June 3, 2026
517 — El camino del Zen: lo que de verdad significa esa palabra que todos usamos mal
📘 En mis libros encontrarás ideas claras, profundas y aplicables para recuperar tu centro, tu calma y tu poder personal. Están pensados para personas normales, con responsabilidades reales, que quieren vivir mejor.
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Hola a todos y bienvenidos a Ideas para Vivir Mejor,
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00:00:03.730 --> 00:00:07.030
el podcast donde extraigo libro a libro las ideas que
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00:00:07.070 --> 00:00:09.470
de verdad te pueden cambiar el dÃa, la semana o
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00:00:09.689 --> 00:00:11.869
con un poco de suerte la vida. Yo soy Eugenio
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Payá y hoy estamos en el episodio 517. Déjame empezar con
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una palabra que seguramente tú has usado, yo he usado
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y todos hemos usado. La palabra zen. Cuando decimos que
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casa más zen, este fin de semana voy a hacer
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un plan zen... relájate y ponte zen. En fin, en
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Occidente tenemos una idea muy vaga de que el zen
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tiene algo que ver con la calma, con la tranquilidad,
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con la paz interior, con las velitas, con la música suave.
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00:00:44.560 --> 00:00:48.219
Y esa idea es, en buena parte, equivocada. O al
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menos nos quedamos en la superficie de algo que es
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mucho más profundo y mucho más fascinante. El libro que
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te traigo hoy es El camino del zen, de Alan Watts,
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que es un escritor británico que es probablemente quien mejor
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sabe explicar el zen a una mente occidental. El zen
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tiene fama de ser algo inexplicable, lleno de ideas abstractas, paradójicas,
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que a nuestra cabeza occidental, que está entrenada para querer
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definiciones claras y para buscar respuestas concretas, pues le cuesta
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muchÃsimo entender. Entonces, Alan Watts es el guÃa perfecto para
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este viaje. Asà que ponte cómodo, ponte cómoda, Y vamos
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a por ello. Para empezar a entender el Zen, tenemos
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que viajar a sus raÃces. Y la raÃz más antigua
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está en la filosofÃa china, en el taoÃsmo. Antes de empezar,
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00:01:41.799 --> 00:01:46.219
una pregunta.¿ Sabes respirar? Supongo que me dirás que sÃ,
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porque llevas respirando toda tu vida. Pero explÃcame el proceso
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fisiológico exacto que te permite respirar. El intercambio de gases,
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00:01:56.010 --> 00:01:59.859
los músculos que están implicados... la quÃmica de la sangre...¿
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00:02:00.359 --> 00:02:04.719
SabrÃas explicármelo? Yo no sabrÃa. O probablemente no sabrÃa del todo.
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00:02:05.599 --> 00:02:08.740
Pero nadie dice que no sabe respirar. Y lo mismo
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00:02:08.819 --> 00:02:15.409
pasa con ver, con caminar, con digerir... Claro, esto es
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00:02:15.430 --> 00:02:19.210
muy interesante. Sabemos hacer un montón de cosas cuyo funcionamiento
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00:02:19.229 --> 00:02:25.449
exacto desconocemos por completo. Esto choca de frente... con lo
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00:02:25.490 --> 00:02:29.169
que aquà en Occidente entendemos por conocimiento, que es algo concreto,
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00:02:29.729 --> 00:02:35.669
basado en hechos, algo explicable. Pero en cuanto entiendes esa
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00:02:35.750 --> 00:02:41.409
otra forma de saber, saber hacer sin saber explicar, has
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00:02:41.469 --> 00:02:44.270
entendido la idea del conocimiento del taoÃsmo, que es uno
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00:02:44.310 --> 00:02:48.669
de los grandes antepasados del Zen. La fuente más antigua
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00:02:48.710 --> 00:02:53.530
del pensamiento taoÃsta es un libro, el libro de los cambios,
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00:02:54.240 --> 00:02:59.629
escrito en China... hace miles de años. Este libro se
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00:02:59.669 --> 00:03:05.449
usaba para adivinar el futuro. Era un oráculo que veÃa
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00:03:05.530 --> 00:03:10.669
un patrón en un determinado entorno y lo interpretaba. Y
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00:03:10.710 --> 00:03:13.449
podemos pensar que eso es superstición y que nosotros tomamos
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00:03:13.530 --> 00:03:18.789
decisiones de una manera racional. Pero piénsalo, cuando tomas una
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00:03:18.830 --> 00:03:23.009
decisión racional,¿ en qué momento exacto sabes que ya has
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00:03:23.090 --> 00:03:27.389
reunido suficiente información como para decidir? Porque siempre, si lo piensas,
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siempre hay más datos que podrÃas recopilar antes de tomar
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00:03:30.090 --> 00:03:35.229
una decisión. Siempre. Para tomar una decisión totalmente basada en hechos,
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00:03:35.930 --> 00:03:39.289
tardarÃas tanto tiempo en juntar toda la información necesaria que
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00:03:39.310 --> 00:03:45.699
el momento de actuar ya habrÃa pasado. Por tanto, al final,
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00:03:46.360 --> 00:03:50.419
nuestras decisiones se reducen a una sensación sobre qué opción
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es la correcta. Las buenas decisiones van a depender, por tanto...
