Los humanos salvajes del Cáucaso || Relatos del lado oscuro (Podcast)

Tiene usted niños o niñas, pues póngales, un cuento, pero no un cuento cualquiera. Póngales, un cuento divertido, un cuento con contenido, un cuento educativo, un cuento diferente, entretenido, pero al mismo tiempo que aporte algo. Cuentos de bandera blanca, que la paz sea más que un sueño, que sea nuestra bandera. Huentos de bandera blanda ondeando la bandera de la mar, el homne ander Thalis, es decir, el hombre de Neandertal se cree que se extinguió alrededor de unos cuarenta mil años antes de Cristo y habitó una vasta franja territorial en la parte de Asia Central, en la parte de Europa un poco hacia el Oriente Medio y en una región muy peculiar, la franja que divide Europa de Asia en la región del cauc entre el Mar Caspio y el Mar Negro. En esta región habitó este homínido que hoy en día se considera un pariente muy cercano de Lomos Sapiens. De hecho, algunos investigadores le llaman Homo sapiens neanderthalis por la increíble presencia y similitud con el ser humano. Es más especula con bastante fuerza el hecho de que el ser humano haya hecho un papel importante en la extinción del neandertal no solamente los cambios climáticos, a los cuales, evidentemente habría estado más adaptado por su propia complexión, sino por la presencia de los humanos. Y de hecho, también se considera que en buena medida hubo hibridación, por lo que el neanderthal y las neandertalas habrían tenido contacto con los humanos, en lo que habría resultado en una en una serie de criaturas posteriores seres humanos que tienen un código genético mezclado entre neandertal y homo. Sapiens Sapiens que venimos siendo nosotros. El asunto de esto es que se extingue hace cuarenta mil años, pero hay quienes sostienen que en realidad no se extinguió. Simplemente redujo su número, se confinó a sitios en los que no había seres humanos. Y es una teoría muy interesante, porque, además, esta teoría surge como una necesidad para explicar ciertos avistamientos, ciertos extraños, encuentros con criaturas que, a decir de algunos, podrían ser ni más ni menos que homon ander Thalis, aunque hay quienes afirman que no solamente no son no Moneanderthalis, sino que muy probablemente sean una variante mucho más antigua, equivalente al austra Lupitecus, pero ubicado en la regiones central. Qué se hacía relatos del lado oscuro para seres extraños, sucesos es inexplicables, perversidad forma historias que otras mentes prefieren ignorar. O a qué viene todo esto, a que durante siglos, durante estos siglos de historia humana, muchas personas han asegurado haber visto criaturas que simplemente no son humanas, pero son de apariencia humanoide la región, toda esta región de Asia, entre lo que abarca la Cordillera del Himalaya, donde está Nepal, donde se encuentra el Everest, toda esta zona hacia Mongolia y hacia las fronteras con Rusia e incluso algunos de los Territorios Bajos de Rusia, la parte media. Todo esto está lleno de historias de seres peludos que corresponden a criaturas muy primitivas, ancestros del ser humano, sin duda porque suelen ser bípedos, que caminan erguidos, que tienen una complexión muy fuerte, que no se comunican con los seres humanos que viven en condiciones de soledad en las regiones más apartadas y que tienen características similares a las de un primate, pero con una apariencia humana. Estos casos se remontan, como ya le decía, siglos atrás. Los primeros reportes de criaturas humanoides de hombres primitivos son de mil cuatrocientos cincuenta en esta región. Después tenemos algunos textos muy antiguos dentro de las creencias budistas en la religión de Nepal, en donde se habla de numerosas especies absolutamente reales. No se habla ahí de dragones, ni de cosas míticas, ni de seres mitológicos, sino de criaturas reales, de plantas reales que habitaban en la región, de cabras monteesas, de pequeños caballos que habitan por allá por acá y de criaturas que ellos habían visto en otras regiones. Es una especie de catálogo de seres vivos. Y dentro de ese catálogo de seres vivos hay un yeti al que se le considera perfectamente natural y normal en las regiones medias cambia el nombre. En la región de Nepal se le considera como el yetti. Sin embargo, en las