Doris. También está aquí con nosotros el profesor Francisco Mendoza, que es quien nos habla de México, de estas grandes historias, y el día de hoy...

0:52 Pues no va a ser la excepción porque empezamos con una nueva serie. Esta serie que muchos de ustedes la habían pedido, La Guerra Cristera. Profesor, primero,¿ cómo está? Buenas noches. Pues aquí recibiendo el año, licenciada, buenas noches. Buenas noches, amigos de Uru Radio. Qué gusto saludarlos. Desde el año pasado no nos veíamos, ¿verdad? Sí, ¿cuánto Desde el año pasado. Pero bueno, aquí estamos con una nueva serie. Ya leímos sus comentarios y bueno, han sido muchos comentarios de que pues estaban esperando esta serie, la habían solicitado mucho y pues ya estamos aquí, hablando de un tema bien difícil, bien complicado, pero pues yo creo que muy interesante porque hay muchas cosas que desconocemos. Ahorita vamos a platicar de todo ello, licenciada. Sí, profesor, muchísimas gracias. Claro que sí va a ser un tema muy controversial, pero creo que es importante que aprendamos cómo fue que se dio esa guerra, cuáles fueron los antecedentes, y de eso nos va a hablar el día de hoy el profesor. Hoy estamos a 5 de enero de 2026. Les hago una recomendación. Si hay niños que nos están escuchando, sabemos que hay muchos amigos pequeñitos que escuchan URUS Radio.

2:11 Acabando el programa se van a acostar, sí, acabando el programa. Y porque hoy llegan los Reyes Magos. Entonces... Se tienen que dormir y seguramente les van a traer muchos regalos y hasta de más porque les gusta Urus Radio. Seguramente los reyes los van a premiar porque les gusta Urus Radio. Así es que todos a dormir acabando el programa. Sí, sí, sí. Hay que dormir temprano, profesor. Así es. El día de hoy, entonces, amigos, empezamos con esta serie que sabemos que les va a gustar mucho, profesor.¿ Empezamos o como necesita algún preludio? No, no, no, empezamos, empezamos licenciado. Bueno, pues adelante profesor.

2:55 Bien, amigos, 2026, este año, como todos los años, hay muchas conmemoraciones, onomásticos, aniversarios, etc. Y este año se cumplen 100 años, 100 años del inicio de la Guerra Cristera, así conocida, En su momento, el gobierno la calificó como rebelión cristera, o sea, una rebelión nada más, quitándole un tanto de fuerza, pero realmente fue una guerra, fue una guerra cristera. Se cumplen 100 años, no son muchos, amigos, dentro de la historia de México no son muchos. Yo, que ya soy mayor de 30, bueno, de 40, bueno, de 50, Ahí la dejo Dejémoslo así, profesor. y que empuñaron las armas durante la rebelión cristera y tuve oportunidad de conocerlos. Ya todos ellos han fallecido.

4:11 Entonces no es algo lejano, amigos, no es algo lejano la guerra cristera. Apenas vamos a empezar a hablar de ella con tres dígitos, porque siempre hablábamos con dos. Amigos, la iglesia, la iglesia católica mexicana, está preparando una serie de... Vamos de festejos, de actividades, celebraciones alrededor de esta fecha que para ellos es muy, muy importante. Entonces vamos a estar escuchando mucho sobre este tema. Entre otros aniversarios que tenemos este año, este año fue dedicado a doña Margarita Maza de Juárez, que también es aniversario de ella. Y tenemos otros aniversarios, 180 años de la declaración de guerra de los Estados Unidos a México, 120 años de la huelga de Cananea, muy pegadita a la huelga de Río Blanco, esas masacres que se cometieron con los obreros mexicanos, en fin. Hay varias fechas muy significativas este año 2026, pero bueno, la Guerra Cristera. Amigos, hay una obra, una obra dramática, o sea, un texto dramático, esto es un texto de teatro, de Jorge Ibargüengoitia que se llama El Atentado. Está basada esta obra de teatro, fue de las primeras obras de teatro que yo vi en mi vida estando en preparatoria, Me acuerdo que fuimos a ver estas campañas de teatro popular mexicano y me tocó ver El Atentado, Los Albañiles, varias obras. A mí

5:44 me impactó mucho la obra de El Atentado. Incluso recuerdo que en el programa de Mano, yo estaba muy joven, decía una frase de Jorge Ibargüengoitia. La obra trata del asesinato y todo lo que estuvo alrededor de la muerte de Álvaro Obregón. que es resultado precisamente de este movimiento cristero. Entonces hay una frase de Ibargüengoitia con la que yo quiero abrir esta serie y con la que vamos a cerrar, donde dice cualquier parecido de esta historia con un hecho de la vida real no es una coincidencia, es una vergüenza nacional. Sí, amigos, y no vergonzoso por los militares que pelearon, no vergonzoso por los cristeros que pelearon, sino que Apenas cumplimos 100 años de que tuvimos una guerra que se pudo haber evitado, que lo que sucedió, ya lo veremos, en 1929, tres años después, se pudo haber hecho en el 26, y se pudo haber evitado la muerte de alrededor de 250 mil personas.

6:47 Algunos autores hablan de cifras hasta de 400 mil, pero la gran mayoría de autores menciona alrededor de 250 mil mexicanos, que murieron por una guerra religiosa. Esto se pudo haber evitado, amigos, se pudo haber evitado, porque al final las partes, las cabezas de todo esto, tanto la cúpula católica como la cúpula del gobierno, se sentaron, hablaron, dialogaron, tomaron acuerdos y se acabó todo. Y se acabó todo y detuvieron la guerra. Fue intermediario el embajador de los Estados Unidos a México. De esto platicaremos ya casi al final de la serie, cómo se dan los llamados acuerdos, que muchos cristeros se desilusionaron de los llamados acuerdos. Y bueno, les digo, fue una guerra que no tenía que haberse dado porque tenemos la capacidad de dialogar. Yo sé que hay guerras que son necesarias, una guerra de independencia, una guerra defendiéndonos ante una intervención como fue la norteamericana o la francesa, pero una guerra entre mexicanos por cuestiones religiosas, amigos, en pleno siglo XX, qué tristeza, qué tristeza, les digo, para un bando y para el otro. Y las cabezas, bueno, ya platicaremos de todos ellos. Estamos utilizando sobre todo esta fuente, amigos, por si ustedes quieren conseguirlo, La Cristiada, de Jan Meyer.

