June 10, 2026
521 - Una historia de la felicidad: cómo la humanidad ha ido cambiando la idea de ser feliz.
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Ideas para vivir mejor: Desarrollo personal, profesional, espiritualidad, libertad financiera,emprender y liderazgo para personas que quieren convertirse en su mejor versión.
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Hola a todos y bienvenidos a un episodio más de
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Ideas para Vivir Mejor, el podcast donde extraigo libro a libro,
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poco a poco, esas ideas que de verdad pueden cambiarte
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el dÃa, pueden cambiarte la semana o con un poco
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de suerte pueden cambiarte la vida. Yo soy Eugenio Payá
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y hoy estamos en el episodio 521.¿ Cuáles dirÃas que son
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las emociones humanas más básicas? Seguramente si hacemos esta pregunta
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obtendremos Como respuesta, pues el miedo, el amor, el odio y,
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por supuesto, la felicidad también. Todas ellas son emociones tan
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centrales a lo que significa ser humano que parece que
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han estado siempre ahà desde que existe nuestra especie. Y hoy,
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en el libro que te traigo, hay una idea que
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me parece muy interesante. Nos dice que eso no es
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del todo cierto. Durante gran parte de la historia, la
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humanidad no ha visto la felicidad como algo natural, ni
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como algo merecido, ni siquiera como algo particularmente humano. Hubo
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épocas en las que la felicidad se consideraba un asunto
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de los dioses, algo caprichoso, algo con lo que era
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mejor no mezclarse, no meterse ahÃ. Esa idea moderna que
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tú y yo a dÃa de hoy damos por sentado,
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eso de si no eres feliz sales al mundo y
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lo cambias, si tienes un mal dÃa te comes un
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helado de chocolate, todo eso es algo muy reciente, algo
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raro dentro de la historia de la humanidad. El libro
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de hoy, que se llama Felicidad, Happiness, está escrito por
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Darren McMahon, precisamente abunda en esa idea. Es un recorrido
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por esa transformación de la felicidad, un recorrido por cómo
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unas cuantas grandes mentes a lo largo de la historia
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han han convertido la felicidad en algo distinto, en algo
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que hoy perseguimos. En el episodio de hoy, porque el
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libro no es asÃ, no vengo a darte trucos, sino
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que me gustarÃa que lo vieras como un pequeño viaje
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por el tiempo. El libro recorre 25 siglos de ideas sobre
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00:02:20.409 --> 00:02:23.509
ser feliz y creo que al final este libro lo
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que nos permite es mirar nuestra propia felicidad de otra manera,
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de otra forma. Asà que ponte cómodo, ponte cómoda y arrancamos.
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Vamos a nuestra primera parada. Nuestra primera parada es Atenas,
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siglo V a.C. Antes de ese momento, la gente pensaba
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que eso de la felicidad era algo que estaba sencillamente
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fuera de su alcance. Y eso es entendible. HabÃa mucha pobreza,
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habÃa una medicina que no estaba desarrollada todavÃa, habÃa muchÃsima
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opresión polÃtica, habÃa mil variables que empujaban hacia la miseria.
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Entonces la felicidad era algo que era mejor dejarlo para
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los dioses. Para los humanos no habÃa felicidad, para los
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00:03:12.400 --> 00:03:17.810
humanos habÃa mucha miseria. De hecho, fÃjate en este detalle.
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En griego, en latÃn y en muchas otras lenguas antiguas,
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La palabra felicidad está emparentada con la palabra suerte, con
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la palabra fortuna. Es decir, es algo que te cae
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del cielo, es algo aleatorio. La felicidad era literalmente cuestión
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de tener buena o mala suerte. No es algo que
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tú hicieras, no es algo que tú pudieras conseguir por
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ti mismo o por ti misma.¿ Qué pasa? Que en
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ese momento Atenas se convierte en una democracia, empieza a
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florecer y la gente empieza a experimentar la libertad. La
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libertad como algo nuevo, porque no la habÃan experimentado antes.
