90. Los Incas

0:08 Hola a todos, queridos amigos y muy bienvenidos a un nuevo episodio de historia en Podcast. Bienvenidos al episodio número 90 de esta quinta temporada, que con este episodio llega ya a su fin porque el objetivo era simplemente repasar la formación y las características culturales, económicas, políticas, de vida así. Las características históricas de las grandes civilizaciones precolombinas. Sí, estamos hablando de mayas, aztecas e incas, y en este episodio 90 en el cual termina esta quinta temporada, cortita, cortita. Sí, como siempre decimos, queremos ser puntuales al pie, sí, con la información justa y sin aburrir, contar la historia de manera amena, vamos a estar desarrollando hoy la historia del imperio Inca.

0:58 Sí, uno de. En los imperios más famosos vamos a decir dentro de esta triada entre aztecas, mayas e incas, los los sudamericanos, aquí nosotros en Argentina, en la zona de Chile, Perú, digo Bolivia, el alto Perú. Este bueno, tenemos esa esa herencia incaica muy fuerte, digamos, porque ha sido un imperio que se ha extendido por nuestras tierras. Entonces nos toca de una manera bastante particular y los invito en en este episodio del día de hoy, a tratar de desentrañar un poquito de la historia de este imperio. De los Andes centrales en las alturas de los Andes centrales, el imperio inca o también conocido como imperio del Tawantinsuyo, que vamos a estar descubriendo en el episodio del día de hoy.

1:48 ¿De qué se trata? Sí, así que muy bienvenidos por estar aquí nuevamente. Bancando este proyecto de divulgación histórica totalmente gratuito que es historia en podcast. Bien inca, no, el el imperio inca nos reúne hoy sí, la historia del imperio Inca. Bueno, este algo similar a lo que sucedió en el episodio anterior cuando desarrollamos la historia del imperio azteca. El imperio Incaico sí, tampoco va a ser lo mismo que sucedía en la zona mesoamericana, la primera unidad política multiétnica que dominó estas estas regiones andinas. Si, porque las. Las poblaciones de esta zona de los de los Andes centrales, de la zona del del Perú, del Alto Perú de Bolivia, sí tuvieron diferentes períodos de unificación anteriores a lo que fue la formación del imperio Inca. Tenemos por ejemplo la unificación que se da bajo chavín de Huantar, sí, entre el 1000 antes de Cristo y el 200 antes de Cristo, una una cultura bastante interesante para para analizar del cual hay.

2:56 ¿Hay investigaciones arqueológicas aún en marcha para tratar de desentrañar ese pasado de de chavín de Guantar? Sí, en la zona de la Sierra del sur del del sur del Perú. Sí, también bajo la unificación de Tiguanaku guari entre el 500 YY el 1000 aproximadamente, en los en los alrededores del del Lago Titicaca. ¿Sí, también vamos a tener periodos de poderes regionales como moche, como la cultura chinú en la costa norte? Sí. También vamos a tener la cultura nazca previo a lo que es la cultura incaica en sí, sí en la en la zona de la costa sur del Perú, los aimara, la población, la cultura aimara, la civilización aimara en en la en la actual Bolivia, sí, y cuando ese imperio inca se forma, digamos que va a ser el desarrollo que vamos a estar viendo en el día de hoy.

3:49 No se apuren. Ya existían para esos momentos otras otros grupos, otras unidades étnicos, étnico, política, si se quiere que estaban con anterioridad al establecimiento de este imperio. Algo muy similar había sucedido en lo que relatamos en el episodio anterior con la civilización azteca. ¿Sí, así que cómo para plantear esto? ¿Por qué? ¿Insisto, por qué lo planteo? Porque generalmente uno dice inca y o dice el imperio Inca, el imperio Maya, el imperio Azteca. Y parece que fuera el origen de la civilización en en América, digamos el el origen de la de las o, que son las primeras unidades políticas, religiosas, étnicas que existieron en en estas partes de de del continente americano. Bueno, en realidad no existió una vida previa, digamos la mayor parte de las veces.

4:37 Esas culturas previas a los grandes imperios son difíciles de estudiar porque los grandes imperios. Eso se trataron de borrar la historia pasada y reescribir su propia historia. Y como vamos a ver qué sucedió en el caso Incaico también, como hemos visto que sucedió en el en el caso de los aztecas, sí, entonces digo pensar que ese origen, ese, ese, ese punto cero en la historia, siempre es difícil encontrarlo. Diría casi que es utópico encontrarlo. Entonces, es necesario aclarar que existieron civilizaciones previas o grupos culturales, unidades políticas, religiosas, étnicas, anteriores a la formación de estos grandes imperios que son, repito. Los que nos encuentran aquí unidos, digamos en esta, como dice un un querido oyente que me mandó un mensajito el otro día por Instagram y dice en la MISA Podcastera del domingo, bueno, hoy lo estoy traicionando porque lo estoy subiendo. 10 sábado de este episodio pero bueno, se vienen grandes sorpresas para para el canal de historia en podcast.