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00:03:56.449 --> 00:03:59.169
de una buena intuición, o como dirÃa un taoÃsta, de
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00:03:59.770 --> 00:04:02.789
estar en el Tao. Cuando estás en el Tao, tu
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00:04:02.830 --> 00:04:08.659
mente está clara y tu intuición está funcionando a pleno rendimiento.
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00:04:10.479 --> 00:04:14.159
Un ejemplo. No hay nada que tú puedas hacer para
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que los músculos de tu lengua saboreen mejor la comida.
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00:04:18.680 --> 00:04:24.639
Simplemente tienes que confiar en que esos músculos, esas terminaciones nerviosas,
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00:04:25.129 --> 00:04:28.029
hagan su trabajo. pues con la mente pasarÃa lo mismo.
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00:04:28.649 --> 00:04:33.519
La claridad mental y la confianza en las capacidades naturales
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00:04:33.560 --> 00:04:38.000
de nuestra mente son el corazón del Zen. Pero antes
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00:04:38.040 --> 00:04:42.759
de llegar ahÃ, dejaré el taoÃsmo atrás y pasar al budismo,
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00:04:42.850 --> 00:04:46.149
que al final es la segunda raÃz del Zen. El
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00:04:46.189 --> 00:04:49.430
budismo tiene una imagen que es probablemente de las más
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00:04:49.490 --> 00:04:52.529
famosas de la historia de las religiones. Es ese Buda
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00:04:53.350 --> 00:04:58.209
debajo de un árbol meditando. Cuenta la tradición que Buda,
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00:04:58.629 --> 00:05:01.379
después de siete años de estar meditando, de tener una
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00:05:01.420 --> 00:05:06.199
vida totalmente ascética, seguÃa sin encontrar su verdadero ser. HabÃa
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00:05:06.259 --> 00:05:10.040
hecho todo lo correcto, habÃa entrenado el cuerpo, se habÃa
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00:05:10.120 --> 00:05:15.790
privado de todo, habÃa mantenido una disciplina de hierro y nada. Nada.
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00:05:16.449 --> 00:05:20.430
No encontraba su verdadero ser. Asà que una noche simplemente
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00:05:20.490 --> 00:05:24.949
se rindió. Decidió dejar de buscar ese verdadero ser y
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00:05:26.519 --> 00:05:30.980
comer algo rico y nutritivo debajo de ese enorme árbol
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00:05:31.899 --> 00:05:35.980
bajo el que le solemos representar. Y fue justo ahÃ,
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00:05:36.139 --> 00:05:38.839
en el momento en el que se rindió, cuando le
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00:05:38.879 --> 00:05:42.699
vino la claridad. Y se dio cuenta de que mientras
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00:05:42.730 --> 00:05:47.689
el ser humano siga intentando atrapar, comprender qué es su
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00:05:47.750 --> 00:05:51.569
propia vida, va a fracasar. Se dio cuenta de que
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00:05:51.610 --> 00:05:56.139
el esfuerzo desesperado por aferrar la verdad es justo lo
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00:05:56.220 --> 00:06:00.490
que aleja la verdad de nosotros. Quédate con eso, con
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00:06:00.519 --> 00:06:04.050
ese despertar súbito que llega cuando dejas de forzar, porque
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es una de las ideas centrales del Zen. Hay dos
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00:06:09.689 --> 00:06:13.790
ideas profundas del budismo que nos conviene conocer. La primera
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00:06:13.829 --> 00:06:18.009
es la del conocimiento negativo. Para el budismo, conocerte de
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00:06:18.069 --> 00:06:25.629
verdad es desidentificarte de todo lo que no eres. Es
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00:06:25.649 --> 00:06:27.970
al revés de cómo lo solemos pensar. Solemos pensar que
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00:06:28.009 --> 00:06:32.350
conocernos de verdad es acumular adjetivos sobre nosotros. Es al revés.
