247. Historia de la Imprenta

1
00:00:07,230 --> 00:00:10,110
Hola, hola a todos queridos
amigos, oyentes y seguidores de

2
00:00:10,110 --> 00:00:12,110
Historia en Podcast.
Muy pero muy pero muy

3
00:00:12,110 --> 00:00:14,790
bienvenidos a un nuevo encuentro
con la historia.

4
00:00:14,790 --> 00:00:19,630
Gracias por estar ahí nuevamente
hoy acá con este episodio número

5
00:00:19,870 --> 00:00:25,310
247.
Fíjense qué temitas, qué temita,

6
00:00:25,390 --> 00:00:29,790
pero así temita temón vamos a
decir, que tenemos hoy por

7
00:00:29,790 --> 00:00:34,270
delante con la historia de la
imprenta especial, episodio

8
00:00:34,270 --> 00:00:38,830
especial Por muchos motivos, al
menos por 3 y le voy a decir por

9
00:00:38,830 --> 00:00:43,070
qué, primero porque es un tema
muy pedido, subí una historia a

10
00:00:43,070 --> 00:00:46,030
nuestro Instagram, digo que si
no nos están siguiendo se están

11
00:00:46,030 --> 00:00:49,990
perdiendo ahí una movida
interesante, subí a nuestro

12
00:00:49,990 --> 00:00:52,670
Instagram que tenía ganas de
subir un episodio entre semana,

13
00:00:52,670 --> 00:00:54,910
este episodio está saliendo hoy
miércoles, usted lo puede estar

14
00:00:54,910 --> 00:00:57,230
escuchando cuando usted quiera,
generalmente nosotros sacamos

15
00:00:57,230 --> 00:01:00,990
episodios los sábados, digo no,
tengo ganas de ponerme a generar

16
00:01:01,070 --> 00:01:04,230
más contenido, entonces vamos
con la historia del imprenta

17
00:01:04,230 --> 00:01:07,550
porque fue. más pedido.
Primer punto, entonces como se

18
00:01:07,550 --> 00:01:12,110
debe a ustedes este podcast,
vamos con esa primera razón.

19
00:01:12,110 --> 00:01:15,310
Segundo, la historia de la
imprenta.

20
00:01:15,870 --> 00:01:19,670
Me preguntaba un seguidor el
otro día en un curso, me dice

21
00:01:19,670 --> 00:01:20,910
¿es más importante que el
internet?

22
00:01:20,910 --> 00:01:23,390
Yo creo que es un tema que ha
cambiado en serio la historia de

23
00:01:23,390 --> 00:01:25,750
la humanidad, incluso más
importante que el internet.

24
00:01:25,750 --> 00:01:30,470
No hubiera habido internet sin
la revolución que significó la

25
00:01:30,550 --> 00:01:33,230
La imprenta y hay muchos temas
en la historia de la humanidad

26
00:01:33,230 --> 00:01:35,590
que siempre toca de costado la
imprenta, no cuando uno habla de

27
00:01:35,590 --> 00:01:37,630
humanismo, sino bueno, pero las
ideas del humanismo se

28
00:01:37,630 --> 00:01:39,070
difundieron gracias a la
imprenta.

29
00:01:39,150 --> 00:01:41,230
Cuando habla de reforma
protestante, bueno, la idea de

30
00:01:41,230 --> 00:01:43,670
la reforma protestante se
difundieron gracias al imprenta.

31
00:01:43,670 --> 00:01:46,350
¿Qué hay de la imprenta?
Hay que meterse ahí por eso

32
00:01:46,830 --> 00:01:51,710
también este segundo motivo y el
tercero porque me lleva a pensar

33
00:01:51,710 --> 00:01:54,350
y acá ya nos metemos de lleno a
la historia y no le robo más

34
00:01:54,350 --> 00:01:59,550
tiempo, me lleva a pensar en
esto, no en la idea. en la

35
00:01:59,550 --> 00:02:05,110
facilidad de hoy del publicar.
La palabra publicar es una

36
00:02:05,110 --> 00:02:09,710
palabra que usamos
cotidianamente, es una palabra

37
00:02:09,710 --> 00:02:14,030
que está cargada de historia,
cargada de historia y que está

38
00:02:14,030 --> 00:02:19,150
muy vinculado muy de cerca, se
vincula muy estrechamente con la

39
00:02:19,150 --> 00:02:23,310
historia de la imprenta y hoy la
decimos con una liviandad y la

40
00:02:23,310 --> 00:02:28,150
ejecutamos con una liviandad que
muchas muchas veces No

41
00:02:28,150 --> 00:02:31,550
dimensionamos lo que hay del
otro lado de del publicar.

42
00:02:31,550 --> 00:02:35,550
Hoy cualquier Humberto Eco decía
que las redes le han dado voces

43
00:02:35,550 --> 00:02:39,390
a muchos que en otros momentos
no hubieran tenido capacidad de

44
00:02:39,390 --> 00:02:41,710
hablar.
En eso hay algo muy bueno porque

45
00:02:41,710 --> 00:02:44,990
se democratiza el acceso a la
palabra y muchas veces hay algo

46
00:02:45,070 --> 00:02:48,510
bastante peligroso.
A quienes no ha nos ha tocado

47
00:02:48,510 --> 00:02:52,910
alguna vez ser parte de esas
publicaciones, digo, lo hemos

48
00:02:52,910 --> 00:02:57,710
sufrido y ese publicar.
Hoy escribimos algo, publicamos.

49
00:02:57,710 --> 00:03:02,910
Bueno, cuando vos tocas en
publicar en segundos, cualquiera

50
00:03:02,910 --> 00:03:06,430
en cualquier parte del mundo
puede leer lo que vos estás

51
00:03:06,750 --> 00:03:09,950
publicando, con todo lo bueno y
todo lo malo que eso puede puede

52
00:03:09,950 --> 00:03:12,590
traer, porque hoy en día no
existen filtros en esas

53
00:03:12,590 --> 00:03:16,270
publicaciones, son inexistentes.
Entonces uno puede publicar un

54
00:03:16,270 --> 00:03:21,390
mensaje, una idea, una foto, una
opinión, un texto y todo viaja a

55
00:03:21,390 --> 00:03:24,190
una velocidad que hoy damos por
obvia. pero.

