246. Rebelión Taiping

1
00:00:06,880 --> 00:00:10,000
Hola, hola a todos, queridos
amigos, oyentes y seguidores de

2
00:00:10,000 --> 00:00:14,040
historia en podcast muy pero
muy, pero muy bienvenidos a un

3
00:00:14,040 --> 00:00:17,600
nuevo encuentro con la historia.
Estamos en este caso en el

4
00:00:17,600 --> 00:00:25,120
episodio número 246.1, tema que
les prometo que va a estar.

5
00:00:25,360 --> 00:00:28,080
Tremendo.
Primero porque hace muchísimo

6
00:00:28,080 --> 00:00:30,880
tiempo que lo vienen
solicitando.

7
00:00:30,880 --> 00:00:34,680
Segundo, es un tema que me me
gusta mucho.

8
00:00:34,680 --> 00:00:38,240
He estudiado mucho cuando en
esas clases de de historia de

9
00:00:38,240 --> 00:00:42,040
Asia y África que tuvimos allá
lejos hace tiempo en la en la

10
00:00:42,040 --> 00:00:46,440
universidad, nos machacaron
tantísimo con la rebelión taipín

11
00:00:46,640 --> 00:00:49,040
que digo.
Tenemos que traerla, tenemos que

12
00:00:49,040 --> 00:00:52,680
cumplir el pedido de esos
oyentes que están ahí del otro

13
00:00:52,680 --> 00:00:54,480
lado, bancando episodio tras
episodio.

14
00:00:54,480 --> 00:00:57,600
¿Así que hoy, queridos amigos,
sin mucho preámbulos, bueno, me

15
00:00:57,600 --> 00:00:59,400
dicen, Che no, pero por qué
hablaste tanto?

16
00:00:59,400 --> 00:01:03,120
El comienzo, nada, vamos.
Nomás vamos de arranque de

17
00:01:03,120 --> 00:01:07,640
arranque a la China del siglo
19, queridos amigos, una China

18
00:01:08,000 --> 00:01:12,760
que durante siglos.
Se había YY se venía pensando a

19
00:01:12,760 --> 00:01:16,760
sí misma, como el centro del
mundo, el imperio del centro, un

20
00:01:16,760 --> 00:01:21,560
imperio vastísimo antiguo con
toda una tradición política, una

21
00:01:21,560 --> 00:01:25,000
tradición cultural
administrativa que había logrado

22
00:01:25,000 --> 00:01:28,120
sostenerse durante muchísimas
generaciones.

23
00:01:28,600 --> 00:01:31,480
Y la verdad es que sorprende con
la solidez que que se había

24
00:01:31,480 --> 00:01:35,000
logrado sostener, no vista desde
afuera.

25
00:01:35,000 --> 00:01:39,480
Esta China milenaria como la
llamamos esta China Imperial

26
00:01:39,480 --> 00:01:43,840
para el siglo 19 parecía casi
inquebrantable.

27
00:01:44,120 --> 00:01:46,800
Pero ahí adentro va a pasar algo
primero.

28
00:01:46,800 --> 00:01:49,560
Nosotros ya hablamos en otros
episodios, en otro episodio,

29
00:01:49,560 --> 00:01:52,800
particularmente grabamos el año
pasado estando de desde Italia.

30
00:01:52,800 --> 00:01:56,000
Recuerdo que fueron.
Las guerras del opio.

31
00:01:56,000 --> 00:01:59,400
Bueno, ese episodio ya lo
tenemos, ya lo vamos a traer un

32
00:01:59,400 --> 00:02:03,640
poquito a colación.
Eso muestra que algo dentro de

33
00:02:03,640 --> 00:02:07,800
esa China inquebrantable empieza
a cambiar a mediados del del del

34
00:02:07,800 --> 00:02:11,800
siglo 19.
No todo ese mundo que que tenía

35
00:02:11,840 --> 00:02:16,160
cierta estabilidad digo que
parecía estable, va a empezar a

36
00:02:16,160 --> 00:02:19,880
mostrar grietas cada vez más
visibles.

37
00:02:20,120 --> 00:02:24,560
Va a empezar a surgir la la, la
presión sobre la Tierra, una

38
00:02:24,560 --> 00:02:27,120
población que se empieza a
multiplicar todas las

39
00:02:27,120 --> 00:02:29,760
estructuras administrativas de
esa China milenaria.

40
00:02:30,680 --> 00:02:35,280
Se va a empezar a a a notar.
Ineficiente, no ineficiente es

41
00:02:35,280 --> 00:02:38,280
la dinastía, que es la dinastía
shink que va a estar gobernando.

42
00:02:38,280 --> 00:02:42,640
En esos momentos empieza a
hacerse eco de la corrupción.

43
00:02:43,080 --> 00:02:46,840
Empiezan a aumentar las
tensiones sociales ahí adentro.

44
00:02:47,080 --> 00:02:50,840
Sí, empiezan a meterse las
potencias occidentales con la

45
00:02:50,840 --> 00:02:53,160
guerra del opio, por por
ejemplo.

46
00:02:53,160 --> 00:03:00,520
Digo entonces hay hay toda una
red de una red social política

47
00:03:00,520 --> 00:03:05,600
que se empieza a tensar desde
adentro y desde afuera en esa

48
00:03:05,600 --> 00:03:09,080
China del siglo 19.
¿Recordemos siempre que estamos

49
00:03:09,080 --> 00:03:13,040
en China siglo 19 para esos
momentos no?

50
00:03:13,040 --> 00:03:16,680
Bueno, en ese contexto, lo que
vamos a a analizar.

51
00:03:16,880 --> 00:03:23,480
Hoy es uno de esos episodios que
terminan siendo impactantes, que

52
00:03:23,480 --> 00:03:27,440
terminan siendo complejos, que
terminan siendo devastadores.

53
00:03:27,520 --> 00:03:30,920
Sí, quizás, a mi criterio, el
más desvastador de toda la la sí

54
00:03:30,920 --> 00:03:35,240
de toda la historia del siglo 19
que es esta rebelión taipín.

55
00:03:35,240 --> 00:03:40,680
Un conflicto que durante casi 10
años puso en jaque a ese imperio

56
00:03:40,680 --> 00:03:43,760
shing.
Y que va a terminar dejando una

57
00:03:43,760 --> 00:03:47,640
cifra de muertos que oscila
entre los 20 y 30000000 de

58
00:03:47,640 --> 00:03:52,680
personas, 20 y 30000000 de
personas, una cifra que, dicho

59
00:03:52,680 --> 00:03:58,160
así, a lo seco, impresiona.
Y cuando uno se mete a esa

60
00:03:58,160 --> 00:04:01,480
historia, cuando entiende cómo
se llegó a esas cifras, cómo se

61
00:04:01,480 --> 00:04:06,040
llegó a a esas, a esas
cuestiones, impresiona todavía

62
00:04:06,040 --> 00:04:09,120
más, porque esta historia, a
ver, digo.

63
00:04:09,320 --> 00:04:12,880
Estoy hablando de 20 30000000.
Se se mueve la sociedad China,

64
00:04:12,880 --> 00:04:15,080
la dinastía de Ching empieza a
Temblar.

65
00:04:15,080 --> 00:04:16,920
Uno no puede decir, bueno, todo
esto empezó con un gran

66
00:04:16,920 --> 00:04:20,880
ejército, empezó, empezó con una
Élite conspirando contra el

67
00:04:20,880 --> 00:04:23,240
poder.
No, no, esto va a empezar en un

68
00:04:23,240 --> 00:04:28,000
lugar mucho más inesperado, va a
empezar en la vida de un hombre.

69
00:04:28,280 --> 00:04:32,480
En la vida de un hombre, uno sí,
en singular, que que va a estar

70
00:04:32,720 --> 00:04:36,000
buscando ascender socialmente en
en un sistema que es muy

71
00:04:36,000 --> 00:04:41,240
competitivo, empieza.
Empieza también con una serie de

72
00:04:41,240 --> 00:04:45,400
de fracasos personales de este
mismo muchacho que en otro

73
00:04:45,400 --> 00:04:48,600
contexto podrían, no sé haber
quedado en el en, en, en, en el

74
00:04:48,600 --> 00:04:51,080
plano privado, en el olvido
directamente, como tantos

75
00:04:51,080 --> 00:04:55,400
fracasos privados, pero acá no,
acá va a saltar a la fama ese

76
00:04:55,400 --> 00:04:58,240
hombre.
Se llama Hong Xiu Guang.

77
00:04:59,080 --> 00:05:05,000
Este muchacho comienza a leer su
vida, sus fracasos, sus sueños,

78
00:05:05,000 --> 00:05:09,280
todas sus visiones, que ya vamos
a ver cuáles son y empieza a

79
00:05:09,280 --> 00:05:13,240
construir un orden nuevo sobre
la Tierra con esa ambición, con

80
00:05:13,240 --> 00:05:16,360
la ambición de crear un nuevo
orden de sobre la Tierra que se

81
00:05:16,360 --> 00:05:20,120
llamó el gran Reino Celestial de
la gran paz.

82
00:05:20,120 --> 00:05:22,800
Sobre eso ya vamos a volver, lo
voy a dejar ahí.

83
00:05:23,200 --> 00:05:26,000
Simplemente se los estoy
presentando para que digan, para

84
00:05:26,000 --> 00:05:31,080
que vean que no hay una gran
conspiración, ni militar, ni ni

85
00:05:31,080 --> 00:05:36,040
de élites, ni no un tipo con un
un arranque medio medio fumado

86
00:05:36,040 --> 00:05:40,120
ahí no lo sé, Reino Celestial de
la gran paz que se creía hermano

87
00:05:40,120 --> 00:05:43,120
de Jesucristo.
¿Y cuánta cosa bueno, cómo es?

88
00:05:43,520 --> 00:05:47,720
¿Cómo es que la idea de este
tipo de un individuo logra

89
00:05:47,720 --> 00:05:51,640
trascender el plano de lo de lo
individual y esa creencia que es

90
00:05:51,640 --> 00:05:55,320
propia de un solo hombre?
Se convierte en todo un

91
00:05:55,320 --> 00:05:58,440
movimiento capaz de movilizar a
millones de personas y que

92
00:05:58,440 --> 00:06:01,640
termina dejando ese saldo de 20
30000000 de muertos.

93
00:06:01,640 --> 00:06:07,800
Bueno, eso es lo que tenemos que
desarmar hoy para entender toda

94
00:06:07,800 --> 00:06:11,160
esta rebelión.
Taiping hay que hacer algo que

95
00:06:11,160 --> 00:06:15,200
la historia siempre, siempre nos
trae a colación.

96
00:06:15,200 --> 00:06:17,760
Digo, se me resulta
indispensable hacer en cada uno

97
00:06:17,760 --> 00:06:20,200
de los casos que es.
Resistir a la tentación de

98
00:06:20,200 --> 00:06:22,240
explicarlo todo con una sola
causa.

99
00:06:22,240 --> 00:06:26,680
Yo machaco siempre con esto.
Porque si si miramos a este

100
00:06:26,680 --> 00:06:29,280
fenómeno, a este movimiento, a
esta rebelión typing de manera

101
00:06:29,280 --> 00:06:32,440
superficial, vamos a terminar
corriendo el riesgo de quedarnos

102
00:06:32,440 --> 00:06:36,840
con una imagen incompleta.
Sí, un líder extravagante,

103
00:06:36,840 --> 00:06:42,040
religioso, con idea desmesurada.
Hay medio tomado de los pelos YY

104
00:06:42,040 --> 00:06:45,520
que no, no.
Acá tenemos una convergencia de

105
00:06:45,520 --> 00:06:48,920
factores, tenemos una
acumulación de tensiones de de

106
00:06:48,920 --> 00:06:52,120
de diferentes tipos que ya vamos
a a empezar a ver que en un

107
00:06:52,120 --> 00:06:55,720
momento determinado estallan es
y cuando estallan estallan todas

108
00:06:55,720 --> 00:06:58,520
juntas.
Nos vamos a meter esa China de

109
00:06:58,520 --> 00:07:02,080
mediados del siglo 19, pero esos
momentos era un imperio inmenso

110
00:07:02,280 --> 00:07:07,520
gobernado por esta dinastía shin
que se escribe QING dinastía

111
00:07:07,520 --> 00:07:10,320
Shin.
Diras de Zinc, que estaba en el

112
00:07:10,320 --> 00:07:15,160
poder desde el siglo 17.
¿No, estos, estos, ahí hay un

113
00:07:15,160 --> 00:07:20,840
dato importante, también no
pertenecen al grupo étnico

114
00:07:20,840 --> 00:07:25,320
mayoritario de China, que es el
el, el los han no, no son de

115
00:07:25,320 --> 00:07:29,280
origen, han son manchues
entonces?

116
00:07:29,840 --> 00:07:34,520
Viniendo de un grupo que no es
el étnicamente mayoritario, eso

117
00:07:34,520 --> 00:07:38,280
introduce una tensión de base
ahí que nunca va a desaparecer

118
00:07:38,280 --> 00:07:39,560
del todo.
Por más que estaban gobernando

119
00:07:39,560 --> 00:07:43,840
desde el siglo 17 YY durante
mucho tiempo, ese poder imperial

120
00:07:43,840 --> 00:07:49,760
chino de la DINASTIA shin logra
sostenerse ahí en la cima con.

121
00:07:50,120 --> 00:07:54,360
Relativa estabilidad combina el
control político, la adaptación

122
00:07:54,360 --> 00:07:57,720
cultural, alguna administración
eficiente durante durante

123
00:07:57,720 --> 00:08:01,200
algunos momentos también.
Pero llegado el siglo 19, todo

124
00:08:01,200 --> 00:08:06,640
eso llega a un límite.
Siempre la la legitimidad, en

125
00:08:06,640 --> 00:08:09,920
este caso de la dinastía shin,
va a tener un límite.

126
00:08:10,440 --> 00:08:13,920
Ahora bien, lo que va a explicar
ese límite, lo que va a explicar

127
00:08:13,920 --> 00:08:17,160
el origen de esa.
De ese estallido es una

128
00:08:17,160 --> 00:08:20,560
combinación de factores que
estaban pasando todos junto al

129
00:08:20,560 --> 00:08:23,080
mismo momento, a mediados del
siglo 19 en China.

130
00:08:23,080 --> 00:08:25,280
El primero de esos factores
tiene que ver con el crecimiento

131
00:08:25,280 --> 00:08:27,560
demográfico.
China para esos momentos está

132
00:08:27,560 --> 00:08:31,640
experimentando entre los siglos
sí, siglo 18, siglo 19.

133
00:08:31,960 --> 00:08:35,720
Un aumento poblacional
extraordinario, millones y

134
00:08:35,720 --> 00:08:38,960
millones de personas en un
territorio.

