April 26, 2026
¿Quiénes mandan realmente en las sociedades, las minorías o las mayorías?
Las democracias modernas buscan proteger a grupos excluidos frente al poder de las mayorías, pero esto ha hecho que algunos sectores mayoritarios sientan que sus intereses son desplazados. ¿Cuáles son los criterios para definir qué es una minoría y que no?
Para este capítulo hablamos con Fredy Barrero Escobar, director del área de Estudios Internacionales y Política de la Universidad Sergio Arboleda; con Sandra Borda, profesora de ciencia política y estudios globales en la Universidad de los Andes; con Joshua Mitrotti, historiador y politólogo; con el exdefensor del pueblo, Carlos Negret; y con el politólogo y representante a la cámara, Mauricio Toro.
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Soy Roberto Pombo. Bienvenidos a Mis Preguntas, un programa de
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00:00:10.560 --> 00:00:14.660
Prisa Media patrocinado por CAFAM, una caja llena de oportunidades
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00:00:14.679 --> 00:00:21.769
para trabajadores, empresarios y emprendedores. CAFAM, una caja llena.¿ Quién
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00:00:21.929 --> 00:00:25.989
manda realmente en las sociedades, las minorÃas o las mayorÃas?
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00:00:26.929 --> 00:00:31.350
Las democracias modernas buscan proteger a grupos excluidos frente al
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00:00:31.410 --> 00:00:34.329
poder de las mayorÃas, pero esto ha hecho que algunos
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00:00:34.369 --> 00:00:39.659
sectores mayoritarios sientan que sus intereses son desplazados.¿ Cuáles son
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los criterios para definir qué es una minorÃa y qué no?
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00:00:43.530 --> 00:00:47.509
Para este capÃtulo hablamos con Freddy Barrero Escobar, director del
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00:00:47.570 --> 00:00:52.270
Ãrea de Estudios Internacionales y PolÃtica de la Universidad Sergio Arboleda.
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00:00:52.829 --> 00:00:56.380
Con Sandra Borda, profesora de Ciencia PolÃtica y Estudios Globales
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00:00:56.759 --> 00:01:00.460
en la Universidad de los Andes. Con Joshua Mitrioti, historiador
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00:01:00.500 --> 00:01:04.379
y politólogo. Con el exdefensor del pueblo, Carlos Negrete. con
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el politólogo y representante de la Cámara, Mauricio Toro. Soy
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00:01:08.000 --> 00:01:13.120
Roberto Pombo y este es el capÃtulo 189 de Mis Preguntas. Bienvenidos.
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00:01:14.680 --> 00:01:17.420
Hay una frase que ha dominado los designios de la
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00:01:17.480 --> 00:01:22.239
humanidad por mucho tiempo, Vox Populi, Vox Dei, una máxima
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00:01:22.299 --> 00:01:24.079
en latÃn que dice que la voz del pueblo es
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00:01:24.120 --> 00:01:27.219
la voz de Dios. Mejor dicho, la opinión popular y
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00:01:27.239 --> 00:01:30.780
el clamor de la gente debe ser respetado porque es
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00:01:30.840 --> 00:01:34.530
una especie de designio divino. Pero como el pueblo es
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00:01:34.569 --> 00:01:37.290
un concepto muy amplio, le dediqué todo un capÃtulo, el 83,
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00:01:37.489 --> 00:01:42.569
se lo recomiendo mucho. Pues una solución sencilla para entender
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esa voluntad fue numérica. Diez es más que siete. Eso
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00:01:46.790 --> 00:01:50.129
genera automáticamente una mayorÃa y una minorÃa. Y desde hace
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00:01:50.189 --> 00:01:53.310
mucho tiempo, un pilar de la democracia ha sido ese,
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00:01:53.790 --> 00:01:56.950
la voz de la mayorÃa. Y como todo en el universo,
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00:01:57.390 --> 00:02:00.730
esto también hizo que existieran las minorÃas. Pero hay que
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00:02:00.750 --> 00:02:03.810
hacer una claridad antes de cualquier análisis, y es sobre
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00:02:03.870 --> 00:02:07.700
la misma palabra minorÃa. Si le preguntamos a cualquier persona
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00:02:07.760 --> 00:02:10.719
en la calle qué es una minorÃa, lo más probable
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00:02:10.759 --> 00:02:13.719
es que responda que un grupo pequeño de personas que
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00:02:14.219 --> 00:02:18.259
