Nov. 23, 2025
El consuelo de la filosofía
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Hola a todos y bienvenidos a Ideas para Vivir Mejor.
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Soy Eugenio Paya Ruiz, lector empedernido, escritor y experto en
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desarrollo personal. Y hoy quiero traerte las ideas principales de
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un libro que se llama El Consuelo de la FilosofÃa.
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Está escrito por Alain de Botton. Año 399 a.C. Un hombre,
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ya mayor, está frente a sus jueces. No es un criminal,
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no ha robado, no ha matado, lo que ha hecho
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o aquello de lo que le acusan es algo mucho peor,
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corromper a los jóvenes. Ese hombre se llama Sócrates, ni
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más ni menos que Sócrates. Y sus conciudadanos le ofrecen
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una salida elegante a su problema. Dicen, pide perdón, dinos
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lo que queremos oÃr y salvarás tu vida. Sócrates respira,
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les mira y les dice que no. Ãl prefiere beber cicuta,
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prefiere morir. Esta situación nos plantea la pregunta de¿ qué
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clase de persona prefiere morir antes que decir aquello que
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no piensa? En el fondo todos hemos sentido alguna vez
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esa presión por encajar, ese empujón invisible que nos hace
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reÃrnos de un chiste que no nos hace gracia, por ejemplo,
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o que nos hace guardar silencio cuando lo que queremos
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es gritar una verdad incómoda. Esa incomodidad pequeñita, esa incomodidad
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casi imperceptible que se instala en nuestro pecho cuando no
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estamos siendo del todo honestos con lo que en realidad pensamos.
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Sócrates nos enseña que hay otra forma de vivir. Y, ojo,
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Sócrates tampoco estaba defendiendo el ser impopular como deporte. Sócrates
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no decÃa si estás solo tienes razón, ni mucho menos,
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porque eso serÃa tan absurdo como creer que si mucha
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gente piensa de una determinada manera, entonces eso tiene que
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ser verdad sà o sÃ. Lo que Sócrates defendÃa con
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su manera de vivir y con su manera de actuar
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es otra cosa. Que lo importante no es cuántos opinan algo,
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sino las razones que hay detrás de esa opinión. Porque
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mil personas repitiendo una tonterÃa pesan mucho menos que una
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sola persona diciendo algo verdadero con argumentos y con razones sólidas.
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La ironÃa de la historia, porque la historia muchas veces
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es irónica, es que Atenas, la ciudad de Sócrates, lo entendió.
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Pero lo entendió tarde, lo entendió cuando quisieron reconocer su error,
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cuando quisieron honrarlo. Y entonces Sócrates ya no estaba ahÃ,
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00:02:58.590 --> 00:03:03.379
Sócrates ya habÃa muerto, condenado a beber cicuta. En tu caso,
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tú puede que no recibas honores por defender tu verdad.
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00:03:07.379 --> 00:03:11.599
Puede que incluso nadie note que lo estás haciendo. Puede ser, perfectamente.
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Pero puedes quedarte con algo que es infinitamente más valioso.
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Puedes quedarte con la paz interna de no vender tus
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convicciones por unos aplausos baratos. Eso es lo más importante.
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Los filósofos que vinieron después de Sócrates se encontraron con
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un problema todavÃa más difÃcil. Un problema que, si lo piensas,
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te acompaña desde que te suena el despertador por la
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00:03:36.599 --> 00:03:39.280
mañana hasta que te vas a dormir por la noche.
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Ese problema se llama deseo. El deseo. Porque nos creemos
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muy racionales, pero...¿ Realmente queremos lo que decimos que queremos?¿
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O simplemente estamos repitiendo deseos que hemos ido copiando casi
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00:03:58.360 --> 00:04:01.409
sin darnos cuenta de otras personas, de la sociedad, de
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nuestro entorno?¿ Y por qué si perseguimos cosas para ser
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00:04:05.449 --> 00:04:15.479
felices terminamos a veces con una sensación rara como de vacÃo? Imaginad... Algo.