regiones de la Asia Media se le considera almas o al másti es plural el almástil o salmastis. Y hay una variante que va más hacia a las regiones hacia el Oriente, que sería él al bastri Y posteriormente las criaturas en las regiones chinas, es decir, que de esta región, al igual que el norte de América, se cree que existen estas criaturas, pero son simplemente leyendas antiguas. Vamos hacemos caso de leyendas antiguas. San Jorge Mato a un dragón. Así es que estamos muy lejos de una posibilidad real. Pero si lo traemos al presente, la cosa cambia totalmente. Mil novecientos cuarenta y uno vamos para allá. Estamos más o menos. En diciembre de mil novecientos cuarenta y uno estamos a orillas del Mar Caspio, en una ciudad conocida como Bunaxk que pertenece a Georgia en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Es una región que linda con el Cáucaso, con las montañas del Cáucaso. Es una región apartada, muy solitaria. Los poblados son pequeños. De hecho, bunasc O Bunax es la ciudad grande, pero a unos treinta kilómetros de ahí se encuentra una aldea. En esta aldea han enviado un emisario, los aldeanos, los cazadores, los tramperos de la región han atrapado. Lo que creen que puede ser un espía alemán. Es mil novecientos cuarenta y uno y la invasión alemana de los territorios rusos está en proceso. Así es que creen haber capturado alguien que está disfrazado. La gente del ejército rojo envía a inspeccionar a ver de qué se trata a la teniente coronel Bargen Zergey Karapetián es un teniente coronel del cuerpo médico, así es que no es cualquier inocente al que se le pueda tomar el pelo. Además, pertenece al ejército rojo, así es que aquellos se lo toman muy a pecho. Es un recorrido de treinta kilómetros en territorio hostil difícil montañés. Cuando llega ya hace un frío bárbaro aún cuando ya no es el norte de Rusia. Las regiones de Georgia en invierno pueden ser muy frías al llegar a este sitio. Él pide ver al prisionero y lo llevan al teniente, coronel Krapetián. Lo llevan afuera de la aldea en una especie de cobertizo abierto. Una cosa muy primitiva en medio de un invierno de aquellos es lo primero que pregunta es qué rayos hace un prisionero aquí afuera se va a congelar. La respuesta de aquellas personas es no. No. De hecho, está muy a gusto aquí porque cuando lo teníamos adentro de la cabaña, comenzó a sudar y era tal la peste que no podíamos estar. Eso es extraño. Cómo sudar Siria escurría, le escurría un sudor grasoso. Hediondo es qué clase de prisionero es, pues véalo usted abren la puertita. Ahí adentro se topa con un sujeto de un metro ochenta de altura, con un ancho de espaldas impresionante, con un pecho hacia adelante de una robustez bárbara, con unas facciones increíblemente toscas, sin barbilla, la barbilla hacia atrás. Los pómulos están muy salientes y son coronados por un arco de ceja hacia cada lado, pero prominente. No son como los humanos que tienen las cejas planas. Tienen cejas prominentes y lo que mar le impresiona carapetean al teniente coronel es que el cuerpo está cubierto de un pelo grueso un poco menos áspero que el de un oso. Siendo ruso conoce esto, le toca el pelo y es un pelo un poco más suave. Es un pelo de unos dos o tres centímetros de largo, de un color café rojizo. Por lo menos, eso es lo que se puede ver en aquel pequeño espacio en donde está el rostro es increíblemente tosco. Las palmas de la mano, sin embargo, son lampiñas, pero por la parte de atrás está totalmente forrado de cabello del mismo cabello que cubre su cuerpo, lo mismo acá. Los pies son singularmente grandes y tienen los pulgares abiertos en referencia a los dedos, pero muy grandes. Los pies le llaman la atención porque son de una fuerza enorme. Las rodillas están un poco dobladas, los brazos son más largos que lo que es un brazo humano, pero es una musculatura tremenda. Los dedos son enormes y muy fuertes y ásperos. Está sorprendido de ver aquello. El teniente coronel se acerca un poco más y le mira los ojos, y lo que mira son unos ojos muy vacíos, ausentes de toda intención, como si estuviera viendo los ojos de un animal de pastizal. No es un cazador o por lo menos es lo que interpreta. Cuando pregunta que de dónde lo sacaron, le informan que fue capturado unos kilómetros de ahí, a