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00:03:55.110 --> 00:03:58.990
Y esa libertad les inspira una idea. Una idea que
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00:03:59.009 --> 00:04:02.090
en ese momento era revolucionaria. Oye,¿ y si tuviéramos algo
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que decir sobre nuestra propia felicidad? Ahora que somos libres,¿
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por qué no decidir sobre nuestra propia felicidad? Y aquÃ
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entran los grandes que todos conocemos. Sócrates, su discÃpulo Platón.
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00:04:16.279 --> 00:04:22.180
Ellos defendÃan que usando nuestra capacidad de razonar, como seres humanos,
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las personas podemos tener más control sobre nuestras vidas y
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si tenemos más control sobre nuestras vidas, podemos tener más
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00:04:30.439 --> 00:04:35.069
control sobre nuestra felicidad. Que esto no era solamente cosa
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00:04:35.370 --> 00:04:38.370
del destino o de la suerte o de los dioses,
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que la felicidad era cosa nuestra también. Para ellos eso sÃ,
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00:04:43.410 --> 00:04:47.790
la felicidad era una meta elevada, una meta trascendente, una
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meta muy por encima de la mera satisfacción terrenal. La
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felicidad para ellos no era darse un capricho, desde luego
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00:04:55.500 --> 00:04:58.870
que no. Era algo que estaba muy por encima de eso.
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00:05:00.329 --> 00:05:03.389
Y luego llega Aristóteles y lo ve un poquito distinto.
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00:05:04.209 --> 00:05:07.490
Aristóteles creÃa que el ser humano formaba parte de un
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00:05:07.550 --> 00:05:12.490
orden superior y decÃa que para encontrar la felicidad hay
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00:05:12.509 --> 00:05:15.370
que mirar al mundo, a la vida concreta, hay que
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00:05:15.430 --> 00:05:17.860
mirar al aquà y y a la hora. Es decir,
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00:05:17.899 --> 00:05:20.959
no mirar hacia las nubes, sino mirar hacia la Tierra.
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00:05:21.500 --> 00:05:25.550
Hay una imagen que captura esto perfectamente. Hay un fresco
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00:05:25.569 --> 00:05:29.050
que se llama la Escuela de Atenas, que está pintado
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00:05:29.110 --> 00:05:34.050
por Rafael, y en el centro aparece Platón señalando hacia
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00:05:34.089 --> 00:05:37.329
el cielo, hacia las ideas, hacia lo trascendente, y a
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su lado está Aristóteles con la mano extendida hacia la Tierra,
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es decir, hacia el mundo, hacia lo concreto. Son Dos
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00:05:46.060 --> 00:05:49.740
formas de entender dónde está la buena vida. Son dos
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formas congeladas en un gesto. Y en cierto modo, si
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00:05:53.839 --> 00:05:58.000
lo piensas, a dÃa de hoy seguimos discutiendo entre esos
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00:05:58.100 --> 00:06:03.110
dos gestos. Es decir,¿ la felicidad está en algo elevado,
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00:06:03.129 --> 00:06:07.410
en algo consentido o en disfrutar de lo terrenal, en
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00:06:07.449 --> 00:06:10.490
disfrutar de lo que tenemos aquà y ahora? Este debate
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00:06:11.209 --> 00:06:13.949
viene ya desde tiempos de los griegos, como puedes ver.
