April 26, 2026

¡Nuevo libro y un regalo! De la alienación a la conciencia: Cómo volver a tu ser en un mundo enfermo

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Descubre aquí mi nuevo libro: De la alienación a la conciencia

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Ideas para vivir mejor: Desarrollo personal, profesional, espiritualidad, libertad financiera,emprender y liderazgo para personas que quieren convertirse en su mejor versión.

WEBVTT

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00:00:00.840 --> 00:00:04.160
Hola a todos y bienvenidos a Ideas para Vivir Mejor.

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00:00:05.080 --> 00:00:08.619
Hoy es un episodio muy especial. De hecho, llevaba mucho

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00:00:08.679 --> 00:00:14.839
tiempo imaginando este momento, porque despuÃ©s de 500 episodios ya, casi 500

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00:00:14.210 --> 00:00:20.730
libros leÃdos, resumidos, subrayados y compartidos contigo aquÃ en este podcast,

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00:00:21.109 --> 00:00:24.730
por fin puedo decirte que ya estÃ¡ disponible mi nuevo libro.

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00:00:25.550 --> 00:00:29.030
Se titula De la alienaciÃ³n a la conciencia. Volver a

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00:00:29.109 --> 00:00:33.000
tu ser en un mundo enfermo. Y he decidido, en

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00:00:33.039 --> 00:00:36.320
esta ocasiÃ³n, a diferencia de los libros anteriores, pues hacer

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00:00:36.359 --> 00:00:40.659
algo especial para vosotros que me escuchÃ¡is en el podcast.

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00:00:41.439 --> 00:00:43.979
Toda persona que compre el libro en Amazon y me

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00:00:44.020 --> 00:00:49.649
envÃe la prueba de compra al correo paya.eugenio.gmail.com pues va

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00:00:49.670 --> 00:00:54.189
a recibir acceso ilimitado al orÃ¡culo.Â¿ Y quÃ© es el orÃ¡culo?

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00:00:54.229 --> 00:00:56.719
Por si todavÃa...Â¿ No lo sabes? Pues es un mentor

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00:00:56.770 --> 00:01:00.060
virtual 24 horas al dÃa, 7 dÃas a la semana, que he

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00:01:00.079 --> 00:01:03.920
entrenado con cientos y cientos de libros de desarrollo personal

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00:01:04.120 --> 00:01:08.379
y profesional para ayudarte con tus preguntas concretas. La idea

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00:01:08.400 --> 00:01:12.180
es que puedas acudir a Ã©l cuando tengas cualquier duda real.

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00:01:12.280 --> 00:01:15.560
Por ejemplo, si estÃ¡s pensando quÃ© hacer con tu vida,

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00:01:15.579 --> 00:01:20.819
si tienes ansiedad, si estÃ¡s bloqueado, si quieres entender mejor

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00:01:20.900 --> 00:01:24.200
tus emociones, si estÃ¡s en una etapa de cambio... si

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00:01:24.239 --> 00:01:28.180
necesitas una respuesta concreta, un tema concreto. En fin, la

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00:01:28.239 --> 00:01:31.579
idea es que tengas a tu disposiciÃ³n un acompaÃ±amiento continuo,

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00:01:31.780 --> 00:01:35.939
una inteligencia artificial que estÃ¡ entrenada con lo mejor que

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00:01:36.000 --> 00:01:41.109
yo mismo llevo aÃ±os leyendo, estudiando, subrayando y compartiendo contigo

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00:01:41.689 --> 00:01:45.189
aquÃ en este podcast. AsÃ que si decides comprar el

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00:01:45.230 --> 00:01:48.189
libro en Amazon, pues simplemente envÃame la prueba de compra

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00:01:48.209 --> 00:01:54.280
a paya.eugenio.com y te darÃ© acceso gratuito. al orÃ¡culo repito

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00:01:54.319 --> 00:01:59.599
el correo paya.eugenio arroba gmail punto com te dejo el

29
00:01:59.640 --> 00:02:02.299
enlace al libro en la descripciÃ³n de este episodio y

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00:02:03.120 --> 00:02:06.099
ahora sÃ hoy en vez de resumirte un libro de

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00:02:06.159 --> 00:02:09.460
otra persona de otro autor pues voy a abrir el

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00:02:09.500 --> 00:02:13.300
mÃo y voy a leerte el prÃ³logo y el primer

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00:02:13.360 --> 00:02:17.909
capÃtulo de este nuevo libro espero que te guste espero

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00:02:17.990 --> 00:02:22.210
que lo encuentres interesante espero que te asomes a este

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00:02:22.270 --> 00:02:25.740
libro y que le eches un vistazo y si te interesa,

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00:02:26.580 --> 00:02:32.120
pues que lo compres y que lo disfrutes. Vamos con ello.

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00:02:32.860 --> 00:02:38.159
Dame un segundo que cojo mi lector electrÃ³nico. Voy a

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00:02:38.180 --> 00:02:44.610
mi libro y empiezo a leerte. De la alienaciÃ³n a

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00:02:44.629 --> 00:02:50.050
la conciencia. CÃ³mo regresar a ti en un mundo enfermo. PrÃ³logo.

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00:00:00.000 --> 00:02:55.409
500 episodios son, desde luego, una cifra considerable. DetrÃ¡s de

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00:02:55.449 --> 00:03:00.770
ella hay horas de lectura, subrayados, vacilaciones, entusiasmos y unas

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00:03:00.830 --> 00:03:03.830
cuantas madrugadas en compaÃ±Ãa de frases ajenas que por algÃºn

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00:03:03.889 --> 00:03:08.150
motivo acaban diciendo algo Ãntimo. Pero reducir todo eso a

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00:03:08.469 --> 00:03:12.500
una mera acumulaciÃ³n de materiales serÃa no entender lo esencial.

45
00:03:13.360 --> 00:03:17.159
Lo decisivo no ha sido leer mucho, ni resumir mucho,

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00:03:17.520 --> 00:03:21.080
ni siquiera compartir mucho. Lo decisivo ha sido tropezar una

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00:03:21.099 --> 00:03:24.360
y otra vez con la misma evidencia. Que el ser humano,

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00:03:24.460 --> 00:03:27.879
por muy sofisticado que se vuelva, sigue necesitando sentido y

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00:03:28.259 --> 00:03:32.620
sigue necesitando paz. Tal vez ahÃ resida la verdadera razÃ³n

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00:03:32.860 --> 00:03:35.599
de ser de Ideas para Vivir Mejor. No tanto en

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00:03:35.659 --> 00:03:39.840
extraer ideas de los libros, tarea honorable, sÃ, pero insuficiente,

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00:03:40.479 --> 00:03:43.879
como en rescatar de ellos aquello que todavÃa puede orientarnos.

