May 13, 2026
Reportaje:"Los nietos del silencio" da voz a quienes han heredado el dolor del terrorismo de ETA
Luis Herrero y Àngels Hernández analizan el documental hecho por nietos de asesinados que enseña la huella de ETA a la generación Z.
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Y mientras tanto quiero que hablemos de otra cosa, porque
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hay un reportaje que a nosotros nos ha llamado mucho
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la atención, a Ãngel Fernández especialmente, donde los nietos ya,
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porque han pasado muchos años, de las personas que fueron
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asesinadas por ETA, están revelando muchos testimonios a propósito de
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lo que supuso la muerte de sus abuelos en sus
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propias vidas y cómo se enteraron de la muerte de
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todos ellos. Y Ãñez ha recogido algunos testimonios que nos
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arrojan un paranormal de conjunto que a mà me parece
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que es altamente interesante.
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Nunca conocieron a sus abuelos, no saben cómo hablaban, ni
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qué les hacÃa reÃr, ni cómo habrÃan sido en una
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sobremesa familiar cualquiera. Pero crecieron con su ausencia, una ausencia concreta, violenta,
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imposible de llenar. A sus abuelos les asesinó Eta.
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En la confluencia de esta plaza con la calle Vitruvio
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se produjo el atentado. Segundos después se producÃa la explosión
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que destruyó el acuartelamiento de la Guardia Civil y los
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edificios colitanos.
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El joven Alfredo Aguirre Velascoain será enterrado mañana en Pamplona.
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Al mediodÃa de hoy unos 4.000 niños se han concentrado en
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la plaza del Castillo para expresar su condena ante el
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violento atentado.
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Entre sus compañeros usted percibe
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que haya odio? No, entre mis compañeros se percibe rabia, impotencia,
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pero odio no. Nosotros no estamos hechos para el odio.¿
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Tiene usted miedo? Miedo tiene todo el mundo. Lo que
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pasa es que cuando uno está ya en acción como
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los toreros, el miedo se tiene antes, antes de venir
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al PaÃs Vasco.
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Décadas después del final de la actividad armada y una
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generación que no vivió el terrorismo pero convive con sus
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consecuencias son los nietos de las vÃctimas, herederos de una
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memoria fragmentada marcada por el silencio, las preguntas sin respuesta
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y una historia que fuera de sus casas parece desvanecerse.
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Las historias de Teresa Prieto y Beatriz Irureta Goyena parten
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de un mismo vacÃo, pero no del mismo silencio. Alberto
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Toca EchevarrÃa era el abuelo de Beatriz, asesinado en 1982 a
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punta de pistola por Pablo Gudepego y Rafael de la
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Saiz Corbe. Teresa es nieta de José Luis Prieto GarcÃa,
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jefe de la PolicÃa Foral de Navarra, asesinado por ETA
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en 1981 a manos de Mercedes Galdós, Juan José Legor Burú,
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José Ramón MartÃnez de la Fuente y MarÃa Zaldúa. Teresa
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recuerda la primera vez que escuchó hablar de su abuelo
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en una escena doméstica casi cotidiana, en la cocina de
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su abuela. A partir de ahà su imagen se fue
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construyendo poco a poco a través de relatos familiares. Un
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hombre muy bueno, muy familiar, al que le gustaba el
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campo y que destacaba por su carácter trabajador. No me
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quiero despertar.
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Pues bueno, la imagen que tengo de mi abuelo es
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que era una persona muy familiar, que le gustaba mucho
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ir al campo, muy religiosa y que era muy majo.
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Siempre me han dicho que era un hombre muy majo,
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que le querÃa a todo el mundo muchÃsimo.
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En el caso de Beatriz, ese punto de partida fue
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mucho más tardÃo. Durante años prácticamente no se habló de
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su abuelo. No supo nada de él hasta que fue mayor.