tiene menos gente. Y eso tiene sentido en el lenguaje cotidiano,
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00:02:18.560 --> 00:02:21.129
pero en las ciencias sociales y en el derecho, esa
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00:02:21.210 --> 00:02:26.659
respuesta es incompleta y a veces directamente incorrecta. El sociólogo
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00:02:26.919 --> 00:02:30.689
Louis Wirth, uno de los primeros en sistematizar el concepto
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00:02:30.729 --> 00:02:33.650
en el siglo XX, definió un grupo minoritario como un
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00:02:33.689 --> 00:02:37.750
grupo de personas que por sus caracterÃsticas fÃsicas o culturales
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00:02:37.770 --> 00:02:40.770
son señaladas de las demás en la sociedad en la
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00:02:40.830 --> 00:02:43.909
que viven por recibir un trato diferenciado y desigual y
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00:02:44.449 --> 00:02:48.039
que por tanto se consideran objeto de discriminación colectiva. Y
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00:02:49.460 --> 00:02:53.139
dense cuenta de que Wirth no habla de número, sino
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00:02:53.240 --> 00:02:56.629
de desigualdad de trato y poder. El caso más clásico
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00:02:56.710 --> 00:03:01.229
para ilustrar esa definición es la Suráfrica del apartheid. La
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00:03:01.289 --> 00:03:05.490
población negra constituÃa la mayorÃa numérica del paÃs, pero era
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00:03:05.550 --> 00:03:08.659
tratada como minorÃa en términos de derechos y poder polÃtico.
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00:03:09.159 --> 00:03:13.719
En algunos lugares, los grupos étnicos subordinados pueden constituir una
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00:03:13.759 --> 00:03:17.080
mayorÃa numérica como los negros en Suráfrica bajo el apartheid.
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00:03:17.770 --> 00:03:20.210
Este caso, que es solo uno de muchos, como es
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00:03:20.409 --> 00:03:23.430
el de las mujeres, nos muestra que una minorÃa no
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00:03:23.490 --> 00:03:26.310
es necesariamente el grupo más pequeño, sino el grupo con
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00:03:26.349 --> 00:03:30.990
menor poder. MinorÃas hay muchas, como las minorÃas nacionales y étnicas,
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00:03:31.069 --> 00:03:35.250
las lingüÃsticas, las religiosas, las sexuales o de género, las
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00:03:35.349 --> 00:03:39.050
polÃticas o las económicas. Pero el debate se enciende cuando
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00:03:39.110 --> 00:03:42.909
se pregunta qué define una minorÃa. Ahà todo se complica
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00:03:42.960 --> 00:03:46.379
y hay desacuerdos. El Grupo de Trabajo sobre MinorÃas de
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00:03:46.419 --> 00:03:50.020
las Naciones Unidas ha debatido esto por décadas sin llegar
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00:03:50.039 --> 00:03:53.639
a una definición vinculante. La dificultad, como señala el experto
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00:03:53.680 --> 00:03:57.580
de la ONU, José Bengoa, es que el mundo contemporáneo
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00:03:57.639 --> 00:04:01.509
se ha transformado en un bullir creciente de identidades que
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00:04:01.530 --> 00:04:06.250
alegan tener historia, trayectorias colectivas y tradiciones con motivos suficientes
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00:04:06.590 --> 00:04:11.210
para ser reconocidas como entidades particulares, singulares, diferenciadas de la
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00:04:11.270 --> 00:04:15.960
sociedad mayoritaria.¿ Cuáles son los criterios para definir qué es
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00:04:16.120 --> 00:04:18.839
una minorÃa y qué no? Le trasladé la pregunta a
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00:04:18.879 --> 00:04:23.439
Freddy Barrero, director del Ãrea de Estudios Internacionales y PolÃtica
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00:04:23.500 --> 00:04:25.120
de la Universidad Sergio Arboleda.
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00:04:28.439 --> 00:04:35.029
Una definición de minorÃa podrÃa ser un grupo poblacional conformado
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00:04:35.129 --> 00:04:40.589
por un número de inferior al total de la población,
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00:04:40.610 --> 00:04:44.230
por un número de personas inferior al total de la población.