5:31 Entonces los tiempos apremian y he decidido subir este episodio un día sábado, así que ustedes lo pueden escuchar. Cuando quiera bien, cómo se forma este imperio incaico según los propios relatos de los incas, según los las propias historias contadas y formadas por los incas, sí, esta civilización fueron fue conducida por un grupo de hermanos, los hermanos hallar si quienes migraron desde el lago Titicaca hasta llegar a un supuesto lugar elegido, sí, donde fundaron su ciudad, que va a ser posteriormente la la ciudad capital del Imperio Incaico, que es la ciudad de Cuzco. Sí. Alrededor del siglo 11 aproximadamente, de acuerdo con con las investigaciones arqueológicas, ese valle de la zona del Cuzco estaba poblado ya por varias poblaciones agrícolas anteriores a los incas, entre las que se encontraban obviamente también la la población incaica sí, y en el lugar en donde van a construir su ciudad existía una aldea denominada Akamama sí, es decir, existe una vida en el cuzco antes del de la. Población incaica, porque hoy en día uno dice inca o dice Cusco y directamente es un acceso directo a esa cultura incaica. Bueno, en realidad hubo una vida previa ahí digamos no esto simplemente como para mencionarlo. Ustedes pueden después profundizar, como siempre digo, en en lo en lo que deseen.

6:52 Volviendo a la historia oficial incaica, estos hermanos hallar enseñaron a las poblaciones del cuzco a tejer, a cultivar maíz y uno de ellos uno de estos hermanos bajo el nombre de Manco Kapac. ¿Se va a establecer como el primer soberano del imperio Inca? Sin embargo, sí, sin embargo, va a ser recién el inca el el famosísimo inca Pachacuti. Sí, el que se consideró como el fundador del imperio debido a que va a lograr consolidar su poder. Tras derrotar en el año 1438 la invasión de los chancas, los Chancas eran un pueblo cercano que competía por el dominio regional en estos momentos de la génesis del del Imperio Incaico. Sí, en diferentes etapas, pachacuti sí que va a estar en el poder entre 1004, 38 y 1471, junto a a todos sus sus sucesores.

7:45 No quiero caer en nombres porque queda medio pesado, simplemente los nombre. Así al pasar sí topa inca y waina. Sobre todos estos sucesores de pachacuti van a ser los encargados de extender el dominio incaico sobre diferentes poblaciones que habitaban los actuales territorios de Ecuador, de Perú, de Bolivia, en el noroeste argentino incluso, y también en el norte, en el norte de Chile. Sí, entonces ahí comienza entonces, recién en 1438. Vamos a decirlo con un lenguaje, obviamente, que no corresponde, pero como para que ustedes me entiendan, se coloca la piedra fundamental del imperio Incaico, digamos si a partir de allí se considera fundado el imperio incaico, por más que Manco Kapac se haya establecido como el primer soberano en en una época previa, digamos en esta creación casi mitológica del lugar deseado, el lugar anhelado y toda esta historia que contamos anteriormente, si pachakuti que va a tener una historia. Digamos, su nombre va a tener una historia bastante particular, porque significa algo así como como cataclismo, como un un transformador del mundo. Digamos alguien que vino a cambiar desde los cimientos la historia del mundo.

8:58 Sí, entonces ese pachacuti el considerado el el creador del Imperio Incaico. Y con ese nombre tan tan particular da cuenta de las reformas que estableció en la sociedad inca, al convertirla verdaderamente en un imperio en en expansión, si expandiéndose por toda tanto pachacuti como sus sucesores, como dije anteriormente, expandiéndolo por todas las regiones nombradas anteriormente de el continente americano de de Sudamérica. Vamos a decir así, sí, bien, partiendo siempre desde la zona de los Andes centrales en cuzco, en Perú, sí. ¿Bien, ahora cómo se organizó políticamente? ¿Cómo se organizó el poder imperial incaico? Bueno, este imperio incaico, también conocido como Tahuantinsuyou, que les decía recién tahuantinsuyo que significa las cuatro partes unidas. Sí, toda traducción, más allá de la literalidad, digamos de lo difícil que es pasar castellanizar estos términos, digamos, no siempre tomándolo con pinzas, tahuantinsuyo tiene. Cierta aceptación dentro de la Academia histórica de ser considerado como como esta traducción. Sí, las cuatro partes unidas, cuatro partes de que bueno fue el nombre y en realidad, que los incas le dieron propiamente a su imperio, digamos, los los incas no se llamaban, no se autodenominaban incas, digamos, sino que su imperio recibía el nombre de Tawantinsuyo.