56
00:03:24,710 --> 00:03:26,270
¿Qué pasa?
Y ahí nos metemos a la historia

57
00:03:26,670 --> 00:03:29,870
finita, finita de la imprenta.
Eso no siempre fue así, durante

58
00:03:29,870 --> 00:03:32,990
siglos.
Si alguien quería publicar algo,

59
00:03:33,150 --> 00:03:36,190
si alguien quería, primero que
tenía que ser capaz para poder

60
00:03:36,190 --> 00:03:38,670
publicar algo, no cualquiera
podía hacerlo.

61
00:03:38,670 --> 00:03:42,350
Segundo, digo, si alguien
quería, por ejemplo, publicar un

62
00:03:42,350 --> 00:03:48,430
libro, copiar un libro, tenía
que hacerlo a mano, página por

63
00:03:48,430 --> 00:03:51,910
página, letra por letra.
Si tenías un error, había que

64
00:03:51,910 --> 00:03:54,310
empezar de nuevo.
Por eso los libros.

65
00:03:54,830 --> 00:03:58,030
Históricamente, hasta la
imprenta, vamos a decir, un

66
00:03:58,030 --> 00:04:03,070
libro podía tardar meses,
incluso años en terminarse, y el

67
00:04:03,070 --> 00:04:05,830
mundo fue así hasta entrado el
siglo 15.

68
00:04:05,830 --> 00:04:08,950
Es decir, el mundo ha vivido más
tiempo sin imprenta.

69
00:04:08,950 --> 00:04:10,990
No estoy haciendo ningún
descubrimiento con esto, pero

70
00:04:10,990 --> 00:04:14,350
digo más tiempo sin la
publicación masiva que con la

71
00:04:14,350 --> 00:04:17,110
publicación masiva, un invento
que en Occidente lleva cerca de

72
00:04:17,110 --> 00:04:21,430
500 años, aunque veremos que hay
algunas excepciones a esa fecha,

73
00:04:21,430 --> 00:04:26,510
no un mundo en donde los libros.
Eran raros, eran caros, donde la

74
00:04:26,510 --> 00:04:30,510
mayoría de las personas jamás
tuvo entre sus manos un libro.

75
00:04:31,390 --> 00:04:35,550
Las ideas estaban en los libros,
por lo tanto, tampoco

76
00:04:35,550 --> 00:04:40,910
circulaban, o si circulaban lo
hacían muy lento, muy pero

77
00:04:40,910 --> 00:04:45,470
extremadamente lento por la
tardanza que había en el proceso

78
00:04:45,470 --> 00:04:50,030
de publicar un mundo donde el
conocimiento hasta el siglo 15

79
00:04:50,030 --> 00:04:54,750
no estaba al alcance de todos,
sino unos pocos y ahí aparece

80
00:04:54,750 --> 00:04:57,550
algo que lo va a cambiar todo,
que es esta máquina, no una

81
00:04:57,550 --> 00:05:02,150
máquina ruidosa, como podemos
pensar en una máquina de la

82
00:05:02,150 --> 00:05:05,630
revolución industrial, no algo
bastante más simple, al menos en

83
00:05:05,630 --> 00:05:09,710
apariencia, pero mucho más
profundo en sus consecuencias,

84
00:05:09,710 --> 00:05:12,910
porque va a aparecer, señoras y
señores, tendríamos que ponernos

85
00:05:12,910 --> 00:05:17,150
de pie y aplaudir.
Aparece la imprenta, el elemento

86
00:05:17,550 --> 00:05:21,030
que no solamente va a acelerar.
La copia de los libros, que es

87
00:05:21,030 --> 00:05:23,710
generalmente donde nos paramos
todos y no los libros, sí, es

88
00:05:23,710 --> 00:05:27,470
cierto, se va a acelerar la
copia de libros claramente, pero

89
00:05:27,470 --> 00:05:29,870
después de eso, y ahí es donde
nos vamos a centrar nosotros

90
00:05:29,870 --> 00:05:33,790
hoy, se va a acelerar la
difusión de ideas, se va a

91
00:05:33,790 --> 00:05:38,630
acelerar las discusiones, se van
a acelerar los cambios, o sea,

92
00:05:38,630 --> 00:05:45,110
se acelera la historia a partir
de que la imprenta logra, logra,

93
00:05:45,110 --> 00:05:48,710
aparece y se instala.
En el mundo moderno occidental,

94
00:05:48,710 --> 00:05:51,470
pero para entender de verdad lo
que cambia la imprenta, hay que

95
00:05:51,470 --> 00:05:55,950
meterse primero en ese mundo, en
ese mundillo previo, porque sino

96
00:05:55,950 --> 00:06:00,550
no terminamos de dimensionar ese
contraste con todo lo que viene

97
00:06:00,550 --> 00:06:03,350
después y en cierta forma
termina perdiendo fuerza, ¿no?

98
00:06:03,350 --> 00:06:07,270
Entonces, por eso decidí meterme
a esta parte de la historia.

99
00:06:07,270 --> 00:06:11,830
Los invito, como ya viene siendo
casi una, viene siendo una

100
00:06:11,830 --> 00:06:14,670
constante en la historia en
podcast, los invito a imaginar

101
00:06:14,670 --> 00:06:16,590
un monasterio.
Monasterio medieval.

102
00:06:18,430 --> 00:06:21,390
El monasterio medieval es un
lugar de reclusión, sí, un lugar

103
00:06:21,390 --> 00:06:25,310
de ascetismo, de reclusión, de
rezo, de silencio.

104
00:06:26,110 --> 00:06:30,790
Seguramente en ese monasterio
medieval tenemos un panorama de

105
00:06:30,790 --> 00:06:35,150
silencio, de mucho silencio, de
mesas largas de madera, con una

106
00:06:35,150 --> 00:06:37,190
luz muy tenue, quizás alguna
vela.