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En su casa el tema se evitaba para no hacer
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más daño. El silencio no era ausencia de memoria, sino
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una forma de protección. Pues no fui
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consciente realmente hasta que ya fui muy, muy mayor. Y
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empecé a preguntar y empecé a ver cosas de... de
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tal alrededor y cosas de Ambite que es la asociación
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de vÃctimas del terrorismo y fui muy consciente pero realmente
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creo que fui consciente cuando ya era muy mayor y
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más que nada por mi cuenta
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Esa diferencia marca también la relación que ambas han tenido
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con la historia. En la familia de Teresa el asesinato
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nunca fue un tema tabú, pero tampoco una conversación recurrente.
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Estaba presente, aunque en
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segundo plano. Tampoco tema tabú, simplemente que no se hablaba.
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No sé si eso puede llegar a ser tabú. Simplemente
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que depende de cada casa cómo son sus familiares, pues
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00:04:13.870 --> 00:04:15.289
lo hablan de una manera u otra. Y en la
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00:04:15.349 --> 00:04:18.649
mÃa no se hablaba mucho. Cuando habÃa algún asesinato se
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recordaba al abuelo o... Pero no abiertamente tampoco de polÃtica.
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VivÃamos en Navarra y en Pamplona, entonces sà que hemos
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hablado de eso. Pero no era un tema muy recurrente
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en casa. En la de
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Beatriz, en cambio, el silencio fue más rotundo. Ha sido
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ella quien con el tiempo ha ido reconstruyendo por su
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cuenta lo ocurrido.
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No se ha hablado nunca abiertamente de esto. Ha sido
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00:04:47.009 --> 00:04:48.990
tabú por el dolor que le producÃa mi abuela, ha
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sido tabú por lo que... supuso en su momento para
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ellos y porque también entiendo que es difÃcil explicarle a
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00:04:56.779 --> 00:05:00.259
una niña pequeña toda la historia y que la entienda.
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00:05:00.560 --> 00:05:04.180
De ese proceso le quedan apenas algunos trazos con los
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que imaginar a su abuelo. Sabe que le encantaba viajar,
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00:05:06.990 --> 00:05:10.529
que le gustaban las motos, que era empresario. Fragmentos que
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00:05:10.589 --> 00:05:12.730
intentan llenar un vacÃo mucho mayor.
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Realmente mi abuelo sabÃa Poco, en el sentido de que
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lo que más sabÃa era que le gustaba viajar, que
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00:05:18.490 --> 00:05:22.259
le encantaban las motos, que era empresario y que le
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00:05:22.300 --> 00:05:25.959
gustaba la fotografÃa. Pero tampoco es que tenga una imagen
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clara de mi abuelo a dÃa de hoy todavÃa. Tengo
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00:05:29.639 --> 00:05:31.800
una imagen que en mitad me he construido yo en
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base a lo que creo que hubiera sido conocerle, pero
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00:05:37.420 --> 00:05:39.680
tampoco sé mucho realmente de cómo era.
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00:05:40.500 --> 00:05:43.519
Con los años, ambas han ido tomando conciencia de lo
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que ocurrió, cada una a su manera. Teresa desde la
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curiosidad que la llevó a investigar por su cuenta y
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Beatriz desde la necesidad de entender una historia que nunca
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00:05:51.949 --> 00:05:52.689
le habÃan contado.
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00:05:53.209 --> 00:05:54.430
Lo que ha cambiado es que yo me he ido
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enterando leyendo cosas en los libros de relatos de plomo
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00:05:58.750 --> 00:06:02.839
o en un cuaderno que tenÃa el hermano de mi
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00:06:02.879 --> 00:06:06.379
abuelo con todos los recortes de lo que pasó en
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esa época del asesinato de mi abuelo. pero no hemos
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00:06:10.040 --> 00:06:10.939
ido hablando más en casa.
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00:06:11.759 --> 00:06:14.779
Esa distancia entre lo vivido y lo heredado se hace
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aún más evidente fuera del ámbito familiar. A Teresa no
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00:06:17.810 --> 00:06:21.529
le sorprende el desconocimiento que existe entre muchos jóvenes sobre ETA,
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00:06:21.930 --> 00:06:22.930
pero sà que le incomoda.