10:23 ¿Estas cuatro partes unidas por qué? Porque las poblaciones dominadas por el tawantinsuyo o el imperio Incaico lo vamos a decir nosotros se agruparon en. Cuatro partes que serían los cuatro suyus, sí, dirigidas por un gran señor, si vamos a tener las cuatro partes que son chincha y suyu, anti suyu, conya, suyu y. Un tinsuyo, entonces esas cuatro partes que además tienen ciertas referencias con los puntos geográficos con los 4 puntos geográficos, son las que se unen para dar origen a las 4:00 partes unidas, o sea, el imperio del Tawantinsuyo. El Cusco va a ser el centro político del imperio en el cual residía el el soberano o el inca, único considerado además el hijo del sol el hijo de Inti inti era esta deidad incaica que estaba representada por el sol este soberano inca reunido.

11:17 Tenía todo el poder político. Además, también el poder sagrado y el poder militar. O sea, estamos hablando de una monarquía casi teocrática. Vamos a estar diciendo así, el poder deriva de los dioses, en este caso del Dios del sol. Piensen ustedes las analogías que hemos visto con. E historia antigua, por ejemplo, si en en en oriente, en Egipto, por ejemplo, y bueno y controlaba además, como les decía el poder militar, por debajo de este soberano se ubicaba la nobleza cubqueña la nobleza de de la ciudad de Cusco, sí, la de mayor rango, que se agrupaba en 10 grupos, sí formados por parientes de cada uno, sí de cada uno de de los de los. Jefe de familia incaicos, que eran los denominados sapa incas que ya habían fallecido y que tenía la obligación de conservar a la momia, Asus bienes y a a su historia, digamos sí a la historia de de ese clan familiar, sí de esa de esa nobleza cusqueña Cusco, que para esos momentos un simplemente un dato de color, como para dimensionar el tamaño del imperio y el tamaño de la ciudad capital del imperio del Tahuantinsuyo, se calcula que incluyendo la ciudad y todos sus márgenes sus alrededores.

12:30 Pues en el cuzco residían alrededor de 300000 personas, mientras que en todo el imperio del tahuantinsuyu habitaban entre 8 y 10000000 de personas. O sea, fíjense las dimensiones de las cuales estamos hablando de un imperio precolombino, o sea, que estamos hablando de anterior, formado, anterior a la llegada de los españoles a América, si anterior a la conquista, la colonización y todo lo que ya hemos visto en la temporada 2. De historia de historia en podca, sí bien, este imperio incaico en en volviendo a la cuestión del de la organización del poder imperial del TAHUANTINSUYO, si este imperio incaico se va a basar en el dominio de los aiyus esto esta palabra puede pronunciarse de diferentes maneras, aiyus Aisyus.

13:18 ¿Qué son los aiyos? Los aiyos son grupos de parientes que se reconocían como descendientes de un mismo Dios, antepasado común, sí, y que existían previamente a su llegada. Sí. Esos lazos de parentesco entre los aiyos daban identidad a los integrantes de esa comunidad de la Aiyu. Sí, quienes se consideraban hermanos si familiares. Y su derecho a las parcelas del territorio colectivo se basaba justamente en esos lazos de parentesco. Sí, a su vez, los integrantes de la se unían entre sí mediante relaciones de reciprocidad, es decir, unas relaciones de de intercambio de bienes y de trabajo de manera.

14:03 Métrica equilibrada, simultánea te doy, pero a la vez recibo sí, brindándose ayuda mutua en tareas cooperando, digamos. Pero esta, lejos de ser ese paraíso que algún revisionismo histórico quiere hacernos creer, de que las sociedades precolombinas vivían todos tomándose de la mano, juntándose el pan con manteca unos con otros. Bueno, no, no, no funcionaba de esa forma y lo hemos visto, que incluso son sociedades imperiales muy violentas, como hemos visto en el caso de los mayas, de los y de los aztecas también. Si entonces bueno. Tomar con la dimensionar históricamente lo que realmente estaba pasando y no, y no caer en en falsos versos, que por ahí la la historia es, es, es es usada con esos fines, digamos, para legitimar ciertas posturas. Políticas partidarias, sobre todo bien hecha esta aclaración, y como para terminar este esta estructura de la hiyu de la iyu, que que era este este grupo de de de Parentescos comunes que trabajaban en en relaciones de reciprocidad que compartían un territorio colectivo.

15:05 Es ahí yo era el gobernado por un encargado de de defender ese territorio, de distribuir la Tierra, de organizar el trabajo colectivo, de organizar también los rituales que recibía el nombre de Curaca o cacique. Sí, de ahí viene después el cacique se va a trasladar a a diferentes grupos de pueblos originarios de nuestro país, que no corresponde incluso la la palabra cacique a a la. ¿A esos pueblos, pero que deriva de la de la manera de hablar de la de la lengua del imperio del tahuantinsuyos y este curaca cacique que era el encargado de gobernar los aiyus? Sí, a cambio, a cambio de esto, los integrantes de Layyyu sí trabajaban por el curaca.

