76. Grecia: la Etapa Clásica (ATENAS)

1
00:00:08,039 --> 00:00:11,360
Hola a todos y muy bienvenidos,
queridos amigos, oyentes y

2
00:00:11,360 --> 00:00:14,840
seguidores, a un nuevo episodio
de historia en Podcast.

3
00:00:14,840 --> 00:00:19,440
¿Bienvenidos al episodio 76 o
episodio 13 de esta cuarta

4
00:00:19,440 --> 00:00:23,080
temporada, ya más que agradecido
de tenerlos nuevamente ahí, del

5
00:00:23,080 --> 00:00:26,160
otro lado, atentamente,
aprendiendo juntos algo de

6
00:00:26,160 --> 00:00:29,680
historia, profundizando algún
contenido o por qué no?

7
00:00:30,040 --> 00:00:32,320
Estando Por Primera Vez en
contacto con ellos.

8
00:00:32,320 --> 00:00:35,720
Y así que muy bienvenidos todos
aquellos que han llegado hasta

9
00:00:35,720 --> 00:00:38,880
este episodio, sea Por Primera
Vez, o sea en el acumulativo de

10
00:00:38,880 --> 00:00:42,200
todos los que llevamos grabados
en nuestro podcast.

11
00:00:42,200 --> 00:00:45,920
Bienvenidos a este episodio en
donde vamos a estar tratando

12
00:00:45,920 --> 00:00:49,760
justamente la parte cuatro de la
historia de la antigua Grecia.

13
00:00:49,760 --> 00:00:53,600
Sí, parte cuatro ya en donde
vamos a desarrollar la época

14
00:00:53,600 --> 00:00:56,920
clásica, pero solamente una
partecita de la época clásica

15
00:00:56,920 --> 00:00:59,920
que está referida a la ciudad de
Atenas.

16
00:01:00,040 --> 00:01:03,440
A la polis ateniense, si este
concepto de polis que ya

17
00:01:03,440 --> 00:01:06,400
analizamos en el episodio
anterior y que en este momento

18
00:01:06,400 --> 00:01:09,320
vamos a profundizar en la
llamada época clásica, porque

19
00:01:09,320 --> 00:01:13,680
vamos a tener 2 polis de gran
envergadura a lo largo de de la

20
00:01:13,680 --> 00:01:16,440
época clásica, una va a ser
Atenas y la otra va a ser

21
00:01:16,440 --> 00:01:19,880
Esparta, pero Esparta la vamos a
estar analizando en el próximo

22
00:01:19,880 --> 00:01:21,520
episodio, en el siguiente
episodio.

23
00:01:21,680 --> 00:01:25,720
Turno hoy, entonces, de
desarrollar la cultura de la

24
00:01:25,720 --> 00:01:29,480
época clásica ateniense.
Sí que era Atenas.

25
00:01:29,480 --> 00:01:31,440
¿De qué hablamos cuando hablamos
de Atenas?

26
00:01:31,440 --> 00:01:34,800
Estamos hablando de una polis,
de una ciudad estado.

27
00:01:34,800 --> 00:01:40,200
¿Sí, qué cuenta algún tipo de
mito fundacional o un mito de

28
00:01:40,200 --> 00:01:44,720
origen de esta polis que en su
nombre se guarda cierta

29
00:01:45,440 --> 00:01:48,200
justificación de la
participación política que va a

30
00:01:48,200 --> 00:01:51,360
venir posteriormente en Atenas?
Si nosotros pensamos en Atenas,

31
00:01:51,360 --> 00:01:54,880
se nos deben venir a la cabeza
un montón de un montón de

32
00:01:54,880 --> 00:01:57,640
sucesos, de hechos, de procesos
históricos que hemos aprendido a

33
00:01:57,640 --> 00:02:00,240
lo largo de nuestra vida.
Sí, por ejemplo, la cuestión de

34
00:02:00,240 --> 00:02:03,520
la democracia que vamos a estar
analizando en este episodio y en

35
00:02:03,520 --> 00:02:06,880
esa democracia tenense no
participaban las mujeres, no

36
00:02:06,880 --> 00:02:10,360
eran consideradas ciudadanas.
Pero esa participación política

37
00:02:10,800 --> 00:02:14,640
tiene una justificación.
En un mito fundacional.

38
00:02:14,800 --> 00:02:16,760
Por eso empiezo de esta forma,
este episodio.

39
00:02:16,760 --> 00:02:22,040
Se dice que a la hora de elegir
el nombre de esta polis de

40
00:02:22,040 --> 00:02:25,880
Atenas, estamos hablando, no
existió una votación entre

41
00:02:25,880 --> 00:02:29,480
hombres y mujeres.
Sí, para tratar de ver qué

42
00:02:29,480 --> 00:02:32,040
nombre se le colocaba a esa
nueva polis que estaba

43
00:02:32,040 --> 00:02:34,960
surgiendo.
Y surgieron, aparecieron, digo 2

44
00:02:35,000 --> 00:02:37,080
opciones.
O se le ponía el nombre de

45
00:02:37,080 --> 00:02:40,960
Atenas, que era la diosa de la
Sabiduría y de la guerra, sí.

46
00:02:41,000 --> 00:02:44,200
O se le ponía el nombre de
Poseidón, que era el Dios de los

47
00:02:44,200 --> 00:02:46,440
mares.
En esa votación participaron

48
00:02:46,440 --> 00:02:48,840
todos, tantos tanto hombres
como.

49
00:02:49,000 --> 00:02:53,720
Mujeres, sí, los hombres votaron
por Poseidón y las mujeres

50
00:02:53,720 --> 00:02:57,200
votaron por la Diosa Atenea, es
decir, que le iban a poner de

51
00:02:57,200 --> 00:03:00,400
nombre a esa polis.
Atenas, y como había una mujer

52
00:03:00,400 --> 00:03:03,720
más en esa votación, terminó
ganando esta posición de ponerla

53
00:03:03,720 --> 00:03:06,360
a esta nueva polis en nombre de
Atenas.

54
00:03:06,560 --> 00:03:10,680
Cuenta este mito que Poseidón,
enojado sí por esta elección,

55
00:03:10,960 --> 00:03:14,520
decía arrasar con las olas de
del mar a todas las tierras

56
00:03:14,520 --> 00:03:16,840
atenienses.
Sí, entonces, de ahí en

57
00:03:16,840 --> 00:03:21,880
adelante.
Sí, los hombres atenienses

58
00:03:21,880 --> 00:03:26,320
decidieron colocarle 3 penas a
las mujeres que, según este

59
00:03:26,320 --> 00:03:28,760
mito, por responsabilidad de
ellas.

60
00:03:28,760 --> 00:03:34,400
Sí, el mar Mitificado en la
figura de Poseidón, arrasó en un

61
00:03:34,400 --> 00:03:35,800
primer momento las tierras de
Atenas.

62
00:03:35,840 --> 00:03:38,400
Esas 3 penas que se le colocaron
a las mujeres después de esa

63
00:03:38,400 --> 00:03:42,240
votación para elegir el nombre
de esta ciudad, decían lo

64
00:03:42,240 --> 00:03:45,280
siguiente, primero no podrían
votar de allí en adelante.

65
00:03:45,880 --> 00:03:50,160
Sus hijos no llevarían el nombre
de la madre y no serían llamadas

66
00:03:50,160 --> 00:03:54,040
atenienses, es decir, que no
serían consideradas ciudadanas.

67
00:03:54,160 --> 00:03:56,840
Por lo tanto, en ese mito
fundacional, en ese mito de

68
00:03:56,840 --> 00:04:01,040
origen del nombre de la polis,
Atenas, si guardamos también una

69
00:04:01,040 --> 00:04:04,640
justificación de la
participación política posterior

70
00:04:04,920 --> 00:04:08,720
a esa polis, entonces.
Digo como para empezar, bastante

71
00:04:08,720 --> 00:04:12,640
interesante para ver a dónde se
radica el mito de origen y en

72
00:04:12,640 --> 00:04:15,000
dónde se radica un mito de
justificación de la

73
00:04:15,000 --> 00:04:17,240
participación política
posterior.

74
00:04:17,240 --> 00:04:20,000
Es decir, algo que iba a pasar
un poquito más adelante en el

75
00:04:20,000 --> 00:04:22,640
tiempo y que vamos a ver a
continuación.

76
00:04:22,640 --> 00:04:25,120
¿En este episodio, dónde se
ubica Atenas?

77
00:04:25,160 --> 00:04:27,240
Para más o menos, como siempre
digo, para ubicarnos

78
00:04:27,240 --> 00:04:30,640
geográficamente, se se ubica en
la parte del Ática.

