265. Martin Luther King

1
00:00:07,040 --> 00:00:09,920
Hola, hola a todos, queridos
amigos, oyentes y seguidores de

2
00:00:09,920 --> 00:00:13,320
historia en podcast muy
bienvenidos a un nuevo episodio,

3
00:00:13,320 --> 00:00:18,520
un nuevo encuentro con la
historia episodio número 265 y

4
00:00:18,520 --> 00:00:24,640
hoy he decidido traerles este.
Pedazón de tema una biografía,

5
00:00:24,840 --> 00:00:30,160
pero de esas biografías picante
no interesante, una biografía

6
00:00:30,360 --> 00:00:34,240
muy pero muy especial.
Hoy vamos a recorrer la vida de

7
00:00:34,240 --> 00:00:39,440
Martin Luther King, el hombre
que soñó con una América.

8
00:00:39,760 --> 00:00:44,120
Totalmente diferente.
Vamos a conocer a a esta Uy a

9
00:00:44,120 --> 00:00:46,000
esta persona.
¿Digo que que difícil definirlo

10
00:00:46,000 --> 00:00:48,200
no había pensado en darle una
definición de entrada, pero

11
00:00:48,200 --> 00:00:54,400
pastor líder, qué más orador?
Un hombre de fe, un un militante

12
00:00:54,400 --> 00:00:58,360
por los derechos civiles en los
Estados Unidos, un defensor de

13
00:00:58,360 --> 00:01:03,400
la no violencia, un personaje
que no dejó de ser incómodo y

14
00:01:03,400 --> 00:01:06,440
que con el paso de los años
empezó a cuestionar no solamente

15
00:01:06,440 --> 00:01:09,320
el racismo legal, sino también
la pobreza.

16
00:01:09,320 --> 00:01:11,440
La decir.
¿Igualdad la guerra?

17
00:01:11,440 --> 00:01:16,080
Bueno, un personaje realmente
increíble y súper interesante.

18
00:01:16,080 --> 00:01:18,840
Pero antes de conocer a Martin
Luther King hay que empezar.

19
00:01:18,840 --> 00:01:21,440
Como siempre digo por el
comienzo, hay que conocer el

20
00:01:21,440 --> 00:01:25,000
país que este muchacho estaba
intentando cambiar por eso.

21
00:01:25,280 --> 00:01:29,400
Hoy vamos a ir paso a paso.
El primer paso que nosotros

22
00:01:29,400 --> 00:01:32,920
tenemos, que ya es una liturgia
dentro de historia y podcast, es

23
00:01:32,920 --> 00:01:37,480
recomendarle nuestra invitación
a las redes sociales, no

24
00:01:37,480 --> 00:01:41,000
fundamentalmente a a nuestro
Instagram, en donde compartimos

25
00:01:41,000 --> 00:01:43,280
cantidad enorme de datos.
Ahí se enteran de nuestros

26
00:01:43,280 --> 00:01:46,040
viajes, recién venimos de de la
Europa de la Segunda Guerra

27
00:01:46,040 --> 00:01:48,600
Mundial, una cosa locos se
enteran de nuestro, nuestro,

28
00:01:48,600 --> 00:01:51,400
nuestras presentaciones en
teatro, que vamos a estar el 11

29
00:01:51,400 --> 00:01:55,200
de septiembre en Córdoba, en
Quality y vamos a estar en.

30
00:01:55,280 --> 00:01:58,080
En Medellín, en Colombia, vamos
a estar en la fiesta nacional

31
00:01:58,080 --> 00:02:01,920
del libro el martes 15 y vamos a
estar también ese martes 15 con

32
00:02:01,920 --> 00:02:04,080
chamuzos que hicieron historia,
así que no se pueden perder todo

33
00:02:04,080 --> 00:02:06,080
a través de nuestro Instagram o
en nuestra web historia

34
00:02:06,080 --> 00:02:11,520
enpodcast.com punto AR, ahora
sí, Martin Luther King junior,

35
00:02:11,520 --> 00:02:18,720
este muchacho que nos reúne el
día de hoy, nacido un 15/01/1929

36
00:02:18,720 --> 00:02:23,720
en Atlanta, en Georgia, en el
sur de los Estados Unidos y acá

37
00:02:23,720 --> 00:02:28,240
yo necesito.
Entrar poco a poco porque ser

38
00:02:28,440 --> 00:02:33,960
una persona de color, sí, nacer
negro en el sur estadounidense

39
00:02:33,960 --> 00:02:38,080
ahí a comienzos del siglo 20,
estamos hablando de 1929,

40
00:02:38,560 --> 00:02:45,120
significaba nacer dentro de un
sistema que estaba organizado en

41
00:02:45,120 --> 00:02:49,160
base a la desigualdad.
YY no estamos hablando solamente

42
00:02:49,160 --> 00:02:52,560
de prejuicios individuales.
O podemos pensar, no sé, algo

43
00:02:52,560 --> 00:02:56,560
así como insultos en la calle o
o racismo cultural.

44
00:02:56,560 --> 00:03:00,640
Estamos hablando de un orden
social, de un orden político, de

45
00:03:00,640 --> 00:03:06,520
un orden legal, jurídico que
estaba separando a las personas

46
00:03:06,560 --> 00:03:11,000
según el color de piel.
Ese sistema era conocido como.

47
00:03:11,400 --> 00:03:16,280
Segregación racial y acá
necesito meterme al menos

48
00:03:16,280 --> 00:03:19,000
brevemente, porque después de la
guerra civil de Estados Unidos,

49
00:03:19,000 --> 00:03:21,040
después de la abolición de la
esclavitud, ya hemos hablado

50
00:03:21,040 --> 00:03:22,720
mucho de esto.
Tenemos un episodio sobre la

51
00:03:22,720 --> 00:03:24,920
guerra civil, tenemos un
episodio sobre Abraham Lincoln,

52
00:03:24,920 --> 00:03:27,240
por ejemplo.
Después de todo eso, Estados

53
00:03:27,240 --> 00:03:31,360
Unidos había abierto una etapa
conocida como la etapa de la

54
00:03:31,360 --> 00:03:34,440
reconstrucción, en la que al
menos por un tiempo, los

55
00:03:34,640 --> 00:03:38,880
afroamericanos del sur.
Lograron algunos derechos

56
00:03:38,880 --> 00:03:42,520
políticos, lograron algo de
representación, lograron algunos

57
00:03:42,520 --> 00:03:44,640
avances.
Pero hacia finales del siglo 19,

58
00:03:45,000 --> 00:03:48,920
esas élites blancas, sobre todo
sureñas, no del sur de los

59
00:03:48,920 --> 00:03:52,040
Estados Unidos, van a empezar a
construir un nuevo régimen de

60
00:03:52,040 --> 00:03:54,320
dominación.
Obviamente no podían restaurar

61
00:03:54,320 --> 00:03:56,960
legalmente la esclavitud porque
se acababa de abolir, pero sí

62
00:03:56,960 --> 00:04:00,160
podían crear un sistema que
mantuviera la población negra en

63
00:04:00,160 --> 00:04:02,480
una posición totalmente
subordinada.

64
00:04:02,480 --> 00:04:06,760
Si nacieron YYY, nacieron y se
consolidaron las.

65
00:04:06,880 --> 00:04:12,600
Como esas leyes Jim crow, esas
leyes imponían la separación

66
00:04:12,600 --> 00:04:17,800
racial en las escuelas, en los
transportes, en los

67
00:04:17,800 --> 00:04:21,160
restaurantes, los baños
públicos, en en los bebederos,

68
00:04:21,160 --> 00:04:23,520
ahí en en en las fuentes de
agua, en los hoteles, en los

69
00:04:23,520 --> 00:04:26,480
hospitales, en montones de
helados, había espacios para

70
00:04:26,480 --> 00:04:28,680
blancos y había espacios para
negros.

71
00:04:28,960 --> 00:04:33,280
Y lo reservado para la para la
población negra solía ser

72
00:04:33,280 --> 00:04:37,200
generalmente peor.
Solía ser más precario, solía

73
00:04:37,200 --> 00:04:41,720
ser más limitado, solía ser más
humillante.

74
00:04:42,440 --> 00:04:46,040
Y dentro de toda esa segregación
encontramos también la

75
00:04:46,040 --> 00:04:48,440
segregación que afectaba al
voto.

76
00:04:49,440 --> 00:04:53,960
Había impuestos electorales,
había exámenes de de de

77
00:04:53,960 --> 00:04:57,440
alfabetización, había
intimidación pública, había

78
00:04:57,440 --> 00:05:01,360
violencia, había montones de
series de trampas legales en en

79
00:05:01,360 --> 00:05:04,560
donde quedaban muchos
afroamericanos excluidos de la

80
00:05:04,560 --> 00:05:09,960
participación política.
A ver sobre el papel, sobre el

81
00:05:09,960 --> 00:05:12,440
papel.
¿Podían existir derechos ahora

82
00:05:12,480 --> 00:05:16,400
en la práctica?
La cosa ahí ya cambiaba y detrás

83
00:05:16,400 --> 00:05:20,920
de todo eso estaba.
Obviamente, la amenaza de la

84
00:05:20,920 --> 00:05:24,760
violencia, el famoso
linchamiento, una de las de las

85
00:05:24,760 --> 00:05:29,360
formas más brutales del terror
racial en Estados Unidos, no, el

86
00:05:29,360 --> 00:05:31,840
linchamiento como como
herramienta.

87
00:05:31,840 --> 00:05:37,360
Digo que además de ser una una
práctica asesina de por sí era

88
00:05:37,920 --> 00:05:40,960
un mensaje en sí mismo, no era
una advertencia, era una manera

89
00:05:40,960 --> 00:05:44,640
de decirle a la población negra,
che, hay límites, no se pueden

90
00:05:44,640 --> 00:05:47,000
cruzar esos límites porque si no
te va a pasar esto, te vamos a

91
00:05:47,000 --> 00:05:51,640
quedar con toda la violencia.
Encima ese era el mundo en el

92
00:05:51,640 --> 00:05:55,440
que nació Martin Luther King, un
país que venía desde hacía 4050

93
00:05:55,440 --> 00:05:58,480
años hablando de libertad, sobre
todo después de la guerra civil.

94
00:05:58,480 --> 00:06:03,680
Digo por eso digo 4050 años,
pero estaba tolerando en la vida

95
00:06:03,680 --> 00:06:08,040
pública cotidiana la humillación
de millones de ciudadanos por el

96
00:06:08,040 --> 00:06:12,640
simple hecho del color de piel.
Una nación que se que se

97
00:06:12,640 --> 00:06:16,520
presentaba como democrática,
pero que le estaba negando estos

98
00:06:16,520 --> 00:06:19,480
derechos básicos.
A una parte de su población.

99
00:06:19,480 --> 00:06:22,120
Por eso, antes de imaginar a
Martin Luther King, como es el

100
00:06:22,120 --> 00:06:25,360
líder nacional de los discursos,
del del del famoso discurso de

101
00:06:25,360 --> 00:06:28,080
Java dream, que ya vamos a estar
hablando, hay que imaginarlo

102
00:06:28,200 --> 00:06:33,600
como un niño, como un niño de
Atlanta, un niño que crece, que

103
00:06:33,600 --> 00:06:37,040
crece viendo esos carteles de
separación racial.

104
00:06:37,040 --> 00:06:40,440
Un niño que está entendiendo muy
rápido desde muy chiquito, que

105
00:06:40,440 --> 00:06:44,760
hay lugares a los que no se
puede entrar, un niño que está

106
00:06:44,760 --> 00:06:48,160
descubriendo por sí solo.
Que la dignidad no está

107
00:06:48,160 --> 00:06:51,080
garantizada por haber nacido
como un ciudadano de los Estados

108
00:06:51,080 --> 00:06:54,360
Unidos, sino por el color de
piel que es el ciudadano de los

109
00:06:54,360 --> 00:06:56,920
Estados Unidos.
Tiene Martin Luther King, nace

110
00:06:57,120 --> 00:07:00,880
en una familia profundamente
religiosa.