107
00:06:37,190 --> 00:06:42,350
Y en ese espacio, fila tras
fila, hay hombres inclinados

108
00:06:42,590 --> 00:06:47,390
sobre hojas de pergamino. que
están copiando, copiando mano

109
00:06:47,390 --> 00:06:49,950
letra a letra, como lo decía
recién, palabra por palabra,

110
00:06:49,950 --> 00:06:53,870
línea por línea y si se
equivocan es volver a empezar.

111
00:06:53,870 --> 00:06:57,670
No existe un borrar, un suprimir
y borrar el último carácter, hay

112
00:06:57,670 --> 00:07:00,990
que volver a iniciar con lo
costoso que era la tinta y el

113
00:07:00,990 --> 00:07:04,350
pergamino.
Esos lugares en donde estos

114
00:07:04,350 --> 00:07:09,230
monjes en estos monasterios
medievales trabajaban, se

115
00:07:09,230 --> 00:07:12,670
llamaba scriptoria.
Seguramente les va a sonar la

116
00:07:12,670 --> 00:07:16,950
palabra, es la base de La actual
palabra escritorio, el lugar que

117
00:07:16,950 --> 00:07:21,230
se usa justamente para escribir,
de ahí su nombre, de ahí la

118
00:07:21,230 --> 00:07:26,270
etimología que tanta bolilla le
doy yo, no a la a las cuestiones

119
00:07:26,590 --> 00:07:30,390
etimológicas.
Pero en el medio Evo esas

120
00:07:30,390 --> 00:07:35,110
scriptorías eran las salas, sí,
los talleres de copia dentro de

121
00:07:35,110 --> 00:07:39,790
esos monasterios medievales y
durante siglos van a ser uno de

122
00:07:39,790 --> 00:07:44,270
los principales centros de
producción de libros en Europa.

123
00:07:44,910 --> 00:07:47,590
Esa es la importancia
fundamental de los monasterios,

124
00:07:47,590 --> 00:07:49,630
que alguna vez hablamos de ellos
cuando hablamos de la historia

125
00:07:49,630 --> 00:07:51,830
de la cerveza, por ejemplo, que
los monjes también se dedicaron

126
00:07:51,830 --> 00:07:55,230
a la producción de cerveza.
Bueno, fundamentalmente, si

127
00:07:55,230 --> 00:08:00,110
tenemos que rescatar el número
uno de o la número uno de las

128
00:08:00,110 --> 00:08:03,470
funciones que estos monasterios
tenían, eran la el guardado y la

129
00:08:03,470 --> 00:08:06,990
copia y la difusión de libros y
de ideas.

130
00:08:06,990 --> 00:08:09,910
Ahí trabajaban monjes,
trabajaban escribas, se le

131
00:08:09,910 --> 00:08:14,030
dedicaban horas, días. años
incluso a la producción de

132
00:08:14,030 --> 00:08:17,150
textos que se consideraban
valiosos y créanme que no era un

133
00:08:17,150 --> 00:08:20,310
trabajo menor copiar un libro,
copiar un libro que yo les digo,

134
00:08:20,310 --> 00:08:23,710
bueno nos pongamos a copiar,
podemos imaginar que es escribir

135
00:08:23,710 --> 00:08:26,030
nada más.
Bueno, esto no era solamente

136
00:08:26,430 --> 00:08:31,470
escribir, implicaba conocer el
texto, implicaba interpretarlo,

137
00:08:31,470 --> 00:08:36,789
muchas veces traducirlo, muchas
veces decorarlo Iluminarlo a

138
00:08:36,789 --> 00:08:39,510
agregar esas iniciales
ornamentadas.

139
00:08:39,510 --> 00:08:42,909
No todos sabían leer entonces
los dibujitos de los libros,

140
00:08:42,909 --> 00:08:47,590
incluso en la Edad Media.
Venía por acá, no, porque quien

141
00:08:47,590 --> 00:08:50,510
lo viera que era la misma
función que tenían los vitro en

142
00:08:50,510 --> 00:08:52,830
las iglesias, por ejemplo, no
tratar de contar la Biblia con

143
00:08:52,830 --> 00:08:54,870
imágenes.
Bueno, acá va a estar sucediendo

144
00:08:54,870 --> 00:08:58,270
más o menos lo mismo.
Entonces esa decoración llevaba,

145
00:08:58,510 --> 00:09:00,950
no sé si años, pero llevaba
mucho tiempo y en algunos casos

146
00:09:00,950 --> 00:09:04,230
sí implicaba el trabajo de años.
Ahora bien.

147
00:09:05,630 --> 00:09:11,830
Todo esto tenía una consecuencia
directa con el mundo, porque

148
00:09:11,830 --> 00:09:14,470
estamos adentro de la
escritoría, estamos escribiendo,

149
00:09:14,470 --> 00:09:18,270
decorando libros, lento,
costoso, medio todo ahí

150
00:09:18,510 --> 00:09:21,550
enredado, pero va a haber una
consecuencia directa en el mundo

151
00:09:21,550 --> 00:09:26,630
real fuera del monasterio,
porque los libros, producto de

152
00:09:26,630 --> 00:09:31,390
su proceso de fabricación, eran
escasos porque eran de

153
00:09:31,390 --> 00:09:34,350
producción lenta.
Y le sumemos una variante más,

154
00:09:34,670 --> 00:09:36,830
porque qué sucede cuando algo es
escaso.

155
00:09:36,830 --> 00:09:39,790
¿Qué pasa?
Yo calculo que usted lo debe

156
00:09:39,790 --> 00:09:45,270
saber, cuando algo es escaso es
caro y cuando es caro no está al

157
00:09:45,270 --> 00:09:46,830
alcance de todo.
Para que ustedes se den una

158
00:09:46,830 --> 00:09:51,230
idea, en el siglo 13, por
ejemplo, un libro, el siglo 13

159
00:09:51,230 --> 00:09:55,590
estoy hablando, año 1200 y pico,
comprar un libro podía llegar a

160
00:09:55,590 --> 00:09:59,150
costar lo mismo que comprar una
casa pequeña.