79
00:04:30,640 --> 00:04:33,320
Sí, la parte del Ática es
justamente una parte de la

80
00:04:33,320 --> 00:04:37,120
Grecia en donde digo, de la
Grecia antigua y de la Grecia.

81
00:04:37,280 --> 00:04:42,000
También en donde a partir del
siglo 8 antes de Cristo, la la

82
00:04:42,000 --> 00:04:45,840
población comenzó a agruparse en
torno a esta ciudad de Estado de

83
00:04:45,840 --> 00:04:48,720
gran tamaño, de gran
importancia, como iremos

84
00:04:48,720 --> 00:04:51,760
desarrollando a lo largo del
episodio de hoy, que es la polis

85
00:04:51,760 --> 00:04:54,600
de Atenas.
¿Cómo se organizaba

86
00:04:55,160 --> 00:04:59,000
políticamente, al menos en estos
comienzos, en estos principios,

87
00:04:59,240 --> 00:05:01,920
esta polis ateniense?
Bueno, hay que decir que.

88
00:05:02,280 --> 00:05:05,760
En esos primeros momentos el
poder se encontraba en manos de

89
00:05:05,760 --> 00:05:09,040
pocas familias.
Esas familias eran llamadas los

90
00:05:09,120 --> 00:05:11,840
eupatridas.
¿Quiénes eran los eupatridas?

91
00:05:12,280 --> 00:05:16,160
Podemos traducirlo muy
literalmente YY decirle que eran

92
00:05:16,160 --> 00:05:18,440
los bien nacidos.
Eran considerados aquellos

93
00:05:18,440 --> 00:05:22,880
ciudadanos de bien, digamos sí,
dentro de la polis atenienses

94
00:05:22,880 --> 00:05:25,120
que controlaban justamente en
sus manos.

95
00:05:25,320 --> 00:05:29,280
El poder político y el Gobierno
de la polis atenienses y aparte

96
00:05:29,480 --> 00:05:34,120
existían 2 instituciones
políticas, una era el arcontado

97
00:05:34,240 --> 00:05:37,960
y otra era el areópago.
El arcontado estaba formado por

98
00:05:37,960 --> 00:05:42,840
9 arcontes que eran elegidos
anualmente entre las familias

99
00:05:42,840 --> 00:05:46,360
eupatridas.
Sí, es decir, quedaba en en

100
00:05:46,360 --> 00:05:49,000
siempre el poder en manos de
esta familia de eupatridas.

101
00:05:49,240 --> 00:05:52,160
Y por otro lado tenemos el
aereopa o el aereopa, que era la

102
00:05:52,160 --> 00:05:56,080
institución más importante, la
la institución más poderosa de

103
00:05:56,200 --> 00:06:00,840
la política antigua ateniense.
Sí, era la institución encargada

104
00:06:00,840 --> 00:06:06,120
de redactar leyes y además de
elegir a los arcontes.

105
00:06:06,240 --> 00:06:10,160
Esa era la situación de origen,
vamos a decirlo así, de la

106
00:06:10,160 --> 00:06:14,040
Atenas antiguas de esta polis
ateniense en sus orígenes.

107
00:06:14,240 --> 00:06:19,000
Pero en torno al siglo 6 al
siglo 5 antes de Cristo, siempre

108
00:06:19,000 --> 00:06:21,360
las fechas por ahí.
Es muy difícil ser tajante.

109
00:06:21,360 --> 00:06:24,560
Como siempre digo con las fechas
vamos a poner ahí estos este

110
00:06:24,560 --> 00:06:29,000
marco de de casi 150 años, es
decir, entre el siglo 6 y el

111
00:06:29,000 --> 00:06:32,000
siglo 50 de Cristo, una época de
problemas en Atenas.

112
00:06:32,040 --> 00:06:34,760
Y como nosotros ya sabemos, a
esta altura del podcast, toda

113
00:06:34,760 --> 00:06:38,640
época de problemas en la
historia trae aparejado una

114
00:06:38,640 --> 00:06:41,720
época de soluciones, si siempre
la historia.

115
00:06:42,080 --> 00:06:44,360
Cada vez que aparece una
situación de crisis aparece un

116
00:06:44,360 --> 00:06:47,880
problema y aparece una solución
que en grandes medidas terminan

117
00:06:48,160 --> 00:06:50,720
trayendo después una nueva
problemática, digamos no, y es

118
00:06:50,720 --> 00:06:54,200
una especie de espiral sin fin.
Pero en este caso vamos a ver

119
00:06:54,240 --> 00:06:58,080
cuál era ese problema y cuál fue
la solución que se le planteó a

120
00:06:58,080 --> 00:07:01,080
esa etapa de conflictos entre el
siglo 6 y el siglo 5 antes de

121
00:07:01,080 --> 00:07:04,080
Cristo en la polis ateniense
antigua.

122
00:07:04,680 --> 00:07:07,280
Estos reclamos, estos problemas,
van a tener un fundamento,

123
00:07:07,280 --> 00:07:10,560
digamos.
Doble van a ser fundamentados en

124
00:07:10,560 --> 00:07:13,960
reclamos económicos y en
reclamos políticos.

125
00:07:13,960 --> 00:07:15,440
¿Qué sucedió en el plano
económico?

126
00:07:15,440 --> 00:07:19,160
Bueno, resulta que los
eupatridas estaban concentrando

127
00:07:19,160 --> 00:07:22,520
en sus manos cada vez más
posesiones de tierras.

128
00:07:22,840 --> 00:07:25,720
¿Qué sucedía?
Los pequeños agricultores

129
00:07:25,720 --> 00:07:30,160
estaban en muy malas situaciones
económicas y pedían préstamos.

130
00:07:30,160 --> 00:07:31,520
¿A quién le iban a pedir
préstamos?

131
00:07:31,520 --> 00:07:33,760
A los mejor colocados
económicamente, que eran los

132
00:07:33,800 --> 00:07:35,880
eupatrías.
Entonces los eupatrías

133
00:07:35,880 --> 00:07:39,480
generaban.
Daban esos créditos si, pero

134
00:07:39,480 --> 00:07:43,040
esos pequeños agricultores que
estaban en malas condiciones

135
00:07:43,040 --> 00:07:45,280
económicas.
La mayoría de las veces no

136
00:07:45,280 --> 00:07:48,920
llegaba a devolver ese préstamo
realizado por los eupatrias.

137
00:07:48,920 --> 00:07:51,840
Entonces se convertían
automáticamente en esclavos y

138
00:07:51,840 --> 00:07:54,080
perdían las tierras.
Y cuando decimos que perdían las

139
00:07:54,080 --> 00:07:57,000
tierras, perdían también sus
derechos políticos.

140
00:07:57,080 --> 00:08:02,240
Si entonces cada vez íbamos a
encontrar en la poli ateniense

141
00:08:02,360 --> 00:08:05,600
menos ciudadanos con
participación política y menos

142
00:08:05,600 --> 00:08:09,000
ciudadanos con posesión de
tierras, sí, y.

143
00:08:09,720 --> 00:08:12,280
¿Por consiguiente, va a venir
vinculado a esta a este reclamo

144
00:08:12,280 --> 00:08:16,320
económico?
Un reclamo político porque van a

145
00:08:16,320 --> 00:08:19,640
comenzar a surgir de manera muy
numerosa, muy copiosa, los

146
00:08:19,640 --> 00:08:23,800
intercambios comerciales entre
los atenienses con otras polis

147
00:08:23,800 --> 00:08:26,000
griegas.
Sí, esos intercambios

148
00:08:26,000 --> 00:08:28,400
comerciales van a favorecer la
formación de un grupo de

149
00:08:28,400 --> 00:08:33,440
comerciantes y artesanos que con
su bienestar económico, vamos a

150
00:08:33,440 --> 00:08:36,760
decirlo así, pudieron comenzar a
comprar sus propias tierras,

151
00:08:36,760 --> 00:08:39,480
pudieron tener acceso a la
propiedad de la Tierra.

152
00:08:39,840 --> 00:08:44,280
Sí, entonces, desde ese momento
ese grupo va a reclamar mayor

153
00:08:44,280 --> 00:08:48,080
participación política en la
vida de la polis, en la vida de

154
00:08:48,080 --> 00:08:50,320
la toma de decisiones de la
ciudad ateniense.

155
00:08:50,320 --> 00:08:55,880
Sí, entonces esto va a llevar a.
A que levanten la pancarta,

156
00:08:55,880 --> 00:08:58,560
levanten el cartelito de
queremos participar, nosotros

157
00:08:58,560 --> 00:09:00,920
también somos ciudadanos, nos
estamos acomodando

158
00:09:00,920 --> 00:09:04,880
económicamente, estamos teniendo
derecho y acceso al derecho a la

159
00:09:04,880 --> 00:09:07,080
posición de la Tierra.
¿Mientras otros muchos lo

160
00:09:07,080 --> 00:09:09,080
estaban perdiendo y estaban
quedando en manos de los

161
00:09:09,080 --> 00:09:12,560
eupatrias, otros tantos los
estaban ganando entonces que

162
00:09:12,560 --> 00:09:15,800
eran este grupo de comerciantes
y artesanos atenienses que

163
00:09:15,800 --> 00:09:18,680
estaban generando este
intercambio comercial, no?