135
00:08:39,600 --> 00:08:43,720
Si bien es basto, es un
territorio que tiene recursos

136
00:08:43,919 --> 00:08:47,280
limitados.
En comparación con esa expansión

137
00:08:47,280 --> 00:08:50,880
poblacional, entonces la Tierra
para cultivo no crecen ni no, no

138
00:08:50,880 --> 00:08:53,800
se van conquistando nuevos
territorios para meter, para

139
00:08:53,800 --> 00:08:57,720
introducir al al al
acompañamiento del del aumento

140
00:08:57,720 --> 00:09:00,320
poblacional.
Y eso va a generar una presión

141
00:09:00,320 --> 00:09:02,240
cada vez más intensa sobre ese
mundo rural.

142
00:09:02,280 --> 00:09:05,800
Somos cada vez más y cada vez
menos territorio, menos

143
00:09:05,800 --> 00:09:08,560
recursos.
La consecuencia de todo esto es

144
00:09:08,560 --> 00:09:11,160
que cada vez vamos a tener
parcelas más pequeñas,

145
00:09:11,160 --> 00:09:13,880
rendimientos que son
insuficientes familias.

146
00:09:14,240 --> 00:09:17,760
Que apenas van a estar logrando
subsistir y en muchos casos

147
00:09:17,840 --> 00:09:20,960
directamente, ni siquiera logran
subsistir.

148
00:09:21,120 --> 00:09:24,920
Ahí va va a aparecer el hambre,
la malnutrición, la pobreza

149
00:09:24,920 --> 00:09:28,880
estructural.
La sensación de que el sistema

150
00:09:28,880 --> 00:09:32,720
en esa China centro del mundo,
centro del universo, esa China

151
00:09:32,720 --> 00:09:35,880
Imperial milenaria, ya no
garantiza lo básico, ni siquiera

152
00:09:35,880 --> 00:09:37,560
que es vivir.
Todo esto está pasando en el

153
00:09:37,560 --> 00:09:39,040
siglo 19.
Le vamos a sumar 1.

154
00:09:39,040 --> 00:09:42,000
Segundo factor, que es el
deterioro administrativo, el

155
00:09:42,000 --> 00:09:45,600
aparato estatal de la dinastía
shin, que durante siglos había

156
00:09:45,600 --> 00:09:49,600
funcionado como una maquinaria
relativamente eficiente.

157
00:09:50,080 --> 00:09:53,280
Empieza ahora a mostrar signos
de desgaste, les decía recién la

158
00:09:53,280 --> 00:09:55,840
corrupción, corrupción se va a
hacer muy visible en esos

159
00:09:55,840 --> 00:09:59,480
momentos, se vuelve, se se se
vuelve ahí, moneda corriente se

160
00:09:59,480 --> 00:10:03,840
extiende, los funcionarios
compran cargos, funcionarios que

161
00:10:03,840 --> 00:10:06,640
extraen recursos de la población
que incumplen sus

162
00:10:06,640 --> 00:10:09,680
responsabilidades, o sea, todo
un sistema de gobierno que me en

163
00:10:09,680 --> 00:10:12,520
en teoría.
Debía estar ahí, ordenando,

164
00:10:12,560 --> 00:10:14,400
conteniendo.
En vez de hacer eso empieza a

165
00:10:14,400 --> 00:10:17,000
perder la capacidad real de
intervención.

166
00:10:17,000 --> 00:10:19,440
Mientras tanto, el problema
poblacional de territorio,

167
00:10:19,440 --> 00:10:22,480
hambre y todo lo que dijimos
como primer punto y el tercer

168
00:10:22,480 --> 00:10:26,880
punto, además del del deterioro
administrativo, es la crisis

169
00:10:26,960 --> 00:10:31,840
económica, que se vuelve amplia
el comercio interno dentro de

170
00:10:31,840 --> 00:10:35,040
China.
Se va a ver afectado porque las

171
00:10:35,040 --> 00:10:38,560
redes de distribución, puertas
adentro de esa China milenaria

172
00:10:38,560 --> 00:10:41,800
se vuelven inestables, hay
tensiones regionales que van en

173
00:10:41,800 --> 00:10:45,240
crecimiento, hay inseguridad,
hay corrupción y en un imperio

174
00:10:45,240 --> 00:10:49,240
con las dimensiones de esa
China, cuando las estructuras

175
00:10:49,240 --> 00:10:52,960
económicas empiezan a fallar,
todo el impacto que se pueda

176
00:10:52,960 --> 00:10:55,160
llegar a generar se multiplica.
Hasta acá.

177
00:10:55,160 --> 00:10:59,760
Uno podría decir, bueno, tenemos
una crisis interna bastante

178
00:10:59,760 --> 00:11:03,320
importante.
Una crisis que pude llegar a

179
00:11:03,320 --> 00:11:06,200
explotar, pero que por el
momento está contenida.

180
00:11:06,200 --> 00:11:10,400
El problema es que en ese mismo
momento China va a recibir un

181
00:11:10,400 --> 00:11:14,400
golpe externo que termina de
romper, termina de patear el

182
00:11:14,400 --> 00:11:17,360
tablero, de mover la estantería
y el equilibrio se rompe.

183
00:11:17,360 --> 00:11:20,160
¿Cuál es ese golpe externo?
Es la primera guerra del opio,

184
00:11:20,320 --> 00:11:23,760
año 1839.
Eso va a marcar un punto de

185
00:11:23,760 --> 00:11:26,920
inflexión que nosotros ya
analizamos en el episodio 222

186
00:11:26,920 --> 00:11:30,000
acá historia en en en podcast,
no un un conflicto con Gran

187
00:11:30,000 --> 00:11:32,120
Bretaña que no solamente va a
tener consecuencias militares,

188
00:11:32,120 --> 00:11:34,160
que obviamente las va a tener,
sino que va a tener

189
00:11:34,160 --> 00:11:36,760
consecuencias simbólicas,
consecuencias estructurales,

190
00:11:36,760 --> 00:11:39,920
consecuencias económicas,
administrativas.

191
00:11:40,720 --> 00:11:43,840
China, que durante siglos se
había pensado como un centro

192
00:11:43,840 --> 00:11:46,440
autosuficiente, ahora se va a
ver derrotado por una potencia

193
00:11:46,440 --> 00:11:50,760
extranjera y esa derrota se va a
ir a negociar posteriormente en

194
00:11:50,760 --> 00:11:53,960
términos.
Totalmente desequilibrados.

195
00:11:54,440 --> 00:11:57,160
Entonces, los Tratados que
siguen a las guerras del opio

196
00:11:57,160 --> 00:11:59,920
obligan a ese imperio chino a
abrir los puertos del comercio

197
00:12:00,040 --> 00:12:03,640
occidental, a ceder territorios,
a aceptar condiciones

198
00:12:03,640 --> 00:12:07,240
profundamente desiguales.
Entonces la soberanía de esa

199
00:12:07,240 --> 00:12:12,080
China imperial se ve limitada.
La autoridad imperial va a

200
00:12:12,080 --> 00:12:15,920
quedar expuesta, incompetente,
ineficiente, y eso cambia.

201
00:12:16,360 --> 00:12:19,640
La percepción del poder a partir
de entonces, cuando llega,

202
00:12:19,640 --> 00:12:22,120
sumado a todo el despelote
interno que tenemos, no le

203
00:12:22,120 --> 00:12:26,360
sumamos este factor externo.
Perdón, el imperio ya no da

204
00:12:26,360 --> 00:12:30,200
sensación de ser invulnerable.
A partir de ahí, la presencia

205
00:12:30,200 --> 00:12:32,520
occidental se va a hacer cada
vez más fuerte, cada vez más

206
00:12:32,520 --> 00:12:34,040
visible.
Eso dentro de esa China

207
00:12:34,040 --> 00:12:37,800
milenaria, los comerciantes, los
funcionarios, los misioneros,

208
00:12:37,800 --> 00:12:40,760
entre ellos fundamentalmente, y
lo que nos va a importar mucho,

209
00:12:40,760 --> 00:12:43,800
en este caso, de la rebelion
typing, que es.

210
00:12:44,080 --> 00:12:48,200
El caso de los misioneros
cristianos, van a empezar a

211
00:12:48,200 --> 00:12:52,400
circular misioneros cristianos
con mayor libertad dentro de ese

212
00:12:52,400 --> 00:12:55,680
territorio chino que van a
llevar textos que van a llevar

213
00:12:55,800 --> 00:13:00,800
ideas, relatos que hasta esos
momentos no, no, no tenían una

214
00:13:00,800 --> 00:13:04,920
una gran difusión significativa
en en en en todas las regiones

215
00:13:04,920 --> 00:13:07,560
del territorio chino.
Este dato, yo sé que usted va a

216
00:13:07,560 --> 00:13:10,000
decir a dónde va a ir con esto.
Es inconduciente, no, no.

217
00:13:10,040 --> 00:13:12,760
Ese dato que parece menor o que
puede llegar a parecer menor,

218
00:13:12,760 --> 00:13:16,760
acá va a tener un sentido, un
peso particular, porque esas

219
00:13:16,760 --> 00:13:19,960
ideas de esos misioneros
cristianos frente a la apertura

220
00:13:19,960 --> 00:13:24,840
de China a frente al avance
occidental, van a encontrar

221
00:13:25,000 --> 00:13:27,880
apenas un poquito tiempo
después.

222
00:13:28,320 --> 00:13:32,200
¿Van a encontrar a alguien
dispuesto a Releerlas

223
00:13:32,360 --> 00:13:36,480
Reinterpretarlas?
Y a partir de ahí, buscar una

224
00:13:36,480 --> 00:13:39,480
lectura completamente original
de esa problemática.

225
00:13:39,480 --> 00:13:42,560
Pero para llegar a eso tenemos
que detenernos primero en un

226
00:13:42,560 --> 00:13:46,040
momento clave de de de ese clima
general.

227
00:13:46,040 --> 00:13:49,600
Porque todo esto que venimos
describiendo no, no es que

228
00:13:49,600 --> 00:13:53,280
produce necesariamente un un
estallido inmediato, lo que

229
00:13:53,280 --> 00:13:59,440
produce primero es una sensación
que se va a ir extendiendo de

230
00:13:59,440 --> 00:14:02,960
cierta fragilidad.
De cierto desgaste de

231
00:14:02,960 --> 00:14:05,400
agotamiento de ese orden
existente.

232
00:14:05,400 --> 00:14:11,480
O sea, China se encuentra en un
proceso de fractura interna, una

233
00:14:11,480 --> 00:14:17,160
fractura que avanza por capas,
que va afectando a distintos

234
00:14:17,160 --> 00:14:20,160
niveles de la sociedad China,
que va erosionando la

235
00:14:20,160 --> 00:14:23,680
legitimidad de ese poder y que,
en definitiva, lo que hace es

236
00:14:23,680 --> 00:14:27,240
dejar cada vez más espacios
abiertos.

237
00:14:27,720 --> 00:14:30,880
Para que surjan algunas
alternativas, como yo les decía,

238
00:14:30,880 --> 00:14:32,240
nosotros vamos a hacer foco en
esto.

239
00:14:32,240 --> 00:14:35,160
Vamos a hacer foco en estos
misioneros cristianos que traen

240
00:14:35,160 --> 00:14:38,360
ideas que encajan justo en un
momento muy particular de

241
00:14:38,360 --> 00:14:42,480
crisis, así casi de de de
colapso, un proceso de fractura

242
00:14:42,480 --> 00:14:45,080
interna, como la decía recién,
pero fracturar, que es lenta.

243
00:14:45,120 --> 00:14:48,360
Esto es lo que nos tiene que
quedar a nosotros en en este

244
00:14:48,360 --> 00:14:52,240
punto, en esos espacios.
Sí, esos espacios abiertos que

245
00:14:52,240 --> 00:14:54,800
empiezan a a permitir el
surgimiento de ciertas

246
00:14:54,800 --> 00:14:57,160
alternativas van a empezar a
surgir.

247
00:14:57,480 --> 00:15:03,520
Movimientos, discursos, algunos
liderazgos que van a estar todos

248
00:15:03,520 --> 00:15:07,480
al mismo tiempo tratando de dar
respuestas a esa crisis que se

249
00:15:07,480 --> 00:15:11,160
está viviendo dentro de China.
Algunos, muchos de ellos, la

250
00:15:11,160 --> 00:15:13,280
gran mayoría, van a quedar en
los márgenes, ni siquiera van a

251
00:15:13,280 --> 00:15:15,880
lograr prender del de del todo,
otros van a crecer.

252
00:15:15,880 --> 00:15:21,200
Y uno en particular, uno va a
transformar esa crisis en algo

253
00:15:21,520 --> 00:15:24,640
mucho más profundo para entender
cómo ocurre eso.

254
00:15:25,080 --> 00:15:28,880
Ahora sí.
Tenemos que acercarnos a la

255
00:15:28,880 --> 00:15:34,400
figura de Hong xiu one porque la
historia de este muchacho, lejos

256
00:15:34,440 --> 00:15:38,960
de ser una una locura, un algo
raro, una rareza aislada, se va

257
00:15:38,960 --> 00:15:42,440
a conectar de manera muy
cercana, de manera directa.

258
00:15:42,840 --> 00:15:46,080
Con todas esas tensiones que
acabamos de ver.

259
00:15:46,560 --> 00:15:51,960
Vamos a ver qué pasa acá.
Hong xiu one es.

260
00:15:52,560 --> 00:15:55,960
¿Un personaje, la verdad de esos
personajes extraordinario, no?

261
00:15:55,960 --> 00:15:59,200
Un un tipo que es incómodo.
Es difícil de de clasificar

262
00:15:59,200 --> 00:16:03,360
porque te obliga constantemente
a moverte ahí en en en una zona

263
00:16:03,640 --> 00:16:05,000
muy inestable.
No, porque.

264
00:16:05,480 --> 00:16:07,800
En en la historia de este
muchacho se van a cruzar, se va

265
00:16:07,800 --> 00:16:09,200
a cruzar la frustración
personal.

266
00:16:09,200 --> 00:16:11,920
Ahora vamos a ver por qué se va
a cruzar la experiencia

267
00:16:11,920 --> 00:16:14,240
religiosa, una experiencia
bastante particular.

268
00:16:14,400 --> 00:16:17,880
¿Se va a cruzar la ambición
política, se va a cruzar todo

269
00:16:17,880 --> 00:16:21,840
ese derrumbe social, económico,
administrativo, del cual venimos

270
00:16:21,840 --> 00:16:24,480
hablando de de, de de de la
historia de China, no?

271
00:16:24,480 --> 00:16:29,000
Bueno, este muchacho nació en el
año 1814 en el en el sur de

272
00:16:29,000 --> 00:16:30,600
China, en la provincia de
Guangdong.