la orilla del río. Los tramperos lo lograron capturar y lo han traído, pero han pensado que es un espía alemán disfrazado. Lo primero que hace es jalarle un poco el pelo a que el animal responde con una especie de gruñido y les dice cómo se les ocurre pensar que esto es un espía. Esto es todo menos un espía, Esto es un ser vivo, es natural, esto es de él. Esto no sé cómo llamarlo, pero no es un espía alemán. No se preocupe. No es eso bueno, Y y qué hacemos con él, pues no lo sé. Es de ustedes. Ustedes lo capturaron el teniente coronel todavía alcanza a inspeccionar un poco los dientes. Tiene dientes fuertes, incisivos, prominentes, colmillos, es decir, que sí consume carne. Cuando pregunta qué le han dado de comer, le responden que únicamente un poco de agua y un poco de pan, pero no acepta ninguna de las comidas. El animal se ve triste es el término que se describe triste. Tras revisar aquello sale hay varias personas de la aldea y viéndolo y él les informa que bueno, definitivamente no es un espía alemán, pero él no puede hacer nada. Así es que lo llevan de regreso a su cuartel. Este informe de mil novecientos cuarenta y uno sería revelado en los años setentas. Me parece que en mil novecientos setenta y uno, durante una visita del zoólogo y criptozoólogo de Iván Tes Sanderson a la Unión Soviética consigue que el Departamento de Información del Ejército Rojo le entregue una copia del informe del teniente coronel Karapetián, en donde se relacionaba todo esto. La criatura que fue descrita por el teniente coronel, que él él ya no supo que fue de ese animal. Simplemente reportó lo que le preguntaban. Estaba en proceso la guerra, así es, que no había mucho tiempo para destinarlo ahí. Pero lo que informó en su momento y lo que pensó en su momento era que eso era una especie de Gorila solo que era muy humano. Caminaba erguido en dos pies, en dos patas. Tenía un cierto nivel de inteligencia, emitía sonidos, pero no se comunicaba. Cuando años después, Crapetán regresa a la aldea, bueno oralde había sido arrasada totalmente por la invasión alemana y no había manera de saber qué había ocurrido con aquella criatura Para Sanderson, el investigador norteamericano, uno de los grandes investigadores de griptozoología norteamericanos iban the Sanderson. Esta criatura era básicamente el eslabón perdido. No era un Jetty. El Jetty sobrepasa por dos metros, cuarenta más o menos. La altura era mucho más pequeño. Cuando estuvo en aquellas regiones preguntando a diferentes personas, se dio cuenta de algo impresionante. Muchas personas sabían lo que era y le llamaban almas el hombre salvaje. Esencialmente y para su asombro de Sanderson y posteriormente para otros investigadores como Mira Shelley. Se vuelve muy notorio que las personas de la región conocían estos relatos y no los conocían del tatarabuelo que les había platicado de una ocasión. No. No, No, No. No. Era asombroso encontrarse, por ejemplo, con niños que, al ir a jugar al río, sigue siendo una región muy solitaria, aún cuando la ciudad ha crecido y ahora es una ciudad moderna. A veinte kilómetros de la ciudad se encuentran aldeas que tienen seiscientos habitantes y se encuentran a orillas de cuerpos de agua muy limpios, muy fríos, procedentes de el Cáucaso y regiones más arriba en donde hay estas pequeñísimas comunidades, en donde los habitantes son una mezcla entre mongoles, con europeos, con turcos, dado que ha pasado por ahí todo tipo de personas. El hecho es que los niños de estas aldeas, cuando van a jugar, se han encontrado con almas. No son agresivos, no atacan a los niños, no se los comen, pero sí se llegan a llevar alguno. Y esa es otra historia que le voy a platicar más adelante. El hecho es que los niños aseguran que en el río mientras juegan, mientras más arriba, cerca de las montañas, van y se s llegan a ver a los almas al mastis por el plural, jugando en el río como niños. Su característica es este pelaje rojizo largo, un poco apestoso. Ciertamente es un poco oloroso. El animal tiene un olor peculiar, es muy fuerte y se asemeja quizá no a unne under tal como tal, porque su apariencia no es exacta, pero sí a una mezcla del neandertal con su antecesor asiático, lo que hace dudar acerca de las teorías de la extinción. Pero todavía no