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00:03:44.199 --> 00:03:46.719
Porque un libro no estÃ¡ para decorar estanterÃas ni para

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00:03:46.759 --> 00:03:51.419
alimentar la vanidad del lector industrioso. Un libro estÃ¡ para perturbarnos,

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00:03:51.939 --> 00:03:56.020
para obligarnos a revisar la vida que llevamos. Al llegar

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00:03:56.039 --> 00:04:00.099
a este episodio 500, advierto con una nitidez singular que tantas

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00:04:00.180 --> 00:04:04.099
lecturas y tantas conversaciones silenciosas con autores vivos y muertos

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00:04:04.639 --> 00:04:08.370
han ido dejando un poso. Un pequeÃ±o sedimento de intuiciones

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00:04:08.449 --> 00:04:11.840
arrancadas a la experiencia, a la observaciÃ³n y tambiÃ©n a

60
00:04:11.860 --> 00:04:17.259
mis propias contradicciones. De ese sedimento nace este libro. DesconfÃo

61
00:04:17.300 --> 00:04:20.519
de los atajos, de las soluciones instantÃ¡neas y de ese

62
00:04:20.560 --> 00:04:24.920
optimismo de escaparate que promete Metamorphosis Express a golpe de consigna.

63
00:04:25.639 --> 00:04:28.519
La vida humana no funciona asÃ. Yo querÃa un libro

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00:04:28.610 --> 00:04:31.589
pegado a la vida real, al cansancio, a la angustia,

65
00:04:31.610 --> 00:04:36.120
al miedo, al desconcierto. y tambiÃ©n a la posibilidad, siempre ardua,

66
00:04:36.610 --> 00:04:41.129
siempre frÃ¡gil, de vivir con mÃ¡s conciencia. Tengo para mÃ

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00:04:41.209 --> 00:04:44.629
que algo esencial se ha desordenado en nuestro tiempo. Vivimos

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00:04:44.730 --> 00:04:49.449
rodeados de estÃmulos, comodidades y opciones como ninguna otra Ã©poca,

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00:04:49.470 --> 00:04:52.509
y sin embargo, no parece que hayamos crecido en la

70
00:04:52.550 --> 00:04:56.790
misma medida en sabidurÃa, en bondad o en serenidad. Hemos

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00:04:56.850 --> 00:05:01.050
perfeccionado de forma asombrosa los instrumentos, pero seguimos siendo bastante

72
00:05:01.170 --> 00:05:06.930
toscos en el uso de nosotros mismos. Sabemos producir, exhibir, opinar.

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00:05:07.410 --> 00:05:11.649
Lo que no siempre sabemos es comprendernos, soportarnos, amarnos sin

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00:05:11.689 --> 00:05:17.149
devorarnos o sostener con cierta dignidad lo inevitable. Nos cuesta

75
00:05:17.209 --> 00:05:20.250
estar a solas con nosotros mismos, quizÃ¡ porque sospechamos que

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00:05:20.470 --> 00:05:24.069
bajo tanto ruido no hay una identidad robusta y verdadera,

77
00:05:24.430 --> 00:05:28.310
sino apenas un repertorio de hÃ¡bitos, temores y reflejos. Nos

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00:05:28.370 --> 00:05:32.009
cuesta amar sin convertir al otro en propiedad. Nos cuesta

79
00:05:32.050 --> 00:05:35.970
aceptar la pÃ©rdida porque hemos confundido vivir con retener. Nos

80
00:05:36.050 --> 00:05:38.829
cuesta mirar de frente a la muerte porque todo nuestro

81
00:05:39.129 --> 00:05:43.589
orden social parece fundado sobre una fantasÃa pueril, la de

82
00:05:43.649 --> 00:05:47.949
que lo decisivo puede aplazarse indefinidamente. Nos cuesta, en fin, vivir.

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00:05:48.629 --> 00:05:51.709
Y vivir no es lo mismo que funcionar. Este libro

84
00:05:51.769 --> 00:05:55.089
nace de esa constataciÃ³n. pero no de una mirada desesperada.

85
00:05:55.370 --> 00:05:59.389
Si sigo leyendo, escribiendo y grabando es porque aÃºn creo

86
00:05:59.430 --> 00:06:03.029
en la posibilidad de la transformaciÃ³n humana. Creo que podemos

87
00:06:03.149 --> 00:06:08.120
revisar nuestras creencias, aflojar los apegos, desinflar el ego, educar

88
00:06:08.180 --> 00:06:12.300
la atenciÃ³n y cultivar vÃnculos menos enfermos. Creo que no

89
00:06:12.339 --> 00:06:16.839
estamos condenados a repetir sin fin los mismos errores. Por

90
00:06:16.899 --> 00:06:19.620
eso sigo creyendo en el trabajo interior, en la disciplina

91
00:06:19.660 --> 00:06:23.800
del silencio, en la meditaciÃ³n, entendida no como una supersticiÃ³n

92
00:06:23.879 --> 00:06:27.220
oriental de importaciÃ³n, sino como un ejercicio de lucidez, en

93
00:06:27.939 --> 00:06:31.560
la observaciÃ³n de uno mismo, en la necesidad de humanizarnos,

94
00:06:31.730 --> 00:06:35.230
palabra que puede sonar ingenua hasta que uno repara en

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00:06:35.269 --> 00:06:38.889
lo poco humanos que solemos ser. No escribo estas pÃ¡ginas

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00:06:38.949 --> 00:06:42.430
desde ninguna superioridad moral ni desde la pretensiÃ³n de haber

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00:06:42.470 --> 00:06:46.810
llegado a puerto. Las escribo desde la intemperie de quien

98
00:06:46.870 --> 00:06:50.899
tambiÃ©n busca. He leÃdo mucho, sÃ, pero leer no inmuniza

99
00:06:50.959 --> 00:06:55.279
contra nada. A lo sumo nos regala preguntas mejores. A

100
00:06:55.339 --> 00:06:58.480
lo largo de este libro aparecerÃ¡n asuntos que me acompaÃ±an

101
00:06:58.540 --> 00:07:02.120
desde hace aÃ±os. La ansiedad, la depresiÃ³n, el apego, el amor,