164
00:09:19,640 --> 00:09:23,320
Toda esta situación va a llevar
a un largo camino de reformas

165
00:09:23,320 --> 00:09:24,240
políticas.
Les dije.

166
00:09:24,240 --> 00:09:27,800
Recién tenemos un problema con
un doble fundamento económico y

167
00:09:27,800 --> 00:09:31,160
político y vamos a de a poco a
empezar a encontrarle una

168
00:09:31,160 --> 00:09:34,960
solución a esos problemas.
Esos problemas se van a a

169
00:09:34,960 --> 00:09:40,320
comenzar a a solucionar con una
serie de reformas políticas.

170
00:09:40,560 --> 00:09:44,000
¿Esa serie de reformas políticas
tienen cuatro nombres propios?

171
00:09:44,000 --> 00:09:47,240
Sí que son los nombres de
aquellas personas que la

172
00:09:47,240 --> 00:09:50,160
formularon.
Y a la hora de leerlo, a la hora

173
00:09:50,160 --> 00:09:52,080
de escucharlo así, oh, qué
aburrido.

174
00:09:52,080 --> 00:09:56,440
Cuatro nombres de tipos que
murieron hace 150000 años.

175
00:09:56,440 --> 00:09:59,400
Bueno, vamos a tratar de
explicarlo de la manera más

176
00:09:59,400 --> 00:10:02,920
fácil posible y a cada uno de
estos nombres propios le vamos a

177
00:10:02,920 --> 00:10:06,160
colocar un título para que
ustedes entiendan cómo ha sido

178
00:10:06,160 --> 00:10:09,080
el proceso.
Del cual, desde esta crisis del

179
00:10:09,080 --> 00:10:12,680
siglo 65 antes de Cristo, se
llega a la formación y a la

180
00:10:12,680 --> 00:10:17,480
consolidación de la democracia,
tenencia que tanto vanagloriamos

181
00:10:17,480 --> 00:10:20,200
hoy en día, digamos.
Y entonces, tranquilos, lo voy a

182
00:10:20,200 --> 00:10:23,880
explicar de manera muy fácil y
muy clara para que ustedes

183
00:10:23,880 --> 00:10:25,600
puedan entenderlo de igual
manera.

184
00:10:25,720 --> 00:10:28,880
Si queda algo por ahí que se ha
escurrido entre las como agua

185
00:10:28,880 --> 00:10:32,040
entre las manos, pueden, como
siempre digo, escribirnos a

186
00:10:32,040 --> 00:10:35,880
nuestro Instagram historia en
podcast y vamos saldando duda,

187
00:10:35,880 --> 00:10:39,640
como tantos de ustedes, lo.
O lo han hecho ya, así que muy

188
00:10:39,640 --> 00:10:42,240
agradecido también por eso vamos
a comenzar.

189
00:10:42,880 --> 00:10:47,080
Dije entonces que para salir de
esta crisis fue necesaria una

190
00:10:47,080 --> 00:10:50,560
serie de reformas políticas que
van a dar origen.

191
00:10:51,000 --> 00:10:55,040
Sí, con el paso de muchos años a
la formación y la democracia

192
00:10:55,400 --> 00:10:57,760
ateniense.
¿Ahora bien, quién fue el

193
00:10:57,760 --> 00:11:02,920
primero de estos reformadores de
la vida política y social de

194
00:11:02,920 --> 00:11:06,400
Atenas que va a dar origen al
largo camino de la democracia

195
00:11:06,400 --> 00:11:08,440
ateniense?
El primero de ellos va a ser

196
00:11:08,440 --> 00:11:13,280
dracon si primer nombre propio,
medio complicadito, cuando

197
00:11:13,360 --> 00:11:17,240
acumulemos todos, pero vamos a
titular la etapa de dracon como

198
00:11:17,360 --> 00:11:20,920
la etapa de la recopilación
escrita de las leyes.

199
00:11:21,040 --> 00:11:24,120
Primer paso, es decir, vamos a
escribir las leyes.

200
00:11:24,160 --> 00:11:26,960
¿Hasta el momento esas leyes
eran orales en Atenas?

201
00:11:26,960 --> 00:11:30,480
Sí, por lo tanto, su aplicación
quedaba a total discreción de

202
00:11:30,480 --> 00:11:32,720
los jueces, que además eran
eupatridas.

203
00:11:33,000 --> 00:11:35,000
Pues ya sabemos que esta familia
de los eupatrias de los bien

204
00:11:35,000 --> 00:11:38,840
nacidos tenían el control
políticos y por lo tanto

205
00:11:38,920 --> 00:11:43,680
aplicaban la ley al ser oral, la
aplicaban a su total discreción.

206
00:11:43,960 --> 00:11:47,800
Pero en el año 621 antes de
Cristo dracon, un funcionario

207
00:11:47,800 --> 00:11:52,520
del Gobierno va a redactar un
código legal que recopilaba

208
00:11:52,520 --> 00:11:56,480
justamente las antiguas leyes de
la ciudad ateniense.

209
00:11:57,080 --> 00:11:59,080
¿Qué?
¿Qué facilita que las leyes sean

210
00:11:59,080 --> 00:12:00,640
escritas?
Facilita que ya no se van a

211
00:12:00,640 --> 00:12:03,080
aplicar a discreción de los
patrias, a discreción de los

212
00:12:03,080 --> 00:12:03,680
jueces.
¿Por qué?

213
00:12:03,840 --> 00:12:06,240
Porque las leyes ahora van a ser
conocidas por todos.

214
00:12:06,480 --> 00:12:10,680
Sí, yo no puedo apelar a una ley
inventada como sucedía cuando

215
00:12:10,680 --> 00:12:16,080
las leyes eran orales, sí, sino
que me tengo que basar en este

216
00:12:16,080 --> 00:12:20,600
código legal escrito.
Sí, primer gran logro YY

217
00:12:20,600 --> 00:12:24,520
apertura del camino hacia la
democracia ateniense, pero estas

218
00:12:24,520 --> 00:12:27,680
reformas draconianas,
draconianos, digamos, es un.

219
00:12:27,760 --> 00:12:30,520
El único que se utiliza hoy en
día como sinónimo de de de muy

220
00:12:30,520 --> 00:12:34,440
duro, como de justicia dura.
Sí se dice que dracon no

221
00:12:34,440 --> 00:12:37,320
escribió sus leyes con tintas,
sino con sangre, dicen los

222
00:12:37,320 --> 00:12:39,440
antiguos historiadores de de
Atenas.

223
00:12:39,440 --> 00:12:43,160
No digamos este este sentido de
la dureza de la ley se hace lo

224
00:12:43,160 --> 00:12:46,360
que la ley dice.
Sí, literalmente.

225
00:12:46,360 --> 00:12:48,600
Entonces de ahí viene este
término actual que usamos, que

226
00:12:48,600 --> 00:12:51,600
es draconianos de dracon,
justamente el encargado de la

227
00:12:51,600 --> 00:12:54,400
primera etapa del camino hacia
la democracia, tenencia, que fue

228
00:12:54,440 --> 00:12:56,720
la recopilación escrita de las
leyes.

229
00:12:56,720 --> 00:13:00,840
Ese es el título que hemos
elegido, una de las leyes más

230
00:13:00,840 --> 00:13:04,360
importantes, simplemente por
mencionar una de de las leyes de

231
00:13:04,360 --> 00:13:09,760
dracon, si fue la que estableció
la responsabilidad del delito.

232
00:13:10,360 --> 00:13:14,440
Digamos que la responsabilidad
del delito cayera sobre la

233
00:13:14,440 --> 00:13:16,760
persona que lo cometí y no sobre
su familia.

234
00:13:16,840 --> 00:13:20,440
Sí, porque eso era una tradición
también de de la Atenas antigua.

235
00:13:20,680 --> 00:13:24,560
Que pagar a toda la familia por
el delito cometido por uno de

236
00:13:24,560 --> 00:13:26,560
sus integrantes.
¿Sí, pero que sucede?

237
00:13:27,040 --> 00:13:31,120
Estas leyes draconianas no
solucionaron la cuestión de

238
00:13:31,120 --> 00:13:34,680
fondo, no solucionaron la
cuestión del del empobrecimiento

239
00:13:34,760 --> 00:13:38,480
de la esclavitud, del ascenso
social pretendido por los

240
00:13:38,480 --> 00:13:41,720
comerciantes y los artesanos que
hemos visto anteriormente.