termina ahí la historia. Déjeme que le platique un poquito más resulta ser que años atrás, En mil ochocientos cincuenta, unos noventa años atrás, había ocurrido algo similar a unos trescientos kilómetros de la ciudad, donde se encontró el teniente Krapetián, el teniente Coronel Kapel con aquella criatura del otro lado. En la orilla del Mar Negro están los dos mares interiores. En la orilla del Mar Negro se cuenta una historia parecida es en la región de Ochampkin. En esta región, en mil ochocientos cincuenta, un grupo de cazadores, en su cotidiano ir y Venir, logran capturar a una hembra de una especie que no conocen o por lo menos que no es común en la región. Han oído hablar de que en las montañas, más allá de donde ellos habitan en esta región central, allá en el cáucas O, en los montes habitan los almas al mastis y ahora han capturado una hembra. La llevan a la aldea, en donde la colocan en una especie de jaula y es entregada a una especie de noble de la localidad, a un hombre poderoso mil ochocientos cincuenta. Aquel hombre poderoso o por lo menos, aquel jefe o lo que fuera alimenta a la criatura. Pero la criatura, que es una hembra de una estatura baja, probablemente muy joven, no comen lo que le ofrecen. Le ofrecen comida cocida y la escupe. Sin embargo, cuando le llevan comida fresca, por ejemplo, un trozo de carne, lo come gustosa. Posteriormente, y según los relatos de la época, la criatura comienza a desarrollar cierta confianza con los humanos. En un principio resultaba agresiva, se defendía, se escondía, pero conforme pasa el tiempo y se da cuenta que los humanos le alimentan. La criatura llega a desarrollar un cierto vínculo. Incluso logra salir de la jaula, de ambular por la aldea y no se escapa, no se va. Le dan a beber leche recién ordeñada y la bebe con gusto, toma agua del río y se baña en el río a unas temperaturas ridículamente te bajas. Cuando intentan vestirla, se vuelve loca. Narraban los aldeanos que en cierta ocasión le colocaron un vestido, una ropa de mujer de la aldea, y la criatura se desquició arrancándose aquello, tirándose al piso, revolcándose alocadamente cariñosamente. Le llamaban Sana y era una almas, una mujer salvaje. Se le describía como una figura muy robusta, caderas muy anchas, grandes mamas colgantes con muchísimo pelo que le cubría todo el cuerpo. A diferencia de una persona que tiene un problema de hipertricosis, que tiene el cuerpo cubierto de vello por una deficiencia genética. El caso de esta criatura era diferente porque, por ejemplo, las palmas estaban libres, pero el rostro era muy similar a lo que describió carapetían. Muchos años después, muy fuerte, emitía sonidos peculiares, pero nunca alcanzó a hablar. No podía hablar ni desarrolló ningún tipo de intelecto, más allá de pequeñas tareas cotidianas como ayudar a cargar leña, cosa que, por cierto, hacía estupendamente porque era de una fortaleza descomunal. Un metro sesenta, un metro setenta de estatura, no era un gigante, pero sí era increíblemente fuerte. El ancho de los hombros superaba al del hombre más grande de la aldea. Los brazos eran particularmente fuertes y caminaba. A diferencia de un ser humano que suele caminar con las manos con las palmas hacia atrás, caminaba con las palmas hacia adelante con un movimiento cadencioso, producto de las rodillas muy flexionadas. Su fuerza la hizo ser muy apta, por ejemplo, para el molino, en donde podía mover el molino de piedra con facilidad tareas primitivas, pero nunca aceptó como tal la ropa y al caer la noche iba y se refugiaba en su cobertizo abierto, en donde había excavado un agujero en el suelo y ahí dormía acurrucada en una posición muy peculiar. La historia de Sana. La mujer salvaje da un vuelco muy extraño en la historia, porque resulta ser que un sujeto de nombre e Gi Ganaba, del cual no se da mayor descripción. Solamente se dice que se llamaba Etchi Ganaba. Tuvo a bien encontrar algún atractivo físico en Sana y, aunque usted no lo crea, procreó varios hijos. Se dice que eran hijos de diferentes hombres y demás. Ahora le doy una teoría que hay por ahí. En realidad, la historia que se cuenta de Sana, la mujer salvaje solamente apunta que fue este hombre Edgi Ganaba. El problema es que el primer hijo que da a luz Sana, pues