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00:04:44.889 --> 00:04:49.269
Eso digamos que es una primera aproximación. Y la otra es,
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00:04:49.990 --> 00:04:55.269
uno puede entender también una minorÃa de aquellos grupos poblacionales
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00:04:55.300 --> 00:05:00.680
que han sido, digamos, marginados de algunos espacios sociales, polÃticos
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00:05:00.699 --> 00:05:03.920
e económicos. que es, digamos, por eso muchas veces se
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00:05:04.800 --> 00:05:14.610
habla de los jóvenes, de las mujeres, etc., etc., como
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00:05:14.829 --> 00:05:18.529
grupos poblacionales minorÃas, y pues, digamos, las mujeres no son minorÃa,
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00:05:19.110 --> 00:05:26.449
pero al ser marginadas, de esos espacios de decisión polÃtica,
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00:05:26.610 --> 00:05:31.490
social o económica. Por eso muchas veces en algunos ámbitos
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00:05:33.490 --> 00:05:37.449
se determina que las mujeres son una minorÃa.
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00:05:39.250 --> 00:05:43.360
Cuando pensamos en democracia, casi siempre terminamos pensando en votos.
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00:05:43.879 --> 00:05:47.000
El que más votos saca, gana. El que pierde, acata.
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00:05:47.379 --> 00:05:49.769
Asà de simple. Pero a esa idea, cuando se la
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00:05:49.829 --> 00:05:52.110
mira de cerca, se le empiezan a ver las costuras
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00:05:52.129 --> 00:05:56.870
y ya lo notaron filósofos hace más de 2.000 años. Platón,
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00:05:56.889 --> 00:05:59.629
en la Antigua Grecia, advertÃa que el gobierno de la
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00:05:59.689 --> 00:06:03.329
multitud podÃa degenerar en demagogia y finalmente en tiranÃa. Y
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00:06:03.949 --> 00:06:07.160
la historia es un espejo bastante incómodo y se ha
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00:06:07.180 --> 00:06:10.399
encargado de mostrarnos que, en efecto, las decisiones de las
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00:06:10.480 --> 00:06:14.279
mayorÃas pueden ser tiránicas. En distintos momentos de la historia...
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00:06:14.790 --> 00:06:19.329
varias mayorÃas han respaldado decisiones bastante violentas. La propia teorÃa
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00:06:19.410 --> 00:06:22.800
polÃtica reconoce ese problema y lo nombra, sin rodeos, la
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00:06:22.860 --> 00:06:25.980
tiranÃa de las mayorÃas, una situación en la que el
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00:06:26.100 --> 00:06:29.079
número se convierte en una forma de imponer y excluir.
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00:06:29.600 --> 00:06:33.139
En la filosofÃa polÃtica liberal, las mayorÃas se asocian con
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00:06:33.680 --> 00:06:37.379
males contra los que la sociedad debe estar alerta, parafraseando
95
00:06:37.420 --> 00:06:41.860
al filósofo inglés John Stuart Mill. Argumentaba Mill que la
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00:06:41.920 --> 00:06:45.339
expresión la voluntad del pueblo es engañosa porque en la
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00:06:45.439 --> 00:06:48.980
práctica significa la voluntad de la parte más numerosa o
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00:06:49.060 --> 00:06:52.000
más activa del pueblo, la mayorÃa o aquellos que logran
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00:06:52.310 --> 00:06:56.649
hacerse aceptar como tal. En consecuencia, el pueblo puede desear
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00:06:56.829 --> 00:06:59.970
oprimir a una parte de su número y se necesitan
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00:07:00.029 --> 00:07:04.149
precauciones tanto contra esto como contra cualquier otro abuso del poder.