8:16 Hemos consultado muchos libros, muchos, muchos, pero el tema está tan polarizado, tan polarizado, amigos, que o están del lado del gobierno o están del lado de la iglesia, pero así, de forma furibunda. Hemos leído varios libros, pero consideramos que el mejor trabajo y que de veras es imparcial es el trabajo de Jan Meyer, La Cristiada, que viene en tres volúmenes. O sea, es un trabajo muy extenso de Jan Meyer y pueden encontrar ustedes en YouTube varias conferencias del maestro Meyer hablando precisamente del tema de La Cristiada, como él la mencionó. Entonces, esta es nuestra fuente principal de lo que vamos a platicar con ustedes. Y aparte pues hemos estado rascando aquí y allá, buscando información. Hay información que yo desconocía, que tiene apenas unos días que estamos preparando este tema, que apenas me enteré y me quedé impresionado de muchas cosas. Entonces estas van a ser nuestras fuentes, amigos, y pues iniciamos ya nada más con un pequeño comentario. Amigos, hablar de, dice el dicho, nunca hables de política, de religión y de fútbol. Porque sales mal.

9:37 Es cierto, es cierto. Son temas muy polémicos, amigos, sumamente polémicos. Nosotros vamos a hablar de este tema. Nunca vamos a tocar los dogmas. Los dogmas nos merecen todo el respeto del mundo. No vamos a tocar los dogmas. No vamos a hablar de la fe o a poner en duda la fe de las personas. Porque empezando en México tenemos libertad. Tenemos libertad para creer en lo que nosotros queramos creer. Y en México podemos convivir. Podemos convivir católicos, musulmanes, judíos, shintoístas, budistas, de todo tipo de religiones. Podemos convivir en paz. Que no se repita esto que se vivió. Hoy vamos a tocar un tema que es muy poco conocido. muy poco conocido, y ahorita lo voy a recordar, donde hay enfrentamiento solamente por la fe. O sea, ya no con el gobierno, sino entre fes religiosas distintas y acaban matándose. Al final, amigos, cada quien es dueño de su espiritualidad. Si esto logra un desarrollo en la persona, bienvenido. Y yo creo que todas las iglesias, me atrevo nada más como a meterme un poquito... pues nos llevan a una paz o a una armonía con nuestros semejantes. Dígase la iglesia que sea. Entonces,

11:08 mis respetos para todos. Evitemos la polarización. Vamos a hablar de historia, nada más. Respetando los dogmas. Igual les pido, amigos, igual respeto, porque les digo, este tema es muy polémico, muy polémico. Y no polemizar en redes ¿no, profesor? Sí, polemizar en redes. Mire, se puede hacer la polémica y se puede debatir, pero de veras aportando, aportando. Ah, yo tengo esta información, pues yo tengo esta que desmiente la tuya, pero aquí está mi información y que seamos accesibles a recibir nueva información. Ese es un debate elevado, realmente, ¿no? Donde estamos aprendiendo todos. Pero si nos vamos con insultos, si nos vamos con, bueno...

11:52 Con faltas de respeto. Exacto, pues no, no tendría caso. Amigos, la guerra cristera, 1926-1929. Vámonos a los antecedentes de esta guerra. Y para esto nos tenemos que ir más de 100 años atrás. Sí, más de 100 años atrás. Eh... Repito lo que he dicho otras veces, vamos a hablar del clero, no del dogma del clero, porque aquí lo hemos dicho, y no solo yo, muchísimos historiadores lo dicen, hay que dividir el clero en el alto clero y el bajo clero. Para nuestra lucha de independencia hubo más de 600 sacerdotes que lucharon por nuestra independencia.

12:34 Yo creo los más emblemáticos, Hidalgo, Morelos, Matamoros, en fin, Muchísimos sacerdotes que lucharon por nuestra independencia. Porque el mismo clero tenía dos niveles, el alto y el bajo clero. En los sentimientos de la nación, que va a ser la base de la constitución de Apatzingán, José María Morelos dice que la única religión que va a haber en esta América septentrional va a ser la iglesia católica. Se viene el movimiento de Agustín de Iturbide y se forma el ejército trigarante. No olvidemos que trigarante son tres garantías. Las tres garantías son independencia, unión y religión. Esto es que llega el imperio, por eso se formó la Orden de Guadalupe, recordando a la Virgen de Guadalupe, basada en la religión. Sí, o sea... es de las tres partes fundamentales del Te Garante, unión, independencia y religión. Por lo tanto, el cambio que se da en México a raíz de 1821, pues sabemos que se da un caos porque de pronto Iturbide desconoce al Congreso y queda como emperador, tiene que abdicar.

13:48 México queda gobernado por un grupo, un triunvirato, una regencia, Esta regencia llama a un nuevo congreso, bueno, prácticamente el mismo congreso que había estado en contra de Iturbide, para ordenar el país. Y surge la constitución de 1824, nuestra primera constitución ya como México. Es donde surge nuestro nombre como República Mexicana. Y bueno, sabemos que a partir de ahí vamos a tener una serie de problemas por definir exactamente cómo se va a gobernar este país. Si vamos a hacer una federación como somos ahorita, Somos una federación, o sea, el poder está centralizado, porque somos una federación. Perdón, el poder no es centralizado, sino que todos nos juntamos, somos una federación, y cuando está centralizado es porque hay un solo líder que mueve todo. Entonces, entre centralistas y federalistas se va a dar ahí muchas luchas. Pero al clero no se le tocó. Al clero no se le tocó, puesto que en la Constitución de 1824 permanece como la única religión permitida en México es la religión católica. Es la única.