sí, está muy bien. La criatura no es como Sana, es más bien parecida a un humano. Es ese pequeño. Creo que da a luz ella sola ahí en su cobertizo y lo amamanta cuando se acercan a verlo, pues es más parecido a un humano. No está cubierto de pelo, si bien tiene una apariencia de rostro diferente. La hembra lo que hace es ir a la mañana siguiente al río, a una temperatura bajo cero, se mete y cariñosamente baña al crío que muere de hipotermia. La hembra caería en una profunda depresión, lo que hace notar una conciencia de lo que ocurría. Según se narraba, la hembra dejó de comer durante mucho tiempo por la tristeza de haber perdido la cría. Algún tiempo después vuelve a procrear nuevamente con el buen amigo etgy ganaba y esta vez la cría le es retirada. La hembra de aquella sana reacciona, pero no agresivamente. El pequeño es llevado a una casa en donde es criado durante los años siguientes, entre mil ochocientos ochenta y mil ochocientos ochenta y ocho nacerían en total cuatro crías vivas que sobrevivirían con mucha fortaleza y con mucha salud. Estas criaturas, que tendrían una apariencia más humana que animalesca serían Sandaktstanar, Gamsa y quit Quid. Moriría en mil novecientos cincuenta y cuatro, en pleno siglo XX. La descripción de los cuatro era simplemente facciones muy toscas, muy fuertes, todos ellos, muy robustos de apariencia y las mujeres, también las hijas eran dos varones y dos mujeres eran increíblemente robustas de cuerpos, muy anchos, facciones espectacularmente toscas, con los arcos de las cejas prominentes, no las cejas grandes, sino los arcos la mandíbula retraída y gruesos labios, mucho pelo, muy abundante a diferencia de los naturales de la región, que no eran personas especialmente belludas, estos cuatro eran especialmente belludos. Lo interesante del tema es que Quick, el último quit, el último hijo de Sana, muera en pleno siglo XX. Así es que ya se sabía la historia. La historia ya se había contado. Los restos de Sana como tal. Nunca se encontraron por muchas razones. Vaya es mil ochocientos cincuenta la han de haber enterrado en alguna parte del pueblo. No supieron dónde quedó. El pueblo crece viene la guerra, se pierde todo, destruyen todo. Sin embargo, el cuerpo del último hijo de Quit sí se sabía dónde estaba. Se retiró el esqueleto. En los años setentas se obtuvo el esqueleto durante una visita. Se le entregó a un grupo de investigadores y se comenzaron a hacer estudios. El primer estudio se hizo ahí mismo, en la Unión Soviética, y el hombre que estuvo a cargo de la investigación revelaría que, a su parecer, aquello no era un neandertal. No tenía las características de un endertal, pero no tenía forma de probar genéticamente qué era. No sería, sino hasta el año dos mil ocho, cuando se hicieron pruebas genéticas acerca de este resto. Una muela que se le retiró al cráneo de quit se sometió a un estudio genético. El resultado no era muy halagador. Se hizo en Oxford, en Inglaterra. El código genético que revelaba esto era algo asombroso. Había un porcentaje de neandertal que casi todos los seres humanos tenemos un porcentaje de eso, pero también había una parte importantísima de componente genético de una persona africana subsahariana, es decir, una persona perteneciente a alguna tribu de la parte media del África, una persona de piel oscura, cabello, corto, labios prominentes y probablemente muy alta. Esto acababa con la historia ya sana. La famosa mujer salvaje no era tal. Simplemente era una mujer africana que habría sido tomada como esclava y trasladada durante el Imperio Turco otomano, trasladada a esta región ya ya había sido abandonada, confundida con una mujer salvaje. Habría sido capturada por los aldeanos y ya está. Se la llevaron al pueblo y hicieron sus fechorías, excepto que no checa por ningún lado, punto número uno. Los esclavos africanos que eran trasladados a Europa sí usaban ropa. Punto número dos. Ningún esclavo africano. Ninguna persona africana está totalmente cubierta de pelo. Se comunica por señas o gemidos. Tiene estos arcos extraños, no tiene mandíbula y no era está la apariencia algo no i onnato el cráneo como tal. No le había sido enviado al profesor Cith Cuando le envían el cráneo. Su dictamen cambia diametralmente. Primero, las