102
00:07:02.160 --> 00:07:06.360
la educaciÃ³n, el ego, el sufrimiento, la pÃ©rdida, la muerte,

103
00:07:06.379 --> 00:07:10.930
la paz interiorâ¦ Son temas desmesurados, asÃ que serÃa ridÃculo

104
00:07:11.009 --> 00:07:15.189
fingir que aquÃ quedan resueltos. Mi aspiraciÃ³n es otra, mirarlos

105
00:07:15.250 --> 00:07:18.930
con honestidad y compartir aquello que despuÃ©s de mucho leer,

106
00:07:19.089 --> 00:07:23.009
pensar y vivir, hoy me parece menos engaÃ±oso. El ser

107
00:07:23.050 --> 00:07:26.750
humano necesita volver a sÃ mismo. No al yo narcisista

108
00:07:26.810 --> 00:07:29.730
que hoy se exhibe en los escaparates digitales, sino a

109
00:07:29.829 --> 00:07:32.529
un lugar mÃ¡s verdadero que la mÃ¡scara, mÃ¡s hondo que

110
00:07:32.550 --> 00:07:35.970
el personaje. Volver a casa, si se me permite la expresiÃ³n.

111
00:07:36.649 --> 00:07:39.670
Por eso este libro comienza con un diagnÃ³stico del malestar

112
00:07:39.689 --> 00:07:42.750
y termina de algÃºn modo con una invitaciÃ³n al regreso.

113
00:07:43.129 --> 00:07:48.860
Entre un punto y otro... Hay un itinerario, extravÃo, sufrimiento, bÃºsqueda,

114
00:07:48.939 --> 00:07:54.259
trabajo interior, desapego, lucidez y ojalÃ¡ una forma de reconciliaciÃ³n

115
00:07:54.680 --> 00:07:58.620
con la vida. No prometo mÃ¡s porque prometer mÃ¡s serÃa indecente.

116
00:07:59.639 --> 00:08:02.250
Si has llegado hasta aquÃ, solo puedo darte las gracias.

117
00:08:03.000 --> 00:08:06.329
Gracias por escuchar el podcast, si vienes de ahÃ. Gracias

118
00:08:06.410 --> 00:08:11.050
por acompaÃ±arme en estas 500 estaciones de lectura y reflexiÃ³n. Y

119
00:08:11.120 --> 00:08:13.769
gracias tambiÃ©n si este es nuestro primer encuentro, porque quien

120
00:08:13.829 --> 00:08:16.529
abre un libro como este suele hacerlo movido por un

121
00:08:16.569 --> 00:08:20.569
anhelo muy serio. Entender mejor la vida y entenderse mejor

122
00:08:20.589 --> 00:08:24.649
a sÃ mismo. OjalÃ¡ estas pÃ¡ginas te acompaÃ±en. OjalÃ¡ alguna

123
00:08:24.730 --> 00:08:28.089
idea te sirva de espejo. OjalÃ¡ alguna frase te incomode

124
00:08:28.129 --> 00:08:31.430
lo suficiente como para obligarte a mirar donde no estabas mirando.

125
00:08:31.930 --> 00:08:37.029
Y ojalÃ¡ encuentres aquÃ no una doctrina, sino una compaÃ±Ãa honesta.

126
00:08:37.990 --> 00:08:41.600
Este libro naciÃ³ cuando el podcast alcanzÃ³ el episodio 500, aunque

127
00:08:41.620 --> 00:08:45.620
en realidad venÃa gestÃ¡ndose desde mucho antes. Ahora, por fin,

128
00:08:46.120 --> 00:08:48.779
estÃ¡ aquÃ y te lo entrego con el deseo mÃ¡s

129
00:08:48.879 --> 00:08:52.240
sobrio y mÃ¡s hondo que conozco, que te ayude, aunque

130
00:08:52.279 --> 00:08:58.870
sea un poco, a vivir mejor. Parte 1. El malestar de

131
00:08:58.909 --> 00:09:05.629
nuestro tiempo. CapÃtulo 1. Una vida vacÃa por dentro. Hay Ã©pocas

132
00:09:05.669 --> 00:09:08.929
que enferman por escasez, y otras que enferman por abundancia.

133
00:09:09.490 --> 00:09:13.429
La nuestra pertenece, sin duda, a las segundas. Nunca hubo

134
00:09:13.490 --> 00:09:18.240
tanta comodidad, tantos dispositivos para ahorrar esfuerzo, tanta promesa de

135
00:09:18.269 --> 00:09:21.779
bienestar inmediato, y sin embargo tampoco fue tan visible la

136
00:09:21.820 --> 00:09:26.820
impotencia del individuo para evitarse. Cuanto mÃ¡s refinamos las condiciones

137
00:09:26.899 --> 00:09:31.740
materiales de la existencia, mÃ¡s parece resentirse nuestra aptitud para soportarla.

138
00:09:32.659 --> 00:09:36.139
En Madrid, donde vivoâ¦ Basta abrir los ojos para advertir

139
00:09:36.200 --> 00:09:39.399
que no hablamos de una rareza clÃnica. Hay centenares de

140
00:09:39.480 --> 00:09:43.980
miles de personas atrapadas en la ansiedad, la depresiÃ³n, los

141
00:09:44.059 --> 00:09:47.429
trastornos del Ã¡nimo o en una forma de agotamiento interior

142
00:09:47.590 --> 00:09:51.169
tan radical que apenas les permite sostener la liturgia mÃnima

143
00:09:51.389 --> 00:09:54.649
de lo cotidiano. Y si ampliamos el campo de visiÃ³n,

144
00:09:54.870 --> 00:09:58.139
el panorama se vuelve todavÃa mÃ¡s sombrÃo. Millones de seres

145
00:09:58.200 --> 00:10:02.610
humanos viven hoy bajo una sensaciÃ³n de insuficiencia crÃ³nica. bajo

146
00:10:02.669 --> 00:10:06.750
un desaliento que ni siquiera necesita un motivo visible. A

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00:10:06.840 --> 00:10:12.019
eso se suman los suicidios consumados y los intentados. Las cifras,

148
00:10:12.100 --> 00:10:15.740
desde luego, estÃ¡n ahÃ. Pero leer una estadÃstica como quien

149
00:10:15.799 --> 00:10:20.000
consulta un parte meteorolÃ³gico es otra de nuestras formas de embrutecimiento.