273
00:16:31,040 --> 00:16:35,280
Dentro de de una familia
relativamente modesta, una

274
00:16:35,280 --> 00:16:41,400
familia vinculada a ese mundo
rural pertenecía a un grupo muy

275
00:16:41,400 --> 00:16:45,640
importante que era el grupo
llamado Jocha Jocha es una

276
00:16:45,640 --> 00:16:49,960
comunidad han, sí de la etnia
han, que va a tener una

277
00:16:49,960 --> 00:16:52,840
identidad muy propia.
Recordemos que los shink eran

278
00:16:52,840 --> 00:16:55,560
manchues, no pertenecían ese
grupo étnico mayoritario que

279
00:16:55,560 --> 00:17:00,400
eran leo han bueno el el jocha
van va va a estar dentro.

280
00:17:00,720 --> 00:17:04,319
De esa comunidad, hank, que va a
estar marcada muchas veces por

281
00:17:04,319 --> 00:17:08,680
por la migración, por el
desarraigo, por la competencia,

282
00:17:08,680 --> 00:17:11,319
por esos recursos que son
escasos, que hablábamos al al,

283
00:17:11,319 --> 00:17:14,880
al comienzo, no, entonces están
en una región con una presión

284
00:17:14,880 --> 00:17:17,960
sobre la Tierra muy ahí, a a a
flor de piel.

285
00:17:17,960 --> 00:17:20,400
Y esto es importante para la
historia que nos reúne hoy,

286
00:17:20,400 --> 00:17:23,960
porque no estamos hablando de
alguien formado en el corazón

287
00:17:23,960 --> 00:17:27,440
cómodo, ahí de la estructura del
poder desde adentro del imperio

288
00:17:27,440 --> 00:17:30,880
no es alguien.
Que está criado en la periferia

289
00:17:30,880 --> 00:17:36,280
este, este gong xiuan que en la
periferia social de una

290
00:17:36,280 --> 00:17:39,920
periferia material, incluso
donde todas las tensiones del

291
00:17:39,920 --> 00:17:43,000
imperio se vivían en carne
propia, este no se lo contó

292
00:17:43,000 --> 00:17:46,320
nadie, digamos.
Y como tantos otros jóvenes con

293
00:17:46,320 --> 00:17:51,880
cierta educación, Jon va a
crecer bajo la lógica del del

294
00:17:51,880 --> 00:17:56,120
del gran ideal confuciano no con
el estudio, con la moral como

295
00:17:56,120 --> 00:17:58,560
camino de ascenso.
Entonces va a estudiar muchos

296
00:17:58,560 --> 00:18:01,120
años.
Los los clásicos confusianos se

297
00:18:01,120 --> 00:18:05,120
va a preparar, va a rendir, va a
rendir para entrar dentro de esa

298
00:18:05,120 --> 00:18:08,320
burocracia imperial que era una
vía de ascenso social.

299
00:18:08,440 --> 00:18:11,240
Va a fracasar, va a volver a
rendir, va a volver a fracasar,

300
00:18:11,480 --> 00:18:15,080
vuelve a rendir y vuelve a a
fracasar por tercera vez.

301
00:18:15,080 --> 00:18:18,960
El tipo fracasa ante una
estructura imperial que le había

302
00:18:18,960 --> 00:18:23,360
enseñado desde muy pequeñito que
el esfuerzo, la disciplina, la

303
00:18:23,360 --> 00:18:27,360
moral, el estudio, esos valores
confucianos te podían abrir las

304
00:18:27,360 --> 00:18:29,200
puertas.
Para un mundo mejor para el

305
00:18:29,200 --> 00:18:32,280
ascenso, llegar a ocupar ese
cargo burocrático dentro del

306
00:18:32,280 --> 00:18:38,720
imperio bueno, después de tantos
fracasos, Jung atraviesa un un

307
00:18:38,720 --> 00:18:41,640
colapso físico, un colapso
emocional muy serio.

308
00:18:41,640 --> 00:18:43,880
En.
En ese contexto, tiene una serie

309
00:18:43,880 --> 00:18:47,560
de sueños, de visiones, de de no
sé, de experiencias.

310
00:18:47,560 --> 00:18:51,320
Llamémosle como queramos que
después él va a reinterpretar

311
00:18:51,800 --> 00:18:54,120
como revelaciones, o sea, el
tipo.

312
00:18:54,400 --> 00:18:58,200
Viene de fracasos, se vuelve.
Digo emocionalmente y

313
00:18:58,200 --> 00:19:03,360
físicamente inestable.
En uno de esos sueños veo un

314
00:19:03,360 --> 00:19:07,320
anciano, tomen nota, veo un
anciano, veo una figura

315
00:19:07,800 --> 00:19:12,560
fraternal poderosa, tomen nota,
anciano, figura fraternal

316
00:19:12,560 --> 00:19:15,720
poderosa y el tipo recibe una
una misión.

317
00:19:16,520 --> 00:19:20,480
Ahora vamos a ver cuál era y
quiénes eran esas personas con

318
00:19:20,480 --> 00:19:23,320
las cuales.
Él, supuestamente, había soñado.

319
00:19:23,320 --> 00:19:26,960
La cuestión es que durante un
tiempo todas esas visiones van a

320
00:19:26,960 --> 00:19:31,480
quedar como una experiencia,
como una experiencia intensa,

321
00:19:31,480 --> 00:19:33,920
así vivida, con con pasión, con
fogosidad.

322
00:19:33,920 --> 00:19:37,280
Pero no está del todo ordenada
todavía.

323
00:19:37,280 --> 00:19:40,720
El punto de articulación de
todas esas visiones, de esa

324
00:19:40,720 --> 00:19:43,280
experiencia de fracaso en
fracaso, de volver a releer el

325
00:19:43,280 --> 00:19:46,600
mundo y volver a
reinterpretarlo, va a aparecer

326
00:19:46,920 --> 00:19:50,120
cuando ho entra.
¿En contacto con algo que le

327
00:19:50,120 --> 00:19:53,360
dije que era fundamental, que
eran los textos cristianos que

328
00:19:53,360 --> 00:19:57,680
se estaban distribuyendo dentro
de China por misioneros

329
00:19:57,760 --> 00:20:03,320
protestantes, no estamos
hablando acá de una formación

330
00:20:03,320 --> 00:20:07,280
teológica por parte de Hong?
Una formación teológica y

331
00:20:07,280 --> 00:20:11,160
sistemática, ni ni una
comprensión ortodoxa siquiera

332
00:20:11,280 --> 00:20:14,480
del cristianismo.
Lo que recibe son fragmentos,

333
00:20:14,480 --> 00:20:20,400
son adaptaciones, son panfletos,
ideas sueltas sobre ese ese

334
00:20:20,400 --> 00:20:24,840
cristianismo protestante y sobre
esos materiales que recibe y que

335
00:20:24,840 --> 00:20:27,680
empieza a leer, que a los cuales
se se empieza a poner en en

336
00:20:27,680 --> 00:20:32,000
contacto, no empezar a
sobreescribir.

337
00:20:32,280 --> 00:20:34,840
No es sobreescribir, sino que va
a empezar a a realizar una

338
00:20:34,840 --> 00:20:39,240
lectura propia sobre la cual
reescribirá parte de ese mundo

339
00:20:39,240 --> 00:20:42,840
que él quiere construir, una una
lectura profundamente

340
00:20:42,840 --> 00:20:48,800
heterodoxa, atravesada por esas
visiones previas que él que él

341
00:20:48,800 --> 00:20:52,800
había tenido.
Entonces, lo que está pasando

342
00:20:52,800 --> 00:20:58,200
ahí es que el tipo reinterpreta.
Al cristianismo no se convierte,

343
00:20:58,200 --> 00:21:02,240
lo reinterpreta, lo absorbe, lo
mezcla, lo transforma en base

344
00:21:02,240 --> 00:21:04,560
Asus vivencias personales, en
otra cosa.

345
00:21:04,560 --> 00:21:08,480
Y dentro de esa construcción
llega una conclusión radical en

346
00:21:08,480 --> 00:21:12,920
su vida, que es decir, Che,
vamos a ponerle nombres y

347
00:21:12,920 --> 00:21:15,440
funciones a esos tipos que me
aparecieron en los sueños.

348
00:21:15,560 --> 00:21:18,080
Le dije a un anciano, va a
decir, bueno, es anciano.

349
00:21:18,080 --> 00:21:20,480
En sus sueños, de repente
empieza a ser Dios.

350
00:21:20,480 --> 00:21:23,560
El tipo dice, yo vi a Dios y vi
una figura fraterna junto a él.

351
00:21:23,560 --> 00:21:26,320
¿Quién era la figura fraterna?
Ni más ni menos que Jesucristo.

352
00:21:26,760 --> 00:21:31,240
Y él mismo, el propio Hong se
asume como hermano menor de

353
00:21:31,240 --> 00:21:35,800
Cristo, que está siendo enviado
a la Tierra para completar la

354
00:21:35,800 --> 00:21:40,040
obra divina, para limpiar a
China de todos esos demonios

355
00:21:40,040 --> 00:21:43,240
demonios dentro de China que no
eran abstractos, digo, tenían,

356
00:21:43,280 --> 00:21:46,120
tenían una forma específica, una
forma histórica específica,

357
00:21:46,360 --> 00:21:49,800
tenían forma política, tenían
forma cultural la dinastía shin,

358
00:21:49,920 --> 00:21:53,040
por ejemplo, los ídolos
tradicionales, ese orden

359
00:21:53,040 --> 00:21:55,960
corrompido por la por la
corrupción.

360
00:21:56,800 --> 00:21:59,800
Sí, por la compra de cargo, por
el desprestigio, todo lo que

361
00:21:59,800 --> 00:22:02,480
estaba dominando el imperio que
venimos hablando.

362
00:22:02,480 --> 00:22:06,160
Y ahí empieza a configurarse el
núcleo de este personaje que

363
00:22:06,160 --> 00:22:11,120
después va a conmocionar China.
Cuando hon arma todo esos

364
00:22:11,120 --> 00:22:15,360
pedacitos de rompecabezas suelto
dentro de su cabeza, surge

365
00:22:15,360 --> 00:22:18,240
primero como un predicador.
Después va a hablar como alguien

366
00:22:18,240 --> 00:22:23,720
convencido de haber recibido una
misión universal entonces.

367
00:22:24,000 --> 00:22:27,840
La palabra de este muchacho
empieza a convocar gente,

368
00:22:28,560 --> 00:22:31,920
empieza a convocar a aquellos
que están enojados con la

369
00:22:31,920 --> 00:22:35,200
dinastía shin y con la China de
mediados del siglo 19.

370
00:22:35,200 --> 00:22:40,160
En ese proceso también va a ir
moldeando una identidad pública

371
00:22:40,320 --> 00:22:43,560
cada vez más ambiciosa, primero
como líder espiritual, después

372
00:22:43,560 --> 00:22:46,600
como conductor de un movimiento,
porque va a haber gente que lo

373
00:22:46,600 --> 00:22:52,600
empieza a seguir y después al
último, al al final de todo.

374
00:22:52,880 --> 00:22:56,080
Como una especie de soberano
sagrado, lo planteemos así,

375
00:22:56,080 --> 00:22:59,120
vamos a ver hasta dónde va a
llegar esa autopercepción de

376
00:22:59,120 --> 00:23:03,680
home se va a expandir, junto con
su influencia, con sus

377
00:23:03,680 --> 00:23:07,360
discursos, con sus sermones, ya
me molé, no sé si corresponde la

378
00:23:07,360 --> 00:23:09,720
palabra la encomillemos, por las
dudas, ya ya no se va a

379
00:23:09,720 --> 00:23:12,680
presentar este tipo como un,
como un reformador o como un

380
00:23:12,680 --> 00:23:15,880
iluminado.
Es una autoridad legítima

381
00:23:16,040 --> 00:23:18,880
mandada por Dios.
De hecho, él va a adoptar el

382
00:23:18,880 --> 00:23:22,840
título de Rey Celestial.
Fíjense, la simbología que hay

383
00:23:22,840 --> 00:23:25,240
ahí adentro, no, y esto no puede
decir Che, este tipo no estaba

384
00:23:25,240 --> 00:23:29,000
del todo bien.
Claramente no, pero dentro de de

385
00:23:29,000 --> 00:23:32,840
esa lógica de de la de la
tradición política China, el

386
00:23:32,840 --> 00:23:35,920
vínculo entre el cielo y la
Tierra, no el cielo cristiano.

387
00:23:35,920 --> 00:23:38,440
Esto lo hablamos en en el en el
curso de de historia de China

388
00:23:38,440 --> 00:23:40,560
que hemos empezado la semana
pasada.

389
00:23:41,120 --> 00:23:44,160
El cielo no es el lugar en donde
reside la divinidad, el el cielo

390
00:23:44,160 --> 00:23:47,360
es el universo.
Ese orden superior por eso se lo

391
00:23:47,360 --> 00:23:49,840
coloca arriba.
Cuando este tipo dice, yo soy el

392
00:23:49,840 --> 00:23:53,040
rey celestial hace uso de ese
vínculo entre cielo y Tierra que

393
00:23:53,040 --> 00:23:56,000
era decisivo en en la tradición
política China.

394
00:23:56,000 --> 00:24:00,040
Gobernar en en nombre del cielo
implicaba una legitimidad

395
00:24:00,040 --> 00:24:02,520
superior.
Entonces home no estaba

396
00:24:02,800 --> 00:24:07,040
pretendiendo corregir el imperio
donde él estaba viviendo, quería

397
00:24:07,160 --> 00:24:10,360
directamente reemplazarlo porque
él.

398
00:24:10,600 --> 00:24:15,680
Era ese rey celestial
reemplazarlo desde una fuente de

399
00:24:15,680 --> 00:24:21,160
legitimidad que era diferente el
ser elegido por Dios.

400
00:24:21,480 --> 00:24:25,240
Eso hace que la figura de este
muchacho sea todavía mucho más

401
00:24:25,240 --> 00:24:28,760
inquietante porque surge.
Hay mucho que dicen la.

402
00:24:28,760 --> 00:24:31,360
La figura de Hong shui huang
surge al mismo tiempo, desde

403
00:24:31,360 --> 00:24:33,640
arriba y desde abajo, desde
abajo, porque pues su

404
00:24:33,640 --> 00:24:36,120
experiencia está marcada por la
frustración social, por la

405
00:24:36,120 --> 00:24:40,000
capacidad, por la incapacidad de
ascenso, por la marginalidad

406
00:24:40,000 --> 00:24:42,720
relativa, ese fracaso dentro del
sistema, ahora desde arriba,

407
00:24:42,720 --> 00:24:47,880
porque se auto percibe investido
por una autoridad divina que es

408
00:24:47,880 --> 00:24:50,080
absoluta.
Entonces en esta persona, en

409
00:24:50,080 --> 00:24:53,160
esta persona individuo, estamos
hablando, se van a cruzar.