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00:06:32.810 --> 00:06:39.399
Es desidentificarnos. No somos nuestro cuerpo, no somos nuestros pensamientos,
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00:06:39.480 --> 00:06:43.500
no somos nuestras emociones, no somos nuestro rol, es decir,
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00:06:43.540 --> 00:06:47.000
no somos ni madre, ni padre, ni médico, ni enfermera,
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00:06:47.100 --> 00:06:52.069
ni lo que sea. El budismo pone un énfasis enorme
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00:06:52.129 --> 00:06:54.709
en saber lo que no eres en lugar de lo
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00:06:54.750 --> 00:06:59.930
que eres. Y esto nos desconcierta, a nuestra mente occidental
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00:07:00.500 --> 00:07:04.720
la desconcierta porque buscamos definiciones concretas. Pero es que el
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00:07:04.759 --> 00:07:08.980
mundo no es tan concreto como nos gustarÃa. Por ejemplo,
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00:07:10.199 --> 00:07:13.939
podemos afirmar que la Primera Guerra Mundial empezó en tal
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00:07:14.000 --> 00:07:20.350
dÃa del año 1914. Pero, claro,¿ de verdad empezó ese dÃa?
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00:07:20.910 --> 00:07:25.500
Porque habrá historiadores que nos mostrarán que las causas de
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00:07:25.540 --> 00:07:28.000
esa guerra en concreto pues vienen de mucho antes de
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00:07:28.040 --> 00:07:34.139
la fecha oficial. Entonces,¿ dónde empieza realmente? Esto significa que
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00:07:34.199 --> 00:07:39.370
las divisiones entre eventos, entre cosas, entre hechos, las estamos
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00:07:39.439 --> 00:07:44.649
creando nosotros con nuestras descripciones. Que esa división no está
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00:07:45.189 --> 00:07:49.189
en la realidad misma. El budismo en India, por ejemplo,
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00:07:49.209 --> 00:07:55.000
llama a estas divisiones maya, ilusión. Claro, Entonces lo que
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00:07:55.060 --> 00:07:57.370
nos dicen es que la meta de nuestra vida serÃa
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00:07:57.470 --> 00:08:03.709
liberarnos de esas ilusiones. Y un último apunte que es
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00:08:03.750 --> 00:08:07.110
muy zen antes de entrar ya en el zen. Cuando
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00:08:07.589 --> 00:08:11.430
la gente curiosa le hacÃa a Buda preguntas sobre la
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00:08:11.470 --> 00:08:15.569
naturaleza del yo, sobre el origen del universo, etc. Ãl
112
00:08:15.610 --> 00:08:19.600
respondÃa siempre que esas preguntas eran irrelevantes. Y eran irrelevantes
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00:08:19.680 --> 00:08:24.500
porque no llevaban a la liberación. ImagÃnate al maestro espiritual
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00:08:24.579 --> 00:08:27.699
más famoso de la historia diciéndole a alguien que su
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00:08:27.740 --> 00:08:32.659
pregunta no importa. No importa porque no lleva a la liberación.
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00:08:33.950 --> 00:08:37.870
Esa actitud es lo que enlaza directamente con el Zen.