241
00:13:41,720 --> 00:13:45,320
Entonces se da inicio a una
segunda etapa, que es la etapa

242
00:13:45,400 --> 00:13:50,040
liderada por solón.
Solon, que le vamos a a titular

243
00:13:50,040 --> 00:13:54,800
su etapa como la reforma de las
leyes, si draco había escrito

244
00:13:54,800 --> 00:13:58,920
las leyes, solon las va a
reformar, digamos.

245
00:13:59,200 --> 00:14:02,680
Hay algunos historiadores que
recién consolón considera que se

246
00:14:02,680 --> 00:14:05,040
abre el camino a la democracia.
Para mí se abre anteriormente

247
00:14:05,040 --> 00:14:08,040
porque para reformar las leyes
antes alguien las tiene que

248
00:14:08,040 --> 00:14:11,720
haber escrito, digamos no,
bueno, y ahí está la función de

249
00:14:11,720 --> 00:14:13,840
de dracon.
¿Qué hace solón?

250
00:14:13,840 --> 00:14:16,720
Solón es miembro de una de una
familia opatrida.

251
00:14:16,720 --> 00:14:21,720
Sí, y alrededor del año 594
antes de Cristo redacta nuevas

252
00:14:21,720 --> 00:14:24,480
leyes, entre las cuales se
destacan, por ejemplo, la

253
00:14:24,480 --> 00:14:27,840
abolición de deudas de pequeños
agricultores, punto muy

254
00:14:27,840 --> 00:14:29,920
importante teniendo en cuenta.
De lo que hemos descrito

255
00:14:29,920 --> 00:14:34,200
anteriormente anteriormente,
perdón, tenemos también la

256
00:14:34,200 --> 00:14:38,360
prohibición de la caída a la
esclavitud por parte de un

257
00:14:38,360 --> 00:14:40,960
ciudadano ateniense.
Es decir, un ciudadano ateniense

258
00:14:40,960 --> 00:14:46,360
no puede ser relegado al puesto
de al puesto, no, sino al al al

259
00:14:46,360 --> 00:14:50,360
Grupo social de los esclavos.
Sí va a reformar también el

260
00:14:50,360 --> 00:14:55,040
derecho de herencia, si va a
decir solón, todos los hermanos

261
00:14:55,040 --> 00:14:58,400
heredan de igual manera, sí,
pero.

262
00:14:58,600 --> 00:15:03,320
Solón a ser al ser miembro de
una familia eupátrida, se va a

263
00:15:03,320 --> 00:15:06,720
negar a legislar sobre la
repartición de tierras

264
00:15:06,760 --> 00:15:10,240
justamente de los Grupos
eupatridas, porque él pertenecía

265
00:15:10,600 --> 00:15:13,320
a ese sector.
Como les decía algunos

266
00:15:13,320 --> 00:15:17,200
historiadores van a considerar
que con solón aparece, se inicia

267
00:15:17,200 --> 00:15:18,920
este camino a la democracia
atenencia.

268
00:15:18,920 --> 00:15:21,480
Yo ya he dejado en claro mi
punto de vista.

269
00:15:22,120 --> 00:15:24,040
¿Qué sucede?
¿Qué pasa con el solón para

270
00:15:24,040 --> 00:15:27,960
lograr mayor participación de la
ciudadanía, de aquellos

271
00:15:27,960 --> 00:15:29,520
ciudadanos que no eran
eupatrias?

272
00:15:29,520 --> 00:15:33,120
Vamos a decir, y para reducir el
poder político justamente de

273
00:15:33,120 --> 00:15:37,080
esta aristocracia va a iniciar
un proceso de reformas.

274
00:15:37,080 --> 00:15:41,880
En cuanto a la organización
política, el propio solón sí va

275
00:15:41,920 --> 00:15:46,240
a dividir el conjunto de los
ciudadanos atenienses en cuatro

276
00:15:46,240 --> 00:15:48,800
grupos.
Grupos que van a estar divididos

277
00:15:48,800 --> 00:15:53,400
según su riqueza y sin importar
el lugar de origen familiar.

278
00:15:53,400 --> 00:15:56,120
Es decir, no importa si SOS
Eupatria, artesano, comerciante,

279
00:15:56,120 --> 00:15:59,160
lo vamos a medir en torno a tu
riqueza.

280
00:15:59,520 --> 00:16:04,200
Los 2 primeros grupos de esos
cuatro estaban formados por las

281
00:16:04,200 --> 00:16:06,600
familias, por aquellos grupos
más ricos, digamos, por aquellas

282
00:16:06,600 --> 00:16:09,320
personas más ricas.
Si podían formar parte del

283
00:16:09,320 --> 00:16:12,240
Gobierno, es decir, podían
acceder al arcontado, podían ser

284
00:16:12,240 --> 00:16:15,280
arcontes.
Sin ser eupatridas, ya ahí

285
00:16:15,280 --> 00:16:17,680
tenemos una reforma interesante.
En cuanto a la situación

286
00:16:17,680 --> 00:16:22,360
anterior, cualquiera de los
integrantes de esos cuatro

287
00:16:22,360 --> 00:16:26,920
grupos podían participar de la
Asamblea de la famosa Eclesia

288
00:16:27,080 --> 00:16:31,480
sí, y también en los tribunales
sí, el famoso tribunal de los

289
00:16:31,480 --> 00:16:34,280
Eliastas en donde se iban a
elegir.

290
00:16:35,200 --> 00:16:38,400
De a poco, digamos, los
arcontes, es decir, tenemos una

291
00:16:38,400 --> 00:16:41,760
apertura democrática que en la
situación anterior que hemos

292
00:16:41,760 --> 00:16:45,440
descrito al al comienzo de este
episodio no la teníamos.

293
00:16:45,480 --> 00:16:49,040
Sí, el arcontado ya se hace más
diverso porque no solamente va a

294
00:16:49,040 --> 00:16:51,920
estar formado por eupatrias,
sino por miembros de los 2

295
00:16:51,920 --> 00:16:55,440
primeros grupos de esos cuatro
que decidió dividir solo sí en

296
00:16:55,440 --> 00:16:59,040
donde se reunían las familias
con más dinero, sí, pero no

297
00:16:59,040 --> 00:17:02,120
necesariamente eupatrias.
Es decir, tenemos una pequeña

298
00:17:02,120 --> 00:17:05,640
apertura, pero seguimos.
Relacionando la participación

299
00:17:05,640 --> 00:17:09,800
política al poder económico que
una persona pudiera llegar a

300
00:17:09,800 --> 00:17:14,119
tener y esto abre el inicio de
1/3 etapa que es la etapa de

301
00:17:14,119 --> 00:17:17,400
clístenes etapa que vamos a
titular como la igualdad.

302
00:17:17,680 --> 00:17:21,000
Política de los ciudadanos que
viene a subsanar los errores de

303
00:17:21,000 --> 00:17:24,160
aquella etapa de la reforma de
las leyes del solón.

304
00:17:24,160 --> 00:17:27,200
Sí, clichter nos va a decir que
las reformas de Solón no fueron

305
00:17:27,200 --> 00:17:31,200
suficientes para eliminar los
conflictos que existían en la

306
00:17:31,200 --> 00:17:33,840
polis atenienses.
Entonces inicia un se va a

307
00:17:33,840 --> 00:17:37,640
iniciar a partir de allí un
periodo de guerras civiles,

308
00:17:37,640 --> 00:17:39,960
periodo de guerras civiles en
Atenas, que va a dar origen a la

309
00:17:39,960 --> 00:17:43,520
figura del tirano.
Si vamos a tener un tirano muy

310
00:17:43,520 --> 00:17:46,840
famoso en la historia ateniense,
que es piscistrato, que fue

311
00:17:46,840 --> 00:17:48,280
piscistrato mejor.
Mejor dicho, sí.

312
00:17:48,640 --> 00:17:53,320
Ese tirano se adjudicaba todo el
poder político sin tener en

313
00:17:53,320 --> 00:17:56,600
cuenta las funciones de la
Asamblea y del Areopago.

314
00:17:56,600 --> 00:17:59,160
Digamos no, hoy en día la
Concepción de tirano tiene una

315
00:17:59,160 --> 00:18:02,160
Concepción bastante negativa.
Si en esos momentos en Atenas no

316
00:18:02,160 --> 00:18:05,240
tenía una Concepción negativa,
la figura del tirano, por más

317
00:18:05,240 --> 00:18:08,640
que fuera llamado tirano,
digamos no, el tirano era un

318
00:18:08,640 --> 00:18:12,080
tipo que una persona, vamos a
decir en términos académicos,

319
00:18:12,240 --> 00:18:14,720
con poder político, como dije
recién adjudicado.