161
00:09:59,950 --> 00:10:02,430
Un libro era el equivalente a
varios.

162
00:10:02,750 --> 00:10:08,070
Años de trabajo no era un objeto
cotidiano del día a día.

163
00:10:08,070 --> 00:10:10,590
Era un objeto de lujo, reservado
justamente para estos lugares,

164
00:10:10,590 --> 00:10:13,470
para los monasterios, para las
universidades, para algunas

165
00:10:13,470 --> 00:10:17,350
cortes, para algunos sectores
muy específicos.

166
00:10:17,350 --> 00:10:21,150
La mayoría de las personas que
han vivido en el medioevo jamás

167
00:10:21,150 --> 00:10:24,030
tuvieron entre sus manos un
libro.

168
00:10:25,310 --> 00:10:31,230
Esto es súper loco y eso define
mucho lo que está pasando ahí y

169
00:10:31,230 --> 00:10:33,110
lo que va a venir.
Con la imprenta, por eso digo,

170
00:10:33,110 --> 00:10:35,630
es tan importante meterse
siempre en el contexto, porque

171
00:10:35,630 --> 00:10:38,270
en ese mundo el conocimiento no
está circulando libremente, no

172
00:10:38,270 --> 00:10:41,550
está disponible para quien
quiera acceder, está

173
00:10:41,630 --> 00:10:45,510
concentrado, está filtrado, está
mediado por los monasterios.

174
00:10:45,510 --> 00:10:51,550
Una vez digo que uno entiende
eso, puede llegar a dimensionar

175
00:10:51,790 --> 00:10:55,470
el cambio que va a significar la
imprenta, porque seguramente

176
00:10:55,470 --> 00:10:57,550
todos hemos escuchado alguna vez
esta frase.

177
00:10:57,950 --> 00:11:00,670
Media armada, digo de que el
conocimiento es poder y la cual

178
00:11:00,670 --> 00:11:04,990
comparto absolutamente.
Bueno, justamente por eso,

179
00:11:05,550 --> 00:11:08,550
siendo que el conocimiento es
poder, es que en la Edad Media,

180
00:11:08,550 --> 00:11:12,710
sobre todo, muy pocos lo tenían
a ese conocimiento y en esa

181
00:11:12,710 --> 00:11:15,790
época no era una cuestión de
leer o no leer.

182
00:11:15,790 --> 00:11:18,510
O sea, che, tengo libro, leo o
no leo, no era esa la cuestión,

183
00:11:18,510 --> 00:11:21,110
se trataba de quién accedía a la
información, quién la

184
00:11:21,110 --> 00:11:23,870
interpretaba, quién la
transmitía.

185
00:11:24,190 --> 00:11:25,790
Ahí es donde hay una
importancia.

186
00:11:26,230 --> 00:11:27,870
Puntual, no.
¿quién era el encargado de decir

187
00:11:27,870 --> 00:11:30,190
si esto se escribe, esto no se
escribe y esto se publica y esto

188
00:11:30,190 --> 00:11:32,830
no se publica?
No, ahí es cuando el poder

189
00:11:33,150 --> 00:11:36,350
condensa la difusión del
conocimiento.

190
00:11:36,350 --> 00:11:42,670
Y acá puede surgir una pregunta,
entiendo yo, relacionada a esto,

191
00:11:42,670 --> 00:11:45,870
no, quién decidía qué se copiaba
y qué no se copiaba, porque si

192
00:11:45,870 --> 00:11:48,310
copiar un libro llevaba meses,
llevaba años.

193
00:11:48,310 --> 00:11:52,590
Imagínense que no íbamos a
perder el tiempo súper valioso.

194
00:11:52,870 --> 00:11:55,790
En copiar cualquier cosa, no
había que hacer una selección,

195
00:11:55,950 --> 00:12:01,030
había toda una decisión previa y
ahí generalmente los que ganaban

196
00:12:01,030 --> 00:12:07,590
en esa Europa occidental
medieval eran los textos de

197
00:12:07,590 --> 00:12:11,870
carácter religioso.
No era, van a ser los primeros y

198
00:12:11,870 --> 00:12:15,470
los más difundidos, sobre todo,
por ejemplo, la Biblia.

199
00:12:15,550 --> 00:12:18,630
Tomen nota de esto porque
después cuando hablemos de la

200
00:12:18,630 --> 00:12:20,910
imprenta, seguramente algunos de
ustedes ya conoce esa parte de

201
00:12:20,910 --> 00:12:23,350
la historia, pero.
La Biblia va a ser muy

202
00:12:23,350 --> 00:12:25,470
importante.
Se van a copiar también clásicos

203
00:12:25,470 --> 00:12:29,350
antiguos, muchos de ellos
traducidos desde el griego, por

204
00:12:29,350 --> 00:12:33,550
ejemplo, se van a traducir obras
consideradas importantes, sobre

205
00:12:33,550 --> 00:12:38,190
todo de la antigüedad clásica,
obra de pensadores, de filósofos

206
00:12:38,590 --> 00:12:41,790
romanos.
O ahí estos primeros filósofos

207
00:12:41,790 --> 00:12:46,030
vinculados a la religión, no,
pero muchísimas ideas van a

208
00:12:46,030 --> 00:12:49,550
quedar afuera de ese tamiz, de
ese de ese colador, simplemente

209
00:12:49,950 --> 00:12:53,470
porque no había tiempo. porque
no había recursos o porque no

210
00:12:53,470 --> 00:12:57,070
había interés en reproducirlas y
aparte de eso le sumemos otro

211
00:12:57,070 --> 00:12:59,790
problema que eran los errores en
el copiado.

212
00:12:59,790 --> 00:13:04,350
Cada copia era una oportunidad
para equivocarse.