117
00:08:40.490 --> 00:08:43.789
Hay una idea en el libro que viene del budismo Mahayana,
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00:08:44.750 --> 00:08:47.080
que es una rama que se separó del budismo tradicional
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00:08:47.100 --> 00:08:49.559
y que querÃa que la iluminación fuera accesible a todo
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00:08:49.580 --> 00:08:54.570
el mundo en esta vida. Y que dice, bueno, te
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00:08:54.590 --> 00:08:58.490
la voy a explicar en varios pasos. Es una lógica
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00:08:59.429 --> 00:09:04.610
que se muerde la cola. Nos dice, primero, que intentar
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00:09:04.669 --> 00:09:08.460
agarrar la realidad es imposible, que la realidad no tiene
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00:09:08.500 --> 00:09:12.840
esas divisiones nÃtidas que nosotros le ponemos. El segundo paso
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00:09:12.899 --> 00:09:15.379
que nos da es que si no podemos agarrar esa realidad,¿
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00:09:15.980 --> 00:09:20.590
cómo vamos a poder agarrar la iluminación? SerÃa absurdo. ver
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00:09:20.610 --> 00:09:23.289
la iluminación como una cosa que podemos obtener, como un
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00:09:23.330 --> 00:09:28.330
objeto que podemos comprar, que podemos conseguir. Tercero, si la
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00:09:28.389 --> 00:09:32.389
realidad es una ilusión, entonces tu ego, tu yo, también
130
00:09:32.429 --> 00:09:34.740
es una ilusión. Y si tu yo no es real,
131
00:09:35.240 --> 00:09:38.399
entonces no puedes alcanzar la iluminación porque la idea de
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00:09:38.620 --> 00:09:44.320
tú que la alcanzarÃa no existe. Y por último, si
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00:09:44.360 --> 00:09:47.139
la iluminación no es un objeto que se obtiene y
134
00:09:47.200 --> 00:09:51.490
si no existen no existimos los individuos separados que obtendrÃamos
135
00:09:51.570 --> 00:09:54.990
esa iluminación, entonces es que ya estamos todos en un
136
00:09:55.029 --> 00:09:59.250
estado de iluminación. Y por tanto, buscar esa iluminación serÃa
137
00:09:59.429 --> 00:10:05.669
estar buscando algo que nunca hemos perdido. Siempre estuvimos iluminados,
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00:10:05.789 --> 00:10:10.200
siempre fuimos Buda de alguna manera. Entonces,¿ qué pasa? Dejo
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00:10:10.240 --> 00:10:14.179
de buscar la iluminación y ya está. Acabas de caer
140
00:10:14.220 --> 00:10:20.990
otra vez en la trampa. Al intentar no intentar, sigues intentando.
141
00:10:21.169 --> 00:10:25.129
Sigues movido por ese deseo de alcanzar la iluminación. Y
142
00:10:25.169 --> 00:10:27.870
eso da igual que la persigas o que no la persigas.
143
00:10:27.990 --> 00:10:31.830
Tanto si la persigues como si persigues no perseguirla, estás
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00:10:32.070 --> 00:10:35.090
intentando cosas. Estás movido por el deseo. Es un doble
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00:10:35.149 --> 00:10:39.669
vÃnculo del que no se puede salir. Y sé que
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00:10:39.720 --> 00:10:42.120
esto puede sonar a juego de palabras y puede sonar
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00:10:42.139 --> 00:10:44.279
a que estamos dando vueltas sobre nosotros mismos y en
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00:10:44.360 --> 00:10:47.720
parte es asÃ. Pero es que lo que el Zen
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00:10:47.779 --> 00:10:51.039
intenta hacer con este tipo de paradojas no es que
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00:10:51.100 --> 00:10:54.600
las resolvamos con la lógica, sino que agotemos a nuestra
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00:10:54.659 --> 00:10:58.519
mente lógica hasta que se rinda, como se rindió Buda
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00:10:58.700 --> 00:11:01.779
debajo de ese árbol. Y en esa rendición, en ese
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00:11:01.879 --> 00:11:05.019
soltar el esfuerzo de atrapar, es cuando va a aparecer
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00:11:05.620 --> 00:11:11.750
la claridad. Quédate con que al buscar desesperadamente llegar a
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00:11:11.830 --> 00:11:17.210
ser algo, estás negando lo que ya eres. Esta idea
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00:11:17.259 --> 00:11:22.149
es el corazón del Zen. Déjame aterrizar todo esto en
157
00:11:23.230 --> 00:11:27.750
una serie de principios prácticos del Zen. Te traigo tres
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00:11:27.830 --> 00:11:31.450
cosas que puedes llevar a tu vida hoy. La primera,
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00:11:32.190 --> 00:11:36.570
saber que solamente existe el presente. Un monje, Zheng Chao,
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00:11:37.610 --> 00:11:40.610
aportó una visión del tiempo que lo cambia todo. Nosotros
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00:11:40.669 --> 00:11:43.340
en Occidente, si lo piensas, vemos la vida como una progresión.