111
00:07:01,640 --> 00:07:09,120
Su papá, sí, Martín Luther King
senior, era un pastor bautista y

112
00:07:09,120 --> 00:07:13,320
un tipo muy vinculado a la
religión y su mamá, alberta

113
00:07:13,320 --> 00:07:17,240
williams King.
También provenía de una familia

114
00:07:17,240 --> 00:07:20,440
ligada a a la a la Iglesia, no
la.

115
00:07:20,440 --> 00:07:23,640
Esa iglesia afroamericana que va
a ser decisiva en la vida de

116
00:07:23,640 --> 00:07:27,320
Martin Luther King.
Tanto para digo, tanto para la

117
00:07:27,320 --> 00:07:31,840
familia de Martin Luther King
como para tantas otras familias

118
00:07:31,840 --> 00:07:35,480
de Estados Unidos, la iglesia
afroamericana va a ser decisiva

119
00:07:35,880 --> 00:07:37,840
porque más allá de ser un
espacio.

120
00:07:38,440 --> 00:07:40,240
O sea, espiritual, digo, está
más que claro.

121
00:07:40,440 --> 00:07:44,440
Esas iglesias eran una especie
de comunidad, un refugio, no un

122
00:07:44,440 --> 00:07:48,360
lugar de de, de de resistencia,
de organización frente a ese

123
00:07:48,360 --> 00:07:52,920
clima que que se vivía en un
mundo que buscaba humillar a los

124
00:07:52,920 --> 00:07:55,840
afroamericanos.
Esa iglesia podía por ahí

125
00:07:55,840 --> 00:07:58,600
calmarlos, reducir un poco el
ruido.

126
00:07:58,600 --> 00:08:02,720
Podía decirles otra cosa, darles
otro mensaje, no esta esta idea

127
00:08:02,720 --> 00:08:05,560
de que.
Ustedes tienen un valor, ustedes

128
00:08:05,560 --> 00:08:09,520
también son hijos de Dios,
ustedes tienen dignidad, ustedes

129
00:08:09,520 --> 00:08:14,600
merecen justicia.
Y ese mundo también es parte del

130
00:08:14,600 --> 00:08:18,360
mundo de la niñez, de la
infancia, de la adolescencia, de

131
00:08:18,360 --> 00:08:21,240
Martin Luther King.
YY todo eso va a marcar

132
00:08:22,040 --> 00:08:27,280
profundamente su pensamiento, su
vida, su su forma de ver al

133
00:08:27,280 --> 00:08:29,440
mundo, no un Martín que de
joven.

134
00:08:29,800 --> 00:08:32,880
¿Se dice que va a ser un
estudiante brillante?

135
00:08:32,880 --> 00:08:38,360
Sí, y acá acá habría que hacer
111 pequeño puntito, no, dice.

136
00:08:38,679 --> 00:08:40,760
A ver, hay biografía que
hicieron un estudiante

137
00:08:40,760 --> 00:08:45,040
brillante, sí, pero no siempre
dócil, si no siempre dócil.

138
00:08:45,040 --> 00:08:48,720
Un tipo que ha mostrado esa
rebeldía, esa rebeldía desde la

139
00:08:48,720 --> 00:08:51,760
no violencia, no, pero ha sido
un muchacho difícil de

140
00:08:51,760 --> 00:08:54,760
controlar, un muchacho que
argumentaba, un muchacho que

141
00:08:54,760 --> 00:08:58,240
tenía sus razones, un muchacho
que sabía dónde estaba parado y

142
00:08:58,240 --> 00:09:01,320
hacia dónde quería ir.
Él va a ingresar al Morehouse

143
00:09:01,320 --> 00:09:05,440
College siendo muy joven, una
institución históricamente

144
00:09:05,440 --> 00:09:11,080
afroamericana, de de relevante,
de de de cierta relevancia, digo

145
00:09:11,360 --> 00:09:14,720
cierta importancia, un espacio
donde se formaban los líderes de

146
00:09:14,720 --> 00:09:18,880
esta población afrodescendiente
en un en un país que les estaba

147
00:09:18,880 --> 00:09:21,800
negando el el resto de de los
lugares, no, ahí va a recibir

148
00:09:21,800 --> 00:09:25,080
una formación intelectual, una
información moral.

149
00:09:25,520 --> 00:09:29,880
Que también lo va a marcar.
Después va a estudiar en Krooser

150
00:09:29,880 --> 00:09:33,880
Teological seminary en
Pennsylvania, y después va a

151
00:09:33,880 --> 00:09:37,520
terminar obteniendo un
doctorado, un doctorado en

152
00:09:37,520 --> 00:09:40,600
teología en la Universidad de
Boston.

153
00:09:40,840 --> 00:09:44,400
¿Entonces va a ser una persona
en la cual van a confluir varias

154
00:09:44,400 --> 00:09:46,560
tradiciones allá adentro?
No, porque por un lado vamos a

155
00:09:46,560 --> 00:09:50,800
tener esa fe cristiana.
Quim era un pastor bautista, de

156
00:09:50,800 --> 00:09:55,880
hecho, su lenguaje.
Está, está, permítame una

157
00:09:55,880 --> 00:09:57,560
expresión, no está lleno de
Biblia.

158
00:09:58,760 --> 00:10:01,560
El mensaje de Martin Luther King
está lleno de biblia, de

159
00:10:01,560 --> 00:10:07,320
profetas de redención, de de de
promesas, de cierta justicia, de

160
00:10:07,320 --> 00:10:11,680
esperanza.
Eso está, sí, su su, su, su

161
00:10:11,680 --> 00:10:14,040
parte de pastor bautista.
Pero, por otro lado, también va

162
00:10:14,040 --> 00:10:17,400
a recibir una influencia del
denominado evangelio social, que

163
00:10:17,400 --> 00:10:21,480
era una corriente cristiana que
insistía en que la fe no podía

164
00:10:21,480 --> 00:10:24,040
reducirse a las.
¿Invasión individual?

165
00:10:24,200 --> 00:10:30,240
Sí, la la, la religión como tal
tenía consecuencias públicas, si

166
00:10:30,240 --> 00:10:33,280
había pobreza, si había
explotación o segregación o

167
00:10:33,280 --> 00:10:37,000
racismo, como venimos hablando,
el, el, el, el cristiano como

168
00:10:37,000 --> 00:10:38,400
tal no podía mirar hacia otro
lado.

169
00:10:38,400 --> 00:10:41,080
Es decir, me me tengo que
comprometer la fe.

170
00:10:41,280 --> 00:10:45,440
Tiene que ser un no, un
condicionante o o qué sé si un

171
00:10:45,440 --> 00:10:48,760
condicionante en cuanto a la
actuación del humano en la

172
00:10:48,760 --> 00:10:54,040
historia, entonces también.
¿Va a ser importante eso en la

173
00:10:54,040 --> 00:10:59,080
vida de Martin Luther King?
También al mismo tiempo podemos

174
00:10:59,080 --> 00:11:05,760
rescatar la importancia que va a
tener Henry David Zoru YYY esta

175
00:11:05,760 --> 00:11:10,120
idea de este muchacho sobre la
desobediencia civil, no la

176
00:11:10,120 --> 00:11:14,800
posibilidad de resistir leyes,
la posibilidad de de ir en

177
00:11:14,800 --> 00:11:18,240
contra de aquello que es injusto
sin aceptar.

178
00:11:19,080 --> 00:11:21,720
Pasivamente lo que puede llegar
a venir desde el Estado, no a

179
00:11:21,720 --> 00:11:25,920
ver este este tipo.
Harry Davesure está planteando

180
00:11:26,080 --> 00:11:31,960
la idea de que si la ley viola
la conciencia moral, obedecer

181
00:11:32,000 --> 00:11:35,920
una ley de ese tipo es ser
cómplice de algo que está

182
00:11:35,920 --> 00:11:40,000
haciendo injusto.
Eso también va a confluir en

183
00:11:40,000 --> 00:11:43,240
Martin Luther King y va a
confluir en él, por supuesto,

184
00:11:43,600 --> 00:11:47,840
Gandhi.
Martin Luther King, estudio.

185
00:11:48,120 --> 00:11:52,240
La experiencia de Gandhi en la
India y cuando se mete y cuando

186
00:11:52,240 --> 00:11:56,040
lee y cuando urga en todo eso
queda profundamente impactado

187
00:11:56,040 --> 00:11:59,000
por el poder de la no violencia.
Gandhi había mostrado que una

188
00:11:59,000 --> 00:12:03,440
comunidad que que estaba como en
esos momentos la India oprimida,

189
00:12:04,720 --> 00:12:07,880
podía enfrentarse a un sistema
como el sistema imperial

190
00:12:07,880 --> 00:12:11,400
británico mediante boicots,
mediante marchas, mediante

191
00:12:11,400 --> 00:12:14,360
desobediencia, mediante
resistencia colectiva, pero

192
00:12:15,680 --> 00:12:18,040
evitando la violencia.
O sea, no, no.

193
00:12:18,040 --> 00:12:21,360
La no violencia como como un ser
pasivo, no como sinónimo de

194
00:12:21,360 --> 00:12:24,360
pasividad, sino como una forma
de lucha, una estrategia para

195
00:12:24,360 --> 00:12:32,120
conformar un un frente, sí de de
lucha contra un enemigo que

196
00:12:32,120 --> 00:12:34,920
generalmente es poderoso.
Un Estado gigante puede ser el

197
00:12:34,920 --> 00:12:37,560
caso británico en el de la India
o el Estado norteamericano

198
00:12:37,720 --> 00:12:42,800
estadounidense, particularmente
en esos momentos sin sin.

199
00:12:43,720 --> 00:12:46,880
Sin consecuencias de de de
destrucción digamos no, porque

200
00:12:46,880 --> 00:12:50,200
una una lucha pacífica, la no
violencia era un camino.

201
00:12:50,200 --> 00:12:53,000
¿Que quién va a agredir a un a
alguien que está protestando de

202
00:12:53,000 --> 00:12:55,280
manera no violenta?
No sé que existen montones de

203
00:12:55,280 --> 00:12:58,920
casos en el mundo en donde eso
no se respetó, pero en este caso

204
00:12:58,920 --> 00:13:02,560
el el, el.
El ejemplo puntual de Gandhi es

205
00:13:02,560 --> 00:13:06,240
lo que hace que Martin Luther
King se meta ahí también.

206
00:13:06,240 --> 00:13:09,840
Y con todos estos elementos nace
el Martin Luther King que

207
00:13:09,840 --> 00:13:12,520
nosotros conocemos, un hombre
que.

208
00:13:13,920 --> 00:13:17,960
¿Une toda esta tradición
profética del cristianismo, une

209
00:13:17,960 --> 00:13:22,120
la experiencia afroamericana,
une la desobediencia civil y

210
00:13:22,120 --> 00:13:26,520
trae a colación también la no,
la no violencia gandiana, no?

211
00:13:26,520 --> 00:13:30,560
Un líder que está entendiendo
que el problema no es solamente

212
00:13:30,560 --> 00:13:35,320
cambiar una ley porque si, sino
que hay que construir una

213
00:13:35,360 --> 00:13:42,080
comunidad que se reconcilie.
En la justicia fíjense que que

214
00:13:42,080 --> 00:13:46,040
utópico, si se quiere el
mensaje, no uno ve esto, qué

215
00:13:46,040 --> 00:13:50,080
difícil de lograr que se habrá,
que se habrá logrado en en en en

216
00:13:50,080 --> 00:13:58,760
ese caso y aparte me parece a mí
que para Kim, para Martin Luther

217
00:13:58,760 --> 00:14:01,200
King, digo la la, la no
violencia.