102
00:07:04.730 --> 00:07:08.089
Se trata de la tiranÃa social. que aspira a obligar
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00:07:08.110 --> 00:07:11.410
a todos a aceptar un cuerpo de convicciones, aunque contrarÃen
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00:07:11.769 --> 00:07:14.970
su libre pensar. Otro que le dedicó bastante tiempo y
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00:07:15.050 --> 00:07:18.389
tinta al tema de las mayorÃas fue el pensador polÃtico
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00:07:18.470 --> 00:07:23.170
francés Alexis de Tocqueville, que decÃa que en las democracias
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00:07:23.269 --> 00:07:26.730
la mayorÃa tiende a concentrar un poder muy fuerte, no
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00:07:26.769 --> 00:07:29.970
solo polÃtico, sino también sobre la opinión. Según el artÃculo
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00:07:30.449 --> 00:07:33.769
La persecución y el arte de la libertad, publicado en
110
00:07:33.829 --> 00:07:38.250
Cambridge University Press, Tocqueville describe la opinión de la mayorÃa
111
00:07:38.589 --> 00:07:42.430
como algo que puede volverse casi irresistible dentro de la sociedad,
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00:07:42.449 --> 00:07:44.750
al punto de que, abro comillas,
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00:07:45.269 --> 00:07:48.410
nada fuera de la mayorÃa puede ofrecer resistencia,
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00:07:48.769 --> 00:07:52.629
cierro comillas. Ese poder tiene una consecuencia que las minorÃas
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00:07:52.689 --> 00:07:56.230
y las personas que piensan distinto pueden quedar aisladas o
116
00:07:56.649 --> 00:08:02.639
presionadas a conformarse. Tocqueville advierte que la mayorÃa no solo decide,
117
00:08:02.779 --> 00:08:05.759
también impone una forma de pensar diferente. lo que reduce
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00:08:05.800 --> 00:08:09.699
la libertad de discusión y la independencia de juicio. Entonces,
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00:08:10.019 --> 00:08:13.360
cualquier pensamiento que no se ajuste a esa normalidad es
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00:08:13.420 --> 00:08:17.800
visto como algo forastero, ajeno y muchas veces peligroso, lo
121
00:08:17.819 --> 00:08:20.500
que genera un estigma. Porque si la decisión de la
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00:08:20.560 --> 00:08:23.560
mayorÃa es lo correcto, para muchos lo que propone la
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00:08:23.620 --> 00:08:28.379
minorÃa es, en contraparte, algo negativo. Si entendemos la democracia
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00:08:28.439 --> 00:08:31.220
como el gobierno de las mayorÃas,¿ en qué momento esa
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00:08:31.279 --> 00:08:35.879
lógica empieza a volverse problemática? Le trasladé la inquietud a
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00:08:35.919 --> 00:08:39.450
Sandra Borda, profesora de Ciencia PolÃtica y Estudios Globales de
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00:08:39.470 --> 00:08:41.639
la Universidad de los Andes
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00:08:43.029 --> 00:08:47.129
La democracia no se puede entender única y exclusivamente como
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00:08:47.210 --> 00:08:51.149
el gobierno de las mayorÃas porque en primera medida las
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00:08:51.230 --> 00:08:55.220
mayorÃas pueden estar equivocadas en algunos momentos y en segundo
131
00:08:55.500 --> 00:08:59.720
lugar las mayorÃas a veces pueden tomar decisiones Y no
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00:08:59.779 --> 00:09:03.139
solo equivocada, sino abiertamente en detrimento de los derechos de
133
00:09:03.200 --> 00:09:07.820
las minorÃas. Por eso es que el sistema democrático acompaña
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00:09:07.980 --> 00:09:10.639
la idea de la voluntad de las mayorÃas con la
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00:09:10.730 --> 00:09:14.309
idea del Estado de Derecho, porque lo que eso sugiere...
136
00:09:14.750 --> 00:09:17.809
es justamente que la voluntad de las mayorÃas tiene un
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00:09:17.950 --> 00:09:22.009
lÃmite y ese lÃmite particular son los derechos de las
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00:09:22.090 --> 00:09:24.970
minorÃas y los derechos de todos. Las mayorÃas no pueden
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00:09:25.049 --> 00:09:27.629
atentar contra esos derechos. Por eso es que uno no
140
00:09:27.730 --> 00:09:32.429
somete a la decisión de las mayorÃas los derechos, por ejemplo,
141
00:09:32.450 --> 00:09:36.980
de la población LGTBIQ+, o los derechos de la población
142
00:09:37.000 --> 00:09:39.820
de mujeres, como en algún momento se quiso hacer, un
143
00:09:39.879 --> 00:09:43.039
referendo para que la mayorÃa decidiera si se le otorgaba
144
00:09:43.220 --> 00:09:47.019
o no el derecho a las mujeres a interrumpir voluntariamente
145
00:09:47.080 --> 00:09:50.149
los embarazos al aborto. Ese tipo de decisiones no se
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00:09:50.190 --> 00:09:55.070
le pueden entregar a las mayorÃas porque limitan, restringen los
147
00:09:55.110 --> 00:09:57.879
derechos de las minorÃas. Entonces, lo que es clave para
148
00:09:57.929 --> 00:10:02.899
entender justamente los lÃmites de esa voluntad son los derechos
149
00:10:02.960 --> 00:10:05.179
de los otros. Y ese es el balance que tienen
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00:10:05.220 --> 00:10:08.679
que mantener siempre las democracias, el balance entre lo que
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00:10:08.799 --> 00:10:13.929
quieren los ciudadanos, mayoritariamente hablando, y el respeto a los derechos.