150
00:10:20.639 --> 00:10:25.039
Esos nÃºmeros no describen solo un fenÃ³meno sanitario, describen una

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00:10:25.080 --> 00:10:30.360
atmÃ³sfera moral, el clima Ãntimo del mundo que hemos ido fabricando.

152
00:10:31.009 --> 00:10:35.009
Y cuando una civilizaciÃ³n produce en masa individuos incapaces de

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00:10:35.100 --> 00:10:40.360
sostenerse sin sedantes, sin evasiones o sin sucedÃ¡neos, conviene sospechar

154
00:10:40.840 --> 00:10:44.919
que el problema no se reduce al individuo.Â¿ CÃ³mo es

155
00:10:45.000 --> 00:10:48.460
posible que en el periodo histÃ³ricamente mÃ¡s cÃ³modo, mÃ¡s seguro,

156
00:10:48.679 --> 00:10:52.940
mÃ¡s abastecido, florezcan con tanta facilidad el vacÃo y la desdicha?

157
00:10:53.879 --> 00:10:57.990
La respuesta es relativamente sencilla. Hemos levantado un orden social

158
00:10:58.389 --> 00:11:03.610
admirable para algunas cosas, y pobrÃsimo para otras. Sabemos fabricar deseo,

159
00:11:03.889 --> 00:11:08.730
pero no criterio. Sabemos producir placer, pero no sentido. Sabemos

160
00:11:08.750 --> 00:11:12.409
ocupar la atenciÃ³n, pero no educarla. Se glorifica el cuerpo,

161
00:11:12.649 --> 00:11:17.070
la exhibiciÃ³n, la visibilidad continua, el espectÃ¡culo de uno mismo.

162
00:11:17.549 --> 00:11:20.830
Hemos confundido de un modo bastante infantil la plenitud con

163
00:11:20.870 --> 00:11:25.009
la exposiciÃ³n, como si ser consistiera en ser visto, Al

164
00:11:25.049 --> 00:11:28.169
mismo tiempo, arrinconamos en un cuarto de servicio todo lo

165
00:11:28.230 --> 00:11:31.750
relativo a la vida interior. En otras palabras, pulimos el

166
00:11:31.769 --> 00:11:37.860
escaparate mientras dejamos pudrirse el sÃ³tano. Desde luego hemos progresado,

167
00:11:37.960 --> 00:11:44.080
serÃa absurdo negarlo. Vivimos mÃ¡s, sufrimos menos penalidades, tenemos acceso

168
00:11:44.100 --> 00:11:49.720
a recursos, transportes, medicinas, comodidades y tecnologÃas que habrÃan parecido

169
00:11:49.820 --> 00:11:54.570
milagrosas hace apenas unas generaciones. Pero esa expansiÃ³n de lo tÃ©cnico...

170
00:11:55.129 --> 00:11:58.100
no ha traÃdo consigo una expansiÃ³n equivalente de la sabidurÃa.

171
00:11:58.679 --> 00:12:02.220
No por tener mÃ¡s medios sabemos mejor quÃ© hacer con

172
00:12:02.259 --> 00:12:06.179
nosotros mismos. Hemos crecido mucho hacia afuera y demasiado poco

173
00:12:06.720 --> 00:12:10.159
hacia adentro. Otro de los rasgos de nuestra Ã©poca es

174
00:12:10.220 --> 00:12:15.090
la facilidad con que confundimos importancia con visibilidad. Parece que

175
00:12:15.110 --> 00:12:16.870
aquello de lo que mÃ¡s se habla es lo que

176
00:12:16.950 --> 00:12:19.940
mÃ¡s cuenta, cuando a menudo ocurre justo lo contrario. Lo

177
00:12:19.980 --> 00:12:25.379
esencial suele ser discreto, silencioso, poco espectacular. No reclama focos,

178
00:12:25.519 --> 00:12:29.279
no se impone a gritos. Lo accesorio, en cambio, posee

179
00:12:29.320 --> 00:12:33.470
una notable capacidad para invadirlo todo. AsÃ acaba el hombre contemporÃ¡neo,

180
00:12:33.950 --> 00:12:38.970
exhausto por lo trivial e irresponsablemente distraÃdo respecto a lo importante.

181
00:12:40.529 --> 00:12:43.220
Si uno prescinde por un instante de la comedia social...

182
00:12:43.820 --> 00:12:46.159
Lo importante es mÃ¡s bien escaso. Tiene que ver con

183
00:12:46.200 --> 00:12:48.940
la enfermedad, con la muerte, con el amor, con el

184
00:12:48.980 --> 00:12:51.899
sentido que damos a nuestros dÃas, con la posibilidad o

185
00:12:52.179 --> 00:12:55.730
la imposibilidad de vivir en paz con nosotros mismos. AhÃ

186
00:12:55.759 --> 00:12:59.190
se juega casi todo. AhÃ se decide la calidad real

187
00:12:59.529 --> 00:13:03.049
de una existencia. Lo demÃ¡s pertenece en gran medida al

188
00:13:03.110 --> 00:13:06.370
reino de lo subsidiario. El problema es que hemos organizado

189
00:13:06.429 --> 00:13:09.789
el mundo de tal manera que lo subsidiario ha usurpado

190
00:13:10.029 --> 00:13:13.789
el lugar de lo fundamental. EspaÃ±a figura desde hace aÃ±os

191
00:13:13.970 --> 00:13:18.590
entre los paÃses europeos con mayor consumo de benzodiazepinas y ansiolÃticos.

192
00:13:19.330 --> 00:13:24.110
Una multitud considerable no atraviesa la existencia con vigor, curiosidad

193
00:13:24.129 --> 00:13:28.779
o presencia, sino con ayuda farmacolÃ³gica, con pequeÃ±as anestesias, con

194
00:13:28.860 --> 00:13:32.679
vÃ¡lvulas de escape y toda clase de remiendos. No juzgo

195
00:13:32.720 --> 00:13:36.019
aquÃ el recurso mÃ©dico, que en muchos casos puede ser necesario.

196
00:13:36.620 --> 00:13:39.899
Hablo de una cultura habituada a soportarse a sÃ misma

197
00:13:40.159 --> 00:13:44.769
a base de amortiguadores. Y en lugar de interrogar ese malestar,

198
00:13:45.330 --> 00:13:49.879
preferimos a menudo domesticarlo un poco, volverlo llevadero. No buscamos

199
00:13:49.960 --> 00:13:54.340
tanto curarlo como hacerlo compatible con la agenda. AsÃ se

200
00:13:54.379 --> 00:13:58.440
va instalando una forma de existencia muy caracterÃstica de nuestro tiempo.