15:05 No puede haber otra. Esto nos trajo complicaciones, amigos. Nos trajo complicaciones,¿ por qué? Empezando, recuerden ustedes que Estados Unidos se había independizado unos años antes, 50 años antes se había independizado, y Estados Unidos abre abre sus puertos a todos los inmigrantes que quisieran llegar. La gran mayoría, protestantes, acuérdense que surge el protestantismo con Martín Lutero, se da ese sisma en la iglesia católica y empiezan a llegar muchísimos protestantes holandeses, irlandeses, ingleses, franceses, flamencos, o sea, de Flandes, en fin, alemanes, en fin. Y México intenta colonizar los territorios del norte, que están casi despoblados. Texas, Arizona, Nuevo México, Chihuahua, Sonora, California, están casi despoblados. Entonces México también dice, bueno, los que quieran venir aquí, pues pueden venir para poblar el territorio, porque están despoblados y ya estaba el riesgo, ya los Estados Unidos estaban extendiendo y ya habían ofrecido, Ponce ya había ofrecido dinero por Texas.

16:16 Pero la constitución decía que aquí solamente se permitían los católicos. Por lo tanto, aquellas personas que quisieran venir a estas tierras y no eran católicos, que era la gran mayoría, no se les permitía la entrada a México. No podían entrar a México.¿ Qué hacían? Pues me voy a Estados Unidos. El clima está más difícil allá, pero allá no tengo yo problema.¿ Por qué? Pues porque soy protestante y me voy a los Estados Unidos. Y Estados Unidos empieza a crecer, a crecer, a crecer, entre muchos factores. O sea, hay más factores, no es el único. Eso sea claro. Entonces, este problema de que la iglesia es la que tiene, digamos, ese monopolio religioso, nos trae ese tipo de problemas. Y es en este sube y baja de presidentes en México donde llega al poder Antonio López de Santana y nombra como vicepresidente a Valentín Gómez Farías. Cada vez que Santana se va, deja a Gómez Farías en la presidencia. O sea, él era el vicepresidente y Valentín Gómez Farías era un liberal. Entonces, cada vez que está en el poder, se va contra la iglesia. Se va contra ellos y dice, a ver, tú no pagas impuestos, tú tienes un montonal de bienes, el país después de la independencia está quebrado, estamos pidiendo préstamos al extranjero que después nos van a cobrar con la intervención francesa. Nos tienes que apoyar. Y la iglesia lucha contra Valentín Gómez Farías, regresa a Santana y lo quita.

17:45 Se vuelve el Santana y vuelve a llegar Gómez Farías. Tan es así que incluso cuando muere Valentín Gómez Farías, prohíben que su cuerpo sea enterrado en un panteón. Así, de ese tamaño.¿ Por qué? Porque la iglesia se sentía agredida por Valentín Gómez Farías. Y lo tienen que enterrar en el jardín de su casa, a Valentín Gómez Farías. Y de ahí, bueno, dura muchos años hasta que sacan sus restos y los llevan a la rotonda en ese tiempo de los hombres ilustres. Pero había otro liberal, el doctor José María Luis Mora, que es teólogo, estudió leyes, una persona muy preparada, que formó parte del Congreso de la Constitución del 24, pero que tiene una peculiaridad, amigos. Es sacerdote.

18:32 Es un sacerdote. Y es liberal. Y él es el primero que promueve, ante estos problemas de Gómez Farías con el clero, José María Luis Mora es el primero que propone la separación entre la Iglesia y el Estado.¿ Qué es esto de la separación entre la Iglesia y el Estado? Esto viene desde la Revolución Francesa, amigos. De hecho, viene desde el protestantismo, desde Lutero, pero se va a consolidar en la Revolución Francesa.¿ Por qué? Porque acuérdense que todos los imperios allá en Europa... Eran calificados por el Papa y todos los emperadores se decían designados por Dios. El Papa era el que conectaba emperadores. Entonces,¿ qué hacen los franceses? Separar.

19:19 Iglesia del Estado, separarlos. A ver, iglesia, dedícate a lo tuyo y a nosotros déjanos la parte política. Lo logran. Estos protestantes van a poblar los Estados Unidos y tenemos ahí la separación O sea que ya son varios países, Europa y Estados Unidos, con la separación Iglesia-Estado. Y empiezan a funcionar.¿ Por qué lo digo así, amigos? Porque es aquí donde poco a poco se está gestando esta guerra cristera. Poco a poco se va gestando. Vamos a tener el último periodo de gobierno de Antonio López de Santana en 1854, que es cuando vende la mesilla. Ese sí lo vendió. Obligado, pero sí vendió la mesilla. Lo demás no lo vendió.

20:02 Ya lo hemos dicho muchas veces. Lo obligaron a O nos invadían si no les daba la mesilla. Y se da un levantamiento, del cual valdría la pena mucho hacer una serie, La Revolución de Ayutla. Estaría formidable porque es fascinante La Revolución de Ayutla y cómo el pueblo se va levantando en contra de Antonio López de Santana, que cuando se da este levantamiento va a Acapulco, ataca ya Juan Álvarez, luego se regresa incendiando pueblos. Bueno, fue... terrible, ¿no? Su hijo de Santana también incendiando pueblos, en fin. Pero Santana sale del poder. Y aquí viene esto. Esto es bien importante, amigos, ¿sí? Quien queda a cargo del gobierno a la salida de Antonio López de Santana y que muchos gobernadores santanistas empiezan a ocultar, empiezan a huir, etc., es Juan Álvarez. Juan Álvarez... que fue de los líderes de la Revolución de Ayutla, que peleó al lado de José María Morelos. Así que ya está grande Juan Álvarez.