410
00:24:53,640 --> 00:24:57,040
La crisis del orden confuciano,
la circulación de esas ideas

411
00:24:57,040 --> 00:25:00,560
cristianas, el el desgaste
propio del del imperio que

412
00:25:00,560 --> 00:25:05,160
comentamos al principio y todas
estas frustraciones de quienes

413
00:25:05,240 --> 00:25:08,680
buscaban ascender socialmente y
vivir mejor y no encontraban

414
00:25:08,680 --> 00:25:10,960
lugar como que el sistema decía
no fracasaste.

415
00:25:10,960 --> 00:25:14,160
Y en un lugar en donde el mérito
era tan importante, el fracasar

416
00:25:14,160 --> 00:25:18,040
era visto como un fracaso, digo
como 111, fracaso eterno.

417
00:25:18,200 --> 00:25:21,160
No había forma de salir de ahí
ahora.

418
00:25:22,320 --> 00:25:25,560
¿Cómo esto?
Que es sumamente individual.

419
00:25:25,960 --> 00:25:29,720
Pudo tener.
Pudo resultar convincente para

420
00:25:29,720 --> 00:25:34,760
tantos otros, porque un delirio
en soledad, como puede haber

421
00:25:34,760 --> 00:25:39,040
tenido Hong, es un delirio en
soledad que hay solo, pero

422
00:25:39,040 --> 00:25:44,320
claramente una visión personal
se va a convertir en la fuerza

423
00:25:44,320 --> 00:25:47,920
histórica que fue capaz de
desatar esa rebelión taiping

424
00:25:48,120 --> 00:25:51,040
cuando encuentra.
Una sociedad que está dispuesta

425
00:25:51,040 --> 00:25:52,920
a escuchar, que se hace eco de
lo que este muchacho está

426
00:25:52,920 --> 00:25:54,480
diciendo.
Y eso es exactamente lo que

427
00:25:54,480 --> 00:25:58,000
empieza a pasar muy pronto.
Jon va a dejar de ser

428
00:25:58,120 --> 00:26:01,080
simplemente un hombre con
revelaciones extraordinarias y

429
00:26:01,080 --> 00:26:04,280
se va a empezar a convertir en
el centro de un movimiento

430
00:26:04,280 --> 00:26:08,840
religioso, de un movimiento
social que va a ofrecer a miles

431
00:26:08,880 --> 00:26:11,240
y después a millones de
personas.

432
00:26:11,840 --> 00:26:15,760
Algo que el viejo orden imperial
chino milenario ya no les podía

433
00:26:15,760 --> 00:26:18,400
garantizar.
Les va, les va a ofrecer

434
00:26:18,400 --> 00:26:22,240
explicación del mundo, una
explicación nueva le va.

435
00:26:22,240 --> 00:26:26,200
Les va a ofrecer un sentido de
pertenencia, les va a ofrecer un

436
00:26:26,200 --> 00:26:28,560
futuro, una promesa de un futuro
mejor.

437
00:26:28,600 --> 00:26:34,400
Ahí es cuando estamos en la
sala, en en la antesala, en el a

438
00:26:34,480 --> 00:26:40,400
puntito de abrir la puerta de lo
que es el fenómeno typing en el

439
00:26:40,400 --> 00:26:44,680
caso de Home Huang, ese
personaje.

440
00:26:45,360 --> 00:26:53,400
Va va a obtener su pasaje cuando
sus visiones, cuando su lenguaje

441
00:26:53,400 --> 00:26:57,360
religioso, cuando su convicción
personal empiezan a organizarse

442
00:26:57,360 --> 00:26:59,600
en torno a una comunidad
concreta.

443
00:26:59,600 --> 00:27:02,320
Hay gente que lo está siguiendo
y esa comunidad va a tener

444
00:27:02,320 --> 00:27:04,320
nombre.
Se va a llamar sociedad de los

445
00:27:04,320 --> 00:27:09,160
adoradores de Dios, un grupo.
Que no habla así abiertamente de

446
00:27:09,160 --> 00:27:11,720
reforma política, no habla de
protesta social, no habla de

447
00:27:11,720 --> 00:27:13,760
resistencia.
Es un grupo que habla de

448
00:27:13,760 --> 00:27:17,440
adoración, habla del vínculo
directo con lo divino.

449
00:27:17,760 --> 00:27:21,720
Si ese rey, ese ese rey
celestial que hablábamos, redes

450
00:27:21,720 --> 00:27:23,880
en un grupo que empieza a
organizarse, que empieza a

451
00:27:23,880 --> 00:27:28,040
disciplinarse, que empieza a
estructurar la vida de sus de

452
00:27:28,040 --> 00:27:31,240
sus miembros en función de una
misión que está combinando, ahí

453
00:27:31,240 --> 00:27:34,920
está pivoteando entre la fe, el
orden, la transformación.

454
00:27:35,920 --> 00:27:39,840
Ese ese movimiento de la
sociedad de los adoradores de

455
00:27:39,840 --> 00:27:43,560
Dios, con Jon Xiu Juan a la
cabeza, va a empezar en el sur

456
00:27:43,560 --> 00:27:46,280
de China, en regiones donde
todas esas tensiones sociales

457
00:27:46,280 --> 00:27:48,440
que ya venimos hablando,
tensiones sociales, tensiones

458
00:27:48,440 --> 00:27:53,840
económicas, digo, son intensas.
Entonces, en un lugar en donde

459
00:27:53,840 --> 00:27:58,120
las tensiones sociales son
intensas, muy probablemente, muy

460
00:27:58,120 --> 00:28:03,360
probablemente, esos discursos
terminen haciéndole ganar a la

461
00:28:03,360 --> 00:28:05,640
sociedad de los adoradores de
Dios.

462
00:28:06,160 --> 00:28:10,480
Una base social importantísima,
la base social, ahí es donde

463
00:28:10,480 --> 00:28:13,080
está el, el, el, el secreto.
Los primeros seguidores de home

464
00:28:13,480 --> 00:28:16,360
no pertenecen a las élites, no,
no pertenecen al aparato

465
00:28:16,360 --> 00:28:19,640
administrativo, no aparecen a
los, no pertenecen, perdón a los

466
00:28:19,680 --> 00:28:22,200
a los sectores acomodados,
provienen en su gran mayoría de

467
00:28:22,200 --> 00:28:26,160
los márgenes, campesinos pobres,
trabajadores precarizados,

468
00:28:26,160 --> 00:28:29,040
poblaciones que han sido
desplazadas como su propio, su

469
00:28:29,040 --> 00:28:33,480
propio Grupo, los haya, el mismo
grupo al que pertenecía.

470
00:28:33,640 --> 00:28:36,480
Jo, ellos van a ocupar un lugar
destacado ahí adentro.

471
00:28:36,480 --> 00:28:38,720
Y estos tipos arrastraron una
historia de de migraciones

472
00:28:38,720 --> 00:28:41,240
internas, de asentamientos en
Tierra de vulnerabilidad muy

473
00:28:41,240 --> 00:28:44,040
fuerte.
O sea, por un lado, hay un

474
00:28:44,040 --> 00:28:49,280
mensaje religioso muy, muy
potente, sin ambigüedades, hay

475
00:28:49,280 --> 00:28:53,800
un Dios único, es eso, es, es es
nuevo también que parte de estas

476
00:28:54,040 --> 00:28:57,640
de estas lecturas protestantes
del del cristianismo, hay un

477
00:28:57,640 --> 00:29:01,080
Dios que no es trinitario, es
único a partir.

478
00:29:01,400 --> 00:29:04,080
De de ese Dios único hay una
misión definida que se le

479
00:29:04,080 --> 00:29:06,680
encarga a este muchacho.
Hay una lucha contra el mal

480
00:29:06,760 --> 00:29:10,600
interior de de de esa, de ese
imperio chino, de ese orden

481
00:29:10,600 --> 00:29:14,080
vigente.
Y en un contexto en donde las

482
00:29:14,080 --> 00:29:16,960
certezas que eran tradicionales
dentro de China empiezan a a

483
00:29:16,960 --> 00:29:18,920
resquebrajarse, empiezan a
romperse.

484
00:29:18,920 --> 00:29:23,920
Este tipo de discurso va a
aprender, va a aprender, digo,

485
00:29:23,920 --> 00:29:28,680
no, no a aprender, va a
aprender, empieza a ordenar.

486
00:29:28,680 --> 00:29:33,880
El mundo le da cierto sentido.
Y hay algo más importante

487
00:29:34,600 --> 00:29:37,880
todavía porque este movimiento
va a incorporar desde muy

488
00:29:37,880 --> 00:29:41,520
temprano una promesa social muy
concreta.

489
00:29:42,120 --> 00:29:44,400
No se limita a decir Che, no
vino Dios y le dijo a este

490
00:29:44,400 --> 00:29:46,080
muchacho que tiene que robar,
no, no hay.

491
00:29:46,440 --> 00:29:49,760
Esta es la promesa de una
reorganización de la vida

492
00:29:49,880 --> 00:29:53,040
material, habla de
redistribución de tierras, habla

493
00:29:53,040 --> 00:29:55,840
de igualdad entre los miembros
de ese movimiento, habla de

494
00:29:55,840 --> 00:29:58,800
eliminación de privilegios que
hasta ese momento parecían

495
00:29:58,880 --> 00:30:02,280
estructuras inamovibles dentro
de la historia de China y en una

496
00:30:02,280 --> 00:30:05,480
sociedad en donde la presión
sobre la Tierra dijimos recién

497
00:30:05,480 --> 00:30:08,440
venía siendo asfixia antes de
hacía un tiempo donde amplísimos

498
00:30:08,440 --> 00:30:10,360
sectores vivían al borde de la
subsistencia.

499
00:30:10,360 --> 00:30:13,800
Esa propuesta tiene un impacto
que es inmediato.

500
00:30:14,080 --> 00:30:16,440
Porque ya no se trata de una
salvación espiritual que sin

501
00:30:16,440 --> 00:30:18,080
duda también está eso jugando
ahí adentro.

502
00:30:18,080 --> 00:30:21,680
Se trata de condiciones
específicas, condiciones de

503
00:30:21,680 --> 00:30:26,320
vida, se trata de una mejora
tangible y nosotros ya sabemos

504
00:30:26,320 --> 00:30:29,960
que enganchar a gente de bajos
recursos con un discurso

505
00:30:29,960 --> 00:30:33,560
colectivista no es nuevo.
Y sabemos también porque lo

506
00:30:33,560 --> 00:30:36,520
hemos hablado muchísimas veces
aquí en historia, en Podcast,

507
00:30:36,520 --> 00:30:39,360
que es muy tentador.
A eso se le va a sumar un

508
00:30:39,360 --> 00:30:43,920
elemento político que.
Aunque no, no, no siempre se se

509
00:30:43,920 --> 00:30:46,920
formulen estos términos, sí
resulte evidente por ese

510
00:30:46,920 --> 00:30:50,040
momento, que es el rechazo de la
dinastía shin, un rechazo que en

511
00:30:50,040 --> 00:30:53,320
algunos sectores ya existía de
manera muy latente, sobre todo

512
00:30:53,320 --> 00:30:55,960
en el sur.
El poder imperial deja de ser

513
00:30:55,960 --> 00:31:01,960
visto como como algo garante de
La Paz, del orden de de y de lo

514
00:31:01,960 --> 00:31:03,240
intocable que podía llegar a
ser.

515
00:31:03,240 --> 00:31:06,960
China empieza a ser visto de
manera distante, ineficiente,

516
00:31:07,080 --> 00:31:10,160
corruptos.
Y como una estructura corrupta,

517
00:31:10,160 --> 00:31:11,880
está gobernando China.
Esa estructura tiene que ser

518
00:31:11,960 --> 00:31:14,560
reemplazada.
Y es ahí donde la propuesta de

519
00:31:14,560 --> 00:31:18,640
home adquiere una dimensión
política que es transformadora.

520
00:31:19,000 --> 00:31:21,400
Tantísimos otros movimientos
como este quedaron al margen.

521
00:31:21,400 --> 00:31:25,320
Acá se nuclearon todos los
mensajes, todos las las formas,

522
00:31:25,320 --> 00:31:29,120
los métodos de manera única,
porque lo que empieza a

523
00:31:29,120 --> 00:31:32,280
configurarse acá, además de ser
un grupo de creyentes, es una

524
00:31:32,280 --> 00:31:36,560
comunidad organizada, con reglas
propias, con objetivos claros,

525
00:31:36,560 --> 00:31:40,760
con una identidad muy fuerte.
Sí, con formas de vida que que

526
00:31:40,760 --> 00:31:45,840
refuerzan esa cohesión interna.
Y eso le va a dar al movimiento

527
00:31:46,040 --> 00:31:49,080
una consistencia que va más allá
de ese entusiasmo inicial que

528
00:31:49,080 --> 00:31:51,400
pueden haber tenido.
Le da estructura, le da

529
00:31:51,520 --> 00:31:55,520
continuidad, le da capacidad de
expansión y la expansión va a

530
00:31:55,520 --> 00:32:01,240
empezar a ser muy rápida, lo que
en un principio podría.

531
00:32:01,440 --> 00:32:04,640
Digo haber quedado ahí, en el
sur de China, un fenómeno local

532
00:32:04,640 --> 00:32:08,000
empieza a ganar cada vez más
adherentes.

533
00:32:08,000 --> 00:32:10,600
Digo las condiciones para que
eso suceda están dadas, hay

534
00:32:10,600 --> 00:32:13,480
necesidad, hay frustración, hay
búsqueda de cierto sentido.

535
00:32:13,600 --> 00:32:18,520
Y este movimiento de Hong le
termina de dar cierta cierta

536
00:32:18,520 --> 00:32:21,200
identidad.
Y, sobre todo, hay una propuesta

537
00:32:21,520 --> 00:32:25,800
que combina la religiosidad con
la justicia social, con la

538
00:32:25,800 --> 00:32:28,520
oposición política.
Es perfecto.

539
00:32:28,520 --> 00:32:33,640
Ahora va a llegar un momento.
En el que todos esos procesos

540
00:32:33,640 --> 00:32:38,880
van a dejar de ser latentes y
van a empezar a a expresarse de

541
00:32:38,880 --> 00:32:42,040
manera abierta.
Un momento en el que la tensión

542
00:32:42,040 --> 00:32:48,480
acumulada se va a volver ya una
acción específica y para eso nos

543
00:32:48,480 --> 00:32:51,080
tenemos que trasladar hasta el
año 1850.

544
00:32:51,080 --> 00:32:54,960
Entonces lo que había crecido
era una comunidad, una red.

545
00:32:55,320 --> 00:32:58,480
De creyentes, de seguidores de
hombres, de mujeres que que que

546
00:32:58,480 --> 00:33:02,160
que encontraban ese discurso de
Jon, una forma de ordenar su

547
00:33:02,160 --> 00:33:05,040
visión del mundo.
Pero a partir de 1008 50 va a

548
00:33:05,040 --> 00:33:08,360
cambiar la dinámica la
organización, digo de Jong,

549
00:33:08,480 --> 00:33:12,120
Organización de Jong, va a dejar
de expandirse únicamente en

550
00:33:12,120 --> 00:33:17,040
términos religiosos y empieza a
asumir una dimensión militar.