201
00:13:59.000 --> 00:14:04.470
Seguir adelante sin estar realmente presentes en lo que nos ocurre. Aguantar, cumplir,

202
00:14:04.769 --> 00:14:08.409
llegar al viernes, distraerse lo suficiente, dormir como se pueda,

203
00:14:08.830 --> 00:14:12.129
volver a empezar. A eso se le llama muchas veces vivir.

204
00:14:13.299 --> 00:14:17.049
En rigor, apenas merece el nombre de ir tirando. Ir

205
00:14:17.110 --> 00:14:20.330
tirando es una fÃ³rmula muy espaÃ±ola y muy expresiva porque

206
00:14:20.389 --> 00:14:24.529
contiene toda una metafÃsica de la resignaciÃ³n. En ella hay cansancio,

207
00:14:24.789 --> 00:14:29.919
costumbre y aplazamiento. Se acalla el sÃntoma, se parchea la incomodidad,

208
00:14:30.419 --> 00:14:33.980
se procura no pensar demasiado. Lo importante pasa a ser

209
00:14:34.360 --> 00:14:39.120
no hundirse del todo. AdemÃ¡s, conviene desengaÃ±arse sobre las formas

210
00:14:39.159 --> 00:14:43.549
de huida. Existe una ingenuidad bastante extendida que identifica la

211
00:14:43.629 --> 00:14:47.379
evasiÃ³n exclusivamente con las drogas o con el alcohol, como

212
00:14:47.440 --> 00:14:52.139
si las demÃ¡s anestesias gozaran de una respetabilidad ontolÃ³gica. No

213
00:14:52.179 --> 00:14:55.460
es asÃ. Se evade quien convierte el trabajo en una

214
00:14:55.539 --> 00:14:58.679
coartada para no quedarse a solas con su conciencia. Se

215
00:14:58.759 --> 00:15:02.830
evade quien compra, come, seduce o consume estÃmulos en serie

216
00:15:02.929 --> 00:15:06.110
por pÃ¡nico al vacÃo. Se evade tambiÃ©n quien se entrega

217
00:15:06.529 --> 00:15:09.750
a la opiniÃ³n, a la bronca pÃºblica, a la indignaciÃ³n

218
00:15:09.830 --> 00:15:13.190
o o a la hiperactividad ideolÃ³gica para no examinar su

219
00:15:13.269 --> 00:15:18.830
propio desorden. Cambian los objetos de dependencia y cambia el

220
00:15:18.870 --> 00:15:22.029
prestigio social que se les concede, pero el mecanismo es

221
00:15:22.429 --> 00:15:26.610
siempre el mismo. AllÃ donde aparece una necesidad compulsiva de

222
00:15:26.649 --> 00:15:30.149
no sentirse, de no pensarse, de no mirarse, hay ya

223
00:15:30.370 --> 00:15:34.230
una servidumbre en marcha. El hombre moderno, tan orgulloso de

224
00:15:34.289 --> 00:15:37.789
su autonomÃa, ha perfeccionado como pocos el arte de no

225
00:15:37.860 --> 00:15:43.200
encontrarse consigo mismo. Otra de las claves fundamentales es que

226
00:15:43.259 --> 00:15:47.960
hoy llamamos comunicaciÃ³n a un trasiego de seÃ±ales breves, funcionales,

227
00:15:48.440 --> 00:15:52.659
cada vez mÃ¡s empobrecidas. Pero comunicarse no consiste Ãºnicamente en

228
00:15:52.720 --> 00:15:57.269
transmitir datos. Quien se acostumbra a expresarse deprisa termina pensando

229
00:15:57.309 --> 00:16:02.389
deprisa y sintiendo deprisa. La pobreza sintÃ¡ctica delata una contracciÃ³n

230
00:16:02.429 --> 00:16:06.110
del mundo interior. Se acortan las frases, sÃ, pero junto

231
00:16:06.190 --> 00:16:09.429
con ellas se acortan tambiÃ©n la paciencia, la capacidad de

232
00:16:09.549 --> 00:16:14.379
ponderar y el talento para percibir las zonas intermedias. Esa inmediatez,

233
00:16:14.600 --> 00:16:19.250
convertida en norma, va mecanizando la conciencia. Primero nos acostumbra

234
00:16:19.259 --> 00:16:23.549
a reaccionar antes de comprender, luego a contestar antes de escuchar,

235
00:16:24.110 --> 00:16:29.029
finalmente a simplificar antes de mirar. El ser humano siempre

236
00:16:29.070 --> 00:16:34.620
ha tenido una dimensiÃ³n mecÃ¡nica, repetitiva, condicionada, y serÃa pueril ignorarlo.

237
00:16:35.220 --> 00:16:39.250
El error empieza cuando se absolutiza esa dimensiÃ³n y se

238
00:16:39.289 --> 00:16:42.259
la toma por la totalidad de lo que somos. Vivir

239
00:16:42.320 --> 00:16:47.080
no es funcionar. Funcionar puede hacerlo un aparato. Vivir exige presencia,

240
00:16:47.100 --> 00:16:52.519
y presencia significa interrupciÃ³n del automatismo, significa abandonar la rigidez.

241
00:16:53.460 --> 00:16:56.139
Se ha llegado a identificar la fortaleza con la dureza,

242
00:16:56.330 --> 00:17:01.250
como si mantenerse Ãntegro consistiera en no ceder jamÃ¡s. Sin embargo,

243
00:17:01.330 --> 00:17:04.349
basta observar un poco la naturaleza para advertir que la

244
00:17:04.410 --> 00:17:08.839
resistencia mÃ¡s eficaz rara vez pertenece a lo rÃgido. El

245
00:17:08.880 --> 00:17:12.319
bambÃº soporta el vendaval porque se dobla, la rama tiesa

246
00:17:12.559 --> 00:17:16.759
se parte. Todo lo vivo prospera por plasticidad, por capacidad

247
00:17:16.799 --> 00:17:21.880
de adaptaciÃ³n, por inteligencia del movimiento. Solo lo muerto permanece

248
00:17:21.940 --> 00:17:26.009
del todo inmÃ³vil. Pero a nosotros se nos ha educado

249
00:17:26.029 --> 00:17:29.369
mÃ¡s bien en la rigidez que en la flexibilidad. Aprendemos

250
00:17:29.390 --> 00:17:33.109
a mantener la pose, a no mostrar fisuras.Â¿ Y de

251
00:17:33.170 --> 00:17:37.619
dÃ³nde procede esa rigidez? Del miedo, en primer tÃ©rmino. luego

252
00:17:37.960 --> 00:17:41.099
de ese amor propio mal metabolizado que suele recibir el

253
00:17:41.160 --> 00:17:46.400
nombre de ego, y coronÃ¡ndolo todo de la soberbia. En

254
00:17:46.420 --> 00:17:49.950
esta Ã©poca nuestra hay una contaminaciÃ³n visible y otra menos evidente.