21:03 Toma el poder en Cuernavaca. A la salida de Santana va a tomar el poder en Cuernavaca. Y él va a armar un gabinete. Él es un presidente provisional. Y va a armar un gabinete para que se haga cargo del país.¿ Ven ustedes quién se hace cargo? O sea,¿ a quién llamó al gabinete? Ignacio Comunfort. José María Mata, Ponciano Arriaga, Melchoro Campo, Ignacio Manuel Altamirano, Ignacio Ramírez el Nigromante, José María Iglesias, Miguel Herdo de Tejada, Guillermo Prieto, Benito Juárez. Es el gabinete que arma Juan Álvarez. Pero Juan Álvarez, les digo, ya está grande, ya está... Sí, ya muy grande, ya peleó, peleó en la intervención norteamericana, peleó en la guerra de independencia, ya es grande. Él dice,¿ saben qué?

21:58 Yo ya dejé organizado esto, ahí nos vemos. Yo me regreso a Guerrero, todavía no era el Estado de Guerrero, pero yo me regreso a mi tierra. Él va a proponer que se funde el Estado de Guerrero. Entonces queda en el poder Ignacio Comón Ford. Y Juan Álvarez, que después va a regresar en la intervención francesa, también participó Juan Álvarez. Es un personajazo Juan Álvarez. Entonces Comón Ford toma el poder y llama a un congreso para una nueva constitución. El congreso surge en 1856, en febrero, y va a tardar un año en crear una nueva constitución porque la del 24 no está funcionando. Y es una constitución totalmente liberal.

22:46 Y se va a jurar esta constitución el 5 de febrero de 1857. Bueno, amigos, vamos a explicar esta parte. Se jura la constitución del 57. Una cosa son los artículos de la constitución y otra las leyes que de ella emanen. Entonces, por ejemplo, tenemos un código civil, actualmente un código civil, un código penal... leyes, diferentes leyes, leyes de tránsito, en fin, muchísimas leyes que tenemos, emanan de la Constitución. Esas leyes no están dentro de la Constitución, sino que emanan. Imagínense qué librotote sería la Constitución. La Constitución nada más nos da alineamiento, nos da los artículos, y de ahí emanan los reglamentos y las leyes, de ahí van a surgir. Entonces, en lo que se está preparando la Constitución, Y ya con el gobierno de Comfort, pero teniendo a todo este grupo de liberales, surge la primera ley en 1855, en diciembre, que es la Ley sobre Administración de Justicia y Orgánica de los Tribunales del Distrito y Territorios, llamada la Ley Juárez. Esta surge a finales del cincuenta y cinco. Esta ley, amigos, esta ley, fíjense bien, está realizada para desaparecer los fueros. Porque hay dos fueros, principalmente,

24:21 el fuero eclesiástico y el fuero militar. Explicamos cómo es esto, amigos. Los tribunales, o sea, los militares tenían sus propios tribunales. La iglesia tenía sus propios tribunales. Entonces, si un militar... cometía un delito civil, no se le podía juzgar porque tenía fuero militar. Si un sacerdote cometía un delito civil, no se le podía juzgar porque tenía fuero eclesiástico. Al militar solo lo podían juzgar militares y al eclesiástico solo lo podían juzgar eclesiásticos. Entonces, pues se prestaba a muchísimas situaciones, amigos.

25:02 Muchísimas situaciones.¿ Por qué? Porque yo como militar voy y cometo un delito y no me va a juzgar un tribunal civil, sino que yo me tienen que demandar ante un tribunal militar, y pues si yo soy cuate de los militares, pues no me va a pasar absolutamente nada, porque tengo el fuero militar, o lo mismo si soy un sacerdote. Entonces la ley Juárez retira los fueros, Esto es, si tú eres un militar y cometiste un delito, vienes a un juzgado civil y aquí vas a enfrentar la ley. Si tú eres sacerdote y cometiste un delito, vas a llegar a un juez civil y te vamos a juzgar.

25:43 Ya no te puedes amparar ni en la iglesia ni en el ejército. No te puedes amparar ahí. Tienes que responder civilmente. Esto no desaparece sus propios tribunales. Entonces, una persona que comete un delito, tanto es juzgado civilmente como militarmente, o civilmente como eclesiásticamente, porque siguen teniendo sus propios tribunales, pero primero se le va a dar prioridad al tribunal civil. Esta es la ley Juárez. Esto, amigos, es lo que va a provocar la guerra de reforma. Esta y otras leyes, pero empezando por esta, porque la bandera de... de Zuluaga, de Miramón, etc., era echar abajo la ley que prohibía los fueros. O sea, se superenojaron sobre todo del ejército, porque quedaban expuestos ante un tribunal civil. Entonces, se van encima.

26:41 Por eso, el ejército federal, el que pertenecía a la federación, se va del lado de Miramón, del lado conservador. porque sienten agredidos sus privilegios, sus fueros. Y por eso el ejército republicano no tenía soldados de línea, era el pueblo armado. Miramón tenía el ejército de línea, era el que le obedecía a él. Yo no niego que fue un gran militar Miramón, definitivamente fue un gran militar, pero bueno, él estaba defendiendo los fueros militares. Esa era una de las banderas de la guerra de reforma. Fíjense hasta dónde llegó una ley. Todavía es una ley, ¿eh? Todavía no está en la Constitución, aunque emana de la Constitución. Se tiene que obedecer la ley. Bueno, el 28 de diciembre, seis días después, amigos, del 55, surge la ley Lafragua. Que la ley Lafragua es el decreto del gobierno sobre la libertad de imprenta. Esto es, tienes libertad para escribir lo que tú quieras, pero se dan lineamientos, se dan límites, pero puedes escribir, porque antes no se permitía. Había periódicos, pero si alguien hablaba mal de un gobernante o algo así, se cerraban los periódicos y se perseguía a los que escribieran. Entonces surge la ley de imprenta, o sea, la libertad de imprenta, que es la ley Lafragua. 55, ahora 56, abril, cuatro meses después, amigos,

28:13 el decreto que suprime la coacción civil de los votos. Aquí, vamos a explicar esto, amigos. Esta ley surge completando la primera que mencionamos sobre la administración de justicia.¿ Por qué, amigos? Fíjense cómo funcionaba en ese tiempo el país. Si yo decidía ingresar a una orden religiosa, yo ya no me podía salir. No podía salirme. Y entonces... era juzgado eclesiásticamente y juzgado civilmente por haber dejado la orden religiosa, o sea, el voto religioso. Pero aparte, la costumbre que tenían algunas personas era de donar a sus hijos. Entonces eran los llamados donados.¿ Qué había entre los agustinos, franciscanos, entre muchos grupos religiosos, había gente donada. Sobre todo, sirvió mucho para ocultar deslices e hijos naturales, etc. Ve y dónalo al convento.