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00:06:16.360 --> 00:06:19.540
Seguimos avanzando en la historia, déjame avanzar varios siglos y
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00:06:19.560 --> 00:06:25.360
llegar a la Edad Media en Europa, fundamentalmente. La Edad Oscura,
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00:06:25.439 --> 00:06:29.300
como también se llama alguna vez. Se llama Oscura porque
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00:06:29.660 --> 00:06:33.310
queda entre dos luces, las luces de Roma y la
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00:06:33.379 --> 00:06:38.250
luz del Renacimiento. Y en parte porque la gente estaba
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00:06:38.310 --> 00:06:42.949
bastante hundida, bastante triste. Es verdad que muchos historiadores, a
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00:06:42.970 --> 00:06:47.480
mà me encanta la historia también, Muchos historiadores rechazan esta idea,
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00:06:47.540 --> 00:06:50.839
esta etiqueta de la Edad Oscura, porque en realidad esa
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00:06:50.920 --> 00:06:54.959
Edad Media también fueron siglos con muchÃsima vida intelectual, con
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00:06:55.139 --> 00:06:59.750
muchÃsimo arte, con muchÃsimos avances. En fin, no todo el
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00:06:59.810 --> 00:07:02.569
mundo era infeliz y no era todo tan oscuro. Déjame
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00:07:02.589 --> 00:07:04.709
hacer este matiz también porque el libro no lo hace
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00:07:04.730 --> 00:07:07.709
y me parece interesante. Pero bueno, sigamos porque la historia
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00:07:07.750 --> 00:07:11.529
es muy potente. En esa visión medieval mucha gente tenÃa
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00:07:12.170 --> 00:07:15.300
una mirada muy negativa sobre la vida. Y, por supuesto,
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00:07:15.399 --> 00:07:19.620
también una idea muy negativa sobre la propia idea de felicidad.
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00:07:19.699 --> 00:07:23.370
Se sentÃan atrapados en unos cuerpos que muchas veces les
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00:07:23.610 --> 00:07:28.949
producÃan dolor. Piensa que la peste negra, por ejemplo, se
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00:07:28.990 --> 00:07:32.269
llevó por delante a casi un tercio de la población europea.
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00:07:32.310 --> 00:07:37.639
ImagÃnate el ambiente en ese estado de pandemia, con poca higiene,
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00:07:38.019 --> 00:07:42.629
con poca educación... Pues imagÃnate el ambiente que se vivÃa
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00:07:42.649 --> 00:07:46.170
y cómo las personas de a pie vivÃan en aquella época.
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00:07:47.430 --> 00:07:51.810
Hay una frase que lo resume perfectamente. Un cardenal italiano,
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00:07:52.209 --> 00:07:55.519
lotario de Isegni, que luego serÃa el papa Inocencio III,
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00:07:55.579 --> 00:08:00.980
por cierto, escribió que felices los que mueren antes de nacer,
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00:08:01.579 --> 00:08:05.240
que conocen la muerte antes que la vida. Esto es
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00:08:05.259 --> 00:08:07.779
muy revelador, ¿verdad? En aquel momento lo que nos está
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00:08:07.819 --> 00:08:10.259
diciendo esta frase es de una persona que llegó a
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00:08:10.279 --> 00:08:13.879
ser papa, lo más parecido a la felicidad era no
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00:08:13.939 --> 00:08:20.660
haber existido. DurÃsimo, durÃsimo, ¿verdad? Eran otros tiempos. Pero entonces,
120
00:08:20.750 --> 00:08:24.689
poco a poco, llega el Renacimiento y la gente empieza
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00:08:24.709 --> 00:08:28.189
a animarse. La felicidad vuelve poco a poco a parecer
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00:08:28.250 --> 00:08:31.490
algo alcanzable. Y aparece en 1486 una obra que va a
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00:08:31.550 --> 00:08:38.379
ser clave en este cambio de mentalidad. Un filósofo italiano,
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00:08:38.399 --> 00:08:42.320
Giovanni Pico della Mirandola, escribe un libro que se llama