320
00:18:15,040 --> 00:18:17,680
Todo en el mismo, sin tener en
cuenta las las diferentes

321
00:18:17,680 --> 00:18:21,720
instituciones, como la Asamblea
o el areópago, pero que

322
00:18:21,720 --> 00:18:24,960
gobernaba para tratar de salir
de un periodo de guerra civil

323
00:18:25,080 --> 00:18:29,040
con el máximo orden posible.
Digamos no, hoy en día la figura

324
00:18:29,040 --> 00:18:31,600
del tirano tiene una Concepción,
una denostación totalmente

325
00:18:31,600 --> 00:18:34,840
negativa, cosa que no sucedía en
sus orígenes, en los orígenes

326
00:18:34,840 --> 00:18:37,440
del término, en estos momentos
de las guerras civiles

327
00:18:37,560 --> 00:18:41,120
atenienses, esa guerra civiles
atenienses se van a extender

328
00:18:41,120 --> 00:18:43,400
hasta el año 510 antes de
Cristo.

329
00:18:44,040 --> 00:18:48,400
En donde el momento en el que va
a surgir clistenes clistenes era

330
00:18:48,400 --> 00:18:53,360
un arconte que va a proponer
nuevas reformas políticas con el

331
00:18:53,360 --> 00:18:57,160
objetivo de lograr una igualdad
de la participación de la

332
00:18:57,160 --> 00:18:59,640
ciudadanía en el ejercicio del
Gobierno.

333
00:18:59,640 --> 00:19:02,480
Fíjense, todos están buscando lo
mismo, pero poco a poco vamos

334
00:19:02,480 --> 00:19:04,560
encontrando más apertura
democrática.

335
00:19:04,560 --> 00:19:08,440
Si se quiere poner en términos
actuales, sí, el primer paso va

336
00:19:08,440 --> 00:19:12,000
a ser debilitar el poder de las
familias aristocráticas.

337
00:19:12,000 --> 00:19:13,960
¿Entonces, qué hace clistenes?
Decía.

338
00:19:14,040 --> 00:19:17,240
Mezclar, voy a poner muy entre
comillas el término mezclar para

339
00:19:17,240 --> 00:19:19,640
que no se malentiendan.
Voy a mezclar a toda la

340
00:19:19,640 --> 00:19:23,680
población si dividiendo la zona
del Ática entre regiones, la

341
00:19:23,680 --> 00:19:28,000
ciudad, la costa y el interior
que va a estar dividido cada una

342
00:19:28,000 --> 00:19:30,800
de estas regiones por.
Que sus niveles de riqueza,

343
00:19:30,800 --> 00:19:33,560
digamos, no va a ser el mismo
nivel de riqueza de la ciudad en

344
00:19:33,560 --> 00:19:36,520
donde estaban los eupatrides que
la zona de la costa o la zona

345
00:19:36,520 --> 00:19:38,720
del interior en donde estaban
los pequeños agricultores que

346
00:19:38,720 --> 00:19:42,360
poco a poco, en etapas
anteriores habían ido cayendo a

347
00:19:42,360 --> 00:19:45,920
la esclavitud.
Si entonces, al mezclar toda esa

348
00:19:45,920 --> 00:19:49,200
población del Ática, clisters
decide formar 10.

349
00:19:49,520 --> 00:19:53,640
Tribus integradas por miembros
de las 3:00 zonas, es decir, una

350
00:19:53,640 --> 00:19:56,160
mezcolanza bastante interesante,
la que se lleva a cabo

351
00:19:56,160 --> 00:19:59,000
Clísteres.
Y el segundo paso va a ser la

352
00:19:59,000 --> 00:20:02,480
reforma de las instituciones
políticas de Atenas, con el

353
00:20:02,480 --> 00:20:06,920
objetivo de lograr una igualdad
en la participación política de

354
00:20:06,920 --> 00:20:11,200
todas las tribus.
Sí va a crear 10 cargos de

355
00:20:11,200 --> 00:20:13,440
funcionarios que van a ser los
estrategas.

356
00:20:14,400 --> 00:20:18,240
Esos 10 cargos de funcionarios
van van a estar divididos, uno

357
00:20:18,240 --> 00:20:24,360
por cada tribu, digamos elegido
por sorteo en esos momentos, es

358
00:20:24,360 --> 00:20:28,000
decir, cada tribu va a tener 10.
A ver, vuelvo.

359
00:20:28,000 --> 00:20:31,320
Tenemos 10 tribus y vamos a
tener 10 cargos de funcionarios,

360
00:20:31,320 --> 00:20:34,680
10 estrategas.
Si entonces vamos a tener un

361
00:20:34,680 --> 00:20:38,360
estratega por tribu elegido
mediante sorteo, ahí espero que

362
00:20:38,360 --> 00:20:40,000
haya quedado un poquito más
claro.

363
00:20:41,080 --> 00:20:43,240
Va a crear también una nueva
institución que va a ser un

364
00:20:43,240 --> 00:20:46,600
consejo llamado bulle.
Sí que va a estar formado por

365
00:20:46,600 --> 00:20:50,680
500 ciudadanos, también elegidos
por sorteo y una nueva

366
00:20:50,680 --> 00:20:53,520
institución muy importante.
Y yo pienso que sería de la

367
00:20:53,520 --> 00:20:55,960
actualidad política, sobre todo
en nuestro país, si existiese

368
00:20:56,160 --> 00:20:59,080
esta institución, que es el
ostracismo.

369
00:20:59,160 --> 00:21:02,360
El ostracismo era un castigo, un
castigo político.

370
00:21:02,360 --> 00:21:05,480
Siquiera aquellos ciudadanos que
atentaban contra la organización

371
00:21:05,480 --> 00:21:08,880
política de la polis y eran
desterrados de la ciudad por 10

372
00:21:08,880 --> 00:21:10,520
años, es decir, no podían volver
volver.

373
00:21:10,680 --> 00:21:14,760
Era vivir en esa ciudad en donde
habían hecho un daño político

374
00:21:14,760 --> 00:21:16,400
dañando las instituciones
políticas.

375
00:21:16,400 --> 00:21:20,520
¿Si no podían volver por el
término de 10 años, por qué se

376
00:21:20,520 --> 00:21:22,920
llama ostracismo?
Porque existían las ostracas,

377
00:21:22,920 --> 00:21:26,960
que eran las ostracas, un pedazo
de cerámica en la que los

378
00:21:26,960 --> 00:21:30,480
ciudadanos de la Asamblea de la
Abulle Tallaban los nombres de

379
00:21:30,480 --> 00:21:33,800
aquellas personas a quienes
imponían el castigo de los

380
00:21:33,800 --> 00:21:35,920
tracismos.
Es decir, usted ha hecho daño y

381
00:21:35,920 --> 00:21:39,440
por votación usted se tiene que
retirar de la ciudad y de la

382
00:21:39,440 --> 00:21:42,360
vida política y pública.
Por el término de 10 años,

383
00:21:42,360 --> 00:21:46,400
imagínense si eso existiese en
la realidad de nuestro país,

384
00:21:46,400 --> 00:21:49,840
digamos, no nos quedamos sin
Gobierno en 10 minutos

385
00:21:49,840 --> 00:21:53,200
directamente.
¿Pero bueno, página aparte, el

386
00:21:53,200 --> 00:21:56,240
ostracismo era decidido
justamente por la Asamblea, por

387
00:21:56,240 --> 00:22:00,760
la Abuler y demostraba, esto es
casi opinión, digamos no?

388
00:22:00,760 --> 00:22:05,520
Para mí el ostracismo viene a
demostrar el fortalecimiento del

389
00:22:05,520 --> 00:22:07,880
poder.
De la bulle de la Asamblea de

390
00:22:07,880 --> 00:22:11,240
esta institución en la que
participaban todos los

391
00:22:11,240 --> 00:22:13,280
ciudadanos.
Es decir, recordemos que tenemos

392
00:22:13,280 --> 00:22:17,240
500 ciudadanos elegidos por
sorteo para participar dentro de

393
00:22:17,240 --> 00:22:19,880
la bule, que a su vez
representaban a aquellos que no

394
00:22:19,880 --> 00:22:24,320
habían sido elegidos.
Digamos no, entonces ese fue el

395
00:22:24,320 --> 00:22:29,480
el sistema.
Que inicia clistenes con este

396
00:22:29,480 --> 00:22:33,000
proceso que hemos titulado
Nosotros la igualdad política de

397
00:22:33,000 --> 00:22:35,240
los ciudadanos.
¿Ahora bien, cómo se organizaba

398
00:22:35,240 --> 00:22:38,520
esa esa incipiente democracia
ateniense?