162
00:11:44.159 --> 00:11:46.720
El dÃa se convierte en noche, el invierno en primavera,
163
00:11:46.779 --> 00:11:49.480
una cosa lleva a la otra. Pero para Zheng Chao,
164
00:11:50.120 --> 00:11:53.879
cada momento se sostiene solo y no tiene relación con
165
00:11:53.980 --> 00:11:57.419
nada anterior ni con nada posterior. En el Zen no
166
00:11:57.480 --> 00:12:01.899
hay más realidad que la del momento presente. AsÃ, radicalmente.
167
00:12:01.990 --> 00:12:05.730
El pasado es un recuerdo ahora. El futuro es una
168
00:12:05.789 --> 00:12:09.950
idea ahora. Lo único que existe de verdad es este
169
00:12:10.190 --> 00:12:14.679
instante y aprender a evitarlo es ahora. media sabidurÃa zen
170
00:12:16.460 --> 00:12:18.440
la segunda idea que puedes empezar a aplicar es que
171
00:12:18.840 --> 00:12:23.840
tú y tus circunstancias sois inseparables imagÃnate que hace mucho
172
00:12:23.899 --> 00:12:26.639
calor en verano como está haciendo en Madrid estos dÃas
173
00:12:26.659 --> 00:12:30.960
estás empapado de sudor y tú tiendes a pensar claro
174
00:12:31.080 --> 00:12:33.820
sudo porque hace calor calor es la causa tú eres
175
00:12:33.879 --> 00:12:36.879
la vÃctima pues el zen le da la vuelta dice
176
00:12:36.960 --> 00:12:40.600
que el sudor no es una reacción al calor sino
177
00:12:40.679 --> 00:12:45.539
que el sudar es el calor No estás separado de
178
00:12:45.580 --> 00:12:49.929
tus circunstancias reaccionando a ellas desde fuera. Tú y tus
179
00:12:49.990 --> 00:12:54.129
circunstancias sois una cosa. Las circunstancias no le ocurren a
180
00:12:54.210 --> 00:12:57.409
un yo que está aparte. Existen porque hay una mente
181
00:12:57.429 --> 00:13:01.830
y hay un cuerpo, el tuyo, que es capaz de percibirlo.
182
00:13:02.669 --> 00:13:05.629
Y eso, la importancia que tiene es que disuelve esa
183
00:13:05.669 --> 00:13:08.539
sensación de ser una vÃctima de lo que nos pasa.
184
00:13:09.379 --> 00:13:11.840
No hay un tú separado al que el mundo le
185
00:13:11.899 --> 00:13:16.340
hace cosas. Hay un proceso único. No estás separado de
186
00:13:16.379 --> 00:13:20.220
las cosas que te pasan. Tú y tus circunstancias sois inseparables.
187
00:13:22.159 --> 00:13:24.659
Y otra idea que te puedes llevar también es que
188
00:13:24.840 --> 00:13:30.159
el yo es otra ilusión. Cuando te pido que te describas,
189
00:13:30.320 --> 00:13:35.200
normalmente lo que hacemos todos es que soltamos adjetivos. Pues
190
00:13:35.220 --> 00:13:38.080
yo soy tÃmido, trabajador o leal o lo que sea.
191
00:13:39.139 --> 00:13:43.519
O Soltamos también, solemos hacer, soltamos experiencias que creemos que
192
00:13:43.580 --> 00:13:46.259
nos definen. Ah, pues yo estuve no sé dónde en
193
00:13:46.320 --> 00:13:49.840
tal año y estudié no sé qué y tal. Pero,¿
194
00:13:50.879 --> 00:13:54.460
realmente alguno de esos descriptores que usamos es real en
195
00:13:54.519 --> 00:13:58.360
el sentido más estricto? La respuesta del zen es que no.
196
00:13:59.250 --> 00:14:03.149
Nuestra mente, que es muy poderosa como ya sabes, construye
197
00:14:03.750 --> 00:14:08.769
una versión simbólica de nosotros mismos. Construye, si quieres, una historia,
198
00:14:08.850 --> 00:14:12.220
construye un personaje que que en realidad no existe como
199
00:14:12.320 --> 00:14:15.120
tal y que además no está conectada con lo que
200
00:14:15.220 --> 00:14:19.840
tu cuerpo y tu mente están experimentando ahora mismo. Por
201
00:14:19.879 --> 00:14:24.509
eso en el Zen, el tú real es sencillamente la
202
00:14:24.750 --> 00:14:27.289
suma de todo aquello de lo que eres consciente en
203
00:14:27.330 --> 00:14:31.090
este preciso instante. Ni más ni menos, te lo repito,
204
00:14:31.289 --> 00:14:34.769
el tú real es la suma, solamente la suma de
205
00:14:34.870 --> 00:14:38.740
todo aquello de lo que eres consciente en este preciso instante.