facciones generales de la osamenta no son las de un humano. Es más, tiene más huesos que un humano. Si esto fuera una deformidad genética, producto de una malformación, de una criatura con una malformación, simplemente tendría los mismos huesos humanos, pero deformes esta tiene más huesos. Su composición es totalmente diferente. La robustez, la forma de las cejas no es humana qué rayos era esto. Tampoco era un neander tal, porque el código genético del nernet neendertal se conoce, pero tenía un componente neandertal esta criatura. Además, tenía un componente obvio de una persona africana. Y entonces Neo explican que muy probablemente el padre de las criaturas egi ganaba no era de la Aldea, sino que gigenaba. En realidad era un esclavo que estaba ahí y que, al no tener pareja porque obviamente no lo aceptaban por haber sido un esclavo africano, se unió con Sana. Esta teoría es la que se acepta hoy en día. Sana era una mujer salvaje, una criatura desconocida, perteneciente a algún eslabón perdido de los seres humanos. En tanto que el padre de las crías era un ciudadano africano que había sido llevado como esclavo a la región. El problema es que era sana y si seguimos con esto, nos vamos a encontrar con una docena de avistamientos. Cuando Mayra Shelley se traslada a esta región en los años noventas, tardíos después de la Perestroika y de la desaparición de la Unión Soviética, comienza a recabar testigos demonios. Más de trescientos testimonios de personas que en aldeas rurales de las regiones de el Cáucaso y del otro lado de el Mar Negro también relataban lo mismo. Pero se traslada a las regiones mongolas en la zona fronteriza y se encuentra con muchos más testimonios de personas que, sin ningún interés ni ningún tipo de beneficio, relataban encuentros con criaturas como estas. El número de avistamientos era significativo. La gran pregunta es qué es lo que habían encontrado. Qué eran estas criaturas, qué fue lo que vio Karapetián y qué fue lo que encontraron en esa aldea en mil ochocientos cincuenta. Cabe señalar que Sana, de acuerdo con los testimonios de la época, habría fallecido alrededor de mil novecientos catorce, es decir, que había vivido más que el promedio de vida de las personas normales. Se estima que habría vivido probablemente unos setenta y tantos años. Cuando les granza de vida en la región no sobrepasaba los sesenta o los cincuenta y tantos en varones. Así que es una historia interesante. Qué fue lo que encontraron estas personas. Es interesante esto, aunque queda la pregunta. Es acaso un eslabón perdido, algo que no se conoce. Cómo pudo sobrevivir si los n enter tales desaparecieronse cuarenta cero años y esto es más primitivo que un andar. Tal significa que esta criatura debió de haberse extinguido a unos doscientos mil años atrás y, sin embargo, sigue viviendo. Ahí tenga en cuenta varias cosas. Primero, muchas de estas regiones son apartadas poco habitadas con abundantes recursos. Algunas de estas regiones ni siquiera fueron tocadas durante la expansión del Imperio otomano en el siglo XIX y desde mucho tiempo atrás, porque eran remotas de difícil acceso. Las montañas son especialmente complicadas. Es posible que se hubiera conservado una comunidad, una especie de conjunto de individuos que, con el paso del tiempo, incluso pudieron haber hibridado con seres humanos, como en el caso de Sana y haber sostenido la Comunidad como tal. Es conocido que, en muchas ocasiones, la hibridación varón hembra, es decir, un varón de una especie o un macho de una especie con una hembra de otra especie, puede producir una predominancia genética de el macho. No es obligatorio, pero puede ocurrir. En el caso de Sana habría ocurrido de esa forma. Sin embargo, qué habría pasado si hubiera sido al revés, si el macho hubiera sido un almásti y la hembra una humana. Y eso tampoco está tan disparatado, porque en mil novecientos catorce, más o menos mil novecientos dieciocho, más o menos, al tiempo que fallecía Sana, se reportaron varios secuestros, sí, literalmente secuestros en una aldea cerca del río, precisamente en esta región del Cáucaso, más al norte del lugar donde estaba sana, se reportó el secuestro primero de un niño. Una mujer había dejado a su bebé a su pequeño en una improvisada cuna