399
00:22:38,520 --> 00:22:42,800
Bueno, vamos a tener el Grupo de
los Ciudadanos, aquellos hombres

400
00:22:42,800 --> 00:22:48,200
libres, hijos de padre y madre
ateniense, con 1.1 edad mayor a

401
00:22:48,200 --> 00:22:51,560
20 años, si esas eran las
personas consideradas ciudadanos

402
00:22:51,560 --> 00:22:54,560
que daban por fuera las mujeres,
los extranjeros.

403
00:22:54,880 --> 00:22:58,280
¿Y los esclavos?
Sí, por otro lado, vamos a tener

404
00:22:58,280 --> 00:23:02,960
a la Asamblea que promulgaba
leyes que dictaba La Paz o la

405
00:23:02,960 --> 00:23:06,760
guerra que elegía a los
estrategas y además los

406
00:23:06,760 --> 00:23:08,760
controlaban.
Participaban en ella todos los

407
00:23:08,760 --> 00:23:12,040
ciudadanos.
Mayores a 20 años tenemos

408
00:23:12,600 --> 00:23:18,680
también la bulle, que era el
órgano encargado de formular

409
00:23:18,680 --> 00:23:21,160
leyes para presentar luego a la
Asamblea.

410
00:23:21,160 --> 00:23:25,720
En esta bulle participaban 500
ciudadanos mayores de 30 años.

411
00:23:25,880 --> 00:23:31,880
También teníamos los tribunales
populares, que se digamos tenían

412
00:23:31,880 --> 00:23:35,000
su función.
Fundamental en cuestiones

413
00:23:35,160 --> 00:23:39,560
judiciales, siempre expresadas
mediante el voto, el número de

414
00:23:39,560 --> 00:23:41,960
sus integrantes, el número de
integrantes de los tribunales

415
00:23:41,960 --> 00:23:46,160
populares va variando en el
tiempo y por último, tenemos a

416
00:23:46,160 --> 00:23:49,800
los estrategas que eran elegidos
por la Asamblea.

417
00:23:50,240 --> 00:23:54,720
Y representaban a la polis en
cuestiones de política exterior,

418
00:23:54,720 --> 00:23:57,800
en asuntos financieros, y como
dije anteriormente, teníamos 10

419
00:23:57,800 --> 00:24:01,080
miembros, un representante por
cada una de las 10:00 tribus que

420
00:24:01,080 --> 00:24:04,840
había dividido clístenes, y por
último, la institución del

421
00:24:04,840 --> 00:24:10,080
areópago, esta arcaica
institución ateniense que poco a

422
00:24:10,080 --> 00:24:13,120
poco va a comenzar a perder
poder en el Gobierno de la polis

423
00:24:13,120 --> 00:24:17,800
hasta directamente desaparecer.
Con esta situación vamos a dar

424
00:24:17,800 --> 00:24:21,400
origen a la cuarta y última de
las etapas, que fue la etapa de

425
00:24:21,400 --> 00:24:24,560
Pericles, ciclo que hemos
nosotros titulado como la

426
00:24:24,560 --> 00:24:29,000
consolidación de la democracia
ateniense, sí, democracia

427
00:24:29,000 --> 00:24:34,280
ateniense digamos que había sido
pensada por por clístenes.

428
00:24:34,640 --> 00:24:38,160
Y que se mantuvo sin cambios
hasta la aparición de este nuevo

429
00:24:38,160 --> 00:24:43,080
personaje que fue Pericles en el
año 461 antes de Cristo, en el

430
00:24:43,080 --> 00:24:47,480
cual se van a a a instaurar
perdón nuevas reformas que van a

431
00:24:47,480 --> 00:24:50,520
consolidar el camino hacia la
democracia.

432
00:24:50,760 --> 00:24:55,680
¿Pero bien, quién era Pericles?
Había sido elegido estratega

433
00:24:55,680 --> 00:24:59,840
durante muchos años seguidos,
desde el año 461 antes de Cristo

434
00:25:00,120 --> 00:25:02,440
iba a ser.
El personaje que le va a dar

435
00:25:02,760 --> 00:25:06,120
definición propia a una época,
digamos porque va a ser la época

436
00:25:06,120 --> 00:25:07,960
de oro de la democracia
ateniense.

437
00:25:07,960 --> 00:25:09,480
Si uno va a los libros de
historia va a encontrar

438
00:25:09,480 --> 00:25:13,840
justamente este título de época
de oro del de Atenas, el siglo

439
00:25:13,840 --> 00:25:17,240
de Pericles, la época de de
Pericles, porque va a ser el

440
00:25:17,240 --> 00:25:20,280
periodo en donde se va a dar un
pleno desarrollo tanto de la

441
00:25:20,280 --> 00:25:23,560
democracia, va a ser como así
también digo de de de la propia

442
00:25:23,560 --> 00:25:24,960
Atenas.
Va a ser el periodo de máxima

443
00:25:24,960 --> 00:25:27,600
expansión de Atenas, va a ser el
periodo de la belleza de las

444
00:25:27,600 --> 00:25:30,600
artes atenienses y de las letras
atenienses.

445
00:25:30,600 --> 00:25:32,160
Va a ser la.
¿Porque en donde se va a

446
00:25:32,160 --> 00:25:33,880
construir el Partenón, por
ejemplo?

447
00:25:33,880 --> 00:25:38,200
Sí, entonces va a ser Pericles
quien en torno a su figura va a

448
00:25:38,200 --> 00:25:41,840
construir, le va a dar nombre
propio a una época de la

449
00:25:41,840 --> 00:25:43,800
historia de la polis ateniense.
Sí.

450
00:25:43,800 --> 00:25:45,600
¿Qué medidas va a tomar
Pericles?

451
00:25:45,600 --> 00:25:48,400
En primer, en primera instancia,
va a eliminar las atribuciones

452
00:25:48,400 --> 00:25:51,720
que le quedaba al Aereópago.
Directamente desaparece el

453
00:25:51,720 --> 00:25:54,800
aereópago como institución
política ya directamente

454
00:25:54,800 --> 00:26:00,240
considerada arcaica para esos
momentos sí se le va a otorgar

455
00:26:00,240 --> 00:26:02,160
esas.
Acciones que se le quitan al

456
00:26:02,160 --> 00:26:05,600
área o pago se las van a a a
otorgar a la bullet y a los

457
00:26:05,600 --> 00:26:09,760
tribunales de justicia y de esa
forma se van a fortalecer las

458
00:26:09,760 --> 00:26:12,720
instituciones en la que
participaba el demos.

459
00:26:12,720 --> 00:26:15,520
¿Quién era el demos?
El conjunto de ciudadanos de la

460
00:26:15,520 --> 00:26:19,320
polis, muchas veces en muchos
libros de historia se traduce de

461
00:26:19,320 --> 00:26:23,320
manera errónea como pueblo, sí,
de hecho la definición de

462
00:26:23,320 --> 00:26:28,000
democracia decimos demos pueblo,
kratos poder poder del pueblo,

463
00:26:28,000 --> 00:26:29,720
digamos, bueno, no en realidad
el.

464
00:26:30,280 --> 00:26:33,600
YY la idea de pueblo no existía
en la iglesia antigua, digamos.

465
00:26:33,600 --> 00:26:36,360
No era la idea de conjunto de
ciudadanos, de la polis.

466
00:26:36,400 --> 00:26:39,680
Y ya sabemos que no todos eran
ciudadanos.

467
00:26:39,680 --> 00:26:43,560
Quizás pienso con el diario del
lunes y con los lentes de la

468
00:26:43,560 --> 00:26:47,000
actualidad que todo historiador
tiene puesto y tenemos puestos.

469
00:26:47,280 --> 00:26:52,880
La traducción de demos como
pueblo sí puede ser.

470
00:26:53,480 --> 00:26:56,480
Tomada como base de
justificación de los reclamos

471
00:26:56,480 --> 00:26:58,960
populares, es el pueblo que se
manifestó.

472
00:26:59,080 --> 00:27:02,000
¿Bueno, quién es el pueblo?
Para algunos sectores políticos

473
00:27:02,000 --> 00:27:04,200
va a ser algún grupo y para
otros sectores políticos va a

474
00:27:04,200 --> 00:27:06,320
ser otro.
Cuando algún sector de la

475
00:27:06,320 --> 00:27:09,320
ciudadanía se levanta para decir
esto forma parte del pueblo,

476
00:27:09,320 --> 00:27:12,600
esto no es el reclamo verdadero
del pueblo, digamos hay una.