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00:08:42.360 --> 00:08:45.799
Sobre la dignidad del hombre, que es la piedra angular
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00:08:46.200 --> 00:08:50.559
del Renacimiento.¿ Qué dice este libro? Pues algo muy radical
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00:08:50.620 --> 00:08:54.200
para su época. Que el ser humano puede situarse en
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00:08:54.240 --> 00:08:57.720
el universo donde quiera. Que el ser humano puede decidir
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00:08:58.039 --> 00:09:01.879
su propio nivel de grandeza. Que a medida que ascendemos
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00:09:01.899 --> 00:09:06.570
hacia lo divino, somos más felices. que la felicidad no
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00:09:06.610 --> 00:09:09.610
se encuentra del todo en la tierra, pero que sÃ
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00:09:09.649 --> 00:09:13.980
que podemos lograr una felicidad natural a través de dos cosas,
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00:09:14.179 --> 00:09:17.500
a través de la filosofÃa y a través de ser
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00:09:17.740 --> 00:09:21.480
lo mejor que podamos ser. Esto, si lo piensas, es
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00:09:21.600 --> 00:09:28.830
convertirnos en la mejor versión posible de nosotros mismos. FÃjate
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00:09:29.210 --> 00:09:31.990
el giro que hemos dado. Hemos pasado de qué felices
137
00:09:32.049 --> 00:09:34.090
son los que no llegan a nacer de la Edad
138
00:09:34.149 --> 00:09:39.970
Media a tú puedes decidir tu grandeza. Por tanto, estamos
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00:09:40.019 --> 00:09:45.029
diciendo que en apenas 200 años la humanidad cambió por completo
140
00:09:45.610 --> 00:09:48.529
la idea que tenÃa sobre la felicidad y sobre si
141
00:09:48.570 --> 00:09:54.649
esa felicidad estaba a su alcance o no. Bueno, llegamos
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00:09:54.669 --> 00:09:59.649
a los siglos XVII y XVIII, vamos caminando hacia la Ilustración,
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00:09:59.669 --> 00:10:04.100
y la felicidad sigue cambiando y sigue girando el concepto.
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00:10:04.960 --> 00:10:09.379
Durante un tiempo, mucha gente estaba convencida de que la
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00:10:09.440 --> 00:10:12.320
única forma de entender la felicidad era a través de
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00:10:12.360 --> 00:10:15.080
la idea de inocencia y de la idea del pecado.
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00:10:16.019 --> 00:10:19.659
La lógica era la siguiente. Si los pecadores son los
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00:10:19.740 --> 00:10:23.990
que van a arder eternamente, entonces la inocencia debe ser
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00:10:24.049 --> 00:10:27.610
la clave de una vida feliz.¿ Y dónde estaba la inocencia?
150
00:10:28.070 --> 00:10:32.250
La inocencia original, la inocencia perfecta. En el jardÃn del Edén.
151
00:10:33.490 --> 00:10:36.460
Y esto llevó a una de las búsquedas más pintorescas
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00:10:37.159 --> 00:10:42.820
de la historia. Año 1691, un estudioso de la Biblia, un erudito,
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00:10:43.299 --> 00:10:47.960
un obispo también, Pierre Daniel Huet, escribe un tratado sobre
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00:10:48.019 --> 00:10:51.500
la ubicación del paraÃso terrenal. Ese es el tÃtulo. Y
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00:10:51.570 --> 00:10:54.889
en ese tratado lo que decÃa es que los restos
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00:10:54.950 --> 00:10:57.990
de ese jardÃn del Edén están en Babilonia, en lo
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00:10:58.029 --> 00:11:03.289
que hoy serÃa Irak. FÃjate que esto provocó que mucha
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00:11:03.350 --> 00:11:08.120
gente fuera buscando las coordenadas exactas de ese paraÃso en
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00:11:08.139 --> 00:11:12.129
los mapas. Y te lo cuento porque creo que resume
160
00:11:12.210 --> 00:11:14.169
muy bien lo que era esa época. En esa época
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00:11:14.230 --> 00:11:18.350
la felicidad era un lugar perdido a través de los siglos,
162
00:11:18.370 --> 00:11:22.049
a través de los años, ese lugar perdido que quizás,
163
00:11:22.070 --> 00:11:27.080
a lo mejor, si nos esforzamos, podemos reencontrar.¿ Qué pasa?