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Imaginad un universo paralelo, versión lujo total, en el que
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vives en una casa enorme, la ciudad que la rodea brilla,
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tienes ventanales gigantescos por donde entra un sol diseñado solamente
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para ti y en la azotea de esa casa tienes
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00:04:31.490 --> 00:04:37.149
un helicóptero privado que está siempre listo para despegar. Parece
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una vida perfecta sobre el papel, ¿verdad? Pues según Epicuro,
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no lo es. A este filósofo griego muchos lo han
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imaginado como un tipo triste, un tipo enemigo del placer,
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cuando en realidad era justo la contraria. Epicuro dijo que
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el placer era el bien supremo y de hecho fundó
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00:05:00.209 --> 00:05:04.730
una escuela para enseñarlo.¿ Y cómo era esa escuela que
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fundó Epicuro? Pues no como te la imaginas. Era una
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escuela llena de mesas sencillas, de pan, de aceitunas, de agua,
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00:05:13.180 --> 00:05:19.019
de conversaciones tranquilas, de silencio también. Porque Epicuro habÃa descubierto
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00:05:19.079 --> 00:05:24.379
algo que muchas veces seguimos sin entender. Somos pésimos prediciendo
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00:05:24.680 --> 00:05:27.810
lo que nos va a hacer felices. Pésimos, absolutamente pésimos.
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Creemos que queremos una casa enorme, pero lo que queremos
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00:05:32.610 --> 00:05:36.930
en realidad es paz. Creemos que queremos un jet privado,
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00:05:37.910 --> 00:05:39.449
Pero en realidad lo que queremos y lo que nos
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00:05:39.490 --> 00:05:44.350
hace felices es la libertad. Nos obsesionamos con el envoltorio
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00:05:44.370 --> 00:05:50.480
y nos olvidamos de mirar lo de dentro. Epicuro clasificó
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00:05:50.500 --> 00:05:56.579
el placer en tres categorÃas distintas. Están los placeres naturales
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00:05:56.620 --> 00:06:01.860
y necesarios, comer, dormir bajo un techo, abrigarte cuando hace frÃo,
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00:06:01.879 --> 00:06:05.839
lo básico. Luego están los placeres que son naturales pero
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00:06:05.899 --> 00:06:10.759
no necesarios, por ejemplo, comer bien, esos banquetes que recuerdas
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durante dÃas. Y luego están los placeres que no son
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00:06:13.790 --> 00:06:18.310
ni naturales ni necesarios. La fama, el poder, la riqueza,
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00:06:18.329 --> 00:06:22.629
esos deseos que no nos llenan nunca, esos pozos que
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00:06:22.670 --> 00:06:27.329
no tienen fondo. Cuando dejas de perseguir esas recompensas vacÃas,
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00:06:28.250 --> 00:06:32.149
empieza a aparecer lo que él llamaba los placeres duraderos.¿
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00:06:32.610 --> 00:06:37.399
Cuáles son esos placeres? La amistad, la reflexión, la sensación
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de que eres dueño de tu tiempo, la sensación de
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00:06:39.660 --> 00:06:44.680
que eres dueño de tu vida. Quizás seguimos buscando lo
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mismo a dÃa de hoy, aunque... Lo que nos suele
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pasar es que confundimos la paz con casas enormes, confundimos
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00:06:53.350 --> 00:06:56.149
la libertad con tener un avión privado y al final
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00:06:56.189 --> 00:06:59.509
lo que buscamos todos es mucho menos espectacular que eso,
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00:07:00.329 --> 00:07:06.769
pero muchÃsimo más profundo. Vamos ahora a Roma. El libro
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también habla de otro filósofo espectacular como fue Séneca. La
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00:07:12.290 --> 00:07:16.170
esencia de la filosofÃa de Seneca es brutal en su simplicidad.
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00:07:16.370 --> 00:07:20.589
Es tan sencilla que cuesta incluso aceptarla. El sufrimiento humano
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00:07:20.790 --> 00:07:23.089
es algo que nace de la distancia entre lo que
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00:07:23.129 --> 00:07:29.040
esperamos y lo que ocurre. Esa brecha, ese pensamiento de
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00:07:29.199 --> 00:07:34.639
esto no deberÃa ser asÃ, es lo que desencadena nuestra infelicidad.