255
00:17:50.289 --> 00:17:53.869
La primera se mide en humos, residuos o tÃ³xicos. La

256
00:17:53.950 --> 00:17:57.829
segunda circula bajo formas mucho mÃ¡s aceptables. Basta echar un

257
00:17:57.849 --> 00:18:02.170
vistazo al ecosistema mediÃ¡tico contemporÃ¡neo para comprobar hasta quÃ© punto

258
00:18:02.430 --> 00:18:06.500
una porciÃ³n considerable de la vida pÃºblica se nutre de envilecimiento.

259
00:18:07.089 --> 00:18:10.490
no se informa, se excita, no se discute, se denigra,

260
00:18:11.109 --> 00:18:16.670
no se argumenta, se caricaturiza. El insulto, la humillaciÃ³n, la

261
00:18:16.750 --> 00:18:21.619
simplificaciÃ³n y el linchamiento verbal no son ya desviaciones ocasionales,

262
00:18:22.039 --> 00:18:25.319
sino un gÃ©nero en sÃ mismo. Y todo eso tiene consecuencias.

263
00:18:25.819 --> 00:18:30.940
Quien se alimenta diariamente de mezquindad acaba pensando mezquinamente. Quien

264
00:18:31.009 --> 00:18:34.170
se acostumbra al tono bronco, al cinismo y a la

265
00:18:34.250 --> 00:18:38.349
mofa sistemÃ¡tica y al espectÃ¡culo de la degradaciÃ³n ajena, va

266
00:18:38.890 --> 00:18:44.279
viendo alterada su sensibilidad sin apenas darse cuenta. Hace ya

267
00:18:44.339 --> 00:18:47.279
tiempo que optÃ© por apartarme de cierta prensa, de ciertos

268
00:18:47.420 --> 00:18:52.039
programas y de ciertos formatos audiovisuales, no por desinterÃ©s hacia

269
00:18:52.099 --> 00:18:56.200
la realidad, sino por higiene mental. Informarse es una cosa,

270
00:18:56.799 --> 00:19:00.970
revolcarse en la inmundicia es otra muy distinta. Hay contenidos

271
00:19:00.990 --> 00:19:04.410
que afinan el juicio, que amplÃan la mirada, que obligan

272
00:19:04.430 --> 00:19:07.369
a pensar mejor y hay otros que funcionan como una

273
00:19:07.450 --> 00:19:11.710
forma de basura psÃquica, excitan lo peor, degradan la atenciÃ³n

274
00:19:11.730 --> 00:19:16.359
y convierten el espÃritu en un vertedero. SerÃa cÃ³modo cargar

275
00:19:16.400 --> 00:19:20.380
toda la responsabilidad sobre los fabricantes de inmundicia. Lo cierto

276
00:19:20.420 --> 00:19:23.559
es que ningÃºn charlatÃ¡n ocupa espacio durante dÃ©cadas si no

277
00:19:23.599 --> 00:19:27.920
cuenta con una clientela fiel. Hay una demanda persistente de sordidez,

278
00:19:28.500 --> 00:19:32.269
una fascinaciÃ³n por la bronca y una curiosidad malsana por

279
00:19:32.329 --> 00:19:35.359
la caÃda del otro. No basta, pues, con denunciar a

280
00:19:35.400 --> 00:19:39.519
los mercaderes del ruido. Conviene preguntarse quÃ© zona de nosotros

281
00:19:39.759 --> 00:19:43.880
se siente atraÃda por ese lodazal. El ser humano lleva

282
00:19:43.920 --> 00:19:48.869
dentro una disposiciÃ³n a la lucidez y otra al autoenvilecimiento,

283
00:19:49.490 --> 00:19:52.410
un impulso hacia la forma y otro hacia la disoluciÃ³n.

284
00:19:53.009 --> 00:19:57.410
Somos capaces de ternura, de inteligencia, de coraje y de generosidad,

285
00:19:57.829 --> 00:20:03.220
pero tambiÃ©n de resentimiento, crueldad, trivialidad y gusto por lo abyecto.

286
00:20:04.079 --> 00:20:08.640
Durante una Ã©poca consumÃ tambiÃ©n materiales centrados en crÃmenes, desgracias

287
00:20:08.660 --> 00:20:11.759
y miserias humanas. No salÃ de ahÃ mÃ¡s sabio ni

288
00:20:11.819 --> 00:20:15.690
mÃ¡s alegre, desde luego. Con el tiempo fui comprendiendo que

289
00:20:16.009 --> 00:20:18.250
nada de lo que entra con insistencia en la mente

290
00:20:18.589 --> 00:20:22.910
desaparece sin dejar sedimento. Cada imagen, cada frase, cada escena

291
00:20:22.990 --> 00:20:27.150
repetida va depositando un resto. No se evapora cuando apagamos

292
00:20:27.210 --> 00:20:30.660
la pantalla. queda trabajando en algÃºn pliegue de la memoria,

293
00:20:31.240 --> 00:20:35.809
reorganizÃ¡ndose hasta modelar de forma subterrÃ¡nea nuestra percepciÃ³n de lo normal,

294
00:20:36.230 --> 00:20:40.390
de lo posible y de lo humano. Solemos imaginar que

295
00:20:40.410 --> 00:20:43.109
el contenido se agota en el acto de consumo, pero no.

296
00:20:43.710 --> 00:20:47.019
Lo visto sigue obrando despuÃ©s, pasa a formar parte del

297
00:20:47.079 --> 00:20:51.500
teatro interior, alimenta el humus del que luego brotan emociones,

298
00:20:51.640 --> 00:20:55.130
juicios y reacciones. Nada tiene de raro, por tanto, que

299
00:20:55.190 --> 00:20:58.549
una exposiciÃ³n sistemÃ¡tica a la violencia, al odio o al

300
00:20:58.569 --> 00:21:04.349
desprecio produzca individuos mÃ¡s irritables, mÃ¡s oscos y mÃ¡s desconfiados.