29:25 Y había muchas personas así. Entonces, si ellos se salían del convento o del monasterio, eran condenados, no solo eclesiásticamente, sino civilmente. Eran condenados. Entonces, esta ley, el que suprime la coacción civil de los votos, si tú no quieres estar en el convento, salte. Yo no tengo problema con eso. Allá te van a juzgar y te van a excomulgar. Pero yo no te voy a meter a la cárcel, ni te voy a detener, ni te voy a castigar porque no quieras tú ser religioso. No lo voy a hacer. Antes sí se hacía. Ahorita van a ver a qué grado se llegaba. 57, enero del 57, ley orgánica del registro civil. Amigos, todos, todos los trámites que hace una persona en vida desde su nacimiento, todo lo manejaba directamente el clero. El bautizo, si se casaban, defunciones, herencias, testamentos, todo absolutamente lo manejaba el clero. no se lo quita todo el gobierno. Por lo tanto, hasta el día de hoy, nosotros, si somos religiosos, llevamos a nuestro hijo al registro civil, lo registramos y lo llevamos a bautizar. Entonces tiene dos documentos de nacimiento.

30:53 Eso se sigue respetando. Nos casamos por la iglesia o nos casamos por el civil. Y así por el estilo. O sea, sigue existiendo. Pero esto traía también como consecuencia de que para... para poder registrar, o sea, tener un acta de bautizo, para poderse casar, tener un acta de matrimonio, etc., había cobros. Va a haber una ley para esto, ahorita vamos con eso. Entonces, lo que hace el gobierno es decir, bueno, ahora lo voy a hacer yo, y a mí me van a pagar, y yo voy a llevar un registro de todos, de su nacimiento, de su defunción, de su testamento, de su matrimonio, de todo voy a llevar yo un registro también, Obligatorio, porque si no lo haces va a haber consecuencias. Y con esto adquiero dinero también, porque se tiene que pagar, que es mínimo. Sabemos que un acta de nacimiento nos cuesta muy barata realmente, pero se tiene que estar pagando. Era una manera también del gobierno hacerse de capital, porque todo el capital se lo llevaba el clero, porque ellos eran los que tenían esta parte. Este, el 15 de mayo, un mes después, en el 56, el Estatuto Orgánico Provisional de la República Mexicana, que nos nombraba como una federación, o sea, olvídense ya de los centralistas, esto es una federación y todos los estados son libres y autónomos, ¿sí?

32:21 Y formamos una federación. Entonces cada estado tiene derecho a poner a sus propios gobernantes. Cada municipio tiene derecho a poner a sus propios presidentes municipales. No se los van a imponer desde el centro. Entonces nos convertimos en una federación. Igual en el 56. Y esto va saliendo una ley tras otra, tras otra, tras otra. Pero esta, la ley de desamortización de las fincas rústicas y urbanas de las corporaciones civiles y religiosas. La ley Lerdo. Amigos, la desamortización.¿ Qué es esto? Amigos, ustedes han visto cuadros, por ejemplo, cuadros que pintan paisajes, paisajes así como tradicionales, y que vemos muy bonitos, ¿no?

33:05 Las casas de pueblo con sus tejas rojas y que las paredes están blanqueadas y tienen un guardapulvo rojo, ¿sí? Y vemos que todas las casas son iguales. Se ven las calles bien bonitas, empedradas. les digo, con árboles, etc. Pero se ven todas las casitas iguales. Se ve muy bonito. Son bonitos paisajes. Pero lo que luego no nos explican es que cuando el clero se quedaba con alguna propiedad, que era de su propiedad, ya sea que la ponía en venta o la rentaba, la pintaban de blanco y rojo para que la gente supiera que era propiedad del clero. Y a lo mejor algunos de ustedes, amigos, dicen es que las calles se veían todas blancas con rojo, pues eran dueños de todo. Era la regla, o sea, pinto de blanco y rojo para que sepan que es del clero. Amigos, el clero era el dueño del 70% de los bienes nacionales, 70%.

34:04 Las llamadas indulgencias, el que cometiste tantos pecados, pero si le das esto al clero, pues te vas a librar de los pecados que cometiste. Y tenía otro poder, por eso lo de los testamentos, tenía otro poder. Si la persona iba con un abogado y dejaba un testamento, la iglesia tenía la potestad de que yo confesaba, yo sacerdote confesaba, y como la confesión es secreta, privada y secreta, la persona moría y yo decía, a mí en confesión me dijo que sus bienes se los iba a dejar a la iglesia. Es que el papel dice que se los iba a repartir a los hijos. No,¿ qué creen? Se los va a dejar a las madres de tal convento, etc. Lo dejó todo porque me lo dijo en confesión. Y se quedaba la iglesia con todo. Se quedaba la iglesia.