15:52 Sí, trabajaban para él por turnos, cultivaban sus tierras, cuidaban su ganado, tejían sus vestimentas, sí. A esa tarea, a esa tarea se le llamaba Mita. Sí, la mita. La mita va a ser fundamental porque lo hemos analizado en en la segunda temporada de historia en podcast, cuando vimos la organización del sistema colonial español en América. La mita va a ser retomada por los conquistadores españoles para mandar a a los pueblos originarios a trabajar a las minas. Sí, entonces este sistema sí, en el en el cual se trabaja para una figura de mayor autoridad al realizarla en esos momentos en el imperio del Tahuantinsuyo, el Curaca les brindaba comida, herramientas y materia, YY también materia prima, digo en un ritual, una ritual casi místico, ahí que incluía la chicha y también las hojas de coca muy consumidas en la altura del cuzco. Sí, bien.

16:50 Esa expansión del Tawantinsuyu sobre los aiyus, sí, de manera, ya sea políticamente, lingüísticamente, fue ciertamente rápida. Sí, esos aiyus eran diferentes, tanto en la lingüística, en la cultura, en la religión, en la política, sí. Pero asimismo, el tawantinsuyo logró imponerse de manera rápida. Y para eso era fundamental la alianza que los soberanos del tahuantinsuyo del Imperio Incaico pudieran llegar a establecer con los jefes étnicos de esos aisos, sí, para que justamente estos garantizarán la obediencia de de de sus poblaciones. Así de esta forma el inca.

17:37 Reforzaba esas alianzas con los ayus mediante lazos de parentesco mediante el intercambio de dones. Sí, los dones eran presentes, regalos, bienes. Sí que que sin ningún tipo de obligación, el inca les les regalaba a hacia esta a estos jefes de los ayus locales. Generando en esa persona la la la obligación de retribuir mediante otro bien o mediante un servicio. Entonces el intercambio de dones va a ser fundamental para reforzar esas alianzas entre el poder central incaico y los aijus que se estaban dispersos, digamos, en toda esta región que abarcó el el imperio. Sí, entre ese intercambio de dones figuran los tejidos finos. Sí, los muxu, que era el nombre dado a un a un molusco de las aguas de la zona de las aguas cálidas de de Ecuador. Un color.

18:28 Anaranjado brillante, sí, y que se tallaba para fabricar collares, pectorales, figuritas, sí. Entonces eso también se intercambiaba, se intercambiaba rebaños, metales preciosos. A cambio, a cambio del trabajo de los integrantes de la yiyu en las tierras del Estado. Es decir, el jefe local recibía regalo pompas de, digamos, de bienes de lujo. A cambio de que su gente trabajara las tierras del Estado incaico, otra manera de de controlar esos territorios consistió en reasentar a las poblaciones aliadas en las zonas rebeldes. De esa manera se controlaban posibles focos de insurrección contra el el poder, el poder impedial, digamos sí.

19:16 Un punto interesante, digamos que no quería dejar pasar por alto en esta cuestión de los de los intercambios YYY de los dones. Sí. ¿Qué fue la función de los textiles? La función de las telas. Porque además de la de la función doméstica, digamos de de lo que fuera la la, la vestimenta, los textiles tenían además una función social y una función religiosa. Sí, es decir, te daban estatus social. Sí, los la los. Los sacerdotes incaicos van a van a tener una vestimenta particular porque consideraba que de esa forma estaban en en mayor contacto con con las deidades. Si ya vamos a ver cómo diferenciaba además también socialmente el uso de ciertas vestimentas, incluso muchas túnicas estaban bordadas con motivos geométricos, con colores vivos que reflejaban la estética incaica.

20:10 ¿Sí, esto seguramente cuando lo digo, tienen en mente cuáles son los diseños geométricos de los cuales estoy hablando con este color, medio anaranjado, ocre marrón, digamos, yo vine con una, vine al mundo con una paleta de colores muy básica, digo no, pero Google, luego digamos Google, cuál era la forma? Porque realmente es muy conocida y si uno está de viaje por esta zona, por la zona de Bolivia, de Perú, incluso en el norte argentino, es muy característico de esta región, sí, entonces por eso me quería también detener. Tener simplemente a mencionar estas estas características de la función del tejido en el imperio del tahuantinsuyo. ¿Bien, ahora, cómo se manejaba económicamente el imperio Incaico? Bueno, funcionó con una economía de base redistributiva si centrada en la imposición del tributo en trabajo, si. La base de la organización económica del imperio era la iyu.

21:10 Sí, este grupo de parientes con posesión colectiva de la Tierra, cuyas parcelas se iban repartiendo entre los diferentes hogares que que lo conformaban. Sí, bueno, además, los integrantes de la iyu no solamente iban a controlar sus tierras comunales, sino que también controlaban ecoregiones que estaban alejadas de su lugar de origen mediante el establecimiento de colonos. Sí, colonos. Permanentes iban a ser los curacas los que controlaban el illyu, digamos los que mantenían justamente 111, fuerte control sobre esos colonos con el fin y con el objetivo de acceder a distintos productos de poder conseguir productos que en su región natural original vamos a decir así del aisyu no se conseguía, así como la coca y como el maíz, sobre todo que.