551
00:33:17,240 --> 00:33:22,000
Entonces hay la rebelión, el
levantamiento taipín ya no es

552
00:33:22,120 --> 00:33:26,320
una posibilidad, es.
Directamente un hecho, ahora yo

553
00:33:26,360 --> 00:33:30,560
les vengo hablando de Hong Chu,
Juan YYY mi, de de su movimiento

554
00:33:30,560 --> 00:33:34,480
y de su comunidad, y acabo de
decir la rebelión taipín cuando

555
00:33:34,480 --> 00:33:37,880
una cosa se convirtió en otra
bueno, el pasaje del grupo

556
00:33:37,880 --> 00:33:41,680
religioso de Hong Chu Juan a a
lo que conocemos como movimiento

557
00:33:41,680 --> 00:33:46,000
taipín ocurre.
En un momento que es a comienzo

558
00:33:46,000 --> 00:33:49,280
de la década de de de 1850,
cuando deja de ser solo la

559
00:33:49,280 --> 00:33:51,760
comunidad de creyentes, que es
esta sociedad de los adoradores

560
00:33:51,760 --> 00:33:55,200
de Dios que la decía recién y se
convierte en una fuerza político

561
00:33:55,200 --> 00:33:59,600
militar organizada que ya va a
desafiar abiertamente al poder

562
00:33:59,760 --> 00:34:03,360
imperial, va a haber un punto de
quiebre que es entre 1008 50 y

563
00:34:03,360 --> 00:34:07,360
1008 51.1 levantamiento muy
famoso que es el levantamiento

564
00:34:07,360 --> 00:34:11,840
de la región de Huangchi 1851
Hong.

565
00:34:12,239 --> 00:34:17,719
Decide dar un paso clave ahí,
que es proclamar formalmente el

566
00:34:17,719 --> 00:34:23,639
Reino Celestial de la gran paz.
Eso va a pasar a la historia con

567
00:34:23,639 --> 00:34:30,120
este nombre que es taipín
Tianguo Taipín Tianguo el Reino

568
00:34:30,120 --> 00:34:34,400
Celestial de la gran paz.
De ahí viene la rebelión taipín

569
00:34:34,600 --> 00:34:39,320
ahí ya no estamos frente a a a a
un movimiento religioso en en en

570
00:34:39,320 --> 00:34:42,760
expansión estamos.
Frente a un proyecto de poder

571
00:34:43,360 --> 00:34:46,920
con base militar con base social
muy solidario que busca

572
00:34:46,920 --> 00:34:52,960
reemplazar al imperio chin, el
nombre Taipín tampoco es casual.

573
00:34:53,320 --> 00:34:58,720
Taipín se traduce como gran paz,
la gran paz, La Paz suprema, un

574
00:34:58,720 --> 00:35:02,000
término con con mucha carga
dentro de la de la de la

575
00:35:02,000 --> 00:35:06,080
tradición China, porque remite a
ese estado ideal de de orden, de

576
00:35:06,080 --> 00:35:09,400
armonía, de equilibrio, siempre
bajo el cielo.

577
00:35:09,560 --> 00:35:10,880
¿Y si este tipo era el Rey
celestial?

578
00:35:10,880 --> 00:35:13,640
Y bueno, claro, seguramente debe
haber tenido, según su discurso,

579
00:35:13,640 --> 00:35:18,760
la capacidad para volver a ese a
ese orden y no un orden, y no

580
00:35:18,760 --> 00:35:21,480
una paz en en sentido de
ausencia de guerras, sino una

581
00:35:21,480 --> 00:35:25,200
paz, digo, tratando de lograr
una una sociedad justa.

582
00:35:25,200 --> 00:35:28,080
Por eso decía recién este, este
concepto de justicia social, una

583
00:35:28,080 --> 00:35:31,960
una sociedad estable, una
sociedad alineada con un orden

584
00:35:31,960 --> 00:35:35,240
moral que es superior, es ahí
hay también una relectura del

585
00:35:35,240 --> 00:35:38,400
confucianismo, no, bueno, en ese
ese, ese movimiento.

586
00:35:38,840 --> 00:35:42,400
Ahora el llamado taipín de acá
en adelante hablaremos de taipín

587
00:35:42,880 --> 00:35:47,240
en un en un, en un perdón.
En un lapso de tiempo muy

588
00:35:47,240 --> 00:35:51,040
cortito, comienza a
transformarse en una fuerza

589
00:35:51,040 --> 00:35:54,960
capaz de disputar territorios,
de enfrentarse militarmente a

590
00:35:54,960 --> 00:35:59,920
las tropas imperiales y capaz,
aparte de sostener una

591
00:35:59,920 --> 00:36:03,280
estructura de combate bien
organizada.

592
00:36:03,280 --> 00:36:05,920
Y eso ahí ya no hablamos de
improvisación.

593
00:36:06,280 --> 00:36:09,280
Hay toda la disciplina interna
que el movimiento había

594
00:36:09,280 --> 00:36:13,640
construido en esa etapa inicial.
Empieza ahora a a traducirse en

595
00:36:13,640 --> 00:36:19,320
capacidad militar, que viene a
su vez del gran arrastre social

596
00:36:19,320 --> 00:36:22,720
que el movimiento tiene.
Ahí aparece uno de los rasgos

597
00:36:22,720 --> 00:36:25,720
más impactantes de ese de esa
organización, porque el ejército

598
00:36:25,720 --> 00:36:28,840
que se va formando va a ser un
ejército que tiene organización,

599
00:36:28,840 --> 00:36:30,760
que tiene jerarquías, que tiene
normas.

600
00:36:31,080 --> 00:36:35,040
Normas muy estrictas de de de
conducta y se le suma parte del

601
00:36:35,040 --> 00:36:37,960
fervor religioso, los
combatientes de ese ejército

602
00:36:37,960 --> 00:36:42,840
taipín no se perciben únicamente
como soldados, son instrumentos

603
00:36:42,840 --> 00:36:45,840
de una misión sagrada que le fue
encomendada su líder.

604
00:36:46,000 --> 00:36:48,600
Entonces, a medida que el
movimiento avanza, el

605
00:36:48,600 --> 00:36:51,320
crecimiento va a ser cada vez
más visible.

606
00:36:51,720 --> 00:36:54,240
Va a tener una serie de
victorias iniciales, va a ganar

607
00:36:54,240 --> 00:36:57,800
nuevos seguidores.
La derrota del poder imperial,

608
00:36:57,800 --> 00:37:02,760
que en un principio parecen ahí
puntuales y localizadas, van a

609
00:37:02,760 --> 00:37:05,880
empezar a acumularse.
Entonces deja de ser un fenómeno

610
00:37:06,000 --> 00:37:09,080
local, se empieza a expandir
territorialmente, empieza a

611
00:37:09,080 --> 00:37:14,200
consolidar posiciones y va a
haber un hito, un punto exacto

612
00:37:14,200 --> 00:37:19,520
en el año 1853, que fue cuando
las fuerzas tipping logran tomar

613
00:37:19,520 --> 00:37:24,560
la ciudad de Nankín, Nankín.
Entendemos que nankín es.

614
00:37:25,480 --> 00:37:27,560
Es una ciudad importante, no es
una ciudad menor, no es una

615
00:37:27,560 --> 00:37:28,920
ciudad.
Cualquier es una de las ciudades

616
00:37:28,920 --> 00:37:31,560
más importantes de esa China,
con un peso histórico, con un

617
00:37:31,560 --> 00:37:33,840
peso político, un peso simbólico
que es enorme.

618
00:37:34,040 --> 00:37:37,600
Conquistar esa ciudad implica
darle un golpe directo al

619
00:37:37,600 --> 00:37:40,840
corazón de ese orden imperial
sobre el cual se está

620
00:37:40,840 --> 00:37:43,480
combatiendo entonces combatiendo
perdón, entonces digo.

621
00:37:44,440 --> 00:37:48,360
Se va a tomar la ciudad, van a
ganar los taiping va, va a venir

622
00:37:48,360 --> 00:37:51,880
un un proceso de violencia
extrema, masacres enormes que

623
00:37:51,880 --> 00:37:54,400
siguen a a toda esta conquista
de la ciudad.

624
00:37:54,640 --> 00:37:58,280
Se empieza a hablar de una
guerra que ya alcanzó para esos

625
00:37:58,280 --> 00:38:01,120
momentos un nivel de
radicalización muy profundo.

626
00:38:01,120 --> 00:38:03,680
No se sientan a negociar con
nadie, no hay integración, no

627
00:38:03,680 --> 00:38:07,960
hay coexistencia posible entre
esos 2 órdenes, la dinastía shin

628
00:38:08,040 --> 00:38:09,720
y el movimiento Taiping.
No hay nada.

629
00:38:10,440 --> 00:38:13,120
Lo que está en juego es
directamente la eliminación del

630
00:38:13,120 --> 00:38:14,800
adversario.
Y sin embargo, más allá de esa

631
00:38:14,800 --> 00:38:19,560
violencia, lo que va a definir a
a a este momento en particular

632
00:38:19,680 --> 00:38:22,360
es otra cosa.
Nankín no se convierte

633
00:38:22,440 --> 00:38:26,600
simplemente en una base militar,
se transforma en la capital, en

634
00:38:26,600 --> 00:38:31,600
la capital del Reino Celestial
de la gran paz.

635
00:38:32,720 --> 00:38:39,480
A partir de acá, el conflicto.
Digo el el, el, el conflicto no,

636
00:38:39,520 --> 00:38:43,960
no está enfrentando solamente un
imperio de la dinastía jin

637
00:38:43,960 --> 00:38:49,040
contra un puñado de insurgentes
está enfrentando a 2 proyectos

638
00:38:49,040 --> 00:38:52,000
políticos de orden, 2 formas
totalmente diferentes de

639
00:38:52,000 --> 00:38:55,080
concebir el poder de concebir la
sociedad, el vínculo con lo

640
00:38:55,080 --> 00:38:57,800
sagrado.
Por un lado, tenemos a los jin

641
00:38:57,920 --> 00:39:00,520
con toda su tradición, con todo
su aparato administrativo, con

642
00:39:00,520 --> 00:39:04,400
toda su historia acumulada.
Y por otro lado, tenemos este

643
00:39:04,400 --> 00:39:07,360
movimiento taipín que se
presenta como la encarnación de

644
00:39:07,360 --> 00:39:11,040
un mandato divino que está
dispuesto a reorganizar la vida

645
00:39:11,040 --> 00:39:16,000
de China en todos los niveles.
¿Ahora, cómo un movimiento que

646
00:39:16,000 --> 00:39:18,080
había surgido en los márgenes,
que estaba compuesto en gran

647
00:39:18,080 --> 00:39:22,520
parte por sectores desplazados
por sectores marginales, va

648
00:39:22,520 --> 00:39:26,720
lograr en tan poquito tiempo
conquistar una ciudad de la

649
00:39:26,720 --> 00:39:31,360
magnitud de nankín y establecer
ahí la capital de este Reino

650
00:39:31,360 --> 00:39:37,400
Celestial de la gran paz?
Sin duda, sin duda, hay primer

651
00:39:38,120 --> 00:39:40,720
lugar en donde tenemos que poner
el foco.

652
00:39:40,720 --> 00:39:43,920
Es la debilidad creciente que
tiene el aparato imperial chino,

653
00:39:43,920 --> 00:39:47,920
no incapaz en ese momento de de
de responder siquiera con

654
00:39:47,920 --> 00:39:51,120
eficacia, no con temor, no con
nada.

655
00:39:51,560 --> 00:39:56,600
Eficacia no fue eficaz, o sea,
primer punto, incapacidad del

656
00:39:56,600 --> 00:39:58,600
aparato imperial.
Segundo punto, hay una capacidad

657
00:39:58,600 --> 00:40:01,800
organizativa del movimiento
typing que había sido

658
00:40:01,800 --> 00:40:05,160
subestimada.
Y de fondo, que es lo que nos

659
00:40:05,160 --> 00:40:08,200
importa, hay un contexto social
que facilite esa expansión.

660
00:40:08,360 --> 00:40:10,680
Hay poblaciones enteras que
están dispuestas a sumarse, a

661
00:40:10,680 --> 00:40:14,040
matar o morir, a colaborar, a
sostener esa estructura que

662
00:40:14,040 --> 00:40:17,200
promete en serio la está
prometiendo de manera tangible,

663
00:40:17,200 --> 00:40:20,440
con reforma de Tierra, con
redistribución, transformar esas

664
00:40:20,440 --> 00:40:22,800
condiciones de vida.
Y hay algo más.

665
00:40:23,480 --> 00:40:27,120
Se dice que ese éxito inicial
del movimiento TYPING sea

666
00:40:27,120 --> 00:40:29,640
explica también porque logra
interpretar.

667
00:40:30,040 --> 00:40:32,720
De manera casi perfecta, el
momento histórico en el que

668
00:40:32,720 --> 00:40:36,720
surge logra leer el desgaste de
ese orden vigente, logra

669
00:40:36,720 --> 00:40:40,000
posicionarse como una respuesta,
trae elementos rituales,

670
00:40:40,000 --> 00:40:42,880
elementos religiosos, relectura
de esos elementos rituales y

671
00:40:42,880 --> 00:40:46,040
religiosos, mezclado con el
contexto social, mezclado con el

672
00:40:46,040 --> 00:40:48,800
contexto político, o sea, el
tipo Hong fue un tipo que fue

673
00:40:48,880 --> 00:40:53,400
YYY, que vio muchísimo más allá.
Entonces, esa toma de la ciudad

674
00:40:53,400 --> 00:40:57,000
de Nankín marca el punto de
mayor expansión del del proyecto

675
00:40:57,000 --> 00:40:59,440
del proyecto Taiping es el
momento.

676
00:41:00,160 --> 00:41:04,800
En el que la utopía inicial deja
de ser una utopía, deja de ser

677
00:41:04,800 --> 00:41:09,200
una promesa y empieza ya a
perfilarse como una realidad.

678
00:41:09,200 --> 00:41:14,080
Y justamente por eso están bien
el momento en el que van a

679
00:41:14,080 --> 00:41:21,640
empezar a aparecer todas sus
tensiones más profundas con la

680
00:41:21,640 --> 00:41:25,920
toma de nankin.
Entonces este movimiento typing

681
00:41:25,920 --> 00:41:29,640
entra en una fase completamente.
Diferente hasta este momento

682
00:41:29,640 --> 00:41:31,520
nosotros venimos diciendo que
había crecido, que había

683
00:41:31,520 --> 00:41:33,480
combatido, que había
conquistado, pero a partir de

684
00:41:33,480 --> 00:41:36,760
acá ya tiene que gobernar y eso
cambia.