34:48 O sea, el clero se quedaba con todo. Amigos, entonces... viene precisamente esta ley, viene esta ley, la desamortización de las fincas rústicas y urbanas, de las corporaciones civiles y religiosas, la ley Lerdo. Esto fue terrible.¿ Terrible por qué? Porque al momento de que se desamortizan, esto es, se ponen a trabajar, obligan al clero a vender sus propiedades, las obligan a venderlas. Hasta eso, no se las van a robar, pero las tienes que vender y no las puedes comprar tú. El clero solamente puede tener sus templos y las casas que requiera para su labor religiosa. Esto es un convento, un seminario, los puedes tener, pero casas particulares, hospitales, escuelas, ya no las puedes tener. Las tienes que vender y no las puedes comprar tú. Y vamos a hacer la venta, Hay un impuesto de esta venta, una parte es para ti y otra es para el gobierno. Y ponemos a trabajar todo esto. Ahí, amigos, ahí sí hubo un problema.

36:01 Ahí hubo un problema porque existía la propiedad comunal de la tierra. Aquí sí se les fue, perdón, sí se les fue. La propiedad comunal de la tierra era que una comunidad... Podía ser dueña de una tierra. O sea, yo tengo mi parcela particular, pero aparte hay tierras que son comunales, estos pertenecen a toda la comunidad. Entonces, es de tal pueblo, San Felipe. Estas tierras son de San Felipe. O sea, y nosotros nos organizamos, las sembramos, etc. Pero estas son de San Felipe, no son de Rodrigo, de Pedrito o de Juanita. Son de San Felipe.¿ Qué hacían los pueblos? Resguardar sus títulos de propiedad. entregándoselos al clero.

36:48 Se los entregaban y le decían, usted hágase cargo.¿ En quién podemos confiar más que en usted para que todo se haga adecuadamente? Y lo ponían a nombre del clero. Y de pronto el clero dijo, aquí están mis propiedades y se empezaron a vender. Muchísimas propiedades, amigos, propiedad de los pueblos. Eran propiedad de los pueblos. Eso, amigos... trajo muchos problemas a la larga, porque pueblos que se quedaron sin sus tierras y empezaron a surgir los latifundios, porque se estaban malbaratando y la gente rica iba y compraba y compraba y compraba y empiezan a surgir los latifundios.

37:31 Esos son los papeles que guardaba Emiliano Zapata o que le entregaron a Emiliano Zapata para pelear. sus títulos de propiedad. Esos son los latinfundios que se convirtieron en grandes haciendas y que después generarían la Revolución Mexicana. Desde ahí surgieron. Aquí sí fue un error. Vamos, el espíritu era correcto, pero la forma de hacerlo no fue la correcta. Y ocasionaron un problema que detonó 50 años después. 60 años después nos vamos a una revolución. Bueno, es uno de los motivos de la revolución. En el 57, la Ley Orgánica del Registro Civil, donde Ya vamos, se va a complementar la primera parte y se va al 57, la ley del registro civil.

38:14 En abril del 57, la ley sobre derechos y advenciones parroquiales, la ley inglesias. Amigos, esta ley también le pegó durísimo al clero, durísimo.¿ Por qué? Porque había una tarifa para todo, había una tarifa para todo. para casarte, para bautizarte, para primera comunión, para esto, etcétera, etcétera, etcétera.¿ Por qué vocacional problema? Porque ahí sí se metió directamente el gobierno con el clero. Se metió para sí directamente. Dice, tú no puedes cobrar esto, vas a cobrar dependiendo lo que gane la gente. Si la gente es muy pobre, no les vas a cobrar nada. Si la gente tiene poquito, pues les cobras poquito. Y desaparece el diezmo. El diezmo ahora va a ser voluntario, porque antes era obligatorio. Y aquel que no pagaba el diezmo, lo metían a la cárcel, una cárcel civil. Lo metían a la cárcel si no le pagabas el diezmo a la iglesia. Entonces, con esta ley, la ley iglesias, se va a convertir el diezmo en algo que tú quieras dar.

39:17 Si tú quieres dar el diezmo, si quieres dar el doble, esa es cuestión tuya, lo que tú quieras dar. no va a ser tu obligación porque te vayamos a condenar. Si una semana tienes que... Bueno, si es la otra semana no tienes ni hablar. Pero antes no. Tú tenías que dar a fuerza el diezmo. Y pagar ciertas tarifas. Que ahorita existen las tarifas. Sabemos que te cobran y está bien. O sea, está bien. Dependiendo de la iglesia, el lujo de la iglesia, que si flores o no flores, etc. Está bien. De algo tienen que... Tienen mantenimiento, tienen que pagar la electricidad. O sea, sí, yo lo entiendo y está bien. Pero no era obligatorio. O sea, ahorita no es obligatorio. En aquellos años sí. Era cárcel. Si no pagabas el diezmo, era cárcel. Bueno, viene la ley de iglesias.

40:03 Esto es un escándalo. En el 59 va a repuntar todo esto con la ley de nacionalización de los bienes eclesiásticos. Ahora sí, estos son míos. Ahora sí los voy a tomar para mí. Los voy a tomar para mí. Antes te obligaba a vender. Pero ahora todos tus bienes me los quedo yo. En el 60, 4 de diciembre del 60, la ley sobre la libertad de cultos. Aguas, amigos, porque aquí ya viene un antecedente bien fuerte de la guerra cristera. La ley de libertad de cultos,¿ dónde se va a permitir? Acuérdense lo que les decía. Antes solamente la iglesia católica apostólica romana era la única que podía estar aquí. La única.

40:47 Con la libertad de cultos ahora sí dicen, ahora sí, puede venir el que quiera. El que quiera, no importa el culto que tenga, mientras cumpla con la ley, aquí puede venir el que quiera. Y comienza la migración, amigos. Y es cuando empiezan a llegar comunidades italianas, húngaras, alemanas, etcétera, que empiezan a llegar a México lentamente. Pero empiezan a llegar a partir de la ley de libertad de cultos. Y en el 61, fíjense todas las leyes de reforma, en el 61, se extinguen en toda la república las comunidades religiosas.¿ Se acuerdan qué les decía? La gente estaba a veces obligada, eran donados, no todos. Hay gente que decidía ir, pero hay gente que era donada. Y de pronto dicen,¿ sabes qué?