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00:06:23.670 --> 00:06:26.930
No, no me sorprende, o sea, no me gusta. Sorprenderme
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00:06:27.110 --> 00:06:29.029
no me sorprende tal y como es la juventud de ahora,
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00:06:29.050 --> 00:06:31.930
que pasa un poco de todo, yo creo, y que
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00:06:32.029 --> 00:06:35.230
está pensando más en otro tipo de cosas. No me sorprende,
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00:06:35.250 --> 00:06:38.980
me sorprende más... que no se hable más en los colegios.
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00:06:40.220 --> 00:06:43.790
Yo creo que el problema está en los colegios. Que
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no se cuente más, que no se haga más incidencia
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sobre ese tema.
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00:06:48.709 --> 00:06:51.629
A Beatriz le preocupa aún más. Cree que con el
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paso del tiempo se ha desdibujado el relato hasta el
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punto de que algunos jóvenes no son realmente conscientes de
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00:06:57.089 --> 00:06:59.509
lo que ocurrió e incluso llegan a no condenarlo.
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00:06:59.889 --> 00:07:04.649
Pero entiendo que forma parte de una treta organizada más
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00:07:04.689 --> 00:07:07.449
bien para darle la vuelta a lo que pasó y
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00:07:07.509 --> 00:07:11.720
convertir un tema que ya no va de quién tenÃa
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00:07:11.779 --> 00:07:13.639
razón ni quién no tenÃa razón. Yo desde mi punto
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00:07:13.660 --> 00:07:15.759
de vista creo que nunca las armas pueden tener la razón.
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00:07:16.720 --> 00:07:19.050
independientemente de cuál sea el conflicto, independientemente de lo que
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00:07:19.610 --> 00:07:22.990
intentes conseguir. Pero lo que me sorprende es que se
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00:07:23.029 --> 00:07:25.670
ha dado la vuelta mucho al tema para hacer un
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00:07:25.889 --> 00:07:33.110
uso polÃtico a favor de unas ideas que yo no
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00:07:33.149 --> 00:07:35.290
puedo compartir, porque no creo que nadie sea más que
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00:07:35.350 --> 00:07:39.149
nadie para decidir sobre la vida de otra persona, independientemente
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de cuál sea su posición.
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En su caso, ese desconocimiento no es abstracto. Lo ha
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00:07:43.560 --> 00:07:46.720
vivido en primera persona. Ha tenido que escuchar comentarios que
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00:07:46.800 --> 00:07:51.160
justificaban la violencia o que politizaban constantemente su historia. Recuerda,
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00:07:51.199 --> 00:07:55.879
por ejemplo, cómo celebraciones aparentemente ajenas a la polÃtica carecÃan,
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00:07:56.040 --> 00:07:59.939
marcadas por pancartas de apoyo a presos de ETA, espacios
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00:08:00.000 --> 00:08:03.790
en los que nunca pudo sentirse completamente ajena al conflicto. Muchas,
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00:08:03.810 --> 00:08:04.129
y de hecho, en el
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00:08:04.149 --> 00:08:10.610
documental ya lo hablo también, de tener que ver como
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00:08:10.649 --> 00:08:12.949
que los etarras o los proetarras o la gente que
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00:08:12.990 --> 00:08:17.170
a dÃa de hoy todavÃa apoya este tipo de planteamientos,
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00:08:17.709 --> 00:08:21.589
sean como los héroes de Navarra, de la nación, no
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00:08:21.610 --> 00:08:23.290
te voy a decir de Navarra porque no es eso tampoco,
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00:08:23.370 --> 00:08:26.939
pero como que ellos de alguna forma han salido súper
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00:08:27.000 --> 00:08:31.800
victoriosos de una situación súper injusta y nosotros estamos como,
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00:08:33.120 --> 00:08:35.919
no sé, como casi como si se rieran de nosotros
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00:08:36.000 --> 00:08:39.360
un poco, ¿sabes? Y luego, pues eso, que yo tenÃa
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00:08:39.399 --> 00:08:43.710
que aguantar ver marchas a favor, manifestaciones a favor, que
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00:08:44.190 --> 00:08:47.889
en los lencheros salgan... que se politicen cosas que son
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00:08:47.909 --> 00:08:49.529
de la cultura navarra, que no tienen nada que ver
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00:08:49.549 --> 00:08:51.840
y no deberÃan tener nada que ver. Por ejemplo, yo
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00:08:51.879 --> 00:08:53.840
nunca he podido ir a lo lanchero porque antes de
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00:08:53.879 --> 00:08:56.740
lo lanchero salen pancartas de apoyo a cosas con las
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00:08:56.759 --> 00:08:57.720
que nunca voy a estar de acuerdo.