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00:07:35.000 --> 00:07:38.509
Y cuando lo piensas es algo evidente. Tú esperas que
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las cosas estén en su sitio y no lo están.
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00:07:42.459 --> 00:07:45.420
Esperas que la gente sea justa y no lo es.
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00:07:46.220 --> 00:07:49.660
Esperas estabilidad y la vida te cambia las reglas a
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mitad de la partida sin ningún problema continuamente. Ahà nace
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la frustración. llévatelo a algo pequeño. Ayer mismo,¿ cuántas veces
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00:08:03.819 --> 00:08:08.230
te pudiste enfadar por una tonterÃa? Porque no encontrabas las llaves,
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00:08:08.290 --> 00:08:11.189
por ejemplo. Pero el enfado no venÃa de las llaves,
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00:08:11.410 --> 00:08:14.569
el enfado venÃa de la expectativa que tú tenÃas de
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00:08:14.629 --> 00:08:18.730
que las llaves deberÃan estar aquÃ. Pero llévatelo también a
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00:08:18.769 --> 00:08:22.649
lo grande, da igual. Normalmente,¿ qué nos pasa? Nos ponemos
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00:08:22.670 --> 00:08:26.949
enfermo el dÃa que más necesitábamos estar bien. o se
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00:08:27.009 --> 00:08:30.610
nos rompe ese plan que parecÃa perfecto porque pasa algo.
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00:08:31.870 --> 00:08:36.409
Es la misma grieta, solamente que esa grieta ha cambiado
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00:08:36.750 --> 00:08:40.750
de tamaño. Pero es lo mismo, es expectativa contra realidad.
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00:08:41.549 --> 00:08:44.669
Y Séneca no se quedó en el diagnóstico. Séneca buscó
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00:08:44.730 --> 00:08:50.080
una cura, la premeditatio malorum, es decir, anticipar las cosas malas.¿
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00:08:50.820 --> 00:08:54.210
Para qué?¿ Para vivir con miedo? No. no para vivir
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00:08:54.250 --> 00:08:58.370
con miedo, no para obsesionarte, sino simplemente para entrenar tu mente,
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00:08:59.049 --> 00:09:02.870
para suavizar el golpe antes de que ese golpe llegue.
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00:09:04.429 --> 00:09:08.960
Un minuto al dÃa, solamente un minuto para pensar. Esto
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00:09:09.019 --> 00:09:13.419
que tengo hoy, ahora podrÃa no tenerlo mañana. Esta salud
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00:09:13.480 --> 00:09:18.320
que tengo podrÃa fallar, esta relación podrÃa acabarse, podrÃa cambiar,
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00:09:18.799 --> 00:09:23.429
esta estabilidad que tengo podrÃa romperse. No desde el drama,
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00:09:24.370 --> 00:09:27.600
sino desde la lucidez. Y de pronto, cuando un dÃa
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00:09:27.620 --> 00:09:32.500
algo salga mal, ya no te rompe como antes. Es
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como si ya hubieras estado negociando con la vida qué
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00:09:35.500 --> 00:09:38.179
es lo que va a pasar cuando esas cosas vayan mal.
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00:09:38.460 --> 00:09:41.340
Como si hubieras aceptado que no todo está bajo tu control,
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00:09:41.419 --> 00:09:46.700
porque no todo está bajo tu control. Seneca decÃa que
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00:09:46.750 --> 00:09:50.950
somos como perros atados a un carro en marcha. Ese
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00:09:51.009 --> 00:09:54.330
carro en marcha es la vida. Tú puedes moverte un poco,
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00:09:55.389 --> 00:09:59.379
pero da igual, el carro sigue adelante. Entonces,¿ qué es
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00:09:59.399 --> 00:10:02.340
lo que pasa? Si tú como perro tiras en dirección contraria,
132
00:10:03.190 --> 00:10:08.029
te ahogas. Si aceptas el movimiento del carro, si caminas
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00:10:08.470 --> 00:10:12.370
con cierta elegancia dentro del pequeño margen que tienes porque
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00:10:12.409 --> 00:10:17.720
te deja el carro, entonces descubres que cierta parte sÃ
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00:10:17.759 --> 00:10:21.519
que depende de ti. A dÃa de hoy no vivimos
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00:10:21.580 --> 00:10:25.840
en una época tranquila. Vivimos con prisa, vivimos con incertidumbre,
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00:10:26.320 --> 00:10:30.480
tenemos muchos sobresaltos. Por eso la filosofÃa de Seneca sigue viva.