en un campamento cerca del río. Mientras ella va a preparar lo que está haciendo en el río, a lavar la ropa, a tomar agua, no lo sé. El bebé comienza a llorar amargamente porque está solo es un bebé pequeño. Hace frío, está gritando. Cuando la madre se da cuenta de aquello, se incorpora sólo para ver con verdadero horror a la distancia, porque no está a la orilla exactamente el campamento. Con horror como una mujer almas, una hembra almas, ha llegado a donde tiene el crío, lo tiene en brazos, lo ha pegado al pecho y lo está alimentando. La mujer grita frenéticamente la hembra de almas. Este es ser peludo enorme. Se da la vuelta sujeta fuerte al crío. Sale volada, desaparece la criatura. No se reporta si fue recuperada alguna vez o no. Lo que sí se describió en aquel incidente que posteriormente le fue narrado precisamente a Iván Tes Sanderson, es que aquella criatura cuidadosamente sujetó al bebé humano y huyó a una velocidad impresionante, corriendo con tal fuerza que no hubo quien la alcanzara. Pero el incidente iba relacionado con un incidente ocurrido unos veinte años antes en esa misma región, donde una mujer tuvo la feliz ocurrencia de meterse al agua del río a tomar un baño. Lo último que vieron de la mujer fue un enorme almas. Uno de estos seres peludos enorme, acompañado de otros dos o tres que se alejaba corriendo llevándose a la mujer mientras ésta pataleaba gritando pidiendo ayuda, La mujer volvería a la aldea. No se la comieron, no la mataron. Lo único es que dio a luz un bebé almas, unos meses después, una criatura que no se lo granaría. Lo que narraban es que la criatura que nació de aquella hibridación no se logró. No hubo compatibilidad genética, probablemente y la criatura falleció muy pocos días después. Pero es obvio que había un contacto. Se sabe que los neandertales tuvieron contacto con los humanos y hubo una hibridación. En este caso probablemente también la haya habido con los almas y producto de esto se ha sostenido esta especie. Pero los secuestros de bebés no han sido tan raros y se narraba algunos otros incidentes de convivencia, por ejemplo, entre almas niños, es decir, criaturas muy jóvenes, crías de almas con seres humanos pequeños. El sonido similar y esto tiene una explicación muy buena, siendo seres vivos, similares, pertenecientes más o menos a la misma especie humano, de diferentes antecedentes históricos, pero humanoides. Y lo que narraban es que, por ejemplo, la neotenia, esta habilidad de los seres para ser atractivos a los padres, que incluye un tamaño pequeño, ojos grandes, un sonido agudo que se emite y que es grato, una risita grata, gestos simpáticos, movimientos torpes, ser suaves y se antoja sujetarles serían comunes a todos los homínidos. Como consecuencia, habría esta compatibilidad entre una cría de almas y una cría humana. El único problema es que si llega a la madre almas, se lleva también a la cría humana, que hasta le ha de resultar más simpática. El tema aquí es que esa convivencia podría explicar en alguna medida la supervivencia de la especie o la supervivencia de las colonias que hubiera, algunas de estas colonias podrán ser migrantes. Además, puesto que se han visto almas en regiones bastante apartadas, qué comen bueno. Los testimonios reflejan esencialmente que comen carne cruda, probablemente de algún animal menor, que cazan, que atrapan, comen insectos cereales, vainas, frutos naturales, completamente cosas que se dan no cultivan de ninguna forma a la tierra. Lo que hacen es recolectar y una cacería simple, por ejemplo, usando rocas, usando palos se han encontrado restos de estos. Se dice que en ocasiones los almas llegan a incomodarse con los humanos y arrojan piedras palos de una forma primitiva de uso de herramientas. Los últimos avistamientos que se han registrados son en los años noventas, en donde se reporta por parte de ciertas personas que no son tan de desconfiar haber visto estas criaturas, usted qué piensa simples confusiones. Déjeme informarle que en esta región no hay gorilas. Eso es un hecho. No es una zona en donde hay agorilas. No se parece a un oso. Los osos en la zona suelen ser más pequeños. Entonces qué son donde viven espere. Ese es otro punto. Diversos cazadores aseguran haber encontrado madrigueras