21:56 Iban a entregar Asus integrantes de de de su propia illo cuando trabajaban para él. Sí, ese sistema fue llamado por los investigadores con el nombre de control vertical de un máximo de pisos ecológicos y un nombre dificilísimo, sí, haciendo que que en realidad lo lo que está referenciando, digamos. Es la capacidad que tenían los aisos de controlar zonas con alturas diferentes para conseguir bienes. Porque recuerden que estamos hablando de la zona de alta montaña en los Andes centrales. Sí, entonces los tipos dicen Che, bueno, en esta altura no consigo el maíz, si no concibo la coca. Bueno, mando colonos a dominar y controlar un territorio, una eco, región diferente, alejada, con el objetivo de conseguir esos bienes que en en mi sector no, no tengo. Eneste.se pueden establecer muchas, muchas analogías con el sistema de de producción feudal, si este feudo que era autosuficiente, que estaba controlado de manera fuerte por un señor feudal al el cual redistribuía la Tierra, pero la mitad de la producción se la tenían que dar bueno. Obviamente es con con sus salvedades y con con sus enormes diferencias.

23:06 También digo, tiene un cierta similitud, no quiero que se me malentienda para que ustedes puedan puedan entenderlo de de manera más más fácil. Sí bien, al dominar, al dominar el imperio, un un ahiyu, sí se apropiaba de sus tierras, de sus tierras, perdón, y las dividía en 3 partes. Una parte se la destinaba al sostén del imperio. Sí, otra parte era para el culto y la tercera se la devolvía a los aisu para su sustento. Es decir, si una aisu era conquistado por el imperio incaico, perdía 2/3 partes de sus tierras. Sí, una quedaba para el imperio, otra para el para el culto perdón, y la tercera volvía a la aisuu para lograr su sustento a cambio de conservar sus tierras.

23:54 La gran masa de población del Imperio incaico sí, los los denominados atúnrunas. Si aquellos aquel gran núcleo de de población, digamos la la sería la masa trabajadora del imperio incaico, para que ustedes me entiendan, estos atumrunas casados debían realizar turnos rotativos de trabajo, es decir, parte de lo que es la mitad. Sí, en la agricultura, en el pastoreo, en el tejido, en el ejército y también en la construcción. Sí, de esta manera el tahuantinsuyou alimentaba Asus Asus trabajadores, le daba las herramientas, como decíamos anteriormente. Le daba las materias primas, el acceso a bienes como la chicha, como las hojas de coca a cambio de recibir el trabajo de los mitimanes, así como como se se llamaban estos atum runas, esta población del imperio Incaico que estaba en edad de realizar el pago del tributo en trabajo, que era la mitad mita, que insisto, se siguió utilizando con algunas variaciones durante. La la época, la época colonial, sí notita de color como para descomprimir un poquito.

25:03 También este este episodio en el mundo andino, particularmente en el mundo incaico, la riqueza sí se medía no con la posesión de Tierra, no con la posesión de dinero, sino que se media en relación con la cantidad de parientes. Atención esto. Con la cantidad de parientes capaces de ayudar a terminar más rápido la tarea que se le había asignado a un grupo. Entonces tú eres rico en la medida que tuvieras muchos familiares que te ayudan a terminar rápido el pago de tu de tu trabajo, de tu impuesto en en trabajo, digamos. Sí, eso es, es como muy loco pensarlo, digamos desde el hoy, sobre todo no, tú eres rico si tenías muchos parientes, o sea que a procrear muchacho, que necesito ser rico. Una cuestión bastante interesante ahí para. Para analizarlo, digamos sí con ese trabajo tributado, el tahuantinsuyo obtenía lo necesario para mantener al ejército, a al, al, al jefe Inca, al soberano inca, el famoso zapa inca, a la nobleza y a todo el núcleo de población que reunía el tahuantinsuyo, el famoso imperio Incaico. Sin embargo, sin embargo, como sucedió en todo imperio y como va a suceder en en toda civilización, sí. Van a comenzar a surgir a fines del siglo 15 aproximadamente, nuevos estatus de trabajadores a tiempo completo para el imperio y alimentados por el imperio.

26:27 Sí que eran los mitmacunas estos mitmacunas que constituían grupos que eran trasladados a tierras distantes a tierras lejanas. Con fines políticos, con fines militares y con fines económicos, como eran, por ejemplo, el cultivo del maíz, el cultivo de la coca, la la confección de cerámica, la confección de tejidos, sí. Y acá viene un dato que mencionaba anteriormente, porque las las telas, las telas más finas, tenían usos políticos. Sí, tenían usos políticos, usos rituales, usos militares, sí, porque servían para realizar alianzas con la nobleza cusqueña, sí, y con los curacas estos jefes de los aiyu locales, entonces, en consecuencia, también se van a usar mujeres que eran seleccionadas, que eran separadas de su ailu, como.