164
00:11:27.159 --> 00:11:30.919
Que en el siglo XVIII, con la Ilustración, esto cambia
165
00:11:30.980 --> 00:11:34.860
por completo. De repente... Ya encontrar ese lugar perdido, encontrar
166
00:11:34.899 --> 00:11:37.879
ese jardÃn del Edén, nos deja de interesar y nos
167
00:11:37.940 --> 00:11:41.740
interesa más lo de aquÃ, lo de la tierra. La
168
00:11:41.820 --> 00:11:46.179
tierra entendida como lo que tenemos aquÃ. Pensadores como Voltaire,
169
00:11:46.659 --> 00:11:50.730
el Betius, que escribió un poema, por cierto, a finales
170
00:11:51.120 --> 00:11:55.429
del siglo XVIII, que se llamaba La felicidad, precisamente. Ellos
171
00:11:55.470 --> 00:11:58.330
lo que nos proponen es la idea de que el
172
00:11:58.389 --> 00:12:01.019
paraÃso está en la tierra. de que el cielo está aquÃ,
173
00:12:01.039 --> 00:12:02.580
que no hay que ir a buscar el jardÃn del
174
00:12:02.600 --> 00:12:05.429
Edén por ahà por Irak con un mapa, sino que
175
00:12:05.490 --> 00:12:07.750
la tierra misma es el paraÃso, que el cielo está aquÃ.
176
00:12:09.129 --> 00:12:11.789
Y entonces muchos se suben a ese carro y empiezan
177
00:12:11.830 --> 00:12:15.870
a ver el mundo como un lugar para disfrutar. Y
178
00:12:15.929 --> 00:12:18.809
esto se manifiesta de una manera muy concreta en la
179
00:12:18.850 --> 00:12:22.090
creación de lo que llamaban los jardines del placer, una
180
00:12:22.129 --> 00:12:26.840
especie de antepasados de nuestros parques de atracciones que tenÃan música,
181
00:12:26.899 --> 00:12:31.460
que tenÃan juegos para los niños, que tenÃan... refrescos, lugares
182
00:12:31.559 --> 00:12:35.559
que estaban hechos literalmente para pasarlo bien aquÃ, en la Tierra.
183
00:12:36.340 --> 00:12:39.019
Por tanto, el paraÃso dejó de estar en el más
184
00:12:39.080 --> 00:12:43.990
allá y se mudó a un parque con merenderos. Se
185
00:12:44.039 --> 00:12:47.409
hizo mucho más terrenal y mucho más asequible a todo
186
00:12:47.450 --> 00:12:51.690
el mundo. Y asÃ, poco a poco, la felicidad da
187
00:12:51.909 --> 00:12:56.429
otro saltito y entonces se convierte en un derecho. A
188
00:12:56.490 --> 00:13:00.009
mediados del siglo XVIII... La mayorÃa de personas ya no
189
00:13:00.070 --> 00:13:02.950
veÃa la felicidad solamente como algo que se podÃa alcanzar,
190
00:13:03.649 --> 00:13:06.629
sino como una condición natural del ser humano, como parte
191
00:13:06.669 --> 00:13:09.820
de nuestro propósito en el mundo, como una meta que
192
00:13:09.919 --> 00:13:15.539
la propia naturaleza pretendÃa que alcanzáramos. Y de ahà viene
193
00:13:15.840 --> 00:13:19.919
directamente esa idea moderna de que todos tenemos derecho a
194
00:13:20.519 --> 00:13:23.549
ser felices. Esa idea que hoy nos parece obvia, pero
195
00:13:23.669 --> 00:13:28.320
que en realidad si lo piensas tiene apenas 230, 250 años,
196
00:13:28.399 --> 00:13:35.879
no tiene más que eso.¿ Qué pasa? Que la historia
197
00:13:36.309 --> 00:13:39.990
tiene giros, como siempre, y cuando la felicidad ya se
198
00:13:40.029 --> 00:13:43.509
habÃa convertido en lo natural, ya se habÃa convertido en