152
00:10:19.340 --> 00:10:21.700
de que cada persona tenga un voto que vale lo
153
00:10:21.759 --> 00:10:25.220
mismo y que las decisiones reflejan la voluntad colectiva. Esa
154
00:10:25.279 --> 00:10:28.500
regla sigue siendo hoy el corazón del sistema, pero incluso
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00:10:28.519 --> 00:10:31.970
desde la teorÃa esa regla tiene lÃmites. No todo se
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00:10:32.029 --> 00:10:35.889
puede decidir por mayorÃa. Hay decisiones que quedan fuera del
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00:10:35.929 --> 00:10:39.049
alcance del voto porque afectan las reglas del juego o
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00:10:39.269 --> 00:10:45.200
los derechos básicos, mejor dicho, los derechos humanos. El jurista, abogado,
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00:10:45.600 --> 00:10:50.440
filósofo y politólogo italiano Norberto Bobbio Lo explica de manera sencilla.
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00:10:50.620 --> 00:10:54.320
Dice que hay metarreglas que no pueden ser modificadas por
161
00:10:54.399 --> 00:10:58.299
mayorÃas porque sin ellas el sistema deja de funcionar. Esto
162
00:10:58.379 --> 00:11:01.559
implica que la mayorÃa no es soberana en términos absolutos.
163
00:11:01.980 --> 00:11:05.279
La democracia no es sólo contar votos, sino decidir qué
164
00:11:05.399 --> 00:11:09.879
cosas no se pueden votar, como ciertos derechos fundamentales. Por ejemplo,
165
00:11:10.320 --> 00:11:12.860
no se puede someter al voto el derecho al agua
166
00:11:12.879 --> 00:11:15.799
o a la educación de una comunidad porque son derechos
167
00:11:15.860 --> 00:11:19.840
humanos inalienables. Esta forma de entender la democracia y el
168
00:11:19.899 --> 00:11:22.679
derecho hizo que se diera un vuelco. Después de las
169
00:11:22.720 --> 00:11:25.720
tragedias de las guerras del siglo XX, especialmente por los
170
00:11:25.759 --> 00:11:29.179
regÃmenes totalitarios que se dieron en ese siglo, el derecho
171
00:11:29.210 --> 00:11:31.570
empezó a cumplir otro papel, ya no solo el de
172
00:11:31.610 --> 00:11:34.730
organizar el poder, sino que también el de contenerlo y
173
00:11:34.990 --> 00:11:39.669
ponerle unos lÃmites. Los derechos humanos se consolidaron como un
174
00:11:39.710 --> 00:11:43.769
lÃmite explÃcito frente a las decisiones mayoritarias. Se convirtieron en
175
00:11:43.830 --> 00:11:46.769
una condición de legitimidad, o sea, que el poder es
176
00:11:46.909 --> 00:11:50.590
válido solo si respeta esos derechos. Esto introduce una idea
177
00:11:50.629 --> 00:11:54.379
incómoda para la democracia clásica, que una mayorÃa puede decidir
178
00:11:54.460 --> 00:11:58.259
algo y aún asà estar equivocada jurÃdicamente. En este punto
179
00:11:58.340 --> 00:12:01.480
surge un giro de una pregunta antagónica.¿ Y si las
180
00:12:01.600 --> 00:12:06.649
minorÃas terminan teniendo demasiado poder? Según el Estudio El papel
181
00:12:06.710 --> 00:12:09.750
de las minorÃas inflexibles en la ruptura de la dinámica
182
00:12:09.809 --> 00:12:14.269
de la opinión democrática del investigador Serge Galam, publicado en
183
00:12:14.289 --> 00:12:17.909
la Universidad de Cornell, una minorÃa que se mantiene firme
184
00:12:17.990 --> 00:12:20.820
en su posición puede cambiar la opinión de la mayorÃa
185
00:12:20.840 --> 00:12:25.960
cuando alcanza aproximadamente el 17% de la población, incluso si
186
00:12:26.000 --> 00:12:30.000
al inicio está en clara desventaja. Este punto de vista
187
00:12:30.100 --> 00:12:33.639
sugiere que el poder no depende únicamente del tamaño, sino
188
00:12:33.700 --> 00:12:36.740
de la consistencia y la capacidad de sostener una posición.