27:20 Especialistas tejedoras como productores de chicha, como sacerdotisas y también como esposas. O sea, el nivel de intercambio que se comenzaba a generar con como redes de poder dentro del imperio era bastante extenso y bastante complejo. También recordemos, siempre estamos analizando luego. Siempre digo muy a vuelo de pájaro, después ustedes pueden meterse puntualmente en información que deseen buscar en la vastísima información que hay dando vuelta por Internet. Digamos no, acá no, no, no hay posesión del conocimiento, sino que uno puede llegar a compartir lo que sabe sobre un tema, y esa es justamente la idea de de este podcast, como ustedes ya bien saben. Finalmente también en este imperio inca van a existir los famosos trabajadores llanas o llanaconas, también llamados.

28:08 Que va a ser una institución, una forma de trabajo que va a existir, que va a a persistir durante la Colonia, digamos, los conquistadores españoles van a van a usar la mita y también el llanaconazgo como forma de trabajo, si estos estos llanas eran servidores a tiempo completo del imperio del Sapa Inca, del soberano inca, sí, de los curacas también, y a su vez de los templos, si van a trabajar como artesanos, como pastores, como cultivadores, algo así como si fuera empleados de la corte Real, digamos si tenía. Tiene que trabajar para sus soberanos. Eso eran los yanaconas, institución que, insisto, ha sido también utilizada durante durante la Colonia.

28:49 Sí, y como para terminar esta parte del del del Sostén económico del imperio de las características económicas del Imperio Incaico, sí, simplemente mencionar la región. Más famosa a nivel productivo, sobre todo del del cultivo del maíz para el imperio del tahuantinsuyou que fue la zona de Cochabamba. Cochabamba va a ser muy nombrada en nuestra historia Argentina porque va a ser un punto clave de la zona del Alto Perú en esos momentos en el en el que la Revolución. Posterior a 1810 quería llegar y destruir el poder español en Lima si en Perú. Bueno, Cochabamba va a ser un punto central y va a ser justamente uno de los valles más más ricos para el cultivo del maíz y el imperio incaico comenzó a poblar ese valle a comienzos aproximadamente del siglo 16.

29:40 O sea, fíjense ustedes, ya estamos hablando de los comienzos del 1500, cuando los españoles ya hacía mínimamente una década que. Habían habían incursionado en tierras americanas. Sí, bien, y para terminar, queridos amigos, para terminar este episodio y también esta temporada, porque como les decía al comienzo, es el último capítulo de esta temporada 5 orientada al análisis de las grandes civilizaciones precolombinas. Vamos a hablar de la cosmovisión incaica, no sin antes, así de paso descanso también un poquito la atención en cuando uno está grabando, invitarlos a si ustedes lo desean. Colaborar con el Canal a través de el link que encuentran en la descripción de este episodio, en donde los va a redireccionar perdón a una aplicación que se llama Cafecito a PP.

30:31 Si ustedes a partir de ahí pueden desde Argentina siempre colaborar con el precio de un café, si desde 50 pesitos ustedes pueden acercarnos lo que deseen, y si no lo desean, es para nosotros un orgullo tenerlos ahí del otro lado. Después de 90 episodios iniciados allá por marzo del 2020, se. Ir contando con su presencia del otro lado del del dispositivo que sea escuchándonos. ¿Y si nos escuchan desde el exterior y no pueden usar cafecito a PP que solamente para para Argentina pueden hacerlo a través de Paypal? Sí, también van a encontrar el link que los redirige a un donativo. ¿A a que queda su criterio? Digamos, y que para nosotros es de muchísima pero muchísima ayuda.

31:14 Insisto, history of Podcast es un proyecto gratuito, sí, totalmente gratuito, dedicado a la divulgación. Histórica, pero que con esa ayuda que nos hacen llegar, nos ayudan a crecer muchísimo, muchísimo. Y generan esas ganas de seguir compartiendo y generando contenido. Sí, creando contenido a través de estos canales a través de nuestro Instagram, que es historia en podcast a través de nuestro Canal de YouTube, que está creciendo a un ritmo vertiginoso, la verdad. Y agradezco también a aquellos que que se suscriben, que nos dejan sus sus comentarios, porque estamos generando ahí contenido en formato nativos y videos. Específicamente creados, contenido que no van a encontrar en ningún otro lado, ni en el podcast, ni en el Instagram, ni en ningún lado. Están únicamente en YouTube, así que los invito también a que se pasen por ahí y si lo desean, acercarnos por estos canales, sus comentarios, sus donaciones, sus críticas, todo lo que lo que consideren necesario, ahora sí, para terminar la cosmovisión incaica, resulta que los incas.

32:16 ¿Van a conservar también, como lo hicieron los aztecas y los mayas, el registro de su historia mediante un sistema de escritura basado en símbolos en símbolos convencionales que debían ser interpretados? Sí, usaban imágenes en en vestimentas, en tablillas de maderas, tablillas que eran pintadas con con las genealogías de sus soberanos. Recordemos que uno era rico en la medida que tuviera más relaciones de parentesco. Sí, también escribía su historia a través de de cantos de cantos. Memorizados y de Kipus sí que eran los kipus. El kipus era el principal instrumento para registrar la información administrativa, vamos a decir administrativa e histórica en el tahuantinsuyo.