199
00:13:43.570 --> 00:13:47.750
algo a lo que todos tenÃamos derecho, pues empezó a
200
00:13:47.769 --> 00:13:51.769
asomar lo contrario. A finales del siglo XVIII, en plena
201
00:13:52.340 --> 00:13:56.340
era de la felicidad, empieza a aparecer especialmente en la literatura,
202
00:13:57.240 --> 00:14:00.470
una especie de tristeza. Una tristeza que era nueva y
203
00:14:01.120 --> 00:14:03.789
que era extraña, porque la gente habÃa crecido escuchando que
204
00:14:03.850 --> 00:14:07.610
debÃa ser feliz, habÃa tenido incluso esa presión de ser felices,
205
00:14:08.509 --> 00:14:13.320
y comenzó un movimiento artÃstico con una melancolÃa difÃcil de
206
00:14:13.340 --> 00:14:18.720
explicar en ese contexto. Lo vemos en Goethe, en Las
207
00:14:18.759 --> 00:14:22.720
desventuras del joven Werner, por ejemplo, que es una novela
208
00:14:22.740 --> 00:14:27.129
que se hizo enormemente popular entre los jóvenes de la
209
00:14:27.230 --> 00:14:30.730
época jóvenes que como son jóvenes pues tienden a estar
210
00:14:30.789 --> 00:14:34.570
más descontentos con su vida de hecho llegó a ser
211
00:14:34.610 --> 00:14:36.710
un fenómeno cultural este libro o sea la gente se
212
00:14:36.769 --> 00:14:40.250
vestÃa como el personaje que llevaba una levita azul y
213
00:14:40.289 --> 00:14:44.289
un chaleco amarillo la melancolÃa se puso de moda y
214
00:14:44.330 --> 00:14:48.179
ya en el siglo XIX el poeta Jean Paul acuñó
215
00:14:48.500 --> 00:14:52.620
una palabra alemana Belsmer que significa algo asà como dolor
216
00:14:52.679 --> 00:14:57.529
del mundo Esa tristeza inexplicable, esa tristeza honda que sentÃa
217
00:14:57.590 --> 00:15:03.009
mucha gente. Luego la popularizó otro poeta. Pero lo interesante
218
00:15:03.429 --> 00:15:08.870
es que toda esa tristeza dio pie a una nueva
219
00:15:08.950 --> 00:15:12.960
idea de la felicidad. La tristeza pasó a verse como
220
00:15:13.029 --> 00:15:16.120
un punto de partida, un motor que empujaba a la
221
00:15:16.179 --> 00:15:18.820
búsqueda de la felicidad. Y ya en la segunda mitad
222
00:15:18.840 --> 00:15:22.590
del siglo XIX la gente empezó a pensar que Todo
223
00:15:22.629 --> 00:15:26.710
ese dolor, todo ese sufrimiento tenÃa un propósito, que el
224
00:15:26.769 --> 00:15:32.009
dolor y el sufrimiento podÃan conducirlos a la felicidad. Algo que,
225
00:15:32.080 --> 00:15:36.879
por cierto, encajaba con la tradición cristiana de atravesar una
226
00:15:36.940 --> 00:15:40.379
vida de lucha con la esperanza de obtener una recompensa,
227
00:15:40.740 --> 00:15:47.649
una recompensa en el más allá. El poeta inglés Samuel
228
00:15:47.870 --> 00:15:51.129
Tyler Coleridge habló de la alegrÃa, el joy, como lo
229
00:15:51.169 --> 00:15:55.669
llaman allÃ, como algo con lo que nos fundimos, como
230
00:15:55.750 --> 00:15:59.470
una experiencia que nos permite conectar con algo más grande
231
00:15:59.509 --> 00:16:05.490
que nosotros mismos. FÃjate qué distinto es esta idea a
232
00:16:05.509 --> 00:16:08.909
la idea de cómete un helado de chocolate y serás feliz.