41:39 Se extinguen las comunidades religiosas. Fue durísimo. Fue durísimo porque se abrieron los conventos, se abrieron los seminarios, a todo mundo lo sacaron. A todo mundo lo sacaron. Había gente que a lo mejor sí estaba forzada, pero había mucha gente que no estaba forzada, que querían estar ahí. Y de pronto les quitan su convento, les quitan su seminario. Entonces esto trajo muchos problemas, muchísimos problemas. Solamente una orden religiosa que respetaron las hermanas de la caridad. Esto va a ser importante por lo que viene después. Se me van todas las órdenes religiosas, me lo sacan a todos de los conventos, Y los conventos pasan a poder del Estado, menos las Hermanas de la Caridad. Porque eran muy queridas por el pueblo, las Hermanas de la Caridad. Pero les digo, esto va a ser un detalle muy importante por lo que se viene después. Amigos, estas leyes van saliendo una tras de otra, una tras de otra, una tras de otra.

42:38 Se viene la Guerra de Reforma, de la cual ya platicamos aquí, del 57 al 60. Pierden los conservadores, ¿sí?, Pero no acaba.¿ Por qué? Porque un grupo de conservadores se va a Europa y nos traen a los franceses y a Maximiliano. En el 62, Juárez tiene que irse hacia el norte. Se viene toda la guerra de intervención hasta que muere fusilado Maximiliano en Querétaro. En el 67, regresa Juárez y empieza a imponer estas leyes que muchos no querían obedecer. Es obligatorio. Es jurado esto. Y se comienzan a aplicar estas leyes. Amigos, Muere Benito Juárez en el 72. Él acababa de ganar las elecciones del 72 al 76. Él las acababa de ganar y fallece.

43:27 La constitución del 57 dice que a falta del presidente queda como presidente provisional el presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, que era Lerdo de Tejada. Era Lerdo de Tejada. Así fue como Juárez llegó a la presidencia. Juárez llegó porque cuando renuncia a Comunfort, él era el presidente de la Suprema Corte de Justicia. Entonces,¿ qué pasa? Que quedó Juárez como presidente y después fueron elecciones. Pero aquí así llegó Lerdo al poder. Lerdo de Tejada, amigos, cuando toma el poder, se convierte como en la bandera del liberalismo. Y Lerdo de Tejada, con esto vamos a cerrar con estos datos que están impresionantes. Toma el poder en 1872 y en 1873, amigos, lanza una nueva ley. Esta ley, fíjense, lo que hicieron acá los liberales, las leyes de reforma, insisto, ojo con esto, todavía no están en la Constitución, son leyes que emanan de la Constitución, pero no están plasmadas como tal. Esto lo va a plasmar Venustiano Carranza, Carranza va a elevar a la constitución las leyes de reforma, que esto va a ser un boom y que es de lo que va a ocasionar la guerra cristera, ¿sí?

44:45 Ahorita nada más son leyes que emanan, todavía no están plasmadas. Bueno, va a lanzar una nueva ley, Lerdo de Tejada, donde prohíbe el culto en el exterior de los templos. Pero no solo eso, prohíbe Lerdo de Tejada, ¿sí? que se toquen las campanas de las iglesias, porque hacen demasiado ruido. Va a prohibir que en los festejos se arrojen cohetes, porque hacen demasiado ruido. Sí, es cierto, se hacen mucho ruido luego. Pero son bonitos. Yo he visto juegos artificiales, pero hay ocasiones cuando son a las 2 de la mañana y no dejan dormir. Pero bueno, les digo, hemos ido a fiestas en nuestros pueblos, etc. Y los cohetes, ¡ah, se ve muy bonito! Está bien. Lástima que contaminan, profesor.

46:02 Los religioneros. Y lo pueden buscar. Los religioneros se van a levantar en armas en 1873 y hasta 1876. Durante tres años y fracción van a estar levantados en armas los religioneros. Es como la primera guerra cristera. Es como una primera guerra cristera. Solamente que ellos... Ellos peleaban por la religión, por eso les decían religioneros. Después, en el 26, van a pelear por Cristo, les decían cristeros. Para acá son religioneros. El área de influencia de ellos fue Michoacán, Guanajuato. va a haber levantamientos en Morelia, en Sinacantepec, en Dolores Hidalgo, en León Guanajuato, en Jonacatepec, Morelos, en Temazcatepec, Estado de México, en Tejupilco, al grito de mueran los protestantes. Entonces, como habían llegado y les daban facilidades, porque lo que buscaba México es que se llenara de gente para que no nos pasara lo del 47, se les dan facilidades, la gente se molesta porque son protestantes. Pero aparte, esta nueva ley que saca Lerdo de Tejada, diciendo,¿ sabes qué? No puedes hacer culto afuera, no puedes tocar ni las campanas, no puedes echar cohetes, etc. Va a encender a la gente y se va a dar un levantamiento armado. Es como

47:34 les digo, una primera cristera. Y búsquenlo, los religioneros. Amigos,¿ A quién envían a sofocar la rebelión de los religioneros? Van a enviar nada más y nada menos que al general Mariano Escobedo, aquel que toma Querétaro, aquel que aprende a Maximiliano, es al que van a enviar a sofocar la rebelión de estas personas, que van a tomar varios poblados, que está creciendo el movimiento cristiano, Su zona hace más fuerte es Aguayo, Jiquilpan. Es más, un tío abuelo de Lázaro Cárdenas, del presidente, era religionero y anduvo peleando. Un tío abuelo de Lázaro Cárdenas. O sea que vendría a ser un tío bisabuelo del ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas. Bueno, en fin.

48:28 Por eso les digo, estamos cerca de esas fechas, amigos. Tenemos antepasados ahí, pues. Estamos cerca. Varios de nosotros estamos cerca. Ya les digo, los que ya tenemos más de 40. Bueno, amigos, en Zamora, en Zaguayo, en Jiquilpan, en Uruapan, en Dolores, toda esa zona fue zona de los religioneros. Y va a pasar esto. Porfirio Díaz se va a lanzar en contra de Benito Juárez, cuando Juárez es presidente. Se lanza en contra de él pierde las elecciones y se va con el plan de la Noria en armas y pierde.