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00:10:31.639 --> 00:10:35.820
Esa filosofÃa no nos pide ser invencibles. Nos pide ser
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00:10:35.879 --> 00:10:43.929
humanos sin apegarnos a aquello que no podemos controlar. Pero, evidentemente,
140
00:10:44.889 --> 00:10:50.250
no somos esa versión perfecta, racional e impecable de persona
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00:10:50.289 --> 00:10:54.659
que a veces idealizamos. Somos humanos, todos. Y eso implica ruido,
142
00:10:55.240 --> 00:10:58.679
implica que caemos en contradicciones, implica que tenemos miedo, implica
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00:10:58.799 --> 00:11:02.669
que caemos en el deseo. La razón no puede ni
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00:11:02.750 --> 00:11:07.389
debe tampoco controlarlo todo. El control absoluto es un espejismo
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00:11:07.470 --> 00:11:09.980
y además es un espejismo que nos cansa y que
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00:11:10.029 --> 00:11:14.600
nos agota. Cuando aceptas que como ser humano tienes grietas,
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00:11:15.100 --> 00:11:19.039
tanto emocionales como mentales como fÃsicas, entonces te estás dando
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00:11:19.120 --> 00:11:23.159
permiso para ser como tú en realidad eres. Cuando bajas
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00:11:23.220 --> 00:11:27.279
el volumen de ese juicio, cuando sueltas esa exigencia de
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00:11:27.360 --> 00:11:32.649
perfección con la que llevas años cargando... Ser humano en
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00:11:32.720 --> 00:11:38.139
realidad es eso, ¿verdad? Es tener cicatrices, es dudar, es tropezar,
152
00:11:38.159 --> 00:11:41.600
es ser un poco raro y convivir con todo ello
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00:11:41.620 --> 00:11:47.720
sin castigarte por eso. Es reÃrte de tus rarezas en
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00:11:47.779 --> 00:11:52.360
vez de intentar esconderlas. Es entender que esa mezcla caótica
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00:11:52.379 --> 00:11:55.460
de luces y sombras es en realidad lo que te
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00:11:55.519 --> 00:12:02.169
hace real. Vamos a otro filósofo, Montaigne. Ãl recurrió a
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00:12:02.230 --> 00:12:06.409
Europa como quien observa un cuadro. Y descubrió algo que
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00:12:06.450 --> 00:12:08.529
le llamó mucho la atención y que dejó por escrito.
159
00:12:09.169 --> 00:12:13.190
Lo normal no existe. Lo normal, lo que llamamos normal,
160
00:12:13.330 --> 00:12:17.789
es una costumbre, nada más. Una costumbre que va cambiando
161
00:12:18.289 --> 00:12:21.190
de paÃs a paÃs, que cambia de familia a familia,
162
00:12:21.370 --> 00:12:25.470
que cambia incluso de persona a persona. Lo que para
163
00:12:25.549 --> 00:12:29.129
ti es lógico y normal, para otra persona puede ser absurdo.