233
00:16:09.549 --> 00:16:13.929
La alegrÃa nace como fusión con algo superior. Muchas veces
234
00:16:14.000 --> 00:16:16.539
después de haber pasado por la tristeza, pero como fusión
235
00:16:16.580 --> 00:16:19.700
con algo superior, no como comernos un helado de chocolate
236
00:16:19.720 --> 00:16:24.529
en el sofá viendo una serie. Pero una cosa es
237
00:16:24.580 --> 00:16:27.679
la tristeza como tema histórico, como tema filosófico, que es
238
00:16:27.700 --> 00:16:30.000
de lo que estamos hablando aquÃ, y otra muy distinta
239
00:16:30.059 --> 00:16:33.120
es el sufrimiento real de una persona. Si tú estás
240
00:16:33.159 --> 00:16:36.179
pasando por un momento triste que no se va, esto
241
00:16:36.220 --> 00:16:41.340
no hay que romantizarlo, no hay que hacerlo estético. Es
242
00:16:41.519 --> 00:16:44.539
algo que merece cuidado y pedir ayuda a un profesional,
1
00:00:00.600 --> 00:00:03.509
2
00:00:03.569 --> 00:00:07.250
3
00:00:07.349 --> 00:00:10.089
4
00:00:10.109 --> 00:00:12.689
5
00:00:12.730 --> 00:00:16.010
6
00:00:16.170 --> 00:00:22.750
7
00:00:22.809 --> 00:00:26.929
8
00:00:27.670 --> 00:00:32.490
9
00:00:33.450 --> 00:00:38.049
10
00:00:39.350 --> 00:00:42.969
11
00:00:43.479 --> 00:00:48.659
12
00:00:49.420 --> 00:00:52.899
13
00:00:52.939 --> 00:00:56.380
14
00:00:56.439 --> 00:01:01.579
15
00:01:01.619 --> 00:01:04.680
16
00:01:04.739 --> 00:01:10.760
17
00:01:10.819 --> 00:01:14.219
18
00:01:14.280 --> 00:01:18.170
19
00:01:18.219 --> 00:01:22.930
20
00:01:23.010 --> 00:01:25.430
21
00:01:25.450 --> 00:01:29.540
22
00:01:29.579 --> 00:01:32.500
23
00:01:32.519 --> 00:01:36.700
24
00:01:36.799 --> 00:01:40.430
25
00:01:40.469 --> 00:01:44.670
26
00:01:44.689 --> 00:01:50.329
27
00:01:51.010 --> 00:01:55.299
28
00:01:55.359 --> 00:01:57.719
29
00:01:57.739 --> 00:02:02.780
30
00:02:02.939 --> 00:02:08.180
31
00:02:08.199 --> 00:02:11.939
32
00:02:12.000 --> 00:02:14.590
33
00:02:14.629 --> 00:02:20.349
34
00:02:20.409 --> 00:02:23.509
35
00:02:23.530 --> 00:02:28.349
36
00:02:28.669 --> 00:02:33.610
37
00:02:35.669 --> 00:02:39.159
38
00:02:39.180 --> 00:02:45.520
39
00:02:45.599 --> 00:02:48.979
40
00:02:49.080 --> 00:02:54.699
41
00:02:55.349 --> 00:02:59.280
42
00:02:59.469 --> 00:03:04.360
43
00:03:04.879 --> 00:03:09.639
44
00:03:09.699 --> 00:03:12.379
45
00:03:12.400 --> 00:03:17.810
46
00:03:18.009 --> 00:03:21.550
47
00:03:22.310 --> 00:03:25.469
48
00:03:25.509 --> 00:03:28.330
49
00:03:28.349 --> 00:03:32.969
50
00:03:33.180 --> 00:03:35.580
51
00:03:35.680 --> 00:03:38.580
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00:03:38.659 --> 00:03:42.800
53
00:03:42.840 --> 00:03:47.020
54
00:03:47.080 --> 00:03:51.770
55
00:03:51.810 --> 00:03:54.930
56
00:03:55.110 --> 00:03:58.990
57
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58
00:04:02.169 --> 00:04:06.240
59
00:04:07.080 --> 00:04:11.680
60
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61
00:04:16.279 --> 00:04:22.180
62
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63
00:04:27.040 --> 00:04:30.360
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65
00:04:35.370 --> 00:04:38.370
66
00:04:38.430 --> 00:04:42.949
67
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69
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70
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81
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86
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