189
00:12:37.539 --> 00:12:42.370
El politólogo estadounidense Stephen Devinsky, autor del famoso libro Cómo
190
00:12:42.399 --> 00:12:46.389
mueren las democracias, señala que hay dos tipos de tiranÃas
191
00:12:46.730 --> 00:12:49.929
que amenazan a las democracias modernas. La primera es la
192
00:12:49.970 --> 00:12:53.019
tiranÃa de la mayorÃa que ya mencionamos. Pero la segunda
193
00:12:53.450 --> 00:12:57.169
es la tiranÃa de la minorÃa, cuando pequeños grupos organizados
194
00:12:57.570 --> 00:13:00.549
bloquean la voluntad de la mayorÃa y concentran el poder
195
00:13:00.590 --> 00:13:03.470
a su favor. En este caso, no se refieren a
196
00:13:03.549 --> 00:13:07.860
minorÃas como grupos excluidos, sino con grupos numéricamente menores en
197
00:13:07.909 --> 00:13:12.080
comparación con otros. Levitsky cita como ejemplo el caso de
198
00:13:12.200 --> 00:13:14.500
Estados Unidos y su modelo polÃtico, en el que el
199
00:13:14.559 --> 00:13:18.500
Partido Republicano ha ganado poder nacional por años sin ganar
200
00:13:18.539 --> 00:13:21.840
la mayorÃa del voto popular anteriormente. gracias a instituciones diseñadas
201
00:13:21.879 --> 00:13:26.519
hace siglos que hoy sobre representan a ciertos estados. Busqué
202
00:13:26.570 --> 00:13:30.850
a Joshua Mitrioti, historiador, politólogo y exdirector de la Agencia
203
00:13:30.929 --> 00:13:35.809
para la Reincorporación y la Normalización, para preguntarle,¿ son los
204
00:13:35.850 --> 00:13:39.539
multimillonarios del mundo una minorÃa que se impone a la mayorÃa?
205
00:13:41.730 --> 00:13:44.769
Que los multimillonarios del mundo se imponen a la mayorÃa,
206
00:13:44.909 --> 00:13:49.429
yo creo que es una aseveración compleja y tiene distintos matices.
207
00:13:49.830 --> 00:13:54.570
Si bien los multimillonarios representan una facción muy pequeña de
208
00:13:54.610 --> 00:13:57.929
la población mundial, sà controlan una proporción muy grande de
209
00:13:57.970 --> 00:14:01.220
la riqueza global. Pero afirmar esto es desconocer que hay
210
00:14:01.379 --> 00:14:05.720
muchos multimillonarios que han hecho y han abogado por causas sociales,
211
00:14:05.740 --> 00:14:09.039
por procesos como por ejemplo la conservación de la AmazonÃa,
212
00:14:09.159 --> 00:14:13.139
la conservación de la Patagonia. etcétera, etcétera, o que las
213
00:14:13.200 --> 00:14:17.929
grandes fundaciones empresariales no están haciendo un papel en cuidar
214
00:14:17.970 --> 00:14:23.470
los valores, en generar movilidad, en transformar dinámicas sociales. También
215
00:14:23.590 --> 00:14:27.440
creo que es desconocer que el sistema democrático tiene unos
216
00:14:27.500 --> 00:14:30.899
pesos y contrapesos y que al final a los gobernantes
217
00:14:31.100 --> 00:14:34.460
los eligen los votos. Y es el voto de la mayorÃa.