301
00:21:06.069 --> 00:21:08.890
En medio de este paisaje, la ternura ha pasado a

302
00:21:08.930 --> 00:21:13.119
estar amenazada. Y sin embargo, pocas cosas revelan mejor la

303
00:21:13.150 --> 00:21:16.380
calidad moral de una conciencia. La ternura es una forma

304
00:21:16.480 --> 00:21:19.880
superior de inteligencia. Hay ternura cuando el otro deja de

305
00:21:19.960 --> 00:21:23.740
ser decorado de nuestra novela y comparece como una realidad

306
00:21:24.200 --> 00:21:28.559
digna de atenciÃ³n. La ternura empieza donde decrece la hipnosis

307
00:21:28.599 --> 00:21:32.400
del yo. Mientras el individuo sigue encerrado en la fascinaciÃ³n

308
00:21:32.440 --> 00:21:35.740
de sÃ mismo, todo cuanto acontece fuera le llega como

309
00:21:35.809 --> 00:21:40.390
noticia exterior, como dato secundario, como ruido de fondo. SÃ³lo

310
00:21:40.470 --> 00:21:44.710
cuando se afloja esa centralidad tirÃ¡nica del ego, se vuelve

311
00:21:44.730 --> 00:21:47.690
posible advertir que el dolor ajeno no es una abstracciÃ³n,

312
00:21:48.210 --> 00:21:52.809
sino una experiencia reconocible. Y de esa grieta nace una

313
00:21:52.849 --> 00:21:57.329
humanidad mÃ¡s limpia. Pero el mundo en el que vivimos

314
00:21:57.509 --> 00:22:01.849
conspira casi siempre contra esa disposiciÃ³n. La dieta espiritual cotidiana

315
00:22:01.910 --> 00:22:08.490
estÃ¡ compuesta en una proporciÃ³n alarmante de alarma, violencia, ruido, dramatizaciÃ³n,

316
00:22:08.650 --> 00:22:13.910
resentimiento y amenaza. Solo parece abrirse paso lo que enciende

317
00:22:13.970 --> 00:22:17.990
los reflejos mÃ¡s rudimentarios. Y la supersticiÃ³n mÃ¡s ingenua de

318
00:22:18.029 --> 00:22:21.720
nuestro tiempo consiste en suponer que semejante bombardeo pasa por

319
00:22:21.759 --> 00:22:26.680
nosotros sin dejar pozo. Esa negatividad no solo perturba el Ã¡nimo,

320
00:22:27.319 --> 00:22:31.470
altera la estructura misma de la sensibilidad. Cuando el alma

321
00:22:31.509 --> 00:22:35.329
se acostumbra al fango, va perdiendo fineza, se vuelve mÃ¡s

322
00:22:35.509 --> 00:22:39.970
tosca para percibir, mÃ¡s rÃ¡pida para condenar, mÃ¡s torpe para comprender.

323
00:22:40.579 --> 00:22:43.740
La ternura se desgasta por erosiÃ³n, se retira poco a poco,

324
00:22:43.920 --> 00:22:47.539
como se retira el agua de una tierra que termina agrietÃ¡ndose.

325
00:22:48.329 --> 00:22:51.990
Y entonces el ser humano acaba tomando la insensibilidad por fortaleza,

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00:22:52.470 --> 00:22:57.440
cuando no es sino una forma de agotamiento moral. Lo

327
00:22:57.500 --> 00:23:01.220
vimos con claridad durante la pandemia. Mucha gente repitiÃ³ entonces

328
00:23:01.640 --> 00:23:05.549
que aquella experiencia nos harÃa mejores, mÃ¡s humanos, mÃ¡s conscientes

329
00:23:05.609 --> 00:23:08.809
de lo esencial, mÃ¡s capaces de valorar el tiempo. ParecÃa

330
00:23:09.329 --> 00:23:13.769
una esperanza razonable. Tal vez, pensÃ¡bamos algunos, Un golpe de

331
00:23:13.890 --> 00:23:17.970
realidad de tal magnitud producirÃa al menos una correcciÃ³n moral

332
00:23:18.230 --> 00:23:23.089
en la conciencia comÃºn. Pero apenas se aflojaron las restricciones,

333
00:23:23.109 --> 00:23:27.910
emergiÃ³ una prisa renovada por consumir, por distraerse, por aturdirse,

334
00:23:28.490 --> 00:23:32.589
por recuperar compulsivamente todo lo que se habÃa interrumpido. No

335
00:23:32.650 --> 00:23:35.670
se saliÃ³ de aquella experiencia con mÃ¡s nosotros, sino con

336
00:23:35.890 --> 00:23:39.930
mÃ¡s yo. No con mÃ¡s silencio, sino con mÃ¡s ruido.

337
00:23:40.750 --> 00:23:44.579
apareciÃ³ una forma degradada del carpe diem, entendido no como

338
00:23:44.660 --> 00:23:48.759
intensidad consciente de la vida, sino como permiso para la evasiÃ³n.

339
00:23:49.500 --> 00:23:52.500
Una filosofÃa de taberna, a vivir que son dos dÃas,

340
00:23:52.880 --> 00:23:58.069
es decir, gastar, olvidar, no pensar demasiado. MÃ¡s hambre de

341
00:23:58.119 --> 00:24:03.210
diversiÃ³n vacÃa, mÃ¡s narcisismo, mÃ¡s incapacidad para sostener una mÃnima

342
00:24:03.269 --> 00:24:08.750
conversaciÃ³n con nuestro propio interior. Eso demuestra que el sufrimiento

343
00:24:08.829 --> 00:24:12.349
por sÃ solo no ennoblece El dolor no vuelve sabio

344
00:24:12.390 --> 00:24:17.140
a nadie de manera automÃ¡tica. Solo se convierte en ocasiÃ³n

345
00:24:17.180 --> 00:24:21.960
de crecimiento cuando encuentra una conciencia dispuesta a conocerse mejor

346
00:24:21.980 --> 00:24:26.049
y a trabajarse. Y sin embargo, nada parece hoy mÃ¡s

347
00:24:26.140 --> 00:24:30.029
pospuesto que esa tarea de conocerse. Queremos comprender la polÃtica,