477
00:27:12,760 --> 00:27:16,480
Hay una lógica bastante perversa
en el uso político de la palabra

478
00:27:16,480 --> 00:27:19,360
pueblo, uso político de la
palabra pueblo que no existía en

479
00:27:19,360 --> 00:27:22,160
la Grecia antigua cuando
comienza el camino hacia la

480
00:27:22,160 --> 00:27:25,440
democracia.
Vemos significa el conjunto de

481
00:27:25,440 --> 00:27:28,240
ciudadanos de la polis.
Y ya sabemos que cuando hablamos

482
00:27:28,240 --> 00:27:31,240
de conjunto de ciudadanos de la
polis, hay muchas personas que

483
00:27:31,240 --> 00:27:35,120
quedan afuera, mujeres
extranjeros y esclavos.

484
00:27:35,120 --> 00:27:38,600
Quizás pienso cuando usamos el
concepto pueblo hoy en día en

485
00:27:38,600 --> 00:27:41,760
nuestra democracia actual, sobre
todo en la democracia Argentina,

486
00:27:42,160 --> 00:27:43,800
sí.
Estamos queriendo

487
00:27:43,800 --> 00:27:47,440
deliberadamente dejar afuera de
ese concepto a algún sector, de

488
00:27:47,440 --> 00:27:52,120
igual manera que los griegos
dejaban afuera si a algún sector

489
00:27:52,120 --> 00:27:55,680
de su población, con el concepto
demos, cierro paréntesis ahí

490
00:27:55,680 --> 00:27:59,320
como para pensar la actualidad
de algunos conceptos que usamos

491
00:27:59,320 --> 00:28:02,760
muy a Menudo y que por ahí se
nos pierden en en el hilo

492
00:28:02,760 --> 00:28:05,320
histórico.
Sí, volviendo a las reformas a

493
00:28:05,320 --> 00:28:08,040
las medidas de clístenes, en
tercera instancia va a

494
00:28:08,040 --> 00:28:10,720
establecer el pago de una
retribución para aquellos

495
00:28:10,720 --> 00:28:13,000
miembros de la bule y de los
tribunales.

496
00:28:13,400 --> 00:28:18,200
De justicia, es decir, va a va a
llevar a la dedicación exclusiva

497
00:28:18,280 --> 00:28:23,520
de personas a la vida política.
Sí, porque anteriormente a a

498
00:28:23,520 --> 00:28:27,600
Pericles, un ciudadano tenía si
era político, tenía que trabajar

499
00:28:27,600 --> 00:28:30,240
de otra cosa, digamos, porque de
la política no se vivía,

500
00:28:30,240 --> 00:28:31,720
digamos.
Bueno, Pericles va a ser el que

501
00:28:31,720 --> 00:28:34,720
inaugura la dedicación exclusiva
mediante el pago de una

502
00:28:34,720 --> 00:28:38,840
retribución a aquellos miembros
del abule y también de los

503
00:28:38,840 --> 00:28:42,560
tribunales de justicia.
¿Ahora bien, cómo funcionaba

504
00:28:42,680 --> 00:28:44,240
esa?
Democracia ateniense, que para

505
00:28:44,240 --> 00:28:47,440
estos momentos, ya hacia el
siglo 5, digamos hacia bien

506
00:28:47,440 --> 00:28:50,280
entrado el siglo 5, ya estaba
consolidado.

507
00:28:50,280 --> 00:28:53,120
Bueno, en primera instancia
estamos hablando de una

508
00:28:53,120 --> 00:28:56,520
democracia directa, de una
participación directa en la

509
00:28:56,520 --> 00:29:00,920
Asamblea que se llevaba a cabo
en en la famosa ágora, esa plaza

510
00:29:00,920 --> 00:29:05,760
pública en donde se reunía el
demos a debatir, a votar de

511
00:29:05,760 --> 00:29:08,240
manera directa, levantando la
mano.

512
00:29:08,520 --> 00:29:11,640
Si no, no iba a haber
jerarquización entre sus

513
00:29:11,640 --> 00:29:15,800
integrantes, ni en la bule, ni
en la Asamblea ni en los

514
00:29:15,800 --> 00:29:19,680
tribunales, y tampoco entre los
estrategas, digamos si todos los

515
00:29:19,680 --> 00:29:23,960
que participaban eran
responsables de su gestión solo

516
00:29:23,960 --> 00:29:26,640
ante el demos.
Y no ante otro funcionario.

517
00:29:26,640 --> 00:29:28,600
Es decir, no le tenía que dar
explicaciones a ningún

518
00:29:28,600 --> 00:29:32,520
funcionario porque su sus
explicaciones se las debían

519
00:29:32,520 --> 00:29:36,440
solamente al demos que lo había
colocado en ese lugar.

520
00:29:36,440 --> 00:29:40,320
Hablamos de democracia sobre
todo porque la participación era

521
00:29:40,320 --> 00:29:44,680
directa, la participación del
demos era directa, un ciudadano

522
00:29:44,680 --> 00:29:48,240
iba al ágora y participaba
levantando su mano, votando a

523
00:29:48,240 --> 00:29:50,800
favor o en contra de tal o cual
medida.

524
00:29:50,880 --> 00:29:54,280
Sí iban a participar todos los
ciudadanos, ya fueran ricos o

525
00:29:54,280 --> 00:29:57,440
pobres, sin.
Sin embargo, la mayoría de de la

526
00:29:57,440 --> 00:30:01,440
población del Ática estaba sin
participación política, porque

527
00:30:01,440 --> 00:30:04,680
la mayoría de la población del
Ática eran mujeres, extranjeros

528
00:30:04,840 --> 00:30:07,400
y esclavos.
Y esos, esos, esas

529
00:30:07,400 --> 00:30:12,120
catalogaciones, no estaban
dentro de el concepto de demos,

530
00:30:12,120 --> 00:30:15,480
no estaban incluidos en la
participación democrática, si se

531
00:30:15,480 --> 00:30:19,200
quiere, si bien.
Terminado este camino, vieron,

532
00:30:19,200 --> 00:30:24,560
les dije que iba a ser lo más
fácil posible para para tratar

533
00:30:24,560 --> 00:30:27,360
de explicarlo, camino hacia la
democracia.

534
00:30:27,360 --> 00:30:30,920
Tenía que comienza con dracon
esa etapa de recopilación

535
00:30:30,920 --> 00:30:34,400
escrita de las leyes que va a
continuar después con solon, que

536
00:30:34,400 --> 00:30:37,320
va a ser el encargado de
reformar las leyes, la etapa de

537
00:30:37,320 --> 00:30:40,440
la reforma de las leyes.
Continuará después, en tercera

538
00:30:40,440 --> 00:30:44,320
instancia, con clístenes etapa
de la igualdad política de los

539
00:30:44,320 --> 00:30:48,320
ciudadanos y finalizará con
Pericles, con la consolidación

540
00:30:48,320 --> 00:30:52,320
de la democracia ateniense.
Espero haber sido lo más claro

541
00:30:52,320 --> 00:30:53,960
posible.
Igualmente, como siempre les

542
00:30:53,960 --> 00:30:58,000
digo, pueden enviar sus
consultas, todas sus dudas o

543
00:30:58,360 --> 00:31:02,520
sugerencias a nuestro Instagram
que nos pueden encontrar en esa

544
00:31:02,520 --> 00:31:04,400
red social como historia en
podcast.

545
00:31:04,720 --> 00:31:08,640
Bien, y para terminar, vamos a
ver los últimos 2 puntos de este

546
00:31:08,640 --> 00:31:10,440
episodio.
Están referidos a la división

547
00:31:10,440 --> 00:31:14,240
social ateniense y a la cultura
de la época clásica ateniense,

548
00:31:14,240 --> 00:31:17,560
división social, en primera
instancia, que vamos a encontrar

549
00:31:17,560 --> 00:31:21,600
una especie de de pirámide,
digamos siempre la división

550
00:31:21,600 --> 00:31:25,680
social de de de una civilización
se realice en pirámide.

551
00:31:25,680 --> 00:31:27,560
¿Por qué?
Porque vamos a ir escalonando

552
00:31:27,560 --> 00:31:31,400
jerárquicamente desde los grupos
más populosos, vamos a decir más

553
00:31:31,400 --> 00:31:34,200
numerosos en la base.
Por eso la base es más ancha,

554
00:31:34,200 --> 00:31:38,240
porque significa que hay mayor
cantidad de personas en ese

555
00:31:38,240 --> 00:31:41,280
grupo.
Hacia la cúspide en donde vamos

556
00:31:41,280 --> 00:31:44,960
a tener un grupo menos numeroso,
pero con mayor concentración de

557
00:31:44,960 --> 00:31:47,160
poder o de riquezas en sus
manos.