218
00:14:02,080 --> 00:14:05,280
Esa estrategia que venimos
describiendo tenía una doble

219
00:14:05,280 --> 00:14:09,680
fuerza, primero era moral, sí.
No va a estar de acuerdo en en

220
00:14:09,680 --> 00:14:13,480
en destruir al adversario.
Entonces moralmente permanecía

221
00:14:13,480 --> 00:14:17,360
intacto.
Segundo, la no violencia era una

222
00:14:18,000 --> 00:14:23,960
o tenía una fuerza política.
La no violencia obligaba a ese

223
00:14:23,960 --> 00:14:27,920
poder segregacionista de los
Estados Unidos a mostrarse tal

224
00:14:27,920 --> 00:14:31,080
como era.
Si yo iba pacíficamente a

225
00:14:31,080 --> 00:14:33,640
manifestarme y venían y me
golpeaban, me arrestaban, me

226
00:14:33,640 --> 00:14:36,440
atacaban.
Se demostraba esa brutalidad del

227
00:14:36,440 --> 00:14:40,800
sistema y eso quedaba expuesto
ante las cámaras en un momento

228
00:14:41,160 --> 00:14:44,600
fundamental de los años 60, como
ya veremos ante los periódicos

229
00:14:44,600 --> 00:14:47,760
ante la opinión pública.
Entonces la violencia del

230
00:14:47,760 --> 00:14:52,520
opresor revelaba la verdad que
que la que la propaganda oficial

231
00:14:52,520 --> 00:14:55,680
estaba tratando de esconder
entonces era un arma política,

232
00:14:55,680 --> 00:14:58,960
pero todavía faltaba el momento
que lanzaría.

233
00:14:59,040 --> 00:15:04,520
A Martin Luther King a la escena
nacional y ese momento empezó en

234
00:15:04,520 --> 00:15:12,600
un autobús cuando el 01/12/1955
en Montgomiri en en en Alabama,

235
00:15:13,080 --> 00:15:16,880
una mujer llamada Rosa Parks se
niega.

236
00:15:17,640 --> 00:15:21,440
¿Hace darle su asiento a un
pasajero blanco, no?

237
00:15:21,440 --> 00:15:24,760
Una escena súper famosa.
Rosa Parks era una señora

238
00:15:25,000 --> 00:15:29,880
cansada que venía de laborar,
que de manera muy, muy, pero muy

239
00:15:29,880 --> 00:15:34,800
espontánea, decidió quedarse
sentada en el en el, en el

240
00:15:34,800 --> 00:15:38,920
autobús, en ese asiento porque
le dolían los pies entonces.

241
00:15:39,280 --> 00:15:42,920
Esta mujer que aparte era una
militante que contaba con cierta

242
00:15:42,920 --> 00:15:45,400
experiencia en su espalda, muy
vinculada a la asociación

243
00:15:45,400 --> 00:15:48,400
Nacional para el progreso de las
personas de color.

244
00:15:48,400 --> 00:15:51,480
Ese era el nombre, una mujer que
había trabajado contra la

245
00:15:51,480 --> 00:15:53,880
segregación.
Conocía muy bien esa estructura

246
00:15:53,880 --> 00:15:57,480
racista de de de Alabama.
¿Entiende lo que está sucediendo

247
00:15:57,480 --> 00:15:58,920
en ese momento?
¿Qué estaba sucediendo en

248
00:15:58,920 --> 00:16:00,680
Montgomery?
¿Los autobuses estaban

249
00:16:00,680 --> 00:16:04,440
segregados, los pasajeros negros
generalmente se sentaban en la

250
00:16:04,440 --> 00:16:08,440
parte de atrás y si la sección
de blancos se llenaba?

251
00:16:09,200 --> 00:16:11,080
YY faltaban lugar para los
blancos.

252
00:16:11,240 --> 00:16:14,920
Los pasajeros negros iban a ser
obligados a ceder sus lugares

253
00:16:14,920 --> 00:16:19,600
del fondo del bus, y no es que
subían de onda.

254
00:16:19,840 --> 00:16:25,400
Si pagaban el mismo boleto,
costaba absolutamente lo mismo,

255
00:16:25,400 --> 00:16:26,800
pero no tenían la misma
dignidad.

256
00:16:27,200 --> 00:16:31,480
Entonces, cuando Rossa Parks,
después de un día tremendamente

257
00:16:31,480 --> 00:16:35,960
largo cansancio, dice, yo me
quiero sentar, estoy cansada.

258
00:16:36,360 --> 00:16:41,080
Rosa Parks termina siendo.
Arrestada y antes arrestó, la

259
00:16:41,080 --> 00:16:44,840
comunidad negra de Montgomery
responde con una acción enorme

260
00:16:44,840 --> 00:16:48,680
que fue el boicot a los
autobuses de Montgomery, y ahí

261
00:16:48,880 --> 00:16:53,320
es donde aparece Por Primera Vez
la figura de Martin Luther King

262
00:16:53,640 --> 00:16:56,560
Martin Luther King tenía 26.
Años.

263
00:16:56,640 --> 00:17:03,480
En ese momento, 26 años era era
pastor, digo bien en en en una,

264
00:17:03,480 --> 00:17:06,560
en una iglesia en la Dexter
Avenue Bopty Church, en en

265
00:17:06,560 --> 00:17:11,880
Montgomery, un tipo joven,
formado, respetado, con mucho

266
00:17:11,880 --> 00:17:15,200
talento para hablar, pero
relativamente nuevo en la

267
00:17:15,200 --> 00:17:17,040
ciudad.
Justamente por eso fue elegido

268
00:17:17,040 --> 00:17:21,640
para.
¿Presidir esa asociación de de

269
00:17:21,640 --> 00:17:26,880
de de Montgomery contra los
Autobuses Montgomery para

270
00:17:26,880 --> 00:17:29,600
coordinar el boicot?
No, un boicot que va a ser

271
00:17:29,600 --> 00:17:33,240
impresionante.
Durante más de un año, miles de

272
00:17:33,240 --> 00:17:35,960
afroamericanos dejaron de usar
los autobuses de Montgomery.

273
00:17:36,200 --> 00:17:39,600
No importaba que había que
hacer, pero a cambio digo que

274
00:17:39,600 --> 00:17:41,560
había que hacer acá, pero no uso
el autobús.

275
00:17:41,560 --> 00:17:44,280
¿Bueno, cómo llego a labur a
visitar a un familiar a lo que

276
00:17:44,280 --> 00:17:48,040
sea?
Camino compartimos autos,

277
00:17:48,720 --> 00:17:52,320
organizamos redes de de
transporte alternativo, nos

278
00:17:52,320 --> 00:17:57,320
vamos en bicicleta, lo que sea,
pero los autobuses Montgomery no

279
00:17:57,360 --> 00:18:00,440
nos subimos.
Y ese boicot va a ser el que, en

280
00:18:00,440 --> 00:18:05,040
definitiva, terminó mostrando
que la organización de la

281
00:18:05,040 --> 00:18:09,560
Comunidad afroamericana tenía
poder, digo, tenía poder.

282
00:18:09,560 --> 00:18:12,040
No, es que controlaba el
Gobierno, no controlaba policía,

283
00:18:12,040 --> 00:18:16,240
no controlaba nada de nada.
Pero si se organizaba, podía

284
00:18:16,240 --> 00:18:22,120
resistir y podía afectar el
funcionamiento cotidiano de la

285
00:18:22,120 --> 00:18:24,720
ciudad.
Entonces Martin Luther King,

286
00:18:24,720 --> 00:18:28,440
como cara visible de ese boicot,
se convirtió entonces en una

287
00:18:28,440 --> 00:18:31,320
figura pública.
Y convertirse en una figura

288
00:18:31,320 --> 00:18:35,560
pública de ese tipo significa
todo lo bueno y todo lo malo.

289
00:18:36,240 --> 00:18:38,880
En todo lo malo empieza a
recibir amenazas.

290
00:18:38,880 --> 00:18:41,240
Su casa va a ser atacada con una
bomba.

291
00:18:41,240 --> 00:18:43,480
Si usted esta siguiendo el vídeo
podcast, en este momento estoy

292
00:18:43,480 --> 00:18:46,120
mostrando cómo quedó la Casa de
Martin Luther King después de de

293
00:18:46,120 --> 00:18:49,400
esa bomba.
Va a ser arrestado producto de

294
00:18:49,400 --> 00:18:52,000
liderar ese boicot contra los
autobuses Montgomery.

295
00:18:52,280 --> 00:18:57,840
Pero también va a descubrir que
en esa combinación súper

296
00:18:57,840 --> 00:19:01,160
heterodoxa vamos a decir no de
de de de fe, de disciplina, de

297
00:19:01,160 --> 00:19:06,000
organización comunitaria, de de
de resistencia no violenta.

298
00:19:06,560 --> 00:19:09,520
¿Podíais llegar a cambiarse
algo?

299
00:19:09,520 --> 00:19:12,000
Una partecita, al menos de la
historia.

300
00:19:12,720 --> 00:19:19,400
Y así fue que en 1956 la Corte
Suprema de los Estados Unidos

301
00:19:19,400 --> 00:19:23,360
confirmó que la segregación en
los autobuses era

302
00:19:23,360 --> 00:19:28,320
inconstitucional.
¿Fíjense lo poderoso de esto,

303
00:19:28,320 --> 00:19:31,320
no?
El boicot organizado después de

304
00:19:31,320 --> 00:19:34,480
lo que realizó Rosa Parks
termina.

305
00:19:34,840 --> 00:19:38,800
Con una victoria, obviamente no
hay que ser, no hay que tener

306
00:19:38,800 --> 00:19:40,240
una visión super romántica de
esto.

307
00:19:40,240 --> 00:19:42,920
Digo, no, es que el el conflicto
con los autobuses Montgomery

308
00:19:42,920 --> 00:19:45,520
resolvió absolutamente todo.
Claramente el racismo no

309
00:19:45,520 --> 00:19:49,240
desaparece, estamos en 1009 56,
Eh, los que después levantan el

310
00:19:49,240 --> 00:19:53,040
dedo y dicen no, los argentinos
son racistas, 1009 56 estamos

311
00:19:53,040 --> 00:19:55,800
hablando, muchachos.
¿No desaparece el racismo?

312
00:19:55,840 --> 00:19:58,720
La violencia va a seguir YY
montones de cosas.

313
00:19:58,720 --> 00:20:02,520
Pero el movimiento ya había
aprendido que esa Comunidad que

314
00:20:02,520 --> 00:20:05,680
se organiza, que tira para el
mismo lado y que tiene como

315
00:20:05,680 --> 00:20:09,360
elemento la no violencia, podía
desafiar una injusticia tan

316
00:20:09,360 --> 00:20:12,400
concreta como era el el, el
racismo y la segregación.

317
00:20:12,400 --> 00:20:15,480
Y aparte, no solamente podía
desafiar, sino que podía ganar.

318
00:20:16,120 --> 00:20:18,200
Porque insisto que la
segregación en los autobuses

319
00:20:18,200 --> 00:20:21,400
desde 1956 fue considerada por
la Corte Suprema de los Estados

320
00:20:21,400 --> 00:20:24,680
Unidos inconstitucional y Martin
Luther King había pasado de ser

321
00:20:24,760 --> 00:20:29,200
un pastor local a convertirse en
esta figura nacional de peso

322
00:20:29,200 --> 00:20:31,160
propio.
Después de lo que pasó en

323
00:20:31,160 --> 00:20:34,880
Montgomery, Martin Luther King
ya no podía volver a ser

324
00:20:35,040 --> 00:20:38,240
solamente el pastor de una
iglesia.

325
00:20:38,880 --> 00:20:43,680
Así va a participar, por
ejemplo, en 1957 en la creación

326
00:20:43,840 --> 00:20:47,480
de la Salthtron Christian
Leadership Conference, una

327
00:20:47,520 --> 00:20:50,880
organización que buscaba
coordinar la lucha por los

328
00:20:50,880 --> 00:20:53,760
derechos civiles en el en el
sur.