685
00:41:36,760 --> 00:41:39,600
Gobernar implica organizar
muchas cosas, organizar la vida

686
00:41:39,600 --> 00:41:43,040
cotidiana, definir normas,
establecer jerarquías, repartir

687
00:41:43,040 --> 00:41:45,720
recursos.
No sé, imaginemos, digo,

688
00:41:45,840 --> 00:41:49,880
administrar justicia, por
ejemplo, construir orden.

689
00:41:49,880 --> 00:41:53,160
Ahí es donde el Reino Celestial
de la gran paz.

690
00:41:53,720 --> 00:41:57,480
Se presenta como una alternativa
total a ese orden imperial

691
00:41:57,480 --> 00:41:59,240
existente.
Ya no, no quiere corregir

692
00:41:59,240 --> 00:42:02,920
aspectos, ya no, no hay que
reemplazar directamente desde

693
00:42:02,920 --> 00:42:07,120
los fundamentos mismos del
sistema por este otro, esta otra

694
00:42:07,120 --> 00:42:10,600
ideología que venimos formando
desde el comienzo del episodio

695
00:42:10,600 --> 00:42:13,920
hasta acá, y para eso proponen
una serie de transformaciones

696
00:42:14,120 --> 00:42:17,480
sumamente profundas que en
muchos aspectos resultan

697
00:42:17,600 --> 00:42:23,120
radicales.
Incluso para los estándares de

698
00:42:23,120 --> 00:42:25,680
de del tiempo que que está
corriendo para mediados de la

699
00:42:25,680 --> 00:42:29,600
década de 1851.
De esos pilares es la

700
00:42:29,600 --> 00:42:34,600
reorganización de la propiedad,
la Tierra, la Tierra, eje

701
00:42:34,600 --> 00:42:37,600
central de la vida económica de
cualquier lugar del mundo.

702
00:42:37,600 --> 00:42:39,040
Pero en este caso estamos
hablando de China.

703
00:42:39,040 --> 00:42:42,520
Pasa con sabirse dentro de un
esquema colectivo se proyecta.

704
00:42:43,080 --> 00:42:45,680
Una distribución de la Tierra
pensada para garantizar la

705
00:42:45,680 --> 00:42:51,080
subsistencia, pensada para
lograr justamente una equidad y

706
00:42:51,880 --> 00:42:55,560
en un contexto marcado por la
presión sobre los recursos YYY

707
00:42:55,560 --> 00:42:58,240
sobre la la la desigualdad
social y económica que

708
00:42:58,240 --> 00:43:00,360
creciente.
La propuesta de reorganización

709
00:43:00,360 --> 00:43:04,040
de la propiedad tiene una fuerza
enorme, tiene una fuerza enorme

710
00:43:04,040 --> 00:43:07,360
y a eso se le va a sumar un
elemento que suele llamar la

711
00:43:07,360 --> 00:43:10,120
atención por su carácter
disruptivo.

712
00:43:10,680 --> 00:43:13,000
Que es la búsqueda de una mayor
igualdad entre hombres y

713
00:43:13,200 --> 00:43:14,800
mujeres, entre hombres y
mujeres.

714
00:43:15,040 --> 00:43:20,200
Dentro del universo taipín, las
mujeres pueden llegar a ocupar

715
00:43:20,200 --> 00:43:22,480
roles muy activos, incluso en en
dentro de las estructuras

716
00:43:22,480 --> 00:43:25,400
militares mismas, en una
sociedad profundamente

717
00:43:25,400 --> 00:43:28,840
jerárquica, muy marcada por por
el rol masculino.

718
00:43:28,840 --> 00:43:33,480
Esa apertura taipín introduce
tiene una una grietita

719
00:43:33,480 --> 00:43:36,720
significativa en en esas formas
tradicionales de China de

720
00:43:36,720 --> 00:43:40,000
organizar la la la sociedad no,
pero también.

721
00:43:40,520 --> 00:43:45,520
Ese movimiento taipín, ahora ya
disputando poder, está apuntando

722
00:43:45,520 --> 00:43:47,480
a transformar las prácticas
cotidianas.

723
00:43:47,480 --> 00:43:49,640
¿Se va a prohibir, por ejemplo,
el opio, se va a prohibir el

724
00:43:49,640 --> 00:43:51,640
alcohol, se va a prohibir la
prostitución?

725
00:43:51,640 --> 00:43:54,320
Todo es conductas asociadas a
ese deterioro moral que se va a

726
00:43:54,320 --> 00:43:57,680
venir viviendo dentro de la
dinastía shin.

727
00:43:58,160 --> 00:44:03,080
Esa búsqueda de pureza sí va a
quedar muy marcada.

728
00:44:03,320 --> 00:44:09,600
Va a haber, va a haber
estructuras, normas, leyes.

729
00:44:10,240 --> 00:44:15,680
Que hay que empezar a respetar
de manera muy rígida, muy duro,

730
00:44:15,680 --> 00:44:19,120
iba a decir para no repetir,
muy, muy rígida, traídas desde

731
00:44:19,120 --> 00:44:21,840
arriba, Traídas desde lo alto de
la jerarquía.

732
00:44:21,840 --> 00:44:24,880
Y ahí es donde empieza a
aparecer un rasgo central de ese

733
00:44:24,880 --> 00:44:28,880
Reino Typing, porque el proyecto
empieza a combinar de manera muy

734
00:44:28,880 --> 00:44:32,680
intensa esas aspiraciones
igualitarias que que les estoy

735
00:44:32,680 --> 00:44:37,640
contando con un nivel de control
social extremadamente alto.

736
00:44:38,360 --> 00:44:39,960
¿Hay redistribución?
Sí, empieza a haber

737
00:44:39,960 --> 00:44:42,360
redistribución, empieza a haber
promesa de justicia.

738
00:44:42,360 --> 00:44:44,720
Hay cuestionamiento de esas
jerarquías tradicionales, pero

739
00:44:44,720 --> 00:44:47,760
al mismo tiempo hay también una
regulación estricta de la vida,

740
00:44:47,760 --> 00:44:50,440
de la vigilancia, de la
disciplina, que tiene que ser

741
00:44:50,560 --> 00:44:53,240
constante, y todo eso dentro de
una estructura que tiene un

742
00:44:53,240 --> 00:44:57,040
carácter claramente teocrático.
¿Por qué este muchacho llega a

743
00:44:57,040 --> 00:44:58,760
dirigir?
Porque ella a mí me eligió Dios,

744
00:44:58,760 --> 00:45:01,520
soy el Rey Celestial, soy el
hermano menor de Jesucristo y

745
00:45:01,520 --> 00:45:04,200
ustedes son mis seguidores y
vamos a instaurar este reino de

746
00:45:04,200 --> 00:45:10,520
La Paz y no sé qué ahí.
Digo Jon Shu, Juan gobierna en

747
00:45:10,520 --> 00:45:13,240
tanto elegido.
Por lo tanto, la palabra de este

748
00:45:13,240 --> 00:45:16,360
muchacho no se discute en
términos racionales o en

749
00:45:16,360 --> 00:45:18,360
términos administrativos.
¿Cuando van y le golpean la

750
00:45:18,360 --> 00:45:20,480
puerta, imaginemos una situación
decir, Che, por qué gobernas

751
00:45:20,480 --> 00:45:23,280
vos?
Por qué a mí me eligió Dios una

752
00:45:23,280 --> 00:45:26,960
justificación en la legitimidad
que está que es tremendamente

753
00:45:26,960 --> 00:45:29,840
arcaica, fuera de época
desfasada, anacrónica.

754
00:45:30,360 --> 00:45:34,720
Entonces eso le da al sistema
taipín una cohesión bastante.

755
00:45:35,280 --> 00:45:37,000
Particular, digo, la de la
religiosidad.

756
00:45:37,000 --> 00:45:39,000
Lo venimos marcando desde el
comienzo, pero también va a

757
00:45:39,000 --> 00:45:42,560
introducir un límite.
Un límite que es evidente porque

758
00:45:42,560 --> 00:45:46,640
en la base del movimiento hay
una idea de igualdad, hay una

759
00:45:46,640 --> 00:45:49,280
idea de comunidad de
distribución que empieza a ser

760
00:45:49,280 --> 00:45:51,560
cada vez más justa.
Pero en la copia del poder hay

761
00:45:51,560 --> 00:45:54,960
una concentración muy fuerte en
la figura de de de este

762
00:45:54,960 --> 00:45:59,320
muchacho, de de de Jon y digo, y
de su círculo más cercano.

763
00:45:59,320 --> 00:46:01,480
Obviamente, entonces la
estructura.

764
00:46:02,200 --> 00:46:07,360
Se organiza como una jerarquía
rígida sostenida por la

765
00:46:07,360 --> 00:46:10,880
legitimidad sagrada de su líder.
Eso va a ser una tensión que

766
00:46:10,880 --> 00:46:14,600
tarde o temprano va, va, va a
explotar, porque me di que el

767
00:46:14,600 --> 00:46:18,800
movimiento se consolida primero
en nankín y después va a

768
00:46:18,800 --> 00:46:22,520
intentar expandirse.
Todas esas tensiones internas se

769
00:46:22,520 --> 00:46:24,840
van a empezar a hacer más
visibles, se van a empezar a ver

770
00:46:24,840 --> 00:46:27,760
los hilos detrás de esa de ese
armado, no gobernar un

771
00:46:27,760 --> 00:46:30,560
territorio amplísimo, sostener
toda esa estructura compleja.

772
00:46:30,840 --> 00:46:34,160
Mantener la cohesión interna,
que no es menor en un proyecto

773
00:46:34,160 --> 00:46:39,080
de estas características
implica, digo, una, una serie de

774
00:46:39,080 --> 00:46:43,320
desafíos enormes, no YYY.
Esos desafíos no van a tardar en

775
00:46:43,320 --> 00:46:45,320
aparecer.
Lo que en un primer momento

776
00:46:45,320 --> 00:46:49,080
había funcionado como una fuerza
expansiva, sostenida por la fe,

777
00:46:49,080 --> 00:46:53,320
por la promesa, ahora ya empieza
a a ver sus límites.

778
00:46:53,560 --> 00:46:57,000
Ahí es donde la historia de este
Reino Taiping entra en una

779
00:46:57,000 --> 00:47:00,280
frase, en en perdón, en una, en
una fase.

780
00:47:00,480 --> 00:47:05,080
Bastante más oscura, porque
cuando uno, cuando, cuando,

781
00:47:05,080 --> 00:47:09,200
cuando un proyecto que se
presenta como portador de de una

782
00:47:09,200 --> 00:47:14,080
verdad absoluta empieza a
encontrar esos límites, esas

783
00:47:14,080 --> 00:47:18,720
resistencias internas, la
respuesta, generalmente en una

784
00:47:18,720 --> 00:47:21,840
estructura tan rígida, va a ser
la radicalización.

785
00:47:22,000 --> 00:47:24,640
Y eso es exactamente lo que
nosotros tenemos que ver, porque

786
00:47:24,640 --> 00:47:27,000
en muchos movimientos
revolucionarios ha sucedido.

787
00:47:29,440 --> 00:47:32,280
Esto esto digo de de de que la
amenaza no viene siempre desde

788
00:47:32,280 --> 00:47:35,480
afuera, sino desde adentro,
empieza a emerger puertas

789
00:47:35,480 --> 00:47:39,960
adentro del mismo movimiento.
El Reino Taipín va a entrar en

790
00:47:39,960 --> 00:47:43,400
esa fase de resistencia interna
poquitos años después de su

791
00:47:43,400 --> 00:47:46,480
consolidación en Hankin.
Hasta ese momento la expansión

792
00:47:46,480 --> 00:47:49,240
había funcionado, pero a partir
de acá se empiezan a ver los

793
00:47:49,240 --> 00:47:51,040
hilos porque ya tienen que
gobernar.

794
00:47:51,040 --> 00:47:54,120
Gobernar implica administrar,
poder administrar poder implica

795
00:47:54,120 --> 00:47:57,120
disputar el poder.
Y claro, resulta que dentro de

796
00:47:57,120 --> 00:47:58,760
la estructura de taiping
existen.

797
00:47:59,240 --> 00:48:02,640
Varios líderes, cada uno con su
base de apoyo, con su

798
00:48:02,640 --> 00:48:06,280
influencia, con su cercanía o no
hacia la figura de Hong zi Juan

799
00:48:06,520 --> 00:48:10,160
entonces entre ellos va a
aparecer una figura que se

800
00:48:10,160 --> 00:48:13,680
empieza a destacar con una
fuerza particular que es Yang

801
00:48:13,680 --> 00:48:17,600
Huhin.
Yang Huhin es uno de los

802
00:48:17,600 --> 00:48:22,160
principales comandantes de del
ejército taipín y es un

803
00:48:22,160 --> 00:48:26,200
personaje que también afirmaba
recibir mensajes divinos.

804
00:48:26,200 --> 00:48:29,080
Y usted discúlpeme.
La sonrisa se ocarrona porque, a

805
00:48:29,080 --> 00:48:31,080
ver, digo, ahí ya se empieza a
abrir una grieta.

806
00:48:31,080 --> 00:48:34,400
A ver, pensemos en lo siguiente,
si si la autoridad de home se

807
00:48:34,400 --> 00:48:39,040
fundamentaba en su condición de
ser un elegido por Dios

808
00:48:39,120 --> 00:48:42,000
cualquier, qué le quitaba que
apareciera cualquier otro tipo y

809
00:48:42,000 --> 00:48:45,560
le dijera, Che, yo también tengo
ese vínculo con con, con con

810
00:48:45,560 --> 00:48:47,760
Dios.
Cualquiera podía reclamar un

811
00:48:47,760 --> 00:48:50,320
vínculo directo con la
divinidad.

812
00:48:51,000 --> 00:48:53,280
Entonces, cuando apareciera ese
alguien, ese alguien también le

813
00:48:53,280 --> 00:48:55,960
iba a disputar el poder cara a
cara y esa disputa.

814
00:48:56,560 --> 00:48:58,800
Cuando llegara, si es que
llegaba en algún momento iba a

815
00:48:58,800 --> 00:49:03,560
escalar, entonces va a llegar
con este personaje que es Yang

816
00:49:03,560 --> 00:49:06,880
Yang, Shun Shin.
Ahí van a empezar a verse esas

817
00:49:06,880 --> 00:49:09,960
diferencias entre los líderes
del movimiento, diferencias que

818
00:49:09,960 --> 00:49:12,600
se van a empezar a intensificar,
que se van a empezar a

819
00:49:12,600 --> 00:49:15,320
multiplicar las sospechas, las
acusaciones cruzadas, las

820
00:49:15,320 --> 00:49:17,880
maniobras internas, la toda la
rosca política.

821
00:49:18,360 --> 00:49:21,200
Y eso lleva a que el clima de
cohesión dentro de Rebelion

822
00:49:21,200 --> 00:49:23,440
Typing se empiece a
resquebrajear y en un sistema

823
00:49:23,440 --> 00:49:26,360
que se sostiene sobre la idea de
una verdad absoluta.