558
00:31:47,320 --> 00:31:50,760
En primer lugar, en la cúspide
de la pirámide tenemos a los

559
00:31:50,760 --> 00:31:53,960
ciudadanos que ya hemos dicho
que eran aquellos hijos de

560
00:31:53,960 --> 00:31:57,240
padres y madres atenienses que
contaban con derechos políticos

561
00:31:57,240 --> 00:32:00,280
y derechos de posesión de
tierras y de fincas en toda la

562
00:32:00,280 --> 00:32:04,560
zona de la Ática.
Si bien había ricos, la mayoría

563
00:32:04,560 --> 00:32:06,880
de ellos eran pequeños y
medianos propietarios de

564
00:32:06,880 --> 00:32:09,040
tierras, pero con la
concentración de.

565
00:32:09,120 --> 00:32:12,960
El poder político en sus manos
en segundo lugar, en el

566
00:32:12,960 --> 00:32:15,880
intermedio de la pirámide
tenemos el Grupo de los Metecos,

567
00:32:16,000 --> 00:32:20,240
aquellos hombres libres pero
extranjeros que no.

568
00:32:20,920 --> 00:32:23,480
A ver, la Concepción de
extranjero en Atenas era

569
00:32:23,480 --> 00:32:25,560
bastante particular.
No significa que no hayan sido

570
00:32:25,560 --> 00:32:30,080
griegos, sino que pueden haber
sido griegos, pero de otras de

571
00:32:30,080 --> 00:32:33,920
otras ciudades, sí de otras
polis, y también aquellas

572
00:32:33,920 --> 00:32:37,120
personas no griegas digamos que
venían de fuera del mundo

573
00:32:37,120 --> 00:32:40,880
griego, si la mayoría de ellos
se dedicó en esta etapa al

574
00:32:40,880 --> 00:32:44,480
comercio y a las artesanías.
Y por último, tenemos a los

575
00:32:44,480 --> 00:32:48,160
esclavos, el grupo más numeroso
de la polis a Teniencia es

576
00:32:48,160 --> 00:32:52,920
antigua con el total
carecimiento de de de todo tipo

577
00:32:52,920 --> 00:32:55,400
de derechos, ya sea políticos,
sociales, económicos, lo que

578
00:32:55,400 --> 00:32:59,360
fueran eran considerados objetos
que se compraban y se vendían en

579
00:32:59,360 --> 00:33:04,160
una mercancía de intercambio.
¿Sí, aunque una particularidad,

580
00:33:04,160 --> 00:33:09,160
tenían estos estos esclavos?
Los esclavos atenienses que

581
00:33:09,160 --> 00:33:14,240
podían comprar su libertad con
trabajo y pasaban a la categoría

582
00:33:14,240 --> 00:33:19,200
de metecos, era poco usual, poco
visto, pero existió en la

583
00:33:19,200 --> 00:33:23,600
historia de latinas antigua.
La mayoría de estos esclavos no

584
00:33:23,600 --> 00:33:28,000
eran griegos, sino que eran
comprados en el exterior, en el

585
00:33:28,000 --> 00:33:31,400
extranjero o eran producto de
guerras, prisioneros de guerras

586
00:33:31,400 --> 00:33:35,320
que caían en la condición de
esclavos y aparte no podían

587
00:33:35,320 --> 00:33:38,480
participar de la guerra porque.
Participar de las guerras

588
00:33:38,480 --> 00:33:41,240
significaba obtener tierras y el
derecho a la obtención de

589
00:33:41,240 --> 00:33:45,880
tierras estaba vedado solamente
para el gozo y uso de los

590
00:33:45,880 --> 00:33:49,520
ciudadanos, y por último la
cultura de la época clásica

591
00:33:49,520 --> 00:33:53,280
teniense, en la cual supongo yo,
esto es una suposición.

592
00:33:53,640 --> 00:33:56,880
Mucho debemos conocer la
cuestión de la filosofía con

593
00:33:56,880 --> 00:34:01,040
Sócrates, con Platón.
Platón, que en el año 385 antes

594
00:34:01,040 --> 00:34:04,320
de Cristo va a crear su propia
academia en en Atenas.

595
00:34:04,320 --> 00:34:08,560
Con Aristóteles sí va a comenzar
esta forma racional de ver el

596
00:34:08,560 --> 00:34:11,120
mundo.
Vamos a tener el surgimiento del

597
00:34:11,120 --> 00:34:15,080
teatro, el teatro, que para mí
va a ser el el, el primer medio

598
00:34:15,080 --> 00:34:17,800
de comunicación masivo, el
primer medio de comunicación más

599
00:34:17,800 --> 00:34:22,239
poderoso de la historia.
Sí, no, no existían en esa época

600
00:34:22,239 --> 00:34:24,199
tantos.
Textos escritos.

601
00:34:24,360 --> 00:34:29,480
De hecho, los grandes filósofos
han escrito muy poco, digamos si

602
00:34:29,760 --> 00:34:31,800
han escrito después sus
discípulos sobre ellos.

603
00:34:31,800 --> 00:34:37,040
Pero los grandes filósofos se
los va a Sócrates, por ejemplo,

604
00:34:37,199 --> 00:34:39,880
se lo va a conocer por los
escritos de Platón, pero él

605
00:34:39,880 --> 00:34:44,199
simplemente se va a dedicar a a
la divulgación oral del de esta

606
00:34:44,199 --> 00:34:47,600
nueva forma de de pensar del
raciocinio, del uso de la

607
00:34:47,600 --> 00:34:51,440
filosofía para ver el mundo.
Sí, en el teatro vamos a tener

608
00:34:51,440 --> 00:34:54,080
tragedias y comer.
De ahí que el simbolito del

609
00:34:54,080 --> 00:34:57,040
teatro Sean 2 máscaras, una
sonriendo y una triste.

610
00:34:57,040 --> 00:35:00,200
Sí, en referencia a la tragedia
de la comedia en en dentro de

611
00:35:00,200 --> 00:35:03,760
las tragedias podemos encontrar
las las tragedias de de Esquilo,

612
00:35:03,760 --> 00:35:06,080
de Eurípides y de de de
Sófocles.

613
00:35:06,080 --> 00:35:10,520
También dentro de las comedias
podemos podemos encontrar a las

614
00:35:10,680 --> 00:35:12,720
las comedias de Aristófanes, por
ejemplo.

615
00:35:12,720 --> 00:35:16,760
Sí, es una forma de
democratización del conocimiento

616
00:35:16,760 --> 00:35:20,480
del teatro, porque se llevaba al
conjunto de la población.

617
00:35:20,640 --> 00:35:22,800
Sí, las ideas que se estaban
buscando representar a.

618
00:35:22,880 --> 00:35:26,480
A través del arte, a través del
teatro, Sí, vamos a tener

619
00:35:26,480 --> 00:35:29,520
también la aparición de la
historia, así con Heródoto, con

620
00:35:29,520 --> 00:35:33,960
tusides, que van a marcar la
época clásica ateniense, época

621
00:35:33,960 --> 00:35:37,440
clásica que no termina aquí,
sino que vamos a estar subiendo

622
00:35:37,440 --> 00:35:40,400
dentro de muy poquito.
Nomás el siguiente episodio que

623
00:35:40,400 --> 00:35:43,680
está referido a la época
clásica, pero en la polis de

624
00:35:43,680 --> 00:35:47,760
Esparta, la vereda de enfrente
de Atenas, vamos a decir si le.

625
00:35:48,280 --> 00:35:51,200
Absolutamente todo lo contrario
a lo que estaba sucediendo en

626
00:35:51,200 --> 00:35:52,760
Atenas.
Se va a llevar a cabo también en

627
00:35:52,760 --> 00:35:56,280
la época clásica, pero en otra
polis que fue Esparta.

628
00:35:56,320 --> 00:36:00,600
Y para eso los invito a escuchar
el próximo episodio, que en muy

629
00:36:00,600 --> 00:36:05,960
breve estaremos subiendo aquí a
nuestro podcast llamado historia

630
00:36:05,960 --> 00:36:08,160
en Podcast.
Queridos amigos, hasta aquí

631
00:36:08,160 --> 00:36:10,720
hemos llegado, los espero en un
próximo episodio, los espero por

632
00:36:10,720 --> 00:36:13,440
nuestro Instagram, en donde van
a tener las novedades más

633
00:36:13,440 --> 00:36:16,960
recientes de nuestro proyecto de
divulgación histórica llamado

634
00:36:17,080 --> 00:36:19,880
historia en.
Podcast chao amigos hasta un

635
00:36:19,880 --> 00:36:21,680
próximo episodio, muchas
gracias.

636
00:36:24,320 --> 00:36:26,840
Si quieres seguir aprendiendo
sobre este y otros temas,

637
00:36:26,840 --> 00:36:29,240
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639
00:36:32,440 --> 00:36:34,760
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