329
00:20:53,760 --> 00:20:57,240
No una.
Una organización cuyo nombre ya

330
00:20:57,240 --> 00:21:00,880
nos dice mucho porque está
hablando del liderazgo cristiano

331
00:21:01,080 --> 00:21:03,920
del sur.
¿Por qué justamente ese nombre?

332
00:21:03,920 --> 00:21:07,040
Porque las iglesias negras iban
a ser la base fundamental.

333
00:21:07,560 --> 00:21:10,880
De ese movimiento que se estaba
empezando a ver en 1957.

334
00:21:10,880 --> 00:21:13,560
Desde ahí se iban a organizar
las reuniones, se iban a

335
00:21:13,560 --> 00:21:15,800
organizar las marchas, se iban a
organizar los discursos, las

336
00:21:15,800 --> 00:21:19,360
campañas, la resistencia, la
formación política, etcétera,

337
00:21:19,360 --> 00:21:22,280
etcétera, etcétera.
¿Martin Luther King se convirtió

338
00:21:22,280 --> 00:21:27,120
ahí, en una de las voces más
visibles de ese movimiento, no

339
00:21:27,120 --> 00:21:29,280
tipo, qué va a empezar a
moverse?

340
00:21:29,280 --> 00:21:32,040
Va a empezar a dar discursos, va
a empezar a a convencer, va a

341
00:21:32,040 --> 00:21:36,800
empezar a mover multitudes.
Y un tipo que aparte esto

342
00:21:36,800 --> 00:21:39,200
también hay que decirlo, nunca
estuvo solo.

343
00:21:39,520 --> 00:21:41,040
Siempre digo, hay que
remarcarlo.

344
00:21:41,040 --> 00:21:44,280
La historia siempre suele
concentrarse en un hombre, y

345
00:21:44,280 --> 00:21:47,920
Martin Luther King merece ese
lugar central.

346
00:21:47,920 --> 00:21:52,560
Pero detrás de él va a haber
miles de activistas, miles de

347
00:21:52,560 --> 00:21:57,840
pastores, de estudiantes, de
mujeres organizadoras.

348
00:21:58,520 --> 00:22:01,960
De jóvenes, de ancianos,
cantantes, choferes, comunidades

349
00:22:01,960 --> 00:22:05,880
enteras, porque ese movimiento
por los derechos civiles fue un

350
00:22:05,880 --> 00:22:08,480
movimiento colectivo y Martin
Luther King fue una voz.

351
00:22:08,800 --> 00:22:11,880
Una voz extraordinaria quería
decirlo dentro de una lucha que

352
00:22:11,880 --> 00:22:13,720
fue mucho más amplia.
Pero nosotros estamos haciendo

353
00:22:13,720 --> 00:22:17,960
doble Clic en la figura de y
durante los años siguientes.

354
00:22:17,960 --> 00:22:21,080
Estamos en 1957, finales de la
década del 50.

355
00:22:21,080 --> 00:22:24,720
Vamos a plantear ese movimiento.
Va a empezar a avanzar con

356
00:22:24,720 --> 00:22:28,200
campañas en diferentes ciudades,
campañas que algunas van a ser

357
00:22:28,360 --> 00:22:31,880
muy exitosas, otras que van a
tener resultados medios

358
00:22:31,880 --> 00:22:34,360
ambiguos.
Esta estrategia de enfrentar la

359
00:22:34,360 --> 00:22:37,600
segregación en el lugar exacto
en donde la segregación se

360
00:22:37,600 --> 00:22:39,960
estaba manifestando si era.
De transporte pagamos un boicot

361
00:22:39,960 --> 00:22:42,000
al transporte si eran los
comercios, vamos con un boicot a

362
00:22:42,000 --> 00:22:45,480
los comercios o con las escuelas
o con los registros electorales,

363
00:22:45,480 --> 00:22:47,640
con los espacios públicos, con
lo que sea.

364
00:22:47,640 --> 00:22:51,280
Y ahí aparecen las sentadas, los
boicots de los cuales venimos

365
00:22:51,280 --> 00:22:56,880
hablando, las marchas, los
Freedom Rights, esos viajeros de

366
00:22:56,880 --> 00:22:59,720
la libertad, esos activistas de
los derechos civiles que

367
00:22:59,720 --> 00:23:04,400
viajaron en autobuses, autobuses
como es el nombre autobuses.

368
00:23:05,160 --> 00:23:08,440
Ahí en en, en interestatales,
ese es la en entre Estados, iba

369
00:23:08,440 --> 00:23:11,560
a decir, autobuses
interestatales por todo el sur

370
00:23:11,560 --> 00:23:13,720
de los Estados Unidos,
fundamentalmente al comienzo de

371
00:23:13,720 --> 00:23:17,680
la década del 60009, 60009, 61.
Bueno, todas esas van a ser las

372
00:23:17,680 --> 00:23:23,120
formas de exponer la injusticia
de la segregación racial en los

373
00:23:23,120 --> 00:23:26,240
Estados Unidos de finales de los
50, comienzos de los 60 del

374
00:23:26,240 --> 00:23:28,040
siglo 20.
Estamos hablando, no uno de los

375
00:23:28,280 --> 00:23:30,760
de los momentos más importantes
ahí.

376
00:23:31,200 --> 00:23:37,120
En esa escena va a ser lo que
sucedió en el año 1963 en

377
00:23:37,120 --> 00:23:39,720
Birmingham.
Y acá me quiero detener un

378
00:23:39,720 --> 00:23:43,560
poquito porque Birmingham
estamos hablando en en en el

379
00:23:43,560 --> 00:23:47,840
estado de Alabama era una de las
ciudades más segregadas y más

380
00:23:47,840 --> 00:23:49,560
violentas del sur
estadounidense.

381
00:23:50,200 --> 00:23:54,960
Ahí había muchos otros líderes.
Va a destacar también Martin

382
00:23:54,960 --> 00:23:57,000
Lutherkin, pero había muchos
otros líderes que empezaron a

383
00:23:57,000 --> 00:23:59,560
impulsar.
¿Una campaña de acción directa

384
00:23:59,560 --> 00:24:03,600
contra la segregación, no?
¿Entonces, qué hacen las

385
00:24:03,600 --> 00:24:07,440
autoridades de Birmingham?
Salen con todo el aparato

386
00:24:07,440 --> 00:24:12,200
represivo a la a la calle.
El Comisionado de Seguridad

387
00:24:12,200 --> 00:24:17,240
Pública, que era Ujin Bull
connor, se convirtió en en en el

388
00:24:17,240 --> 00:24:20,520
tipo más odiable del mundo en
esos momentos, no en el símbolo

389
00:24:20,920 --> 00:24:23,440
de la represión racista en los
Estados Unidos.

390
00:24:24,000 --> 00:24:26,520
Hay imágenes que yo estoy
reproduciendo el video podcast,

391
00:24:26,560 --> 00:24:29,440
usted lo lo lo puede ver o no,
pero hay imágenes, las puede

392
00:24:29,440 --> 00:24:32,160
googlear después cuando llegue a
su casa, si esta manejando,

393
00:24:32,160 --> 00:24:34,600
haciendo ejercicio lo que sea
que este haciendo del otro lado.

394
00:24:34,760 --> 00:24:39,160
Hay imágenes de policías usando
perros, usando mangueras de alta

395
00:24:39,160 --> 00:24:41,160
presión contra los
manifestantes, contra los

396
00:24:41,160 --> 00:24:44,760
jóvenes, contra los contra todos
los que se están manifestando,

397
00:24:44,760 --> 00:24:48,440
no, eso le valió esa esa.
Esa marcha en Birmingham en el

398
00:24:48,440 --> 00:24:51,640
año 1963 le valió a Martin
Luther King la cárcel.

399
00:24:51,960 --> 00:24:55,200
De hecho fue encarcelado ahí.
De la misma ciudad y desde la

400
00:24:55,200 --> 00:24:59,800
cárcel escribió uno de sus
textos más importantes, que fue

401
00:24:59,800 --> 00:25:03,400
la Carta desde la cárcel de
Birmingham.

402
00:25:04,240 --> 00:25:09,000
Ahí es donde le responde a a
líderes religiosos blancos que

403
00:25:09,000 --> 00:25:12,880
le pedían moderación, que le
pedían paciencia y que dice Che,

404
00:25:12,920 --> 00:25:17,320
a ver la la la espera eterna,
dice Martin Luther King, es una

405
00:25:17,320 --> 00:25:19,320
forma de injusticia que me
vienen a hablar de esperar

406
00:25:19,320 --> 00:25:21,120
ustedes que tienen todos los
beneficios.

407
00:25:22,160 --> 00:25:24,320
¿Por qué me vienen a hablar
ustedes de lo que podemos sentir

408
00:25:24,320 --> 00:25:26,280
nosotros de este lado de la
segregación?

409
00:25:26,960 --> 00:25:31,240
Nunca sufrieron nada.
No, no, no podían pedir con

410
00:25:31,240 --> 00:25:35,720
liviandad los pastores blancos
que los oprimidos se dedicaran a

411
00:25:35,720 --> 00:25:37,920
esperar y que tuvieran
paciencia.

412
00:25:37,920 --> 00:25:42,480
No podían pedir que una ley
injusta como el o o unas leyes

413
00:25:42,520 --> 00:25:48,200
injustas como las que existían.
¿Obligaran moralmente del mismo

414
00:25:48,200 --> 00:25:51,760
modo a como obligaban a la
población blanca?

415
00:25:51,760 --> 00:25:55,240
No.
Ahí Martin Luther King decía que

416
00:25:55,240 --> 00:25:58,600
la acción directa, no violenta,
como la que ellos venían

417
00:25:58,800 --> 00:26:03,480
realizando, buscaba crear, dice
Martin Luther King, una tensión

418
00:26:03,480 --> 00:26:06,480
constructiva.
Yo creo que esa es una expresión

419
00:26:06,480 --> 00:26:08,680
fundamental, porque el tipo no
quería violencia.

420
00:26:09,000 --> 00:26:11,560
Pero ojo, porque tampoco decís,
Che, me voy a sentar acá de

421
00:26:11,560 --> 00:26:13,920
manos cruzadas, brazos cruzados
a esperar.

422
00:26:14,480 --> 00:26:16,920
Él no quería 111 calma que fuera
falsa.

423
00:26:17,480 --> 00:26:21,240
Él quería forzar a la sociedad
en su conjunto a mirar un

424
00:26:21,240 --> 00:26:23,600
problema que la sociedad hasta
el momento estaba prefiriendo

425
00:26:23,600 --> 00:26:28,280
ignorar el tipo.
Quería generar una crisis moral,

426
00:26:28,720 --> 00:26:35,480
sí, una crisis moral que hiciera
posible frenar esa postergación

427
00:26:35,720 --> 00:26:38,680
de los derechos civiles, de de
la igualdad de los derechos

428
00:26:38,680 --> 00:26:40,840
civiles.
Por eso Birmingham va a ser

429
00:26:40,840 --> 00:26:45,960
decisivo en en esta historia.
Sí, todas esas imágenes que que

430
00:26:45,960 --> 00:26:51,800
se se pueden ver en en en la web
de esa represión, como ven a a

431
00:26:51,800 --> 00:26:54,960
gran parte de la opinión pública
nacional en los Estados Unidos

432
00:26:54,960 --> 00:26:57,280
YY en esos momentos estaba
gobernando John Fitzgerald y

433
00:26:57,280 --> 00:26:59,560
Kennedy.
Sí, hay un tipo que dice, Che,

434
00:26:59,560 --> 00:27:02,280
me parece que el problema de los
derechos civiles ya no puede

435
00:27:02,280 --> 00:27:04,880
quedar enfrascado ahí como un
asunto local del sur del

436
00:27:04,880 --> 00:27:08,160
Gobierno federal de los Estados
Unidos, con Kennedy a la cabeza,

437
00:27:08,320 --> 00:27:11,880
dice, nos tenemos que meter.
¿Qué fue lo que cambia el

438
00:27:11,880 --> 00:27:13,320
escenario?
Qué fue lo que cambia la lógica

439
00:27:13,320 --> 00:27:17,440
hay y la televisión Estados
Unidos, que en plena Guerra Fría

440
00:27:17,440 --> 00:27:20,640
se presentaba ante el mundo como
un un líder de la libertad que

441
00:27:20,640 --> 00:27:23,440
democrático y de los derechos
para todos.