49:13 Se retira a su finca, muere Juárez y dice, ahora sí es la mía. Pero la Constitución establece que Lerdo de Tejada tiene que tomar el poder. Pero lo presionan los mismos liberales a Lerdo de Tejada de que a qué fácil, aparte todos los cuatro años, no dos meses o tres meses. Y lo obligan a hacer elecciones. Lo obligan a hacer elecciones. A pesar de que la Constitución lo amparaba. Y hace elecciones y gana Lerdo de Tejada. Pero Porfirio Díaz dice, no, este fue fraude. Y entonces lanza el plan de Tuxtepec, ahora en contra de Lerdo de Tejada. Y le da un golpe de estado a Lerdo de Tejada. Como mucha gente no quería a Lerdo por todo este levantamiento y por estas cosas que se le ocurrieron a Lerdo, de que hasta prohibido tocar campanas de iglesias. Amigos, la gente no va a apoyar a Lerdo de Tejada y Lerdo de Tejada tiene que ir a Acapulco y agarra un barco y se va a Estados Unidos. Se va huyendo. Y entonces llega al poder Porfirio Díaz. Pero poco antes de llegar al poder, él necesitaba gente en el levantamiento del plan de Tuxtepec. Los religioneros no querían a Lerdo de Tejada por estas leyes que impuso. No lo querían. Entonces Porfirio Díaz pacta con la iglesia y les dice, yo voy a quitar a Lerdo y voy a quitar todas esas cosas absurdas. Apóyenme.

50:37 Y el movimiento religionero se diluye porque todos se incorporan al plan de Tuxtepec. Se incorporan con Porfirio Díaz. Y bueno, hay varias batallas, etcétera, hasta que pierden los lerdistas y Lerdo de Tejada tiene que salir huyendo de México o va a morir allá en Estados Unidos. Bueno, un tiempo estuvo en La Habana y luego en Estados Unidos. Y llega Porfirio Díaz al poder, pero con un trato con la iglesia de que ustedes apóyenme ¿Sí? Y yo no muevo nada. Amigos, ahí lo vamos a dejar por el día de hoy.¿ Por qué? Porque ahora se viene qué pasó durante el porfiriato. Yo, es una opinión personal, amigos, es una opinión personal. Yo creo que aquí tuvo mucho que ver Carmelita. Carmelita era católica, era muy devota. Yo creo que tuvo mucho que ver Carmelita. Bueno, primero Delfina, ¿no?

51:31 primera esposa, este, que tiene que ir con el obispo, con el arzobispo, a pedir que los casara, etcétera, bueno, platicaremos eso la semana que viene, ya lo hemos platicado, pero lo volvemos a platicar, y qué va a pasar con el clero, sí, y con las leyes de reforma, la constitución del 57, las leyes de reforma, y de pronto, un personaje aquí que va a parecer muy fuerte, que son los Flores Magón, Y ahí vamos a entender bien el significado de esa foto histórica, amigos, donde están en la fachada de su periódico, en un balcón, con una manta grandísima pintada donde dice La Constitución ha muerto. Vamos a entender por qué los Flores Magón pusieron La Constitución ha muerto. Y que cómo le pegó al régimen de Porfirio Díaz esa fotografía, que es una foto histórica de nuestra revolución. De esto vamos a platicar la próxima semana, licenciada.

52:30 Yo creo que nos vamos a aventar. Yo había pensado, no, como unos siete, ocho capítulos. No, esto va a perder a la licenciada. No quisiéramos que terminara porque nos deja picados como siempre. Pero bueno, esperaremos con calma, con paciencia, que nos hable de este tema la siguiente semana. Sí, ya hablaremos de personajes como el 14, como el general Gorosquieta, como, bueno, hablaremos de Joaquín Amaro, del general Joaquín Amaro, hablaremos de muchos personajes, pero ahorita son los antecedentes, para ver por qué estalló toda esta guerra, realmente fue una guerra. Y que mire que nos deja mucha tarea, profesor, tenemos que estudiar muy bien todas las leyes que usted nos mencionó, Para entender todavía más, aunque igual ya usted nos explicó.

53:20 Un poquito. Aquí estaremos, aquí estaremos. Muchísimas gracias, profesor. Gracias, gracias a todos ustedes, amigos, por acompañarnos este lunes. Espero que tengan un año excelente, que todos sus deseos se cumplan y nos vamos, nos vamos. Cuídense mucho. Gracias a todos nuestros amigos que nos escuchan. en el recalentado en Spotify. Gracias, gracias a todos ustedes. Y gracias también a Gabo Ibarra, que está en los controles, que ya está un poquito mejor de salud y nos está acompañando. Gracias también a César Correa, a Alejandro Arreola, también que nos apoyan. Y que otra cosa, profesor, creo que ya.

54:06 No, pues nada más. Y recordarles, niños, ya váyanse a dormir. Ya acabó el programa. Porque al ratito llegan los reyes. Qué le pidió a los reyes, profesor? Libros. Ay, qué bien. Libros. Tengo ahí varios por leer. He leído otros, pero libros. Híjole, es que ahí está todo. Ahí está todo. Sí, sí, sí. Bueno, ya nos vamos. Que estén muy bien. Por acá los esperamos.¿ Usted qué le pidió? Yo nada me he portado mal, profesor. Mejor no digo nada. Hasta ahí. Voy a pensarlo y a ver si sí se me hace. Bueno, que estén muy bien, amigos. Cuídense mucho, un fuerte abrazo y por aquí los vemos. Hasta luego Esta fue una transmisión más de URUS Radio. Los esperamos el próximo lunes a las 10 de la noche. Hasta entonces. No, no, no.