32:58 En el Imperio Inca consistía en cuerdas de lana o algodón que registraban mediante un sistema de nudos y de colores específicos, todo tipo de datos estadísticos, de narraciones, de hazañas, de ordenanza de los soberanos. A pesar de que la mayoría fueron destruidos por los españoles, los quipus siguieron utilizándose bajo la colonia e incluso llegaron a ser aceptados como evidencia en los tribunales de justicia. Sí, búsquenlo porque Google, digo los quipos porque son muy, muy interesantes para saber cómo registraban la historia los incas, sí. Este la historia como para continuar la historia se reescribía de manera casi constante, para legitimar el poder del sapa inca, del Sapa Inca, gobernante del soberano incaico, que en esos momentos estaba gobernando cualquier parecido con la realidad Argentina.

33:53 No creo que sea coincidencia, vamos a decirlo, y de esa forma brindar una versión de acuerdo a las necesidades que ese soberano tenía. Sí, aunque los diferentes grupos de la nobleza cusqueña guardaban sus propias historias. En la mayoría de los casos eran distintas a la historia oficial. Si así, por ejemplo, en el año 1438 pachakuti ordenó destruir todos los registros antiguos y escribir una historia que justificara su acceso al poder. O sea, esto muchacho es más actual que que el Mate con criollos a a las 4:00 de la tarde post siesta en en en Argentina, digamos no, este es de una actualidad increíble, el tipo o los tipos escribían.

34:34 O reescribían constantemente la historia de acuerdo Asus intereses. Entonces fíjense que es algo que vengo recalcando siempre, cómo cómo se usa políticamente, cómo se desgarran las vestiduras de un lado y el otro tironeando a la historia. Sí como Concepción de verdad absoluta y reescribirla constantemente en beneficio de intereses políticos partidarios, partidarios en la actualidad, políticos en esos momentos también. Sí, otro elemento que va a reflejar la cosmovisión incaica va a ser la la. La arquitectura, de hecho, va a ser un elemento central en en este sentido. En el siglo 15, por ejemplo, el Cusco se va a reconstruir como el centro administrativo y ceremonial más importante del imperio. Sí, este imperio que contaba además con un camino real. Más de 20000 km de extensión, si unía centros administrativos, tenía un sistema de paradores o o de tambos. Si una especie de postas en donde se alimentaban a a los, a los oficiales incaicos que transitaban por el camino, a los mensajeros y a los ejércitos que pasaban por esas vías. ¿No?

35:35 Fíjense, el sistema de postas también va a ser utilizado durante la colonia, aquí en en, en nuestro país, ya en lo que actualmente es nuestro país, sí. Algo así como todos los caminos conducen a Cusco, podríamos reversionarnos en la versión incaica que el dicho de todos los caminos conducen a Roma, que hemos analizado oportunamente también en en la temporada cuatro de historia en Potes. En fin, a lo a lo largo del imperio, los incas fueron rediseñando, reconfigurando de manera casi constante el paisaje local y construyendo también formas arquitectónicas que recordaran al Cusco. Algunos de estos ejemplos están representados por el patrón ortogonal. Si este patrón de de que.

36:15 Conforma ángulos de 90°, como si fuera un sistema de cuadras. Si la plaza intramuros, la pirámide truncada, un edificio con fusiones administrativas y algo similar a lo que hemos visto que sucedía, por ejemplo, en en la Europa del Renacimiento, del comercio y de las ciudades. Sí, un un patrón bastante bastante parecido si. ¿Qué tenemos aquí adentro? También tenemos la cuestión de los andenes de las terrazas de cultivo. Sí que hemos hemos desarrollado nosotros en en el el comienzo de esta quinta temporada. Sí que van a formar una tecnología, incluso una tecnología andina pre incaica. Sí, con el fin de mejorar las condiciones de suelo, de multiplicar las áreas de cultivo y los incas van a ser los encargados de expandir esa esa metodología, esa tecnología de trabajo en gran escala, digamos, y a todos los territorios que tenían conquistados también van. Van a secar pantanos, van a van a correr cauces de ríos, van a reutilizar los camellones estos montículos artificiales de Tierra para potenciar justamente la agricultura. Además, los incas tenían amplios conocimientos astronómicos. Podían incluso determinar solsticios, equinoccios solares. Y también se dice, según algunos estudios bastante recientes podían determinar las órbitas lunares, o sea, tipos realmente adelantado a a a su época, digamos no sus principales deidades, como por ejemplo el el 2 creador, el Dios creador Viracocha o Inti, el sol, mama

37:47 quilla o o la madre Luna, la pachamama. Esta madre Tierra se se superponían incluso a deidades locales en en en sitios considerados sagrados. Todos como ciertas montañas, cursos de agua, los cuerpos momificados de sus antepasados, etcétera, etcétera. Así en especial, las cimas de de montañas eran lugares de culto y recibían numerosísimas ofrendas. Sobre esto voy a estar haciendo un posteo en Instagram en la semana siguiente a la cual estoy grabando este episodio. Digamos no muy interesante saber, hay descubrimientos muy recientes sobre momias incaicas en en en zonas de grandes alturas. Sí, muy interesante, como esas zonas de grandes alturas eran consideradas lugares sagrados dedicados absolutamente a las deidades Incaicas si esa idea de de reciprocidad que les decía que comentábamos anteriormente era el ideal de las relaciones tanto entre los hombres como también entre entre los hombres y los dioses, si expresados en actos de comunión de alianza con los cuales era importante la ofrenda y el consumo de la hoja de coca, la hoja de coca para el imperio.