213
00:13:04,350 --> 00:13:06,990
Si una palabra estaba mal
escrita, si una línea estaba

214
00:13:07,390 --> 00:13:13,030
omitida, si una interpretación
era incorrecto, todo quedaba

215
00:13:13,030 --> 00:13:14,870
echado a la basura.
Muchas veces se corregía, se

216
00:13:14,870 --> 00:13:17,190
volvía a decir, che, no, tengo
que volver a empezar porque me

217
00:13:17,190 --> 00:13:21,310
equivoqué y muchas otras veces
los textos quedaban.

218
00:13:21,470 --> 00:13:25,630
Con errores y con el tiempo,
esos textos, perdón, con

219
00:13:25,630 --> 00:13:29,990
errores, terminaban cambiando el
sentido sin que el autor

220
00:13:29,990 --> 00:13:32,670
original se enterara de que
había cambiado el sentido.

221
00:13:32,830 --> 00:13:35,310
¿Qué pasaba si yo publicaba
originalmente en Francia y esto

222
00:13:35,310 --> 00:13:40,830
se publicaba, se copiaba en Gran
Bretaña o en el norte de la

223
00:13:40,830 --> 00:13:45,870
Germania o en el sur de Italia?
Y no había una versión única de

224
00:13:45,870 --> 00:13:48,350
un libro.
Se perdía la trazabilidad.

225
00:13:48,510 --> 00:13:52,510
Ninguna obra era, era fija, era.
Idéntica, cada libro era en

226
00:13:52,510 --> 00:13:56,110
cierto modo diferente, era
artesanal, porque lo que tenemos

227
00:13:56,110 --> 00:14:00,870
acá es un trabajo artesano al
libro previo a la imprenta.

228
00:14:00,870 --> 00:14:06,190
Entonces, si uno mira ese mundo
en conjunto, aparece este

229
00:14:06,190 --> 00:14:09,990
escenario, digamos que nos
permite acercarnos a la idea de

230
00:14:09,990 --> 00:14:12,190
la imprenta.
Hay pocos libros, el acceso a

231
00:14:12,190 --> 00:14:15,390
esos pocos libros es limitado
porque son caros, las copias son

232
00:14:15,390 --> 00:14:19,350
lentas, hay errores que son.
Constantes y esas ideas que

233
00:14:19,350 --> 00:14:22,350
están circulando en los libros
circulan o muy despacio o

234
00:14:22,350 --> 00:14:24,350
prácticamente nada o con
errores.

235
00:14:24,350 --> 00:14:28,430
Y ahí es donde uno empieza a
dimensionar el verdadero tamaño

236
00:14:28,590 --> 00:14:33,110
de este de este problema, no
porque estamos frente a un

237
00:14:33,110 --> 00:14:36,590
cambio, o sea, nosotros vamos a
llegar a la imprenta.

238
00:14:36,790 --> 00:14:38,870
Cuando nosotros llegamos a la
imprenta, cuando aparezca la

239
00:14:38,870 --> 00:14:42,870
imprenta, estamos frente a una
mejora técnica que claramente va

240
00:14:42,870 --> 00:14:44,830
a ser una mejora técnica.
Estamos frente a.

241
00:14:44,910 --> 00:14:47,550
Algo mucho más profundo que esto
me interesa que se entienda así.

242
00:14:47,550 --> 00:14:51,510
Estamos frente a un cambio en la
velocidad del pensamiento.

243
00:14:51,510 --> 00:14:55,710
O sea, tenemos un problema que
va más allá de lo técnico, no

244
00:14:55,710 --> 00:15:00,510
están circulando las ideas o
circulan muy lentamente.

245
00:15:00,510 --> 00:15:03,230
A ver, calculen ustedes que un
pensador escribe algo nuevo.

246
00:15:03,630 --> 00:15:06,910
Hay una interpretación distinta,
hay una crítica, hay una idea

247
00:15:06,910 --> 00:15:09,110
que.
Puede cambiar la forma de ver el

248
00:15:09,110 --> 00:15:12,390
mundo, lo que sea que haya ahí
adentro de esa publicación.

249
00:15:12,390 --> 00:15:14,270
¿Qué sucede para que esa idea
llegue a otra ciudad?

250
00:15:14,470 --> 00:15:18,670
Se se masifique.
Alguien tiene que autorizar

251
00:15:18,670 --> 00:15:20,590
copiar ese libro, después
alguien tiene que copiarlo,

252
00:15:20,590 --> 00:15:22,670
después alguien más tiene que
volver a copiarlo, después

253
00:15:22,670 --> 00:15:24,750
recopiarlo otra vez, después
alguien tiene que tener el

254
00:15:24,750 --> 00:15:26,790
dinero suficiente para
comprarlo.

255
00:15:26,790 --> 00:15:29,630
O sea, se terminan perdiendo las
ideas.

256
00:15:29,630 --> 00:15:33,230
Por eso la velocidad de
circulación de ideas es

257
00:15:33,230 --> 00:15:36,910
fundamental para entender el
problema que tenemos.

258
00:15:37,430 --> 00:15:43,310
Previo a la aparición de la
imprenta, sumado a esto del

259
00:15:43,310 --> 00:15:47,630
control del de lo que se copia,
no, ahí la iglesia va la iglesia

260
00:15:47,630 --> 00:15:50,150
y algunos poderes medievales.
Pensemos en Carlomagno, por

261
00:15:50,150 --> 00:15:53,790
ejemplo, que va a ser un
emperador analfabeto que en sus

262
00:15:53,790 --> 00:15:58,350
en su corte de Aquisgrán va a
formar un renacimiento germano,

263
00:15:58,350 --> 00:16:02,590
ahí propiciando una biblioteca
con montones de tomos.

264
00:16:02,590 --> 00:16:05,070
Él, el propio emperador, no
sabía leer, pero él era.

265
00:16:05,270 --> 00:16:08,150
El que decidía que libro sí, que
libro no, digamos entonces en

266
00:16:08,150 --> 00:16:12,110
esto de controlar que se copia,
que se lee, que se escribe,

267
00:16:12,310 --> 00:16:18,190
tenemos tenemos un una antesala
bastante importante que se va a

268
00:16:18,190 --> 00:16:20,430
romper con la aparición del
imprenta.