824
00:49:26,960 --> 00:49:30,520
Partida desde el líder
teocráticamente electo la

825
00:49:30,520 --> 00:49:35,160
disidencia, la disidencia, en
este caso de Yang Hug Jin, se va

826
00:49:35,160 --> 00:49:38,120
a interpretar como una traición
y la traición tiene que ser

827
00:49:38,120 --> 00:49:39,800
castigada.
Entonces obligadamente el

828
00:49:39,800 --> 00:49:41,400
desenlace de todo esto va a ser
violento.

829
00:49:41,480 --> 00:49:45,200
Año 1856, va a tener lugar lo
que se conoce como el incidente

830
00:49:45,200 --> 00:49:47,720
Tiang Jin.
Que va a ser un ni más ni menos

831
00:49:47,720 --> 00:49:51,880
que una una purga interna que
nos revela hasta hasta qué punto

832
00:49:51,880 --> 00:49:55,280
el movimiento Taipín había
empezó a volverse contra sí

833
00:49:55,280 --> 00:49:58,440
mismo, ya no tenía un enemigo
afuera, lo tenía también adentro

834
00:49:58,640 --> 00:50:00,840
en esa.
En ese incidente de Chiang Jin,

835
00:50:01,080 --> 00:50:04,600
este este muchacho que le estaba
disputando el poder a hon, que

836
00:50:04,600 --> 00:50:07,760
se llamaba Yang Hug Shin, es
asesinado.

837
00:50:08,120 --> 00:50:09,680
Junto con él, todos sus
seguidores.

838
00:50:09,800 --> 00:50:12,080
La violencia no se va a detener
ahí se va a expandir más allá,

839
00:50:12,080 --> 00:50:14,240
se va a multiplicar, va a
alcanzar a otros líderes.

840
00:50:14,240 --> 00:50:17,120
Entonces se genera todo un clima
de terror dentro de la de la

841
00:50:17,120 --> 00:50:20,640
propia estructura de tipping,
que nos empieza a hablar a un

842
00:50:20,960 --> 00:50:25,640
nos empieza a a a a hablar de un
final no muy lejano.

843
00:50:25,920 --> 00:50:28,720
Ese movimiento que había surgido
con la promesa, con la promesa

844
00:50:28,720 --> 00:50:33,760
de digo de de purificar el
mundo, empieza a experimentar

845
00:50:33,880 --> 00:50:37,360
esa propia lógica de de
eliminación interna.

846
00:50:37,960 --> 00:50:41,520
Obviamente eso va a tener
consecuencias, porque cuando la

847
00:50:41,520 --> 00:50:44,400
confianza se empieza a romper,
cuando la lógica de sospechas se

848
00:50:44,400 --> 00:50:49,200
empieza a imponer, cuando la
violencia se dirige hacia el

849
00:50:49,200 --> 00:50:53,400
interior mismo del movimiento,
el sistema ya está debilitado y

850
00:50:53,400 --> 00:50:57,280
ese debilitamiento es, es, es
político, es debilitamiento

851
00:50:57,280 --> 00:51:00,880
militar, es debilitamiento
simbólico.

852
00:51:01,360 --> 00:51:03,640
El líder Hong Xiu Quan, que
hasta ese momento había

853
00:51:03,640 --> 00:51:06,600
funcionado como el eje
vertebrador de cohesión, empieza

854
00:51:06,600 --> 00:51:10,120
a volverse más distante, se
retrae, se encierra en en en su

855
00:51:10,120 --> 00:51:15,440
misma figura, se repliega
progresivamente hacia puertas

856
00:51:15,440 --> 00:51:18,280
adentro del palacio y se rodea
con un círculo íntimo cada vez

857
00:51:18,280 --> 00:51:21,200
más reducido.
Pierde contacto con esa realidad

858
00:51:21,200 --> 00:51:25,200
fuera del Palacio y al mismo
tiempo, todas las estructuras

859
00:51:25,200 --> 00:51:28,000
intermedias tienen que seguir
sosteniendo el el el

860
00:51:28,000 --> 00:51:29,760
funcionamiento.
O sea, estamos.

861
00:51:29,960 --> 00:51:33,880
Claramente, frente al deterioro
progresivo del movimiento, lo

862
00:51:33,880 --> 00:51:37,480
que había sido una fuerza
expansiva, cohesionada por por

863
00:51:37,480 --> 00:51:41,920
la fe, por la promesa, empieza a
mostrar esas fisuras.

864
00:51:42,600 --> 00:51:48,000
Ahora, mientras los taipins se
están debilitando por dentro, el

865
00:51:48,000 --> 00:51:51,400
imperio Ching empieza a
reorganizarse, empieza a

866
00:51:51,560 --> 00:51:55,920
aprender de sus derrotas
iniciales y a construir así.

867
00:51:56,240 --> 00:52:00,040
Nuevas estrategias a fortalecer
sus recursos.

868
00:52:00,560 --> 00:52:04,920
Va empezar a llegar, señoras y
señores, la respuesta del

869
00:52:04,920 --> 00:52:08,080
imperio sin un imperio que en
los primeros años dijimos que

870
00:52:08,080 --> 00:52:11,120
había había actuado de manera
ineficiente.

871
00:52:11,120 --> 00:52:14,440
Lo había subestimado, los
rebeldes, con una una reacción

872
00:52:14,440 --> 00:52:19,000
inicial bastante débil, sí, pero
que va a empezar.

873
00:52:19,800 --> 00:52:23,320
A rearmarse de cara al
movimiento tipping.

874
00:52:23,520 --> 00:52:27,200
Y en esa nueva adaptación, en
esa nueva forma de hacer la

875
00:52:27,200 --> 00:52:30,240
guerra, van a empezar a aparecer
algunas figuras concretas, entre

876
00:52:30,240 --> 00:52:35,040
ellas este señor Sen Waufang Sen
Waufang, un tipo que va a tener

877
00:52:35,040 --> 00:52:37,480
una una trayectoria.
Y digo, es un funcionario

878
00:52:37,480 --> 00:52:41,000
formado dentro del sistema
confuciano, un hombre del orden

879
00:52:41,000 --> 00:52:43,720
imperial no es un outsider, no
es un revolucionario nada de

880
00:52:43,720 --> 00:52:45,800
nada.
El tipo dice Che, las

881
00:52:45,800 --> 00:52:48,720
herramientas tradicionales que
tenemos al alcance de la mano ya

882
00:52:48,720 --> 00:52:51,040
no alcanza.
Ya no alcanzan, ya no son

883
00:52:51,040 --> 00:52:53,480
suficientes.
Entonces hay que reorganizarse y

884
00:52:53,480 --> 00:52:58,520
esa reorganización implica un
cambio en la forma de hacer la

885
00:52:58,520 --> 00:53:01,520
guerra.
¿Entonces, qué hace sen?

886
00:53:01,520 --> 00:53:07,480
Wolfgang Senhuang agarra al al
al poder militar de del imperio,

887
00:53:07,480 --> 00:53:12,440
agarra esos ejércitos regulares
y dicen no tienen que depender

888
00:53:12,440 --> 00:53:14,800
más directamente del poder
central, tienen que

889
00:53:14,800 --> 00:53:18,320
descentralizarse para hacerle
frente a los timing.

890
00:53:19,240 --> 00:53:23,320
A partir de acá empieza una
lógica nueva que es la formación

891
00:53:23,320 --> 00:53:26,520
de ejércitos regionales dentro
de la dinastía shin.

892
00:53:26,760 --> 00:53:28,920
Ejércitos regionales que son
financiados, que son

893
00:53:28,920 --> 00:53:32,800
organizados, que son comandados
por líderes locales.

894
00:53:32,920 --> 00:53:38,080
Surge el llamado ejército de
Huang, creado por Sen Wolfgang,

895
00:53:38,200 --> 00:53:41,360
que es un ejemplo de esa
transformación.

896
00:53:41,360 --> 00:53:44,160
Esos ejércitos tienen
características diferentes hasta

897
00:53:44,160 --> 00:53:47,160
lo que se la dio a lo que se
había visto hasta esos momentos.

898
00:53:47,480 --> 00:53:50,320
Están más arraigados en las
regiones, tienen vínculos más

899
00:53:50,320 --> 00:53:54,320
directos con las élites locales.
¿Funcionan con una cohesión que

900
00:53:54,320 --> 00:53:57,720
el aparato militar tradicional
había perdido dentro de la

901
00:53:57,720 --> 00:54:02,680
dinastía Xin entonces, estamos
frente a una reorganización

902
00:54:02,680 --> 00:54:03,840
técnica?
Estamos frente a una

903
00:54:03,840 --> 00:54:08,720
reconfiguración del poder
militar dentro del imperio

904
00:54:08,880 --> 00:54:11,480
chino.
Ese cambio va a ser el que va a

905
00:54:11,480 --> 00:54:13,760
traer las implicancias más
profundas, por un lado.

906
00:54:14,200 --> 00:54:18,840
Permite recuperar la capacidad
de acción al al imperio Chin

907
00:54:18,840 --> 00:54:21,680
empieza a responder con mayor
eficacia, empieza, empieza a

908
00:54:21,680 --> 00:54:25,280
contener avance de los TAIPING,
empieza a disputar territorios y

909
00:54:25,280 --> 00:54:28,560
por otro lado, introduce una
dinámica que a largo plazo

910
00:54:28,560 --> 00:54:31,040
también va a generar tensiones,
porque el fortalecimiento de

911
00:54:31,040 --> 00:54:35,920
esos poderes regionales debilita
en cierto modo la centralidad

912
00:54:35,920 --> 00:54:38,640
del poder imperial.
O sea, mientras fortalecemos un

913
00:54:38,640 --> 00:54:41,280
lado, decimos Che, el imperio ya
no se puede hacer cargo de todo,

914
00:54:41,280 --> 00:54:43,120
tiene que descentralizar esto
para que.

915
00:54:43,400 --> 00:54:47,520
La China Imperial pueda triunfar
y aparte aparece un elemento no

916
00:54:47,520 --> 00:54:51,000
menor que es el apoyo, el apoyo
occidental.

917
00:54:51,040 --> 00:54:52,520
Algunos van a decir apoyo
indirecto.

918
00:54:52,520 --> 00:54:54,320
Para mí el apoyo no fue
indirecto, fue un apoyo

919
00:54:54,320 --> 00:54:56,840
claramente visible.
Digo ahí tangible.

920
00:54:56,840 --> 00:55:01,000
Las potencias occidentales, digo
Gran Bretaña, Francia, van a

921
00:55:01,000 --> 00:55:04,720
empezar a a meterse dentro del
imperio Chin hablamos del caso

922
00:55:04,720 --> 00:55:08,320
de las guerras del opio, pero
acá digo a ver, Gran Bretaña se

923
00:55:08,320 --> 00:55:11,840
enfrenta.
¿A a al Imperio Chin, al imperio

924
00:55:11,840 --> 00:55:14,280
chino en en la guerra del opio,
uno puede pensar, bueno,

925
00:55:14,280 --> 00:55:17,800
seguramente va a ir a favor de
los taiping, no?

926
00:55:18,440 --> 00:55:21,120
No, porque a medida que el
movimiento taiping se va

927
00:55:21,120 --> 00:55:23,640
expandiendo, se va consolidando
las potencias occidentales y

928
00:55:23,640 --> 00:55:24,880
Che.
Esto es un peligro.

929
00:55:24,880 --> 00:55:27,760
Esto es un factor de
inestabilidad a frente a

930
00:55:27,760 --> 00:55:32,240
nuestros propios intereses, los
comercios, perdón, los tratados,

931
00:55:32,680 --> 00:55:36,040
el comercio.
Las zonas de influencia que

932
00:55:36,040 --> 00:55:39,120
habían logrado establecer en
China van a depender en buena

933
00:55:39,120 --> 00:55:42,520
medida de la existencia de de un
orden que sea relativamente

934
00:55:42,520 --> 00:55:45,840
predecible, estable.
Con los taipín no hay nada de de

935
00:55:46,520 --> 00:55:52,480
de previsibilidad, de de
estabilidad, con la radicalidad

936
00:55:52,680 --> 00:55:57,000
que que que digo que definía los
taipín.

937
00:55:57,480 --> 00:56:00,600
Ese carácter imprevisible hace
que.

938
00:56:01,160 --> 00:56:03,760
Los occidentales dicen, ojo, con
esto tenemos que apoyar a

939
00:56:03,760 --> 00:56:07,480
quienes nos garanticen que
nuestros intereses comerciales

940
00:56:07,480 --> 00:56:11,840
van a salir.
Entonces Occidente apoya al

941
00:56:11,840 --> 00:56:14,680
imperio chin, no por afinidad
ideológica que se acaban de

942
00:56:14,680 --> 00:56:17,480
pelear hace poquito tiempo, ni
mucho menos por simpatía

943
00:56:17,480 --> 00:56:20,880
política, sino por cálculo, por
interés.

944
00:56:20,880 --> 00:56:25,200
Y ahí aparece el famoso
ejército, siempre victorioso,

945
00:56:25,200 --> 00:56:27,720
liderado de hecho por un
londinense que fue George

946
00:56:27,760 --> 00:56:30,680
Gordon, ese ejército siempre
victorioso.

947
00:56:30,880 --> 00:56:33,880
Compuesto en parte por por
tropas chinas, pero comandado,

948
00:56:33,880 --> 00:56:37,920
como le decía, por por
extranjeros, va a ser la

949
00:56:37,920 --> 00:56:42,040
materialización número uno de
esa ayuda de Occidente a a la

950
00:56:42,040 --> 00:56:46,000
China, a la China Shin, a la
China de la dinastía Shin, que

951
00:56:46,000 --> 00:56:49,920
se encontraba abrumada, digo
ahí, Descolocada completamente

952
00:56:49,920 --> 00:56:52,640
con el avance de de los tipping
ahí.

953
00:56:52,920 --> 00:56:59,160
Entran estrategias occidentales,
entra armamento occidental,

954
00:56:59,160 --> 00:57:02,680
nuevas formas de de entender, de
leer y de hacer la guerra.

955
00:57:02,680 --> 00:57:05,440
Y con esa nueva carta
occidental, historia de la de la

956
00:57:05,440 --> 00:57:10,680
rebelión taiping, lentamente
empieza a cerrarse YYY el

957
00:57:10,680 --> 00:57:14,520
desenlace, que no va a estar muy
lejano, ni en tiempo ni en

958
00:57:14,520 --> 00:57:17,560
espacio, va a tener lugar en una
ciudad que nosotros ya hemos

959
00:57:17,560 --> 00:57:21,280
nombrado acá, que es Nancy, la
ciudad que había sido el corazón

960
00:57:21,280 --> 00:57:24,240
del Reino Celestial.
Se va a transformar con el paso

961
00:57:24,240 --> 00:57:28,320
del tiempo en el último gran
bastión de ese reino, a partir

962
00:57:28,320 --> 00:57:31,400
del comienzo de la década de
1860, todo lo que van a ser las

963
00:57:31,400 --> 00:57:34,560
fuerzas imperiales reorganizadas
fortalecidas con apoyo de

964
00:57:34,560 --> 00:57:39,800
Occidente, ya sabemos, empiezan
a cerrar el cerco sobre la

965
00:57:39,800 --> 00:57:42,080
ciudad de Nankín.
Empieza un asedio, un asedio que

966
00:57:42,080 --> 00:57:45,160
es prolongado, que es
asfixiante, que que corta los

967
00:57:45,160 --> 00:57:48,240
suministros, que que debilita la
resistencia.