206
00:14:40.220 --> 00:14:43.419
Y esto desemboca en uno de los valores más caracterÃsticos
207
00:14:43.490 --> 00:14:46.809
del zen, que es la naturalidad, el no esforzarse por
208
00:14:46.950 --> 00:14:50.970
ser nada en concreto. El zen lo que te propone
209
00:14:50.990 --> 00:14:55.110
en cierto sentido es permitirte no tener rumbo, no perseguir,
210
00:14:55.750 --> 00:14:59.779
el no hacer prácticamente. Nuestra mente occidental, en cuanto ha
211
00:14:59.840 --> 00:15:02.039
oÃdo esto, estoy seguro de que lo ha calificado como
212
00:15:02.679 --> 00:15:07.990
pérdida de tiempo. Pero el zen nos dice no. que
213
00:15:08.070 --> 00:15:11.409
ese no hacer, no perseguir, no tener rumbo, es el
214
00:15:11.450 --> 00:15:15.340
estado natural de casi todo en este planeta. Un gato,
215
00:15:15.980 --> 00:15:18.029
por ejemplo, no intenta ser otra cosa que un gato.
216
00:15:19.100 --> 00:15:22.759
Nuestros oÃdos no intentan hacer otra cosa nada más que oÃr.
217
00:15:24.379 --> 00:15:26.220
El zen lo que nos dice es que dejemos que
218
00:15:26.279 --> 00:15:31.019
nuestra mente funcione igual, de manera espontánea y de manera
219
00:15:31.580 --> 00:15:36.909
tan natural como nos sea posible. Te cuento una historia.
220
00:15:36.970 --> 00:15:39.610
Un monje zen que se echa a llorar porque se
221
00:15:39.629 --> 00:15:42.789
entera de que se ha muerto un familiar cercano. Y
222
00:15:42.850 --> 00:15:46.929
un estudiante le recrimina porque, oye, no es propio de
223
00:15:46.980 --> 00:15:51.740
un monje reaccionar asà con tanto apego. Y el monje
224
00:15:51.779 --> 00:15:56.799
le respondió, no seas tonto, lloro porque quiero llorar. AhÃ
225
00:15:56.860 --> 00:16:01.980
está el zen. La emoción natural, la emoción espontánea es
226
00:16:02.019 --> 00:16:07.440
valiosa en tanto en cuanto es natural. No hay una
227
00:16:07.620 --> 00:16:10.720
pose de serenidad que mantener en ese momento. Hay que
228
00:16:10.779 --> 00:16:17.779
ser real. Llora porque quieres llorar. Un matiz para no
229
00:16:17.820 --> 00:16:23.250
malinterpretar esto. El zen valora la espontaneidad, pero la espontaneidad
230
00:16:23.370 --> 00:16:26.470
no es hacer lo que nos da la gana ni
231
00:16:26.529 --> 00:16:30.370
tampoco es rendirnos ante cualquier impulso. Nuestras acciones pueden seguir
232
00:16:30.429 --> 00:16:33.269
estando bien o mal en el sentido moral de siempre.