442
00:27:23,440 --> 00:27:26,240
¿Y qué sé yo qué es?
De repente ahora se mostraba ese

443
00:27:26,240 --> 00:27:30,800
mismo mundo reprimiendo a
ciudadanos que perdían derechos

444
00:27:31,040 --> 00:27:33,760
básicos.
Estamos hablando entonces esa

445
00:27:33,760 --> 00:27:37,280
contradicción que ahora muestra
la televisión es tremendamente.

446
00:27:37,800 --> 00:27:40,640
Visible.
Y esa visibilidad es la que

447
00:27:40,640 --> 00:27:43,680
preparó el camino hacia
Washington.

448
00:27:43,720 --> 00:27:46,880
¿Y ustedes dirán cómo
Washington, cómo se llega a

449
00:27:46,880 --> 00:27:48,680
Washington?
¿Cómo llegamos desde Alabama a

450
00:27:48,680 --> 00:27:51,040
Washington?
Bueno, se llega marchando.

451
00:27:51,040 --> 00:27:56,960
Por eso hablamos de la marcha
sobre Washington del año 1963,

452
00:27:56,960 --> 00:28:00,120
una marcha que no fue solamente
por la igualdad racial.

453
00:28:00,120 --> 00:28:02,800
Así, en en abstracto, una una
marcha que.

454
00:28:03,760 --> 00:28:06,160
No sé que todos la la conocemos
o quizás muchos la conozcan como

455
00:28:06,160 --> 00:28:08,200
la marcha sobre Washington de
1963.

456
00:28:08,200 --> 00:28:10,600
De hecho, yo la describí así, la
presenté así, pero el nombre era

457
00:28:10,600 --> 00:28:14,560
marcha sobre Washington por el
trabajo y la libertad.

458
00:28:14,560 --> 00:28:17,440
Porque claro, el movimiento le
estaba pidiendo únicamente el

459
00:28:17,440 --> 00:28:20,440
fin de la segregación legal.
Estaba reclamando empleo,

460
00:28:20,520 --> 00:28:23,160
salarios, oportunidades
económicas.

461
00:28:23,240 --> 00:28:25,000
Estaba peleando por justicia
social.

462
00:28:25,000 --> 00:28:27,840
Esa lucha por los derechos
civiles estaba profundamente

463
00:28:27,840 --> 00:28:31,400
conectada con la lucha contra la
pobreza, por ejemplo.

464
00:28:32,680 --> 00:28:36,760
Para muchos afroamericanos,
obtener el derecho a sentarse en

465
00:28:36,760 --> 00:28:42,480
un restaurant o o o o a votar
era fundamental, pero era un

466
00:28:42,480 --> 00:28:46,720
derecho que no era suficiente si
seguían atrapados en esa

467
00:28:46,720 --> 00:28:49,280
desigualdad económica, que es
algo que sucedió, por ejemplo,

468
00:28:49,480 --> 00:28:51,920
después de de de la abolición de
la esclavitud.

469
00:28:51,920 --> 00:28:54,560
Si hermoso abolimos la
esclavitud, Lincoln y el fin de

470
00:28:54,560 --> 00:28:57,440
la guerra civil.
¿Y ahora qué hacemos?

471
00:28:57,840 --> 00:29:00,480
¿Entonces, estos tipos están
pensando en ese problema a

472
00:29:00,480 --> 00:29:01,560
posteriori?
No, no.

473
00:29:01,560 --> 00:29:03,720
Solamente quiero tener el
derecho a sentarme en el mismo

474
00:29:03,720 --> 00:29:08,160
lugar o a votar.
Quiero salir de la pobreza,

475
00:29:09,000 --> 00:29:13,960
pobreza que aparte está atada en
este caso a la segregación

476
00:29:14,080 --> 00:29:17,880
racial.
Y esa idea, aparte de una de una

477
00:29:17,880 --> 00:29:21,720
marcha sobre Washington, ya
tenía ciertos antecedentes.

478
00:29:21,720 --> 00:29:27,080
A Philip Randolph, por ejemplo,
un líder sindical afroamericano,

479
00:29:27,200 --> 00:29:30,280
ya se le había ocurrido.
Ya había planteado en los años

480
00:29:30,280 --> 00:29:32,960
40 la posibilidad de una gran
movilización contra la

481
00:29:32,960 --> 00:29:36,400
discriminación laboral.
Entonces, en el 63, esa idea

482
00:29:36,480 --> 00:29:40,240
vuelve, retoma en un contexto
diferente, en un contexto

483
00:29:40,240 --> 00:29:43,640
decisivo, el país estaba mirando
a ese curso sumamente

484
00:29:43,640 --> 00:29:45,920
segregacionista la
administración.

485
00:29:46,000 --> 00:29:49,000
De Kennedy había enviado el
Congreso ya una propuesta de

486
00:29:49,000 --> 00:29:50,600
legislación sobre los derechos
civiles.

487
00:29:50,600 --> 00:29:54,800
Entonces el el movimiento quería
presionar para que la

488
00:29:54,800 --> 00:30:00,080
legislación definitivamente
avanza, se se se organiza, se

489
00:30:00,080 --> 00:30:02,120
lleva adelante.
La marcha va a ser organizada

490
00:30:02,120 --> 00:30:05,000
por 1 * 1 coalición de
organizaciones.

491
00:30:05,000 --> 00:30:08,160
No, no va a ser solamente un
acto de Martin Luther King o de

492
00:30:08,160 --> 00:30:14,160
la SSCLC que es esta asociación
que él mismo integra, YYY

493
00:30:14,160 --> 00:30:15,720
lidera.
¿Van a participar ahí?

494
00:30:16,000 --> 00:30:20,880
Montones de líderes, el propio
Philip Randolph, vaya rustin,

495
00:30:20,880 --> 00:30:23,800
Roy Wilkins, John Lewis, Winnie
Yang.

496
00:30:23,800 --> 00:30:27,160
Bueno, muchísimos líderes van a
estar metidos ahí adentro y cada

497
00:30:27,160 --> 00:30:29,520
uno va a representar
tradiciones, organizaciones,

498
00:30:29,520 --> 00:30:33,080
estrategias diferentes dentro de
ese movimiento.

499
00:30:33,080 --> 00:30:35,600
Y esto también hay que decirlo,
porque dentro de ese movimiento,

500
00:30:35,600 --> 00:30:37,480
así como hay muchos líderes,
también va a haber muchas

501
00:30:37,480 --> 00:30:40,400
tensiones internas.
¿Por qué va a haber discusiones

502
00:30:40,400 --> 00:30:41,600
internas?
¿Uno va a decir, Che, pero cómo

503
00:30:41,600 --> 00:30:43,320
nos podemos pelear en esto y en
donde no hay duda?

504
00:30:43,320 --> 00:30:45,040
Entonces todos estamos queriendo
lo mismo.

505
00:30:45,040 --> 00:30:50,000
Bueno, resulta que algunos
discrepaban en las formas, en el

506
00:30:50,000 --> 00:30:53,600
modo, algunos querían un tono
más confrontativo, otros temían

507
00:30:53,600 --> 00:30:57,360
que un discurso demasiado
radical dañara efectivamente la

508
00:30:57,360 --> 00:31:00,240
posibilidad de de de los avances
legislativos que se presumían.

509
00:31:01,000 --> 00:31:03,280
El Gobierno federal también
estaba preocupado.

510
00:31:03,280 --> 00:31:07,080
Kenny temía que esto se saliera
de sus márgenes YY hubiera

511
00:31:07,080 --> 00:31:11,880
desórdenes en Washington.
Entonces, todo ahí con pinzas,

512
00:31:12,040 --> 00:31:16,560
todo con tensiones, porque los
intereses, si bien el el, el

513
00:31:16,560 --> 00:31:19,440
interés final va a ser el mismo
en los métodos, van a ir

514
00:31:19,440 --> 00:31:21,280
variando.
Asimismo, en la marcha se va a

515
00:31:21,280 --> 00:31:24,480
preparar, se va a preparar con
una disciplina enorme.

516
00:31:24,600 --> 00:31:29,920
La expectativa era inmensa.
Si y así nosotros llegamos al

517
00:31:29,920 --> 00:31:36,640
mítico 28/08/1963 donde cientos
de miles de personas llegan a

518
00:31:36,640 --> 00:31:39,720
Washington.
Se dice que sería más de 250000

519
00:31:39,720 --> 00:31:44,760
personas se reúnen frente al al
Memorial de Lincoln, no una, una

520
00:31:44,760 --> 00:31:48,760
de las imágenes, creo yo, más
poderosas del del del siglo 20,

521
00:31:48,760 --> 00:31:51,800
porque justamente en el
monumento a Lincoln no el

522
00:31:51,800 --> 00:31:54,760
Presidente.
Asociado a a la a la

523
00:31:54,760 --> 00:31:57,040
emancipación al fin de la de la
esclavitud.

524
00:31:57,400 --> 00:32:02,000
Bueno, ese escenario es el que
se convierte en en en el en la

525
00:32:02,000 --> 00:32:05,520
escena perfecta para esta
marcha.

526
00:32:05,520 --> 00:32:09,480
No. 100 años después de lo que
había sido la proclamación de

527
00:32:09,480 --> 00:32:14,120
emancipación, los afroamericanos
seguían reclamando libertad

528
00:32:14,120 --> 00:32:16,920
plena.
Una, una carga simbólica que

529
00:32:16,920 --> 00:32:21,080
creo yo no es menor, no 100 años
después.

530
00:32:21,600 --> 00:32:23,760
De la de la proclamación de
emancipación.

531
00:32:23,760 --> 00:32:25,720
Y ahí adentro tenemos de todo,
tenemos trabajadores, tenemos

532
00:32:25,720 --> 00:32:28,440
estudiantes, tenemos líderes
religiosos, tenemos

533
00:32:28,440 --> 00:32:34,120
sindicalistas, artistas, tenemos
militantes blancos también si

534
00:32:34,120 --> 00:32:36,960
tenemos porque esto no es una
lucha de uno contra otro.

535
00:32:36,960 --> 00:32:41,560
Acá hay hay empatía en montones
de sectores, en montores de

536
00:32:41,560 --> 00:32:43,160
sectores.
Plantear una lucha de blanco

537
00:32:43,160 --> 00:32:46,520
contra negro es me parece
totalmente reduccionista y así

538
00:32:46,520 --> 00:32:49,160
generalmente se ha enseñado, y
eso generó el odio de montones

539
00:32:49,160 --> 00:32:52,720
contra otros, otros muchos.
Y digo, volvemos a caer en en

540
00:32:52,720 --> 00:32:54,440
una práctica segregacionista a
la inversa.

541
00:32:54,440 --> 00:32:58,200
Esto también va a ver empatía.
Y yo creo que el camino de la no

542
00:32:58,200 --> 00:33:00,600
violencia que toman estos
muchachos me parece

543
00:33:00,600 --> 00:33:05,880
increíblemente superador a lo
que había venido sucediendo

544
00:33:06,280 --> 00:33:09,520
hasta hasta ese momento.
Entonces estaba la sensación de

545
00:33:09,520 --> 00:33:12,680
que se estaba viviendo un
momento histórico.