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00:08:57.940 --> 00:09:02.259
También Teresa ha experimentado cómo el silencio trasciende el ámbito familiar.
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00:09:02.279 --> 00:09:05.169
A raÃz del documental, muchos de sus compañeros de clase
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00:09:05.350 --> 00:09:08.049
han sabido por primera vez que su abuelo fue asesinado
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00:09:08.149 --> 00:09:10.970
por ETA. algo que le ha hecho tomar conciencia de
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00:09:11.210 --> 00:09:14.669
hasta qué punto durante años en su entorno apenas se
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00:09:14.710 --> 00:09:15.909
habló de lo que estaba ocurriendo.
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00:09:16.230 --> 00:09:18.110
SÃ que es verdad que, por ejemplo, me ha resultado
169
00:09:18.169 --> 00:09:22.669
extraño estos dÃas que con esto del documental que me
170
00:09:22.740 --> 00:09:26.200
ha dicho mucha gente del colegio, por ejemplo, que no
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00:09:26.220 --> 00:09:29.250
sabÃan nada y yo claro, yo pensaba que... que era
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00:09:29.450 --> 00:09:34.049
algo que las familias, en esas épocas que habÃa tanto terrorismo,
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00:09:34.110 --> 00:09:37.610
pues que contarÃan, pues mira, en tu clase hay una
174
00:09:37.690 --> 00:09:39.450
chica que es su abuelo, pero me he dado cuenta
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00:09:39.490 --> 00:09:42.570
de que los padres no contaban tampoco a sus hijos
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00:09:42.990 --> 00:09:48.009
nada de esto, porque si no, más gente me habrÃa
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00:09:48.370 --> 00:09:52.389
dicho que ya lo sabÃa, pero yo creo que es
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00:09:52.409 --> 00:09:55.629
que todo el mundo habÃa un poco tabú de esto.
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00:09:56.529 --> 00:09:59.690
Durante décadas estas historias quedaron dentro de las familias, no
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por falta de importancia, sino por el peso del dolor.
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00:10:02.370 --> 00:10:05.330
El silencio se convirtió en una forma de protección, pero
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00:10:05.429 --> 00:10:07.960
también en una barrera, porque lo que no se cuenta
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00:10:08.059 --> 00:10:11.379
se diluye. Esa es precisamente la grieta que ha intentado
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00:10:11.440 --> 00:10:15.320
abrir el documental Los nietos del silencio, impulsado por nueve estudiantes.
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de periodismo de la Universidad de Navarra. Antes de encender
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la cámara, salieron a la calle, preguntaron a jóvenes sobre ETA.
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00:10:22.500 --> 00:10:27.330
Las respuestas, en muchos casos, fueron imprecisas, confusas o directamente erróneas.
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Algunos situaban el origen del terrorismo en versiones distorsionadas, otros
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00:10:31.909 --> 00:10:37.490
apenas sabÃan identificarlo. Más que desconocimiento, encontraron desconexión. Ahà apareció
190
00:10:37.529 --> 00:10:41.320
el verdadero motor del proyecto, reconstruir una memoria que no
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00:10:41.340 --> 00:10:44.700
está llegando a quienes no la vivieron. Para Beatriz, decir
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00:10:44.759 --> 00:10:48.200
que sà a participar no fue sencillo. Le daba miedo exponerse,
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00:10:48.320 --> 00:10:51.220
pero también entendió que era una oportunidad para contar su
194
00:10:51.259 --> 00:10:53.940
historia y honrar la memoria de su abuelo.