de Almastis y las características generalmente descritas a lo largo de muchos años, porque esto se ha narrado durante muchos años. Es que las madrigueras son esencialmente cuevas, en las que han colocado un forro de hojas y ramas para hacerlas más agradables. Son limpias. No hay restos de comida adentro. Hay algunos utensilios muy básicos, como rocas palos. Alguna vara con la que hacen alguna cuña y suelen cambiar dependiendo del clima podría ser muy interesante. Hay riesgos ahora mismo. Hay muchos rios. En mil novecientos noventa y uno, uno de los investigadores, un zoólogo que estuvo en la región, fue asesinado durante una revuelta social en la zona, en un período de guerra muy violento. Fue asesinado. Dos investigadores están desaparecidos del año dos mil ocho en esta misma región. Así que no no es una región segura. Ha habido conflictos armados durante mucho tiempo, hay revueltas sociales, hay conflictos y los europeos y en general, las personas ajenas a estas regiones no son bien recibidas. Por lo tanto, no hay mucha investigación actual, pero hay muchos testimonios. Sería interesante saberlo. No creo en fin vamos a mandar muchos saludos que tenemos pendientes. Cecilia Feria y su familia, que están en Florida, en Uruguay, no conocíamos ese lugar. Qué interesante. Muchas gracias por acompañarnos María Calderón y su mamá de ochenta y uno años, que siempre les contó cuentos de terror. Vaya cosa dele un fuerte. Saludo María a su mamá. Le mandamos un abrazo. Qué bueno que nos acompañen también Angie o w que ella piensa que nunca le mandamos saludos y eso lo ha hecho sentir triste, pero por supuesto que le mandamos un cariñoso saludo a Angie, que siempre nos acompaña del canal. Carla Carlita le manda un fuerte saludo a su abuelita Pilar, Rosa Estela romero de Zavaleta. Le mandamos un abrazo. Doña Pilar, tiene más de noventa años y nos escucha. Eso nos da mucho gusto, Nos encanta saberlo y, por supuesto, Carla, su nieta también nos escucha. Entonces, bueno. A ambas les mandamos un abrazo en nuestro agradecimiento por acompañarnos Gloria Díaz. Le mandamos un abrazo de parte de su esposo, Carlos. Carlos le manda un fuerte abrazo. Gracias, Carlos, por acompañarnos. Otilio Rivera desde Tlaxcala, la Hermana República de Tlaxcala. Aquí pegadito a nosotros muchas gracias Salvador del Ángel, quien saluda a sus hijos Juan Pablo Chavita, que están en Tampico y s en Tamaulipas, México. Les mandamos un abrazo a ellos. Gracias por acompañarnos y más cuando lo hacen en familia. También tenemos a Aullido Gris, quien saluda a su amada consorte, Tatiana un fuerte abrazo Aullido, y un fuerte abrazo a Tatiana Galo Ochoa, saluda a su esposa Marta Cruz, que están en Actopan Hidalgo. Muchas gracias por acompañarnos en familia. Nos da mucho gusto eso, perla Rubio saluda a sus compañeros Lis y Ana. Ah en el trabajo nos están escuchando qué bueno la familia Mendoza Calderón de la Ciudad de México. César Fierro, que está en Perú. Le mandamos un fuerte saludo Fierro. Nos da mucho gusto que nos acompañe que nos haya escrito César Montiel Torreón, Coahuila, en el norte de México. Un abrazo, César. Gracias, Dulce Rodríguez. Muchas gracias por acompañarnos. Miriam García, quien siempre envía muchas bendiciones y nosotros se las enviamos en este negocio en el que estamos. Las bendiciones nunca están de más créame. Son de esas cosas que apreciamos mucho. Muchas gracias a todos ustedes por acompañarnos y perdón. Alguien nos ha preguntado por aquí cómo se entra a la tienda de souvenirse del programa Relatos del lado Oscuro. Es una tienda virtual, es decir, que está en Internet. Lo único que tiene que hacer es bajar un poquito la vista y por ahí hay una cosa que se llama caja de descripción y luego viene unas imágenes de una tacita, de una camiseta, de una sudadera con el dedo le hace usted le pincha y esto le lleva a una página muy confiable, muy segura, en donde le dan toda la información. Es una página también de YouTube. No es una página lejana, externa y misteriosa, sino que es parte también de YouTube. Todo esto es parte de YouTube, así que sí, es segura, es confiable, no hay problema. En fin, muchas gracias por haberme acompañado esta noche de criptozoología y seres extraños buenas noches y que descansen en paz o