233
00:16:34.190 --> 00:16:36.330
Por tanto, la naturalidad del zen no va de dar
234
00:16:36.429 --> 00:16:39.580
rienda suelta a cualquier capricho que tengamos, sino de eliminar
235
00:16:40.250 --> 00:16:45.860
los bloqueos mentales, ese exceso de cálculo, ese exceso de pose,
236
00:16:46.620 --> 00:16:49.720
para dejar que nuestra mente pueda operar en su estado
237
00:16:49.779 --> 00:16:52.000
más libre, en su estado más verdadero. Esto es una
238
00:16:52.039 --> 00:16:58.139
distinción un poco fina, pero es importante hacerla. Y luego
239
00:16:58.179 --> 00:17:02.600
el zen se expresa, tiene formas de expresión, como por
240
00:17:02.639 --> 00:17:07.039
ejemplo la meditación, los acertijos, el arte. Déjame empezar por
241
00:17:07.079 --> 00:17:11.480
la meditación, lo que se llama el zazen. Si tú meditas,
242
00:17:12.089 --> 00:17:14.730
esto es contraintuitivo también, el zen es muy contraintuitivo, como
1
00:00:00.600 --> 00:00:03.710
2
00:00:03.730 --> 00:00:07.030
3
00:00:07.070 --> 00:00:09.470
4
00:00:09.689 --> 00:00:11.869
5
00:00:11.910 --> 00:00:17.339
6
00:00:17.379 --> 00:00:20.219
7
00:00:20.260 --> 00:00:24.019
8
00:00:24.120 --> 00:00:28.879
9
00:00:28.940 --> 00:00:32.890
10
00:00:32.929 --> 00:00:36.950
11
00:00:37.390 --> 00:00:40.219
12
00:00:40.700 --> 00:00:43.859
13
00:00:44.560 --> 00:00:48.219
14
00:00:48.259 --> 00:00:51.780
15
00:00:51.840 --> 00:00:54.200
16
00:00:54.219 --> 00:00:57.280
17
00:00:57.399 --> 00:01:01.829
18
00:01:01.909 --> 00:01:06.019
19
00:01:06.659 --> 00:01:11.500
20
00:01:12.200 --> 00:01:16.040
21
00:01:16.099 --> 00:01:19.620
22
00:01:19.700 --> 00:01:24.819
23
00:01:24.859 --> 00:01:29.730
24
00:01:29.769 --> 00:01:33.569
25
00:01:33.609 --> 00:01:36.689
26
00:01:36.950 --> 00:01:41.760
27
00:01:41.799 --> 00:01:46.219
28
00:01:46.340 --> 00:01:50.900
29
00:01:51.000 --> 00:01:55.989
30
00:01:56.010 --> 00:01:59.859
31
00:02:00.359 --> 00:02:04.719
32
00:02:05.599 --> 00:02:08.740
33
00:02:08.819 --> 00:02:15.409
34
00:02:15.430 --> 00:02:19.210
35
00:02:19.229 --> 00:02:25.449
36
00:02:25.490 --> 00:02:29.169
37
00:02:29.729 --> 00:02:35.669
38
00:02:35.750 --> 00:02:41.409
39
00:02:41.469 --> 00:02:44.270
40
00:02:44.310 --> 00:02:48.669
41
00:02:48.710 --> 00:02:53.530
42
00:02:54.240 --> 00:02:59.629
43
00:02:59.669 --> 00:03:05.449
44
00:03:05.530 --> 00:03:10.669
45
00:03:10.710 --> 00:03:13.449
46
00:03:13.530 --> 00:03:18.789
47
00:03:18.830 --> 00:03:23.009
48
00:03:23.090 --> 00:03:27.389
49
00:03:27.490 --> 00:03:30.030
50
00:03:30.090 --> 00:03:35.229
51
00:03:35.930 --> 00:03:39.289
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00:03:39.310 --> 00:03:45.699
53
00:03:46.360 --> 00:03:50.419
54
00:03:50.979 --> 00:03:55.740
55
00:03:56.449 --> 00:03:59.169
56
00:03:59.770 --> 00:04:02.789
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00:04:02.830 --> 00:04:08.659
58
00:04:10.479 --> 00:04:14.159
59
00:04:14.199 --> 00:04:17.959
60
00:04:18.680 --> 00:04:24.639
61
00:04:25.129 --> 00:04:28.029
62
00:04:28.649 --> 00:04:33.519
63
00:04:33.560 --> 00:04:38.000
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00:04:38.040 --> 00:04:42.759
65
00:04:42.850 --> 00:04:46.149
66
00:04:46.189 --> 00:04:49.430
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00:04:49.490 --> 00:04:52.529
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00:04:53.350 --> 00:04:58.209
69
00:04:58.629 --> 00:05:01.379
70
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00:05:06.259 --> 00:05:10.040
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00:05:10.120 --> 00:05:15.790
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00:05:31.899 --> 00:05:35.980
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00:05:42.730 --> 00:05:47.689
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00:05:47.750 --> 00:05:51.569
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00:05:56.220 --> 00:06:00.490
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87
00:06:18.069 --> 00:06:25.629
88
00:06:25.649 --> 00:06:27.970
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00:06:32.810 --> 00:06:39.399
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00:06:39.480 --> 00:06:43.500
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00:06:43.540 --> 00:06:47.000
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