164
00:12:30.269 --> 00:12:33.629
Lo que aquà en este paÃs parece elegante, en otro sitio,
165
00:12:34.000 --> 00:12:37.529
pues será ridÃculo. La forma de hablar, la forma de
166
00:12:37.649 --> 00:12:40.440
amar incluso, la forma de cocinar, la forma de reÃr,
167
00:12:41.539 --> 00:12:47.330
todo cambia dependiendo de dónde mires, incluso de en qué
168
00:12:47.409 --> 00:12:53.169
momento mires.¿ Qué significa eso? Que aferrarse a esto es
169
00:12:53.210 --> 00:12:57.580
lo normal, en realidad es construir un castillo sobre humo,
170
00:12:57.600 --> 00:13:01.360
es construir un castillo sobre ningún sitio. Y lo hacemos,
171
00:13:01.440 --> 00:13:05.000
lo hacemos muchÃsimo, porque lo familiar nos da seguridad, porque
172
00:13:05.070 --> 00:13:08.809
lo que es distinto nos inquieta, porque es más fácil
173
00:13:08.889 --> 00:13:13.470
señalar que preguntarse por qué en este sitio, en esta
174
00:13:13.549 --> 00:13:17.870
cultura esto es asÃ. Ahà está el riesgo, cuando confundimos
175
00:13:17.990 --> 00:13:22.289
costumbre con moral, cuando confundimos hábito con verdad y cuando
176
00:13:22.370 --> 00:13:27.850
confundimos tradición con superioridad. La belleza, en cierta manera, está
177
00:13:27.889 --> 00:13:30.350
en lo distinto, está en lo raro, está en aquello
178
00:13:31.029 --> 00:13:35.289
que rompe nuestras expectativas, en lo que al principio no
179
00:13:35.360 --> 00:13:41.159
entendemos bien. Entre todos los misterios que nos propone la vida,
180
00:13:42.549 --> 00:13:45.250
Hay uno que siempre vuelve una y otra vez, ¿verdad?
181
00:13:45.370 --> 00:13:48.399
Tengas la edad que tengas, estés en las circunstancias que estés,
182
00:13:49.200 --> 00:13:52.980
haya salido bien o no las veces anteriores. Ese misterio
183
00:13:53.059 --> 00:13:57.340
es el amor. El amor, el libro también habla del amor.
184
00:13:58.000 --> 00:14:01.029
Y para hablar del amor nos trae la figura de Schopenhauer,
185
00:14:01.669 --> 00:14:04.129
que decÃa que el amor era una moneda lanzada al
186
00:14:04.169 --> 00:14:08.570
aire que siempre cae del lado que duele. Para él,
187
00:14:08.620 --> 00:14:12.860
para Schopenhauer, los problemas del corazón no eran culpa de nadie.
188
00:14:13.620 --> 00:14:17.309
no eran culpa de nadie, eran simplemente el efecto de
189
00:14:17.370 --> 00:14:19.730
una fuerza interior ciega que tenemos todos, que es la
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00:14:19.769 --> 00:14:22.899
voluntad de vivir, una especie de motor que empuja a
191
00:14:22.940 --> 00:14:28.190
la vida a continuar a través de nosotros. Y eso
192
00:14:28.289 --> 00:14:32.080
es lo que según Schopenhauer nos hace enamorarnos, nos hace desear,
193
00:14:32.659 --> 00:14:36.860
nos hace elegir a alguien. No porque lo hayamos decidido libremente,
194
00:14:37.480 --> 00:14:40.549
sino porque la vida quiere seguir. Y le da igual
195
00:14:40.570 --> 00:14:42.509
a la vida si sufrimos por el camino o si
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00:14:42.549 --> 00:14:44.590
no sufrimos. La vida lo que quiere es que la
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00:14:44.629 --> 00:14:48.870
especie continúe. Y para él ahà estaba la trampa. nos
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00:14:48.909 --> 00:14:53.289
promete felicidad, pero lo que te entrega, tarde o temprano,
199
00:14:53.909 --> 00:14:59.080
es sufrimiento y es desamor. Eso decÃa Schopenhauer. Suena muy duro,
200
00:15:00.039 --> 00:15:05.559
pero también tiene cierta belleza trágica. Tiene esa misma fuerza,
201
00:15:05.639 --> 00:15:07.850
es decir, esa misma fuerza que nos hace sentir vivos
202
00:15:08.629 --> 00:15:15.080
puede hacernos daño por dentro. Entonces, si el desamor es inevitable,
203
00:15:15.759 --> 00:15:19.110
entonces no tenemos que verlo como un fracaso personal, sino