348
00:24:30.109 --> 00:24:34.289
la economÃa, la historia, las estructuras sociales, el mercado, la tecnologÃa,

349
00:24:34.769 --> 00:24:39.240
incluso el universo fÃsico. pero evitamos con notable destreza estudiar

350
00:24:39.279 --> 00:24:43.619
al sujeto que pretende comprender todo eso. Aspiramos a dominar

351
00:24:43.660 --> 00:24:47.460
el mundo sin haber aprendido siquiera a no ser dominados

352
00:24:47.619 --> 00:24:52.730
por nuestras reacciones mÃ¡s elementales. Hablamos de progreso, transformaciÃ³n y

353
00:24:52.849 --> 00:24:56.829
cambio con entusiasmo, mientras el individuo sigue siendo para sÃ

354
00:24:56.890 --> 00:25:01.549
mismo un desconocido funcional, un mecanismo que opera sin entenderse

355
00:25:01.970 --> 00:25:07.779
y que encima presume de autoconciencia. No deberÃa sorprendernos entonces

356
00:25:07.839 --> 00:25:13.079
que una civilizaciÃ³n saturada de confort produzca tanta intemperie interior.

357
00:25:13.660 --> 00:25:18.400
Nunca fue tan fÃ¡cil comprar, distraerse, compararse o exhibirse. Nunca

358
00:25:18.460 --> 00:25:21.339
dispusimos de tantos medios para no quedarnos a solas con

359
00:25:21.380 --> 00:25:25.279
nosotros mismos. Y nunca, quizÃ¡ por eso, fue tan patente

360
00:25:25.299 --> 00:25:29.509
la expansiÃ³n del sufrimiento psÃquico bajo formas a veces perfectamente

361
00:25:29.630 --> 00:25:34.650
compatibles con una vida exterior impecable. Se puede sonreÃr, producir,

362
00:25:34.950 --> 00:25:38.599
responder mensajesâ¦ acudir a reuniones y al mismo tiempo vivir

363
00:25:39.019 --> 00:25:44.700
devastado por dentro. Estamos ante un sÃntoma cultural. Es el

364
00:25:44.789 --> 00:25:48.869
precio de haber hipertrofiado el rendimiento y atrofiado la interioridad.

365
00:25:49.549 --> 00:25:53.069
No por tener mÃ¡s opciones elegimos mejor. No por acumular

366
00:25:53.150 --> 00:25:56.890
mÃ¡s objetos nos volvemos mÃ¡s capaces de amar, de sufrir

367
00:25:56.970 --> 00:25:59.630
con dignidad o de vivir de verdad. De hecho, a

368
00:25:59.690 --> 00:26:03.789
menudo ocurre lo contrario. Cuanto mÃ¡s saturado estÃ¡ el entorno

369
00:26:03.849 --> 00:26:08.279
de ruido, mÃ¡s difÃcil resulta escuchar lo que importa. Cuanto

370
00:26:08.380 --> 00:26:12.220
mÃ¡s disponible estÃ¡ la distracciÃ³n, mÃ¡s improbable se vuelve el

371
00:26:12.259 --> 00:26:15.680
encuentro con lo esencial. La atenciÃ³n no es un recurso neutral.

372
00:26:15.920 --> 00:26:18.460
La atenciÃ³n decide quÃ© entra en nosotros y quÃ© nos

373
00:26:18.529 --> 00:26:23.769
va configurando. Decide, en Ãºltimo tÃ©rmino, quiÃ©n acabamos siendo. Por

374
00:26:23.829 --> 00:26:26.750
eso podrÃa decirse que la atenciÃ³n es la primera forma

375
00:26:27.049 --> 00:26:32.109
del alma. Quien entrega sistemÃ¡ticamente su atenciÃ³n a lo trivial,

376
00:26:32.660 --> 00:26:38.559
termina trivializÃ¡ndose. Aquello que miramos con insistencia nos modela. Aquello

377
00:26:38.579 --> 00:26:41.160
a lo que volvemos una y otra vez va excavando

378
00:26:41.240 --> 00:26:44.779
un cauce dentro de nosotros. Si la atenciÃ³n se orienta

379
00:26:44.900 --> 00:26:49.819
siempre hacia lo accesorio, la existencia acaba adquiriendo la textura

380
00:26:49.859 --> 00:26:54.420
de lo accesorio. En cambio, quien consigue volverla, aunque sea torpemente,

381
00:26:54.869 --> 00:26:58.630
hacia lo que importa, empieza al menos a abandonar la

382
00:26:58.730 --> 00:27:04.000
pura inercia. Todo lo demÃ¡s son, en gran medida, prÃ³tesis, entretenimientos, decorados.

383
00:27:04.240 --> 00:27:07.460
Pueden hacer la vida mÃ¡s cÃ³moda o mÃ¡s llevadera. Tampoco

384
00:27:07.539 --> 00:27:10.980
conviene demonizarlos. Pero una cosa es servirse de lo accesorio

385
00:27:11.480 --> 00:27:16.579
y otra muy distinta, confundirlo con la sustancia. Nuestra Ã©poca

386
00:27:16.640 --> 00:27:19.640
ha hecho justamente eso. Ha puesto la atenciÃ³n donde no debÃa.

387
00:27:20.240 --> 00:27:24.059
Y como toda vida acaba pareciÃ©ndose al objeto principal de

388
00:27:24.099 --> 00:27:28.240
su atenciÃ³n, el resultado es una civilizaciÃ³n muy brillante en

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00:27:28.289 --> 00:27:35.579
la superficie y bastante desnutrida en el fondo. Bueno, hasta

390
00:27:35.619 --> 00:27:40.690
aquÃ el primer capÃtulo de mi nuevo libro, de la

391
00:27:41.309 --> 00:27:45.549
alienaciÃ³n a la conciencia. Espero que te haya gustado. Te

392
00:27:45.670 --> 00:27:48.559
recuerdo una vez mÃ¡s que el libro de la alienaciÃ³n

393
00:27:48.619 --> 00:27:51.559
a la conciencia ya estÃ¡ disponible en Amazon y que

394
00:27:51.599 --> 00:27:54.859
te dejo su enlace en en la descripciÃ³n de este episodio.

395
00:27:54.980 --> 00:27:56.859
Y tambiÃ©n te recuerdo que si lo compras y me

396
00:27:56.880 --> 00:28:01.740

¡Nuevo libro y un regalo! De la alienación a la conciencia: Cómo volver a tu ser en un mundo enfermo

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