269
00:16:20,510 --> 00:16:23,110
Muchos de ustedes dirán, bueno,
claro, este es el momento en el

270
00:16:23,110 --> 00:16:25,150
que por fin va a aparecer
Gutenberg.

271
00:16:25,230 --> 00:16:27,590
¿Cierto?
Sí, la respuesta es sí, va a

272
00:16:27,590 --> 00:16:31,150
aparecer Gutenberg, pero antes
de Gutenberg, que fue un gran

273
00:16:31,150 --> 00:16:33,950
personaje que ya vamos a
analizar en su relación con la

274
00:16:33,950 --> 00:16:39,670
imprenta. para existir otros
puntos de una historia que no se

275
00:16:39,670 --> 00:16:45,310
limita simplemente a Europa.
Vamos a ver, resulta, queridos

276
00:16:45,310 --> 00:16:50,670
amigos, que esta historia, la de
la imprenta en sí, no empieza en

277
00:16:50,670 --> 00:16:54,230
Europa.
Mucho antes de Gutenberg, varios

278
00:16:54,230 --> 00:16:59,470
siglos antes, en China, ya
existía algo que en esencia era

279
00:16:59,470 --> 00:17:03,470
una forma de imprenta.
En China Alrededor del siglo 7,

280
00:17:03,470 --> 00:17:08,670
durante la dinastía Tang, se
usaba una técnica llamada

281
00:17:08,829 --> 00:17:13,030
xilografía.
¿Qué era esto?

282
00:17:13,030 --> 00:17:17,869
Era un proceso relativamente
simple, digamos, en su lógica de

283
00:17:17,869 --> 00:17:21,550
aplicación, porque se tallaba el
texto completo en una placa de

284
00:17:21,550 --> 00:17:24,190
madera.
Sí, o sea, todo el texto

285
00:17:24,190 --> 00:17:27,869
completo en una placa de madera
se entintaba esa placa de madera

286
00:17:28,109 --> 00:17:32,430
y se presionaba contra el papel.
El resultado de eso era una

287
00:17:32,430 --> 00:17:34,350
copia, después podemos hacer
otra copia, otra copia, otra

288
00:17:34,350 --> 00:17:37,710
copia.
Por primera vez copiar dejaba de

289
00:17:37,710 --> 00:17:40,830
ser un acto completamente
manual.

290
00:17:41,470 --> 00:17:44,270
Acá tenemos un primer
acercamiento.

291
00:17:44,270 --> 00:17:47,150
Ahora bien, había un problema
con todo esto porque cada página

292
00:17:47,150 --> 00:17:51,350
requería una placa distinta que
había que tallarla

293
00:17:51,350 --> 00:17:54,870
artesanalmente en madera,
entonces si querías imprimir un

294
00:17:54,870 --> 00:18:00,430
libro entero necesitaba tallar
decenas o cientos de bloques De

295
00:18:00,430 --> 00:18:03,230
madera, uno por cada página, o
sea, era, era en definitiva,

296
00:18:03,230 --> 00:18:04,910
terminaba siendo más rápido
copiar a mano.

297
00:18:05,350 --> 00:18:09,470
El tema que el copiar a mano era
un proceso costoso, poco

298
00:18:09,470 --> 00:18:13,470
flexible, y esto también va a
ser un proceso poco flexible, no

299
00:18:13,470 --> 00:18:17,950
tan costoso, pero sí poco
flexible y lento también.

300
00:18:18,350 --> 00:18:22,830
Eso ya existía en China.
Ya hay una idea, cierta lógica

301
00:18:22,910 --> 00:18:26,110
que se puede empezar a aplicar
con.

302
00:18:26,390 --> 00:18:29,550
Algunos problemas, como los que
les decía ahora, en el siglo 11

303
00:18:29,550 --> 00:18:32,110
va a haber un inventor chino
llamado Bicheng.

304
00:18:32,510 --> 00:18:38,030
Bicheng desarrolla un sistema de
tipos móviles, es decir, piezas

305
00:18:38,110 --> 00:18:42,590
individuales que cada una de
ellas representa un carácter o

306
00:18:42,590 --> 00:18:46,910
caracteres que se pueden
reorganizar y formar de esa

307
00:18:46,910 --> 00:18:49,750
manera textos que son
diferentes.

308
00:18:49,750 --> 00:18:53,550
O sea, acá ya no tenemos, o sea,
con el mismo sistema de la

309
00:18:53,550 --> 00:18:58,270
xilografía tenemos ahora.
Tipos móviles, sí, caracteres

310
00:18:58,510 --> 00:19:01,870
móviles.
Eso nos debería sonar familiar

311
00:19:02,030 --> 00:19:04,750
porque es justamente el modelo
de la imprenta que va a

312
00:19:04,750 --> 00:19:11,710
implementar Gutenberg, es decir,
el concepto de tipos móviles ya

313
00:19:11,710 --> 00:19:17,390
existía antes de Gutenberg en
China, pero así mismo había ahí

314
00:19:17,390 --> 00:19:21,550
un obstáculo muy grande porque
el idioma chino tiene miles. de

315
00:19:21,550 --> 00:19:24,390
caracteres, no estamos hablando
de un alfabeto de 20, 30 letras,

316
00:19:24,390 --> 00:19:26,910
sino de una cantidad mucho mayor
de símbolos.

317
00:19:26,910 --> 00:19:30,750
Eso hacía que el sistema fuera
difícil de manejar, fuera poco

318
00:19:30,750 --> 00:19:33,950
práctico para una producción
masiva.

319
00:19:33,950 --> 00:19:38,510
Entonces, aunque la idea existía
previo a Gutenberg, no terminaba

320
00:19:38,510 --> 00:19:40,430
de explotar.
Y acá es donde la historia se

321
00:19:40,430 --> 00:19:43,310
pone interesante, porque cuando
llegamos a Europa, varios siglos

322
00:19:43,310 --> 00:19:45,790
después, no estamos en un punto
cero.