546
00:33:13,800 --> 00:33:17,400
Ese día van a hablar muchos
dirigentes, van va a haber

547
00:33:18,400 --> 00:33:22,640
artistas, perdón, que que van a
cantar montones de de de de

548
00:33:22,640 --> 00:33:25,400
canciones.
Vamos a tener ahí a Evangelia

549
00:33:25,400 --> 00:33:28,440
Jackson, por ejemplo, una de las
grandes voces del del góspel,

550
00:33:28,480 --> 00:33:31,760
muy amiga de Martin Luther King.
Va a estar ahí, va, se va a

551
00:33:32,320 --> 00:33:35,360
subir, obviamente.
Martin Luther King, la fecha del

552
00:33:35,360 --> 00:33:39,400
28/08/63 es emblemática en la
vida de Martin Luther King

553
00:33:39,400 --> 00:33:42,280
porque se va a subir al
escenario con un discurso.

554
00:33:42,680 --> 00:33:46,360
Que combinaba un poquito la
denuncia de lo de lo que se

555
00:33:46,360 --> 00:33:48,560
venía hablando.
Combinaba patriotismo

556
00:33:48,560 --> 00:33:53,520
constitucional, hablaba con
cierto lenguaje bíblico y traía

557
00:33:53,520 --> 00:33:58,040
esta idea central de que Estados
Unidos había firmado una promesa

558
00:33:58,160 --> 00:34:00,760
de igualdad que todavía no había
cumplido.

559
00:34:01,840 --> 00:34:08,679
¿Qué hace Martin Luther King?
Sube al escenario y empieza ese

560
00:34:08,679 --> 00:34:14,400
mítico discurso con una imagen.
Que yo creo es extraordinaria la

561
00:34:14,400 --> 00:34:19,280
imagen de que la nación le había
entregado Asus ciudadanos negros

562
00:34:20,159 --> 00:34:24,840
un cheque sin fondos, dice.
La Constitución y la declaración

563
00:34:24,840 --> 00:34:29,080
de la Independencia prometían
derechos inalienables, pero para

564
00:34:29,080 --> 00:34:32,400
millones de afroamericanos esa
promesa estaba incumplida.

565
00:34:32,520 --> 00:34:36,480
No había llegado aún entonces,
con esa construcción narrativa,

566
00:34:36,920 --> 00:34:40,600
la comunidad afro no estaba
pidiendo privilegios.

567
00:34:41,280 --> 00:34:48,120
Estaba pidiendo cobrar una deuda
moral, un discurso que avanza

568
00:34:48,320 --> 00:34:52,920
con una fuerza de tremenda.
Y en algún momento, en un

569
00:34:52,920 --> 00:34:57,080
momento puntual, ocurre algo que
va a terminar siendo decisivo

570
00:34:57,080 --> 00:35:02,280
porque Mahelia Jackson le grita,
le dice ahí se acerca y le dice,

571
00:35:02,400 --> 00:35:06,160
háblales del sueño, háblales del
sueño.

572
00:35:06,160 --> 00:35:10,640
Martin le dice, y Martin Luther
King ya había usado antes.

573
00:35:11,040 --> 00:35:14,960
La imagen, la imagen de de tener
un sueño en otros variados

574
00:35:14,960 --> 00:35:17,800
discursos.
No, no, no, no fue 111

575
00:35:17,800 --> 00:35:19,760
improvisación.
Digo que salió de la nada ahí de

576
00:35:19,760 --> 00:35:24,040
repente llegó, pero en ese
momento Martin Luther King sale

577
00:35:24,040 --> 00:35:28,560
del discurso, se se aparta un
poquito del texto preparado y

578
00:35:28,560 --> 00:35:33,080
entra en una cadencia bastante
más libre, bastante más más

579
00:35:33,080 --> 00:35:36,000
profética YY todavía más
poderosa de lo que ya venía

580
00:35:36,200 --> 00:35:39,320
hasta ese momento.
Y ahí llega el famoso I have

581
00:35:39,320 --> 00:35:50,120
dream yo.
Tengo un sueño escúchenlo una

582
00:35:50,120 --> 00:35:55,480
cosa maravillosa, una cosa sin
precedentes, no lo puedo poner

583
00:35:55,480 --> 00:36:00,440
completo porque obviamente, por
cuestiones de por cuestiones de

584
00:36:00,440 --> 00:36:03,480
reproducción de audio, bueno, en
en fin, es es es larga la

585
00:36:03,480 --> 00:36:06,960
cadena, pero.
Ese es ese, ese discurso.

586
00:36:06,960 --> 00:36:12,320
Yo tengo un sueño pronunciado
28/08/1963 en la marcha sobre

587
00:36:12,320 --> 00:36:17,160
Washington trae la idea de que
Martin Luther King, en ese

588
00:36:17,160 --> 00:36:20,480
sueño, empiece a imaginar una
América distinta.

589
00:36:20,480 --> 00:36:24,120
Una América donde los hijos de
los antiguos esclavos, en donde

590
00:36:24,120 --> 00:36:28,480
los hijos de los antiguos dueños
de esclavos ambos pudieran

591
00:36:28,480 --> 00:36:33,680
sentarse juntos en una mesa, una
América donde sus propios hijos.

592
00:36:34,000 --> 00:36:37,440
Fueron juzgados por su carácter
y no por el color de su piel.

593
00:36:37,920 --> 00:36:44,160
¿Una América donde la libertad
resonara desde desde todos los

594
00:36:44,160 --> 00:36:46,800
rincones del país, no?
Ahora podríamos preguntarnos

595
00:36:46,800 --> 00:36:50,200
nosotros por qué ese discurso de
Martin Luther King trascendió

596
00:36:50,360 --> 00:36:53,040
tanto.
¿Qué tuvo de particular?

597
00:36:53,040 --> 00:36:55,720
Bueno, yo le dediqué un buen
pedazo de tiempo de este

598
00:36:55,720 --> 00:37:00,080
episodio a a contextualizarlo,
no, yo creo que en primer lugar

599
00:37:00,840 --> 00:37:03,440
está el sitio donde eso se está
dando, el Memorial de Lincoln.

600
00:37:04,400 --> 00:37:08,080
El Memorial de Lincoln convierte
ese reclamo en una continuidad

601
00:37:08,080 --> 00:37:11,320
histórica de esa promesa
emancipadora que nunca se

602
00:37:11,320 --> 00:37:14,880
cumplió.
Entonces ya eso de contexto

603
00:37:14,880 --> 00:37:19,240
geográfico, sí simbólico, de
paisajístico, si se quiere, ya

604
00:37:19,240 --> 00:37:21,400
es interesante.
Segundo por el lenguaje, Martin

605
00:37:21,400 --> 00:37:24,760
Luther King habla como pastor,
habla como como un ciudadano,

606
00:37:24,760 --> 00:37:28,360
habla como un profeta, habla a
la vez como alguien que está

607
00:37:28,360 --> 00:37:31,120
interpretando la Constitución de
los de los Estados Unidos

608
00:37:31,240 --> 00:37:33,400
entonces.
Toma esos elementos de la

609
00:37:33,400 --> 00:37:36,080
tradición nacional, toma las
propias palabras de los Estados

610
00:37:36,080 --> 00:37:38,600
Unidos y le exige al ahí que
estuviera a la altura de esas

611
00:37:38,600 --> 00:37:40,960
palabras, a la altura de sus
propias constituciones y sus

612
00:37:40,960 --> 00:37:45,880
propios compromisos jurídicos.
Y tercero YY tercero y Diego YYY

613
00:37:45,880 --> 00:37:48,800
hay y hay 1/4 también, pero
tercero, por el equilibrio que

614
00:37:48,800 --> 00:37:52,240
hay entre Che, estoy denunciando
algo y a la vez en esa denuncia

615
00:37:52,240 --> 00:37:57,000
guardo un atisbo de esperanza.
Sí, hay una esperanza en el

616
00:37:57,000 --> 00:37:59,920
discurso, yo tengo un sueño.
Yo tengo un sueño, no, yo

617
00:37:59,920 --> 00:38:01,760
quiero.
Quiero ver ese sueño hecho

618
00:38:01,760 --> 00:38:04,360
realidad por mí y por mis hijos
y por toda la Comunidad.

619
00:38:04,360 --> 00:38:08,520
Y cuarto por la televisión.
La televisión ayuda a que

620
00:38:08,520 --> 00:38:12,080
millones, así como pasó con
Birmingham, sí, lo mismo va a

621
00:38:12,080 --> 00:38:15,200
estar pasando acá.
Millones de de personas pudieron

622
00:38:15,200 --> 00:38:20,200
ver o escuchar fragmentos de lo
que Martin Luther King dijo ese

623
00:38:20,200 --> 00:38:22,640
día.
Entonces, la imagen de él frente

624
00:38:22,640 --> 00:38:27,360
a la multitud se convierte en un
símbolo de lucha global mundial.

625
00:38:27,760 --> 00:38:33,480
¿Contra la segregación racial,
podríamos preguntarnos nosotros

626
00:38:34,200 --> 00:38:38,160
qué obtuvimos?
¿Con qué obtuvo este movimiento?

627
00:38:38,160 --> 00:38:41,760
Con la marcha sobre Washington
terminó, el racismo terminó, no,

628
00:38:41,760 --> 00:38:44,120
no, absolutamente no, no cerró
el conflicto, de hecho, ni

629
00:38:44,120 --> 00:38:46,480
siquiera convenció a todos.
No es que Estados Unidos

630
00:38:46,480 --> 00:38:48,760
despertó al día siguiente y
dijo, Ah, no, ya está listo,

631
00:38:48,760 --> 00:38:53,240
fin, fin de todos, sí, vengan
todos, compartamos todos con

632
00:38:53,240 --> 00:38:57,480
todos, absolutamente no, pero
sí.

633
00:38:57,920 --> 00:39:01,760
Se produjo una imagen
irreversible porque después de

634
00:39:01,760 --> 00:39:05,080
ese día la demanda por los
derechos civiles tenía una

635
00:39:05,080 --> 00:39:09,640
fuerza moral, tenía una fuerza
pública mucho más difícil de

636
00:39:09,640 --> 00:39:12,040
ignorar.
Y ahí es donde Martin Luther

637
00:39:12,040 --> 00:39:14,680
King se convierte en una figura
mundial.

638
00:39:15,960 --> 00:39:19,880
Ya es innegable su
posicionamiento como líder.

639
00:39:19,880 --> 00:39:25,280
Ahora esa figura, ese líder, esa
conversión de Martin Luther King

640
00:39:25,280 --> 00:39:29,360
en figura en referente.
También va a tener un precio.

641
00:39:30,200 --> 00:39:35,280
En 1964, Martin Luther King
recibe el Premio Nobel de La

642
00:39:35,280 --> 00:39:37,840
Paz, no, después pensemos lo que
ha pasado de ahí en adelante.

643
00:39:37,840 --> 00:39:39,480
¿A quién le han dado el Premio
Nobel de La Paz?

644
00:39:39,480 --> 00:39:44,400
Mamita mía, no lo dije cuando
hablamos del del episodio de de

645
00:39:44,400 --> 00:39:46,760
de Alfred Nobel, pero bueno,
cuestión, llegó el Premio Nobel

646
00:39:46,760 --> 00:39:49,800
de La Paz en el 64 para Martin
Luther King, tremendamente

647
00:39:49,920 --> 00:39:53,440
merecido, un tipo con apenas 35
años.

648
00:39:54,320 --> 00:39:59,240
Sí, recibiendo el Nobel y siendo
ya una personalidad que el mundo

649
00:39:59,240 --> 00:40:02,840
reconocía como como como símbolo
de la lucha.

650
00:40:02,840 --> 00:40:05,520
No violencia no violenta, digo
por la justicia.

651
00:40:05,720 --> 00:40:09,800
Erracial.
Ese mismo año, año minueve 64,

652
00:40:10,040 --> 00:40:18,040
Estados Unidos aprobó la la Siva
Raid Act, una ley fundamental

653
00:40:18,720 --> 00:40:21,360
que prohibía justamente la
segregación.