204
00:15:19.179 --> 00:15:22.110
como un hecho humano, simplemente como eso, como algo tan
205
00:15:22.169 --> 00:15:29.710
humano como respirar. cada ruptura, cada pérdida, cada decepción, dejan
206
00:15:29.750 --> 00:15:33.590
un vacÃo, evidentemente. Y en ese vacÃo empiezan a crecer
207
00:15:33.669 --> 00:15:38.070
cosas que antes no veÃamos. Empieza a crecer más claridad,
208
00:15:38.309 --> 00:15:43.830
autoconocimiento incluso, humildad, fuerza. A veces incluso empieza a crecer
209
00:15:43.870 --> 00:15:47.029
de ese vacÃo una versión de nosotros mismos que ni
210
00:15:47.110 --> 00:15:51.840
siquiera podÃamos imaginar. Asà que cuando el amor se acabe,
211
00:15:52.899 --> 00:15:57.639
porque se acaba, no te culpes tampoco, no te escondas,
212
00:15:58.120 --> 00:16:00.830
no digas que no vales, no digas que no deberÃas
213
00:16:00.889 --> 00:16:03.490
haber sentido tanto, que no deberÃas haber dado tanto, que
214
00:16:03.529 --> 00:16:08.230
no deberÃas haber puesto tanto. Sostén ese dolor, mÃralo y
215
00:16:08.269 --> 00:16:13.090
date cuenta de lo que significa.¿ Qué significa? Que estás vivo,
216
00:16:13.870 --> 00:16:17.139
que eres capaz de sentir, Y piensa que ese golpe
217
00:16:17.159 --> 00:16:19.990
te va a hacer crecer, te va a hacer más
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00:16:20.029 --> 00:16:23.580
grande por dentro y te va a hacer probablemente más
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00:16:23.659 --> 00:16:28.029
sabio también. En realidad todo lo que hemos recorrido hoy,
220
00:16:28.100 --> 00:16:30.720
si te das cuenta, todo lo que nos habla el libro,
221
00:16:31.539 --> 00:16:34.320
habla de una misma cosa, de cómo vivir una vida
222
00:16:34.340 --> 00:16:38.840
que sea verdaderamente tuya. De eso va la filosofÃa, como
223
00:16:38.860 --> 00:16:41.399
te he dicho más de una vez. Sócrates nos enseña
224
00:16:41.440 --> 00:16:44.480
que la integridad tiene un precio, pero también nos enseña
225
00:16:45.159 --> 00:16:48.879
que tiene una recompensa. Ese precio, pagas ese precio y
226
00:16:48.919 --> 00:16:54.519
recibes una recompensa. Epicuro nos recuerda que estamos persiguiendo jets
227
00:16:54.580 --> 00:16:57.240
privados y helicópteros cuando en realidad lo que anhela el
228
00:16:57.279 --> 00:17:00.850
alma de verdad es simplemente un poquito de paz. Seneca
229
00:17:01.129 --> 00:17:04.569
nos muestra que el sufrimiento nace de pelear contra aquellas
230
00:17:04.650 --> 00:17:09.250
cosas que en realidad no dependen de nosotros. Montaigne nos
231
00:17:09.309 --> 00:17:13.579
abre los ojos a la belleza de lo diferente. Schopenhauer,
232
00:17:13.670 --> 00:17:16.079
que es un pesimista todo lo que tú quieras, nos
233
00:17:16.140 --> 00:17:20.940
deja claro que hasta el desamor Peor es una prueba
234
00:17:21.200 --> 00:17:26.660
de que seguimos vivos. Quizá la filosofÃa, toda la filosofÃa,
235
00:17:26.740 --> 00:17:30.579
se reduce a algo tan sencillo como aprender a vivir
236
00:17:30.900 --> 00:17:33.950
con un poquito más de conciencia, aprender a vivir con
237
00:17:33.990 --> 00:17:37.190
un poquito más de elegancia, si quieres, con un poquito
238
00:17:37.250 --> 00:17:42.670
más de humildad también. Asà que... Si te quieres quedar
1
00:00:01.810 --> 00:00:04.690
2
00:00:04.710 --> 00:00:09.640
3
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4
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5
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6
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7
00:00:30.589 --> 00:00:34.719
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9
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10
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30
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