218
00:14:34.480 --> 00:14:38.950
Y ahà los multimillonarios tienen poco peso, pero claramente los
219
00:14:39.169 --> 00:14:46.909
multimillonarios tienen capacidad de lobby, capacidad de injerencia en decisiones económicas, polÃticas, sociales,
220
00:14:47.090 --> 00:14:51.409
tecnológicas a través de distintas. formas, como puede ser la inversión,
221
00:14:51.429 --> 00:14:56.429
el lobby, las campañas, etcétera, etcétera. Pero no creo que
222
00:14:56.490 --> 00:15:00.500
los multimillonarios dominen al mundo, pero creo que los multimillonarios
223
00:15:00.600 --> 00:15:03.360
podrÃan hacer más porque el mundo sea más justo, más
224
00:15:03.440 --> 00:15:04.799
equitativo y más equilibrado.
225
00:15:07.000 --> 00:15:11.279
La cuestión sobre minorÃas, mayorÃas y derechos no es nada sencilla.
226
00:15:11.940 --> 00:15:15.000
Le ha tomado siglos a la humanidad resolverlo. El Consejo
227
00:15:15.039 --> 00:15:17.720
de Europa, en su Manual de Educación de Derechos Humanos,
228
00:15:17.740 --> 00:15:21.080
lo dice con claridad. La regla de la mayorÃa, si
229
00:15:21.620 --> 00:15:24.659
no está respaldada por la garantÃa de los derechos humanos
230
00:15:24.679 --> 00:15:27.759
para todos, puede llevar a la adopción de decisiones que
231
00:15:28.179 --> 00:15:31.590
son perjudiciales para las minorÃas. Y el hecho de que
232
00:15:31.629 --> 00:15:36.370
estas decisiones sean voluntad del pueblo no pueden darles ninguna justificación.
233
00:15:38.490 --> 00:15:41.889
Como decÃa antes, muchos grupos minoritarios no lo son por
234
00:15:41.960 --> 00:15:45.299
un aspecto numérico, sino por su condición de discriminación, por
235
00:15:45.340 --> 00:15:49.240
ejemplo las mujeres. y por eso deben establecerse unos derechos
236
00:15:49.259 --> 00:15:53.720
especiales y tratamientos diferenciados en condición de esa discriminación. Ya
237
00:15:54.279 --> 00:15:56.639
hay una idea en la que se basa este principio,
238
00:15:56.659 --> 00:15:59.299
que los derechos están por encima de la polÃtica, que
1
00:00:06.580 --> 00:00:10.480
2
00:00:10.560 --> 00:00:14.660
3
00:00:14.679 --> 00:00:21.769
4
00:00:21.929 --> 00:00:25.989
5
00:00:26.929 --> 00:00:31.350
6
00:00:31.410 --> 00:00:34.329
7
00:00:34.369 --> 00:00:39.659
8
00:00:39.719 --> 00:00:42.950
9
00:00:43.530 --> 00:00:47.509
10
00:00:47.570 --> 00:00:52.270
11
00:00:52.829 --> 00:00:56.380
12
00:00:56.759 --> 00:01:00.460
13
00:01:00.500 --> 00:01:04.379
14
00:01:04.400 --> 00:01:07.939
15
00:01:08.000 --> 00:01:13.120
16
00:01:14.680 --> 00:01:17.420
17
00:01:17.480 --> 00:01:22.239
18
00:01:22.299 --> 00:01:24.079
19
00:01:24.120 --> 00:01:27.219
20
00:01:27.239 --> 00:01:30.780
21
00:01:30.840 --> 00:01:34.530
22
00:01:34.569 --> 00:01:37.290
23
00:01:37.489 --> 00:01:42.569
24
00:01:42.629 --> 00:01:46.689
25
00:01:46.790 --> 00:01:50.129
26
00:01:50.189 --> 00:01:53.310
27
00:01:53.790 --> 00:01:56.950
28
00:01:57.390 --> 00:02:00.730
29
00:02:00.750 --> 00:02:03.810
30
00:02:03.870 --> 00:02:07.700
31
00:02:07.760 --> 00:02:10.719
32
00:02:10.759 --> 00:02:13.719
33
00:02:14.219 --> 00:02:18.259