38:56 Era casi casi un bien sagrado. Sí, en el año 1999, por ejemplo, esto esta no es la INFO reciente que voy a estar subiendo al Instagram, pero simplemente para comentar la nota de color. En el año 1999 se encontraron ofrendas incaicas en el volcán yuyaiyaco en Salta. Sí, aquí en en Argentina, a 7000 M de alturas, las famosas momias de Yuyaiyaco. Que están resguardadas actualmente en el Museo de Arqueología de alta Montaña. Muy interesante Google Info sobre eso porque la verdad es INFO Info buena Info que te permite saber el uso y las momificaciones que se practicaban también en territorio americano.

39:37 Las momias no son cosas resguardadas a las pirámides y a los egipcios y al desierto, y todo esto que uno generalmente tiene en su cabeza pasaba, pasaba también en lo que actualmente es nuestro país bajo el dominio del imperio incaico. Bien y ya ahora sí. ¿Para finalizar, cómo termina el imperio Incaico? ¿Cómo cae finalmente bajo el control de los españoles? Bueno, aquí sucede algo bastante particular, porque cuando los conquistadores españoles llegaron a la zona de Cajamarca, sí, en noviembre de 1532, los incas acaban de salir de una de una. Cruenta guerra civil que había enfrentado a los a los 2 hijos de Huayna Capac. Sí, uno era atahualpa, que gobernaba el norte desde la desde Cajamarca y el otro era huáscar, que controlaba el el sur desde la ciudad de Cusco.

40:21 Habían tenido una lucha fraticida entre sí, atahualpa había derrotado a a a su hermano YY lo había matado junto a toda su familia. Sí, pizarro llega. Sí, bueno, Pizarro va a ser el conquistador del del Perú. Y desarrollilla se encuentra con toda esta situación, captura en Cajamarca secuestra a Atahualpa en Cajamarca. Sí lo va a tener cautivo y va a decir matarlo, digamos no. Entonces, viéndose viéndose acorralado, atahualpa le ofrece una suma monstruosa de oro de metales preciosos.

41:05 Le le va, le va a prometer oro, plata, sí, a cambio de su libertad, incluso le va a ofrecer a su propia hermana a Kiss, precisa. Kiss precisa, a la cual Pizarro la va a hacer bautizar como Inés Huallas y con la que llego a tener incluso 2 hijos. Sí, Francisca Pizarro yupanqui y Gonzalo, un joven que murió a muy a muy prota, a muy pronta edad, pese a estos esfuerzos de de Atahualpa para para apaciguar Asus captores. Los españoles hicieron oídos sordos Asus promesas y tras ser bautizado a la en la fe cristiana, fue condenado a muerte. Fue ejecutado mediante la técnica horrible, digamos horrorosa, del garrote vil. El 26 de Julio del año 1533, bajo el nombre de Francisco de Atahualpa, de esa forma, con el el líder, con el soberano caído, el imperio Incaico se rompía.

42:02 Van a tener luchas, incluso resistencia, el imperio Incaico con Tupac Amaru primero, por ejemplo hacia 1570, pero van a ser totalmente controladas incluso después de esto. Después de esto, los españoles se van a pelear entre sí. Pizarro va a terminar matando a su socio, que era Diego, que era Almagro. El hijo de Almagro, Diego de Almagro, va a matar a Pizarro. Entonces se Comienza una guerra civil entre los propios conquistadores que habían terminado con el imperio incaico, que fue que fue el el eje central de este episodio del día de hoy. Queridos amigos, hemos llegado al fin de este episodio, de este capítulo, de este encuentro y también de esta quinta temporada. Espero que les que les haya gustado como siempre. Digo, espero haber cumplido las expectativas que ustedes tienen depositadas siempre en en historia en podcast, que lo lo llegan a ser el podcast, uno de los podcast históricos más escuchados en en en todo el país, lo cual me enorgullece. Vamos a seguir, vamos a seguir con este proyecto ya en el año 2000 veintidos vamos a estar iniciando 1/6 temporada. Hay historia en podcast para rato, los espero como siempre digo en en nuestro Instagram, historia en podcast en YouTube también nos encuentran de igual manera para generar. Siempre este intercambio y esta divulgación del conocimiento histórico, queridos amigos, ha sido un placer hasta un próximo encuentro.

43:23 Chau muchas gracias.