654
00:40:21,720 --> 00:40:24,040
En los espacios públicos y
prohibía también la

655
00:40:24,040 --> 00:40:27,520
discriminación laboral por
motivos de raza, de color, de

656
00:40:27,520 --> 00:40:30,360
religión, de sexo o de origen
nacional.

657
00:40:31,720 --> 00:40:37,360
Una, una bueno, una ley clave
que si bien va a ser firmada por

658
00:40:37,360 --> 00:40:39,800
Lyndon Johnson.
Se había trabajado mucho durante

659
00:40:39,800 --> 00:40:42,120
la Presidencia y Kennedy, que
recordemos había sido asesinado

660
00:40:42,120 --> 00:40:46,160
el 22/11/1963.
Si usted quiere saber más sobre

661
00:40:46,160 --> 00:40:48,440
Kennedy de nosotros tenemos una
masterclass que dimos hace

662
00:40:48,440 --> 00:40:50,040
poquito.
Se puede inscribir en nuestra

663
00:40:50,040 --> 00:40:52,840
web y le mandamos la masterclass
grabada y tiene recursos para

664
00:40:52,840 --> 00:40:55,800
escuchar mucho más.
Tiene una masterclass de 3

665
00:40:55,800 --> 00:40:58,320
horas.
Para sumarse igualmente seguimos

666
00:40:58,320 --> 00:41:00,560
con la masterclass, seguimos con
los cursos en Stream Podcast

667
00:41:00,560 --> 00:41:04,040
Academia, acabamos de tener una
masterclass de Borgias, perdón,

668
00:41:04,040 --> 00:41:06,960
de Medicies y tenemos ahora en
el mes de septiembre de 2026,

669
00:41:06,960 --> 00:41:09,640
una masterclass de borgia.
Justamente la sangre del poder

670
00:41:09,640 --> 00:41:11,680
increíble.
Así que recomiendo que se sumen.

671
00:41:11,680 --> 00:41:15,400
Aparte, es una forma totalmente
genuina de contribuir

672
00:41:15,480 --> 00:41:18,440
económicamente al Canal.
Sí, te compro una master class y

673
00:41:18,440 --> 00:41:20,440
se lleva conocimientos, se lleva
el libros, se lleva

674
00:41:20,440 --> 00:41:22,840
certificación y se lleva una
comunidad hermosa para aprender

675
00:41:22,920 --> 00:41:26,960
y nos ayuda a seguir creando, a
seguir dedicándonos a la

676
00:41:26,960 --> 00:41:32,200
creación de de contenido.
Cuestión volviendo un poquito.

677
00:41:32,600 --> 00:41:38,200
Decimos en el 64 Siva Rights Act
1965 se aprueba también la

678
00:41:38,200 --> 00:41:42,480
Bouting Rite Act, aunque estaba
buscando ahí como ley, proteger

679
00:41:42,480 --> 00:41:45,840
el derecho al voto de los de los
afroamericanos.

680
00:41:45,840 --> 00:41:49,360
Y se empieza a pensar en
victorias realmente enormes.

681
00:41:49,840 --> 00:41:53,200
Y realmente enormes.
Había dado un paso adelante a

682
00:41:53,200 --> 00:41:55,440
Estados Unidos en esto, pero
Martin Luther King sabía que

683
00:41:55,440 --> 00:41:58,960
todavía la historia no terminaba
porque una cosa era terminar con

684
00:41:58,960 --> 00:42:01,000
las leyes, segregación, esta
forma ley.

685
00:42:01,000 --> 00:42:04,680
Y otra muy distinta era desarmar
la pobreza, la desigualdad

686
00:42:04,680 --> 00:42:08,520
habitacional, la exclusión
económica, el racismo en el

687
00:42:08,520 --> 00:42:11,240
norte, la violencia policial,
toda esa discriminación

688
00:42:11,240 --> 00:42:14,640
estructural que existía y existe
al día de hoy en los Estados

689
00:42:14,640 --> 00:42:17,080
Unidos, aunque algunos levanten
los dedos acusando mirando al

690
00:42:17,080 --> 00:42:19,240
sur, al sur del continente como
nosotros.

691
00:42:19,240 --> 00:42:20,640
Y no.
Señores, no se equivoquen,

692
00:42:20,640 --> 00:42:24,800
repasen su su su historia.
Cuestión es que así la figura de

693
00:42:24,800 --> 00:42:27,200
Martin Luther King empezó a
volverse cada vez más incómodo.

694
00:42:27,200 --> 00:42:30,640
¿Che, si ya obtuviste la la la
igualdad racial, qué querés

695
00:42:30,640 --> 00:42:32,080
ahora?
Y el tipo seguía luchando por

696
00:42:32,080 --> 00:42:35,040
todo esto que les acabo de decir
entonces para muchos blancos

697
00:42:35,040 --> 00:42:37,760
moderados.
Era aceptable la figura de

698
00:42:37,760 --> 00:42:40,960
Martin Luther King cuando
hablaba de integración de sueños

699
00:42:40,960 --> 00:42:44,520
de la América juntos, que es
eso, pero era una imagen que se

700
00:42:44,520 --> 00:42:48,000
volvía media jodida.
Me inquietante cuando hablaba de

701
00:42:48,000 --> 00:42:50,720
salarios, cuando hablaba de
vivienda, de pobreza, de poder

702
00:42:50,800 --> 00:42:52,840
económico.
Y se volvió todavía mucho más

703
00:42:52,840 --> 00:42:56,360
polémico cuando empezó a
criticar abiertamente a la

704
00:42:56,360 --> 00:43:01,440
guerra de Vietnam.
Año 1967 hay un discurso.

705
00:43:01,640 --> 00:43:05,920
Veían Vietnam en donde denuncia.
Directamente la guerra y dijo

706
00:43:05,920 --> 00:43:09,720
que Estados Unidos estaba
gastando recursos inmensos en en

707
00:43:09,720 --> 00:43:13,440
en la destrucción mientras
estaba descuidando la justicia

708
00:43:13,440 --> 00:43:15,880
social puertas adentro en su
propia casa.

709
00:43:16,320 --> 00:43:20,000
Eso para muchos sectores fue
cruzar directamente una línea.

710
00:43:21,080 --> 00:43:25,920
Algunos aliados, de hecho, se le
van a alejar medios importantes,

711
00:43:25,920 --> 00:43:29,120
lo van a empezar a criticar, y
el gobierno lo empezó a mirar

712
00:43:29,120 --> 00:43:33,600
con cierta desconfianza el
propio FBI dirigido por Edgar

713
00:43:33,600 --> 00:43:35,560
Hoover.
Ya lo estaba vigilando, ya lo

714
00:43:35,560 --> 00:43:38,080
venía vigilando desde hacía
varios años que va a ser

715
00:43:38,160 --> 00:43:41,840
sometido a un a un seguimiento
así profundo con escucha, digo,

716
00:43:41,840 --> 00:43:45,720
con campaña de desprestigio, con
mucha presión psicológica, lo

717
00:43:45,720 --> 00:43:48,480
cual trae esto, no de esta
cuestión de que el Estado que

718
00:43:48,480 --> 00:43:51,080
debía proteger los derechos de
de de la persona también lo

719
00:43:51,080 --> 00:43:55,000
trataba como una amenaza cuando
se metía con con temas finos, no

720
00:43:55,000 --> 00:43:57,960
como la guerra de Vietnam que
les acabo de decir, y también

721
00:43:58,280 --> 00:44:00,160
dentro del movimiento por los
derechos civiles.

722
00:44:00,160 --> 00:44:03,760
Van a empezar a haber debates a
mediados de los años 60.

723
00:44:04,280 --> 00:44:07,280
Sectores más jóvenes, sectores
mucho más radicales van a

724
00:44:07,280 --> 00:44:10,040
empezar a cuestionar esta
estrategia de la no violencia.

725
00:44:10,200 --> 00:44:14,400
¿El famoso perdón, el famoso
Black Power, va a empezar a

726
00:44:14,400 --> 00:44:19,280
expresar esa frustración ante
ante la lentitud de los cambios?

727
00:44:19,280 --> 00:44:24,640
No, la la pobreza sigue estando,
la la brutalidad policial sigue

728
00:44:24,640 --> 00:44:27,240
estando, la discriminación
estructural sigue estando.

729
00:44:27,360 --> 00:44:31,560
Y el propio Martin Luther King
sabía que pedir paciencia a

730
00:44:31,560 --> 00:44:35,720
quienes llevaban siglos.
Y esperando podía sonar cruel,

731
00:44:35,720 --> 00:44:41,880
pero al mismo tiempo se
abandonaba esa esa bandera de la

732
00:44:41,880 --> 00:44:44,280
lucha pacífica que quedaba
detrás de eso.

733
00:44:45,320 --> 00:44:47,400
¿Qué había?
¿Era moralmente?

734
00:44:47,440 --> 00:44:50,920
Era una derrota, digamos no,
porque era justamente el escudo

735
00:44:50,920 --> 00:44:54,120
en el cual se había protegido y
se había embanderado.

736
00:44:54,120 --> 00:44:57,560
Y en sus últimos años.
Martin Luther King va a impulsar

737
00:44:57,560 --> 00:45:02,840
la pour people camping, una
campaña de los de de los pobres,

738
00:45:02,840 --> 00:45:08,880
justamente que queriendo
construir 111 movilización

739
00:45:08,880 --> 00:45:12,120
multirracial justamente contra
la pobreza.

740
00:45:12,680 --> 00:45:16,480
Fíjense ustedes cómo su
horizonte de lucha se había

741
00:45:16,480 --> 00:45:18,720
ampliado, ya no estaba solamente
hablando de integración racial,

742
00:45:18,720 --> 00:45:23,480
sino de justicia económica.
Y ese Martin Luther King final

743
00:45:23,840 --> 00:45:26,720
vamos a decir así.
Es quizás el más incómodo de

744
00:45:26,720 --> 00:45:30,280
todo el el Martin Luther King
que no cabe en en en una frase,

745
00:45:30,280 --> 00:45:33,760
el Martin Luther King que está
denunciando racismo, que está

746
00:45:33,760 --> 00:45:40,200
denunciando pobreza y que está
denunciando militarismo en ese

747
00:45:40,200 --> 00:45:45,600
contexto, en el año 1968, Martin
Luther King viaja a Memphis en

748
00:45:45,600 --> 00:45:49,720
el Estado de Tennessee.
Un viaje para apoyar ahí a a

749
00:45:49,720 --> 00:45:53,600
trabajadores sanitarios
afroamericanos que estaban en

750
00:45:53,600 --> 00:45:55,840
huelga.
Trabajadores, mal pagos,

751
00:45:55,960 --> 00:46:00,480
maltratados, invisibilizados,
expuestos a a condiciones

752
00:46:00,480 --> 00:46:04,920
sumamente indignas.
Entonces llega a a a memphis con

753
00:46:04,920 --> 00:46:10,440
este reclamo laboral,
profundamente humano, llevando

754
00:46:10,680 --> 00:46:16,840
carteles que que decían Yo soy
un hombre, sí, I'm a man, una

755
00:46:16,840 --> 00:46:20,680
frase que verdaderamente creo yo
resume todo porque no estaban

756
00:46:20,680 --> 00:46:24,400
pidiendo.
Me estaban pidiendo esto que

757
00:46:24,400 --> 00:46:27,280
digo, no beneficios, réditos,
lujo.

758
00:46:27,280 --> 00:46:30,840
Estaban pidiendo reconocimiento.
Soy un hombre, soy un hombre.

759
00:46:30,840 --> 00:46:33,720
Quiero tener la dignidad de
cualquier otro hombre.

760
00:46:34,600 --> 00:46:38,160
Estamos queriendo ser tratados
como seres humanos.