34
00:02:18.560 --> 00:02:21.129
35
00:02:21.210 --> 00:02:26.659
36
00:02:26.919 --> 00:02:30.689
37
00:02:30.729 --> 00:02:33.650
38
00:02:33.689 --> 00:02:37.750
39
00:02:37.770 --> 00:02:40.770
40
00:02:40.830 --> 00:02:43.909
41
00:02:44.449 --> 00:02:48.039
42
00:02:49.460 --> 00:02:53.139
43
00:02:53.240 --> 00:02:56.629
44
00:02:56.710 --> 00:03:01.229
45
00:03:01.289 --> 00:03:05.490
46
00:03:05.550 --> 00:03:08.659
47
00:03:09.159 --> 00:03:13.719
48
00:03:13.759 --> 00:03:17.080
49
00:03:17.770 --> 00:03:20.210
50
00:03:20.409 --> 00:03:23.430
51
00:03:23.490 --> 00:03:26.310
52
00:03:26.349 --> 00:03:30.990
53
00:03:31.069 --> 00:03:35.250
54
00:03:35.349 --> 00:03:39.050
55
00:03:39.110 --> 00:03:42.909
56
00:03:42.960 --> 00:03:46.379
57
00:03:46.419 --> 00:03:50.020
58
00:03:50.039 --> 00:03:53.639
59
00:03:53.680 --> 00:03:57.580
60
00:03:57.639 --> 00:04:01.509
61
00:04:01.530 --> 00:04:06.250
62
00:04:06.590 --> 00:04:11.210
63
00:04:11.270 --> 00:04:15.960
64
00:04:16.120 --> 00:04:18.839
65
00:04:18.879 --> 00:04:23.439
66
00:04:23.500 --> 00:04:25.120
67
00:04:28.439 --> 00:04:35.029
68
00:04:35.129 --> 00:04:40.589
69
00:04:40.610 --> 00:04:44.230
70
00:04:44.889 --> 00:04:49.269
71
00:04:49.990 --> 00:04:55.269
72
00:04:55.300 --> 00:05:00.680
73
00:05:00.699 --> 00:05:03.920
74
00:05:04.800 --> 00:05:14.610
75
00:05:14.829 --> 00:05:18.529
76
00:05:19.110 --> 00:05:26.449
77
00:05:26.610 --> 00:05:31.490
78
00:05:33.490 --> 00:05:37.449
79
00:05:39.250 --> 00:05:43.360
80
00:05:43.879 --> 00:05:47.000
81
00:05:47.379 --> 00:05:49.769
82
00:05:49.829 --> 00:05:52.110
83
00:05:52.129 --> 00:05:56.870
84
00:05:56.889 --> 00:05:59.629
85
00:05:59.689 --> 00:06:03.329
86
00:06:03.949 --> 00:06:07.160
87
00:06:07.180 --> 00:06:10.399
88
00:06:10.480 --> 00:06:14.279
89
00:06:14.790 --> 00:06:19.329
90
00:06:19.410 --> 00:06:22.800
91
00:06:22.860 --> 00:06:25.980
92
00:06:26.100 --> 00:06:29.079
93
00:06:29.600 --> 00:06:33.139
94
00:06:33.680 --> 00:06:37.379
95
00:06:37.420 --> 00:06:41.860
96
00:06:41.920 --> 00:06:45.339
97
00:06:45.439 --> 00:06:48.980
98
00:06:49.060 --> 00:06:52.000
99
00:06:52.310 --> 00:06:56.649
100
00:06:56.829 --> 00:06:59.970
101
00:07:00.029 --> 00:07:04.149
102
00:07:04.730 --> 00:07:08.089
103
00:07:08.110 --> 00:07:11.410
104
00:07:11.769 --> 00:07:14.970
105
00:07:15.050 --> 00:07:18.389
106
00:07:18.470 --> 00:07:23.170
107
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108
00:07:26.769 --> 00:07:29.970
109
00:07:30.449 --> 00:07:33.769
110
00:07:33.829 --> 00:07:38.250
111
00:07:38.589 --> 00:07:42.430
112
00:07:42.449 --> 00:07:44.750
113
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114
00:07:48.769 --> 00:07:52.629
115
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116
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117
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120
00:08:13.420 --> 00:08:17.800
121
00:08:17.819 --> 00:08:20.500
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00:08:20.560 --> 00:08:23.560
123
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