968
00:57:48,240 --> 00:57:50,680
Bueno.
Toda la capacidad de respuesta

969
00:57:50,680 --> 00:57:53,560
del movimiento del Reino
Celestial del Movimiento Taipín

970
00:57:53,560 --> 00:57:56,480
se cortan.
Entonces portas adentro de la

971
00:57:56,480 --> 00:58:00,240
ciudad entra en un desorden
absoluto, una situación crítica,

972
00:58:00,840 --> 00:58:04,520
el liderazgo de Hong Kong Juan
se vuelve distante, como la

973
00:58:04,520 --> 00:58:07,360
cierra el tipo se encierro en el
palacio, no se sabe mucho de él.

974
00:58:07,600 --> 00:58:12,480
Entonces la estructura empieza a
mostrar ese agotamiento y en ese

975
00:58:12,480 --> 00:58:18,720
contexto va a va a ocurrir un
hecho decisivo, año 1864.

976
00:58:19,000 --> 00:58:21,600
¿Que va a ser un poquito antes
de la caída definitiva de de la

977
00:58:21,600 --> 00:58:24,880
ciudad de Nankín, que va a ser
la muerte de Hong Xuwag?

978
00:58:25,640 --> 00:58:28,880
Las versiones en torno a la
muerte de este tipo varían

979
00:58:28,920 --> 00:58:30,600
muchísimo.
Hay montones de historias.

980
00:58:30,600 --> 00:58:34,320
No me voy a detener ahí acá, lo
lo lo central es lo que

981
00:58:34,320 --> 00:58:37,680
representa esa muerte con la
desaparición de Hong xuwag de

982
00:58:37,680 --> 00:58:42,480
este líder religioso, no sé cómo
llamarlo, político, militar,

983
00:58:42,480 --> 00:58:45,080
revolucionario, todo el
movimiento.

984
00:58:45,280 --> 00:58:48,160
Pierde no solamente el líder
claramente que es importante,

985
00:58:48,160 --> 00:58:51,720
sino también una figura que
sostenía la última legitimidad

986
00:58:51,720 --> 00:58:56,360
de ese movimiento.
El Reino Celestial había sido en

987
00:58:56,360 --> 00:59:01,240
gran medida inseparable de la
persona de Hong Shiuang.

988
00:59:02,320 --> 00:59:05,840
Sin Hong xuang, la estructura
del movimiento taiping queda

989
00:59:05,840 --> 00:59:10,200
directamente sin dirección.
Queda vaciada de su eje

990
00:59:10,200 --> 00:59:14,080
simbólico poco después de la
muerte de Hong Shiuang Nan King,

991
00:59:14,080 --> 00:59:16,800
la ciudad de Nan King.
Cae la capital de ese Reino

992
00:59:16,800 --> 00:59:20,960
Celestial, cae la fuerzas
imperiales toman la ciudad.

993
00:59:20,960 --> 00:59:23,680
Después de la toma de ciudad va
a venir un un ciclo súper

994
00:59:23,680 --> 00:59:27,160
violento, de de matanzas
masivas.

995
00:59:27,720 --> 00:59:32,960
Y ese cierre, ese cierre con con
tremenda brutalidad, con

996
00:59:32,960 --> 00:59:38,800
masacres con represiones, nos
marca que el objetivo es

997
00:59:38,800 --> 00:59:43,040
eliminar cualquier resto del
movimiento typing borrar

998
00:59:43,040 --> 00:59:44,920
directamente la faz de la
Tierra, su presencia.

999
00:59:45,400 --> 00:59:47,560
No vaya a ser cosa que se vuelva
a rearticular, no vaya a ser

1000
00:59:47,560 --> 00:59:50,960
cosa que se vuelva a rearmar.
La ciudad de Nakín queda

1001
00:59:50,960 --> 00:59:53,280
devastada.
Ahí aparece una imagen que

1002
00:59:53,280 --> 00:59:56,760
sintetiza este este final de la
historia, que es esa ciudad en

1003
00:59:56,760 --> 01:00:01,400
nakín arrasada con las calles
destruidas, con los habitantes

1004
01:00:01,400 --> 01:00:05,440
atravesados por por por la
violencia y en definitiva, lo

1005
01:00:05,440 --> 01:00:09,680
que nos interesa nosotros aquí,
que es el derrumbe definitivo

1006
01:00:09,680 --> 01:00:14,280
del Reino Celestial de la gran
paz, muere la rebelión taipín.

1007
01:00:14,560 --> 01:00:17,960
El proyecto que había prometido,
esa redención, esa igualdad, un

1008
01:00:17,960 --> 01:00:20,480
nuevo orden para China, que en
algunos lugares lo había

1009
01:00:20,480 --> 01:00:25,960
logrado, termina en ruinas,
termina en sangre, termina en en

1010
01:00:25,960 --> 01:00:28,720
silencio.
Pero el final del Reino Taipín

1011
01:00:29,440 --> 01:00:33,800
no implica el final de lo que
fueron sus efectos, porque lo

1012
01:00:33,800 --> 01:00:36,560
que deja esta guerra.
¿Que no es más que una guerra

1013
01:00:36,640 --> 01:00:40,280
civil podemos catalogar?
Es una huella muy profunda, es

1014
01:00:40,280 --> 01:00:43,000
una huella que incluso al día de
hoy es difícil de de

1015
01:00:43,000 --> 01:00:45,800
dimensionar, porque en términos
humanos, es decir, el comienzo,

1016
01:00:45,800 --> 01:00:49,840
estamos hablando de entre 20 y
30000000 de personas que

1017
01:00:49,840 --> 01:00:52,760
murieron como consecuencia
directa o indirecta del del del

1018
01:00:52,760 --> 01:00:54,200
conflicto.
Hay combate, hay hambre, hay

1019
01:00:54,200 --> 01:00:56,920
enfermedades, hay
desplazamientos masivos.

1020
01:00:57,480 --> 01:00:59,840
Sobre una guerra que no se
limita a a los campos de

1021
01:00:59,840 --> 01:01:02,360
batalla, se extienden toda la
vida cotidiana, la estructura

1022
01:01:02,360 --> 01:01:05,640
misma de de de la sociedad en
términos económicos es también

1023
01:01:05,640 --> 01:01:07,880
devastadora.
Hay regiones completas que

1024
01:01:07,880 --> 01:01:11,320
quedan arruinadas, hay hay
campos que quedan sin cultivar,

1025
01:01:11,320 --> 01:01:14,560
hay sistemas de irrigación que
eran muy avanzados en China,

1026
01:01:14,560 --> 01:01:18,040
quedan completamente destruidos
las redes comerciales, las rutas

1027
01:01:18,040 --> 01:01:22,000
comerciales internas quedan
interrumpidas, la recaudación

1028
01:01:22,000 --> 01:01:25,600
impositiva posterior es lenta,
es incompleta, es desigual

1029
01:01:25,720 --> 01:01:29,360
entonces.
El costo material de la guerra

1030
01:01:29,760 --> 01:01:32,480
se suma a ese proceso de
deterioro que ya venía

1031
01:01:32,480 --> 01:01:35,080
desarrollándose y hablamos
nosotros hacia el comienzo de de

1032
01:01:35,080 --> 01:01:37,640
de este episodio.
En términos políticos también

1033
01:01:37,640 --> 01:01:39,640
las consecuencias van a ser
claras, porque el imperio jeans,

1034
01:01:39,800 --> 01:01:42,840
que es el gran vencedor, digo,
logra sobrevivir a la rebelión.

1035
01:01:42,840 --> 01:01:45,440
Taiping también sale
profundamente debilitado siendo

1036
01:01:45,440 --> 01:01:48,920
ganador, porque su capacidad de
control ya queda cuestionada,

1037
01:01:48,920 --> 01:01:53,360
queda, queda erosionada, la
legitimidad de los ying queda

1038
01:01:53,360 --> 01:01:56,120
queda dañada.
Los tipos para vencer tuvieron

1039
01:01:56,120 --> 01:01:59,080
que recibir ayuda de Occidente.
Los tipos para vencer tuvieron

1040
01:01:59,080 --> 01:02:02,120
que descentralizar el ejército.
Los tipos para vencer tuvieron

1041
01:02:02,120 --> 01:02:06,800
que negociar con las élites
locales, regionales.

1042
01:02:07,600 --> 01:02:11,040
O sea, no va a tener la vida
fácil el imperio.

1043
01:02:11,080 --> 01:02:13,280
De hecho, China va a tener que
enfrentar nuevas rebeliones en

1044
01:02:13,280 --> 01:02:16,240
la en en en los años siguientes,
nuevas presiones externas,

1045
01:02:16,240 --> 01:02:20,240
nuevas crisis internas, todo el
orden imperial que había logrado

1046
01:02:20,240 --> 01:02:24,000
sostenerse.
Durante siglos en China entra en

1047
01:02:24,000 --> 01:02:29,000
una fase de desgaste que va a
tener su desenlace definitivo en

1048
01:02:29,000 --> 01:02:33,760
el año 1911, con la caída de de
Loshin y el y el final de ese de

1049
01:02:33,760 --> 01:02:38,520
ese sistema imperial.
Por eso la rebelión typing no

1050
01:02:38,600 --> 01:02:41,520
puede entenderse como un
fenómeno, como un episodio

1051
01:02:41,680 --> 01:02:45,080
aislado.
Forma parte de una cadena de

1052
01:02:45,080 --> 01:02:48,600
transformaciones de China, de
conflictos, de rupturas que van

1053
01:02:48,600 --> 01:02:51,160
a redefinir.
El el rumbo de este país en el

1054
01:02:51,160 --> 01:02:56,440
largo plazo sí es consecuencia
de una crisis previa,

1055
01:02:56,560 --> 01:03:01,800
consecuencia de un tipo que supo
leer el contexto, mezclar

1056
01:03:01,800 --> 01:03:04,320
cuestiones rituales religiosas,
con demandas sociales, con

1057
01:03:04,320 --> 01:03:07,760
demandas políticas y al mismo
tiempo, la rebelión typing es un

1058
01:03:07,760 --> 01:03:10,480
punto de partida para ese
proceso posterior que terminará

1059
01:03:10,480 --> 01:03:13,720
en 1009 11 con el final de la
China Imperial, del sistema

1060
01:03:13,720 --> 01:03:17,760
imperial y de la dinastía Shin.
En fin, amigos.

1061
01:03:18,080 --> 01:03:22,120
Esta historia que he tratado de
rescatar rápidamente en el

1062
01:03:22,120 --> 01:03:26,320
episodio del día de hoy, porque
se podría hablar mucho más y

1063
01:03:26,320 --> 01:03:29,240
mucho más profundo, pero
siempre, como decimos, tratamos

1064
01:03:29,240 --> 01:03:31,920
de hacerlo a vuelo de pájaro
para que ustedes pues profundice

1065
01:03:31,920 --> 01:03:34,520
donde quiera, con la enorme
cantidad de material,

1066
01:03:34,600 --> 01:03:36,400
seguramente mucho mejor que
este.

1067
01:03:36,400 --> 01:03:40,760
Simplemente con con ese afán de
resumir YY de dar y de divulgar,

1068
01:03:40,760 --> 01:03:44,240
dar a conocer, digo, dar a
divulgar la la historia, hemos

1069
01:03:44,240 --> 01:03:47,040
analizado la historia de Hong Q
Juan y de la rebelión.

1070
01:03:47,480 --> 01:03:51,520
¿Taipín que marca hasta qué
punto una experiencia personal

1071
01:03:51,520 --> 01:03:55,360
individual puede llegar a
conectar con esa necesidad

1072
01:03:55,760 --> 01:04:00,280
colectiva?
Amigos, hasta aquí el episodio

1073
01:04:00,280 --> 01:04:02,920
del día de hoy los espero.
Miren, tenemos el curso de la

1074
01:04:02,920 --> 01:04:04,800
China milenaria, quizá
desarrollamos la primera clase,

1075
01:04:04,800 --> 01:04:07,160
la puede ver grabada, la puede
ver en vivo, con certificación,

1076
01:04:07,160 --> 01:04:10,360
con bibliografía.
También tenemos el de cruzadas,

1077
01:04:10,360 --> 01:04:13,520
tenemos gente de amigos,
seguidores y oyentes, de

1078
01:04:13,520 --> 01:04:15,760
Mendoza, de San Juan, de
Rosario, de Salta, tenemos las

1079
01:04:15,760 --> 01:04:19,040
entradas en venta para chamuzos
que hicieron historia en teatro,

1080
01:04:19,200 --> 01:04:25,560
es esto es 8 de mayo, Mendoza, 9
Mayo, San Juan, 16 de mayo,

1081
01:04:25,560 --> 01:04:29,240
Rosario y 13 de junio.
En Salta se viene un episodio en

1082
01:04:29,240 --> 01:04:31,560
vivo sobre la historia de Manuel
Belgrano, en paseo de la plaza,

1083
01:04:31,560 --> 01:04:34,760
en Buenos Aires, martes 16 de
junio y atenta y gente de mar

1084
01:04:34,760 --> 01:04:36,880
del plata que también se vienen
novedades.

1085
01:04:36,920 --> 01:04:40,080
Y por supuesto, si les gusta lo
que contamos y la manera en que

1086
01:04:40,080 --> 01:04:43,560
lo hacemos, los invito a leer
nuestro último libro editado con

1087
01:04:43,560 --> 01:04:46,800
editorial planeta Chamullos, que
hicieron historia porque muchas

1088
01:04:46,800 --> 01:04:48,880
veces, queridos amigos, la
historia la gana.

1089
01:04:49,240 --> 01:04:52,400
El que mejor la cuenta.
Y si les gusta recorrer ciudades

1090
01:04:52,400 --> 01:04:55,760
con sentido histórico, no dejen
de descargarse ruti que la rompe

1091
01:04:55,760 --> 01:04:58,840
completamente.
Amigos queridos, hasta aquí el

1092
01:04:58,840 --> 01:05:02,240
episodio del día de hoy será
hasta una próxima oportunidad

1093
01:05:02,320 --> 01:05:03,880
cuando la historia nos vuelva a
reunir.

1094
01:05:03,880 --> 01:05:05,000
Chao, muchas gracias.