761
00:46:38,360 --> 00:46:42,280
En ese contexto llega Martin
Luther King a a Memphis y el

762
00:46:42,280 --> 00:46:46,680
03/04/1968 pronuncia lo que va,
lo que la historia

763
00:46:46,680 --> 00:46:50,280
caprichosamente va a querer que
sea su último discurso conocido

764
00:46:50,440 --> 00:46:52,240
como I being to the mountain
top.

765
00:46:52,960 --> 00:46:55,840
¿Estado Estado en la cima de la
montaña, no?

766
00:46:55,840 --> 00:46:59,200
Un discurso cargado de de, de de
tono profético.

767
00:46:59,200 --> 00:47:01,920
Él, él mismo habla de la
posibilidad de no llegar

768
00:47:02,160 --> 00:47:05,600
personalmente a la Tierra
prometida, pero dice, yo sé que

769
00:47:05,600 --> 00:47:10,440
mi pueblo sí va a llegar.
E increíblemente esa profecía de

770
00:47:10,440 --> 00:47:12,880
de este discurso he estado en la
cima de la montaña del

771
00:47:12,880 --> 00:47:17,880
03/04/1968 tuvo algo
tremendamente profético.

772
00:47:18,200 --> 00:47:25,960
Tuvo algo tremendamente.
Casi futurista, porque al día

773
00:47:25,960 --> 00:47:32,720
siguiente, el 04/04/1968, Martin
Luther King era asesinado en el

774
00:47:32,720 --> 00:47:36,840
balcón de lorraine motel en
Memphis, en Tennessee, un tipo

775
00:47:36,840 --> 00:47:42,040
con 39 años con un disparo que
vino desde una casa de huéspedes

776
00:47:42,040 --> 00:47:46,280
ubicada frente al motel en South
mind Street.

777
00:47:47,280 --> 00:47:50,320
Según la investigación, ahí,
según la investigación oficial,

778
00:47:50,320 --> 00:47:52,960
digo, no.
El autor del crimen fue James

779
00:47:52,960 --> 00:47:59,640
Early Ray, un delincuente blanco
que se había fugado de una de

780
00:47:59,640 --> 00:48:03,520
una prisión de Missouri en 1967
que había alquilado una

781
00:48:03,520 --> 00:48:05,360
habitación en esa casa de
huéspedes.

782
00:48:05,720 --> 00:48:09,800
Y que el disparo había sido
realizado, dice la investigación

783
00:48:09,960 --> 00:48:13,000
oficial, desde la ventana de un
baño compartido con vista

784
00:48:13,000 --> 00:48:16,440
justamente hacia el balcón donde
estaba Martin Luther King.

785
00:48:16,440 --> 00:48:20,200
Poco después, la policía
encuentra un un paquete con un

786
00:48:20,200 --> 00:48:25,880
rifle remington calibre 3006 y
encuentran las huellas y otros

787
00:48:25,880 --> 00:48:28,600
indicios que van a ser
definitivamente los que terminan

788
00:48:28,600 --> 00:48:31,720
llevando la investigación hacia
James Airray.

789
00:48:32,560 --> 00:48:36,880
Por ahí escapa de memphis, sale
incluso del país y va a ser

790
00:48:36,880 --> 00:48:43,040
detenido recién el 08/06/1968 en
el aeropuerto de Londres y al

791
00:48:43,040 --> 00:48:46,800
año siguiente se declaró
culpable y recibió una condena a

792
00:48:46,800 --> 00:48:51,000
99 años de prisión.
Sí.

793
00:48:51,880 --> 00:48:54,400
Y después, una vez que lo
condenan, el tipo dice no para.

794
00:48:54,400 --> 00:48:57,360
Yo en realidad quiero acotar
algo, he sido parte de una

795
00:48:57,360 --> 00:49:00,600
conspiración.
Bueno, eso hace que durante años

796
00:49:00,600 --> 00:49:04,920
al al día de hoy circulen dudas,
teorías, reclamos de apertura

797
00:49:04,920 --> 00:49:08,720
del caso, incluso muchos apoyado
por la propia familia de King.

798
00:49:08,720 --> 00:49:13,280
Sin embargo, la investigaciones
oficiales que existieron

799
00:49:13,280 --> 00:49:16,960
posteriormente siguieron
señalando a Ray como un el el

800
00:49:16,960 --> 00:49:19,840
responsable material, al menos
no del del asesinato, pero no

801
00:49:19,840 --> 00:49:21,720
encontraron ningún tipo de
prueba para.

802
00:49:22,440 --> 00:49:26,520
Una, una conspiración más
amplia, digamos no en contra de

803
00:49:26,520 --> 00:49:29,440
Martin Luther en cuestión.
Ride, condenado a 99 años de

804
00:49:29,440 --> 00:49:36,000
prisión, murió en el año 1998.
También, ya digamos, viviendo en

805
00:49:36,000 --> 00:49:40,040
en en la cárcel porque estaba
haciendo cumplimiento de de su

806
00:49:40,040 --> 00:49:42,960
condena.
En definitiva, una muerte que

807
00:49:42,960 --> 00:49:48,280
provocó conmoción, que provocó
dolor, que provocó disturbios.

808
00:49:48,800 --> 00:49:51,680
Que provocó una enorme sensación
de de de perdida.

809
00:49:51,680 --> 00:49:54,080
No, porque Estados Unidos estaba
atravesando uno de los años más

810
00:49:54,080 --> 00:49:57,280
violentos de de de su historia
reciente, la guerra de Vietnam,

811
00:49:57,280 --> 00:49:59,400
las protestas, el asesinato de
Kennedy.

812
00:49:59,400 --> 00:50:03,160
Ahí, a la vuelta de la esquina,
toda la tensión racial, la

813
00:50:03,160 --> 00:50:07,720
crisis social, la guerra fría,
etcétera, etcétera, etcétera.

814
00:50:07,720 --> 00:50:10,720
Había sido asesinado en ese
contexto el hombre que había

815
00:50:10,720 --> 00:50:14,480
cambiado para siempre la
conversación sobre la igualdad

816
00:50:14,720 --> 00:50:18,600
en los Estados Unidos.
Si el tipo que ayudó a destruir

817
00:50:18,600 --> 00:50:23,240
la legitimidad moral de la
segregación en los Estados

818
00:50:23,240 --> 00:50:28,600
Unidos, la persona que en
definitiva había dejado un

819
00:50:28,600 --> 00:50:30,960
lenguaje de dignidad que todavía
hoy.

820
00:50:30,960 --> 00:50:34,200
Por eso nosotros lo traemos a
colación en este episodio,

821
00:50:34,200 --> 00:50:38,240
todavía hoy sigue siendo usado
por movimientos sociales en en

822
00:50:38,240 --> 00:50:41,800
todo el mundo. 5 días después
del del asesinato de Martin

823
00:50:41,800 --> 00:50:45,440
Luther King el 09/04/1968,
Atlanta despide.

824
00:50:45,880 --> 00:50:48,480
A a Martin Luther King primero
va a haber una ceremonia íntima

825
00:50:48,680 --> 00:50:52,320
en Eveniserbaptis Church, la
iglesia donde Martin Luther King

826
00:50:52,360 --> 00:50:55,800
había predicado junto a su padre
y que había sido una una especie

827
00:50:55,800 --> 00:50:57,840
de casa espiritual para para su
familia.

828
00:50:58,120 --> 00:51:02,600
Y después el féretro ya fue
llevado en una carreta de madera

829
00:51:02,600 --> 00:51:06,560
tirada por mulas hasta el campus
de Morehouse College, la

830
00:51:06,560 --> 00:51:09,480
Universidad donde justamente
Martin Luther King se había

831
00:51:09,680 --> 00:51:12,400
formado una multitud.
Ahí las crónicas hablan de

832
00:51:12,400 --> 00:51:15,200
ciertas de cerca de 150000
personas.

833
00:51:15,720 --> 00:51:20,680
Acompañando esa procesión por
Atlanta, no tipo que podemos

834
00:51:20,680 --> 00:51:22,120
decir.
En definitiva, terminó siendo

835
00:51:22,120 --> 00:51:26,360
despedido como alguien que había
convertido todas esas

836
00:51:26,360 --> 00:51:28,120
intersecciones que se juntaban
en él.

837
00:51:28,120 --> 00:51:31,840
No, la fe, la palabra, la marcha
colectiva, la no violencia en

838
00:51:31,840 --> 00:51:35,440
una forma justamente de de de
resistencia.

839
00:51:35,440 --> 00:51:38,800
¿Y ahora uno se puede preguntar,
bueno, cuál fue, en definitiva,

840
00:51:38,800 --> 00:51:42,120
llegado a esta altura del
episodio, el verdadero legado de

841
00:51:42,120 --> 00:51:43,840
Martin Luther King?
No.

842
00:51:44,000 --> 00:51:49,160
Para mí el verdadero legado fue
haber demostrado que una que una

843
00:51:49,160 --> 00:51:54,360
sociedad profundamente injusta
podía ser desafiada sin

844
00:51:54,360 --> 00:51:58,440
renunciar a la dignidad.
Él no renuncia nunca a su

845
00:51:58,440 --> 00:52:00,880
dignidad, incluso cuando dentro
de su propio movimiento hay

846
00:52:00,880 --> 00:52:04,640
riesgos de fractura por este
embanderamiento detrás de la no

847
00:52:04,640 --> 00:52:09,000
violencia, su principal legado
fue fue haber mostrado que la no

848
00:52:09,000 --> 00:52:12,120
violencia.
Era una vía, una vía que no

849
00:52:12,120 --> 00:52:15,120
necesariamente era debilidad,
sino que era disciplina, era

850
00:52:15,120 --> 00:52:19,840
estrategia, era coraje, era el
aguantar, era el deseche un

851
00:52:19,840 --> 00:52:23,640
poquito más de paciencia.
Un legado que también puede

852
00:52:24,280 --> 00:52:30,920
puede llegar a a significar esto
de, de, de de de ser el hecho de

853
00:52:30,920 --> 00:52:33,440
que Martin Luther King, digo, se
haya convertido en el hecho de

854
00:52:33,440 --> 00:52:37,840
de ser la persona que le recordó
a los Estados Unidos que sus

855
00:52:37,840 --> 00:52:42,920
propios ideales.
Podían volverse una acusación en

856
00:52:42,920 --> 00:52:46,440
contra de la realidad.
Estados Unidos tenía una deuda,

857
00:52:46,480 --> 00:52:48,760
le habían dado a la población
negra, como dijo Martin Luther

858
00:52:48,760 --> 00:52:51,600
King en sus discursos, un cheque
en blanco no lo pagaron nunca.

859
00:52:51,920 --> 00:52:56,600
No se cumplió nunca.
Martin Luther King, queridos

860
00:52:56,600 --> 00:53:01,800
amigos, murió.
Fue asesinado en 1968, pero su

861
00:53:02,120 --> 00:53:05,400
voz siguió viajando por
iglesias, por escuelas, por

862
00:53:05,400 --> 00:53:10,000
marchas, por plazas, por libros.
Por por episodios de Podcast

863
00:53:10,240 --> 00:53:13,440
como este.
Por eso dije al comienzo que fue

864
00:53:13,600 --> 00:53:18,320
el hombre que soñó con una
América diferente y que le

865
00:53:18,360 --> 00:53:20,920
terminó recordando el mundo.
En definitiva, que la dignidad

866
00:53:21,360 --> 00:53:27,680
también puede marchar sin armas.
Queridos amigos, hasta aquí.

867
00:53:28,080 --> 00:53:31,480
Entonces, el episodio del día de
hoy espero, como siempre digo,

868
00:53:31,480 --> 00:53:34,960
haber estado a la altura.
Renuevo la invitación a nuestras

869
00:53:35,080 --> 00:53:37,960
redes sociales.
Seguramente ahí nos estaremos

870
00:53:37,960 --> 00:53:42,440
encontrando y será hasta una
próxima oportunidad cuando la

871
00:53:42,440 --> 00:53:45,160
historia nos vuelva a reunir.
Chao, muchas gracias.