323
00:19:46,190 --> 00:19:48,910
Hay antecedentes, muy
probablemente esto sea conocido

324
00:19:49,150 --> 00:19:53,070
en Europa, sea sabido de esto.
Hay ideas previas, hay intentos,

325
00:19:53,470 --> 00:19:58,510
pero todavía está faltando algo.
Falta una combinación que haga

326
00:19:58,510 --> 00:20:03,470
de todos estos elementos
preexistentes algo viable, algo

327
00:20:03,630 --> 00:20:09,950
eficiente y algo masivo.
Y ahí es donde aparece Johannes

328
00:20:09,950 --> 00:20:14,270
Gutenberg porque.
Después de todo este recorrido,

329
00:20:14,270 --> 00:20:17,190
los monjes ahí copiando, las
ideas que no están circulando,

330
00:20:17,190 --> 00:20:21,150
los intentos en China, la
historia va a llegar a Europa a

331
00:20:21,150 --> 00:20:24,030
mediados del siglo XV y ahí va a
cambiar.

332
00:20:24,430 --> 00:20:29,390
Ahí es donde va a aparecer este
nombre vinculado a la imprenta

333
00:20:29,390 --> 00:20:34,190
que seguramente alguna vez todos
hemos escuchado o hemos leído,

334
00:20:34,190 --> 00:20:38,350
la famosa imprenta de Gutenberg.
Ahora, ¿qué rol cumplió este

335
00:20:38,350 --> 00:20:40,510
muchacho?
¿Qué hizo Particularmente

336
00:20:40,510 --> 00:20:42,470
inventó o no inventó la
imprenta.

337
00:20:42,470 --> 00:20:46,030
Bueno, ahí nos tenemos que meter
y para entenderlo bien, conviene

338
00:20:46,030 --> 00:20:50,230
sacarlo un poquito del lugar de
este genio aislado que inventa

339
00:20:50,230 --> 00:20:53,310
la imprenta así de la nada,
porque Gutenberg no aparece en

340
00:20:53,310 --> 00:20:56,590
el vacío.
Gutenberg nace alrededor del año

341
00:20:56,670 --> 00:21:01,230
1400 en Maguncia, que es la
traducción al español de Mainz,

342
00:21:01,230 --> 00:21:03,830
una ciudad que en ese momento
estaba dentro del Sacro Imperio

343
00:21:03,830 --> 00:21:06,670
Romano Germánico.
El tipo.

344
00:21:08,110 --> 00:21:11,510
Es un artesano, digo, no está
vinculado ni a lo intelectual,

345
00:21:11,510 --> 00:21:13,870
no es teólogo, no es monje, no
es nada.

346
00:21:13,870 --> 00:21:18,110
Es un artesano y específicamente
un orfebre.

347
00:21:18,110 --> 00:21:22,150
Y este dato sí es importante,
porque trabajar como orfebre en

348
00:21:22,150 --> 00:21:27,150
el siglo 15, cuando nace, cuando
vive, digamos, desarrolla su

349
00:21:27,150 --> 00:21:33,230
vida, Gutenberg es, digo, y está
implicando manejar metales,

350
00:21:33,230 --> 00:21:36,910
trabajar con moldes.
Trabajar con una precisión muy

351
00:21:36,910 --> 00:21:40,910
puntual, con detalle, implica
saber cómo fundir, cómo dar

352
00:21:40,910 --> 00:21:45,790
forma, cómo reproducir una
cantidad determinada de cosas

353
00:21:46,350 --> 00:21:50,190
con exactitud.
No es un oficio técnico, manual,

354
00:21:50,910 --> 00:21:53,830
pero al mismo tiempo con un
nivel de sofisticación que es

355
00:21:53,870 --> 00:21:55,470
muy alto.
Y ahí empieza a aparecer algo

356
00:21:55,470 --> 00:21:57,950
interesante en esta historia,
porque Gutenberg no está

357
00:21:57,950 --> 00:22:02,750
particularmente pensando en
libros así en abstracto, está

358
00:22:02,750 --> 00:22:07,030
pensando en cómo fabricar.
Cosas siendo orfebre y en este

359
00:22:07,030 --> 00:22:10,990
contexto, en algún momento va a
empezar a trabajar sobre un

360
00:22:10,990 --> 00:22:14,430
problema que ya conocemos porque
ya lo hemos repasado, que era

361
00:22:14,430 --> 00:22:19,710
cómo reproducir textos de manera
más rápida, más eficiente y,

362
00:22:19,710 --> 00:22:22,070
sobre todo, bajar el costo de
los libros.

363
00:22:22,070 --> 00:22:26,710
Y ahí es donde aparece el gran
aporte de Gutenberg, que son los

364
00:22:26,710 --> 00:22:33,390
famosos tipos móviles metálicos.
La idea en sí misma dicha así.

365
00:22:33,790 --> 00:22:36,310
No es nueva, ya vimos que en
China existían sistemas de tipos

366
00:22:36,310 --> 00:22:40,790
móviles, pero Gutenberg hace
algo diferente que en vez de

367
00:22:40,790 --> 00:22:44,670
trabajar con madera como era en
China o con cerámica en algunos

368
00:22:44,670 --> 00:22:49,830
casos, lo va a hacer con metal,
porque eso viene de su rama, de

369
00:22:49,830 --> 00:22:54,110
su oficio de orfebre, lo hace
con metal y eso va a cambiar la

370
00:22:54,110 --> 00:22:56,590
ecuación.
El metal va a permitir primero

371
00:22:56,670 --> 00:23:01,150
mayor durabilidad, mayor
precisión, mayor capacidad de

372
00:23:01,150 --> 00:23:05,470
repetición porque está.
permitiendo producir piezas

373
00:23:05,710 --> 00:23:09,630
idénticas una y otra vez sin
desgastarse tanto.