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00:10:54.899 --> 00:11:00.299
Participar en el documental, cuando me lo propusieron, fue una contradicción,
196
00:11:00.620 --> 00:11:03.320
porque habÃa una parte de mà que sà querÃa expresarlo,
197
00:11:03.500 --> 00:11:07.419
porque para mi vida el impacto que mataron a mi
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00:11:07.450 --> 00:11:10.240
abuelo tuvo... ha sido muy grande, a pesar de que
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00:11:10.279 --> 00:11:13.059
yo ni siquiera habÃa nacido cuando eso ocurrió, ¿no? Pero
200
00:11:13.179 --> 00:11:15.539
las consecuencias que tuvo en mi familia, que tuvo en
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00:11:15.580 --> 00:11:19.789
mi madre, las he vivido yo mucho a nivel emocional
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y de actitud y de trato, ¿no? Y de cómo
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han vivido ellos su vida y cómo eso les afectó
204
00:11:27.110 --> 00:11:30.000
y esas heridas, pues, de alguna manera se han trasladado
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00:11:30.320 --> 00:11:35.580
a mi vida, ¿no? Entonces, pues, no sé, sentà que
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00:11:35.679 --> 00:11:40.470
fue como la oportunidad mi versión.
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En el documental, los protagonistas sostienen un objeto. No es
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un recurso estético, sino un anclaje emocional. Un reloj, una fotografÃa,
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00:11:53.889 --> 00:11:57.740
un recuerdo material que sustituye todo lo que no pudieron compartir.
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Es en muchos casos lo único tangible que queda de
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sus abuelos. Pero ni siquiera esos objetos llenan el vacÃo.
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Les hubiera gustado conocerles, explican desde el equipo. Esa frase
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00:12:09.210 --> 00:12:13.789
repetida con matices distintos atraviesa todo el relato. El proceso
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00:12:13.830 --> 00:12:16.450
de grabación no fue sencillo. Hablar frente a una cámara
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00:12:16.529 --> 00:12:20.659
de algo que nunca se ha verbalizado implica exponerse. Hubo pausas,
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00:12:20.779 --> 00:12:24.740
silencios largos, momentos en los que continuar era difÃcil, porque
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00:12:24.779 --> 00:12:27.039
no se trataba solo de contar una historia, sino de
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00:12:27.100 --> 00:12:31.409
enfrentarse a ella. Y mientras tanto, el presente irrumpe. Durante
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uno de los rodajes en Navarra, el equipo se encontró
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00:12:34.629 --> 00:12:37.610
con pintadas de apoyo a ETA. No eran imágenes del pasado,
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00:12:37.889 --> 00:12:41.629
estaban ahÃ. en el mismo espacio donde se intentaba reconstruir
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la memoria de las vÃctimas. El contraste es tan evidente
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00:12:45.279 --> 00:12:49.419
como incómodo.¿ Cómo se convive con eso cuando tu historia
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00:12:49.519 --> 00:12:53.740
personal está atravesada por esa violencia? La pregunta no tiene
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00:12:53.820 --> 00:12:57.350
una única respuesta, pero sà revela una tensión persistente. La
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distancia entre quienes vivieron el terrorismo y quienes apenas lo
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00:13:02.009 --> 00:13:06.450
reconocen como parte de su historia reciente. Los nietos ocupan
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00:13:06.490 --> 00:13:10.070
ese lugar intermedio. No tienen recuerdos propios, pero sà una
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00:13:10.129 --> 00:13:14.629
identidad marcada por lo ocurrido. Son, en cierto modo, testigos
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indirectos de una memoria que corre el riesgo de diluirse
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00:13:17.870 --> 00:13:21.440
si no se cuenta. El documental no pretende cerrar heridas,
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sino abrir conversación. A través de testimonios, objetos y silencios,
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construye un relato que interpela, especialmente a los jóvenes. No
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desde el dato histórico, sino desde la experiencia emocional. Porque
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00:13:34.679 --> 00:13:38.059
la historia no solo se estudia, también se hereda. Y
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00:13:38.100 --> 00:13:42.700
en esa herencia hay nombres, ausencias y preguntas que siguen
237
00:13:42.759 --> 00:13:43.820
esperando respuesta. En
238
00:13:51.360 --> 00:13:58.350
Casa de Herrero, con Luis Herrero. Es radio. Es radio.
1
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2
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3
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4
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5
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7
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8
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9
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36
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38
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39
00:02:09.039 --> 00:02:13.060
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