374
00:23:09,630 --> 00:23:14,510
Y esto es fundamental si lo que
se busca justamente es producir

375
00:23:14,510 --> 00:23:20,190
o reproducir textos en serie.
Pero incluso eso que acabo de

376
00:23:20,190 --> 00:23:24,150
decir por sí solo no alcanza
para explicar el impacto de lo

377
00:23:24,150 --> 00:23:28,070
que trae Gutenberg.
Porque lo que hace Gutenberg no

378
00:23:28,070 --> 00:23:31,630
es una invención única, es una
combinación.

379
00:23:31,630 --> 00:23:36,110
Combina Los tipos móviles
mecánicos que ya existían, que

380
00:23:36,110 --> 00:23:38,590
ya vimos, los trae, ahora los
adapta al metal.

381
00:23:38,590 --> 00:23:43,550
Fusiona esa idea con una tinta
especial, una tinta que es más

382
00:23:43,550 --> 00:23:47,510
espesa, más adecuada para
adherirse al metal que ahora va

383
00:23:47,510 --> 00:23:50,750
a ser el que está sellando y al
mismo tiempo introduce la idea

384
00:23:50,750 --> 00:23:53,870
de una prensa que está inspirada
en mecanismos que ya existían

385
00:23:53,870 --> 00:23:57,070
desde hacía bastantes años, como
las prensas, por ejemplo,

386
00:23:57,070 --> 00:23:59,070
utilizadas para el vino o para
la producción de aceite.

387
00:23:59,070 --> 00:24:02,590
Bueno, esas mismas prensas dice.
Estos 3 elementos se tienen que

388
00:24:02,590 --> 00:24:04,750
juntar y cuando esos 3
elementos, cuando esas piezas

389
00:24:04,750 --> 00:24:08,670
encajan, recién ahí aparece algo
nuevo, no porque cada elemento

390
00:24:08,670 --> 00:24:12,830
sea completamente original, sino
porque la combinación hace que

391
00:24:12,830 --> 00:24:16,110
todo funcione de manera
distinta.

392
00:24:16,110 --> 00:24:19,710
Por primera vez, por primera vez
en la historia, se puede armar

393
00:24:20,030 --> 00:24:26,990
una página letra por letra,
presionar con esa prensa,

394
00:24:27,150 --> 00:24:30,590
reproducirla.
Y volver a usar esas mismas

395
00:24:30,590 --> 00:24:34,630
letras para otra página
completamente diferente.

396
00:24:34,630 --> 00:24:38,110
Eso cambia absolutamente la
lógica del proceso.

397
00:24:38,510 --> 00:24:42,990
Copiar deja de ser un acto
artesanal que tiene que empezar

398
00:24:42,990 --> 00:24:47,070
de cero cada vez y se transforma
en un sistema reutilizable,

399
00:24:47,070 --> 00:24:49,630
repetible, mucho más rápido.
Y eso abre una puerta

400
00:24:49,790 --> 00:24:53,470
completamente nueva.
Ahora bien, acá dentro hay algo

401
00:24:53,470 --> 00:24:55,790
interesante, sobre todo en la
figura.

402
00:24:56,070 --> 00:25:00,270
De Gutenberg y sin afán de
querer hacer una biografía de él

403
00:25:00,270 --> 00:25:03,750
que la merecería, porque es
bastante impactante lo que le

404
00:25:03,750 --> 00:25:05,510
pasa a este muchacho.
Sí quiero rescatar un par de

405
00:25:05,510 --> 00:25:09,470
cosas, porque hoy decimos la
imprenta de Gutenberg, le damos

406
00:25:09,470 --> 00:25:12,630
el valor que merece tener, pero
en esos momentos no va a ser un

407
00:25:12,750 --> 00:25:17,270
personaje reconocido en vida
como el gran revolucionario que

408
00:25:17,270 --> 00:25:22,510
hoy, para mí, a mi criterio, es.
Gutenberg fue un revolucionario.

409
00:25:23,190 --> 00:25:25,990
Y en su en vida, como le pasó a
tantos otros, no va a ser

410
00:25:25,990 --> 00:25:27,830
reconocido.
De hecho, va a tener grandes

411
00:25:27,830 --> 00:25:30,830
problemas financieros, va a
tener conflictos legales, va a

412
00:25:30,830 --> 00:25:35,150
tener dificultades para sostener
su propio emprendimiento, su

413
00:25:35,150 --> 00:25:37,830
propia, su propio invento,
encomillamos la palabra, invento

414
00:25:37,830 --> 00:25:39,790
si quieren.
O sea, su historia personal no

415
00:25:39,790 --> 00:25:44,990
es la de alguien que triunfa
cómodamente gracias a lo que

416
00:25:44,990 --> 00:25:46,990
acaba de hacer.
Es una historia mucho más

417
00:25:46,990 --> 00:25:50,190
compleja, mucho más inestable.
¿Y cuando digo que tuvo

418
00:25:50,190 --> 00:25:53,470
problemas de tipo legales o
financieros, son en serio, no?

419
00:25:53,470 --> 00:25:57,630
A ver, son problemas profundos.
Por ejemplo, para desarrollar su

420
00:25:57,630 --> 00:26:01,710
primera imprenta, Gutenberg
necesitaba dinero y como muchos

421
00:26:01,710 --> 00:26:05,990
innovadores, no tenía el dinero,
no tenía el capital suficiente.

422
00:26:05,990 --> 00:26:08,350
Ahí aparece un personaje en esta
historia de la imprenta que es

423
00:26:08,350 --> 00:26:11,350
muy importante y muchas veces
dejado de lado, que es Johann

424
00:26:11,350 --> 00:26:14,270
Fust.
Johann Fust es un comerciante

425
00:26:14,270 --> 00:26:17,470
también de Mainz o de Magusia,
como queramos llamarlo, que.

426
00:26:17,790 --> 00:26:21,430
Decide financiar el invento de
Gutenberg.

427
00:26:21,430 --> 00:26:24,290
¿Qué hace Fus?
una suma importante de dinero

428
00:26:24,290 --> 00:26:29,410
alrededor de 800 florines que
era una cantidad así enorme de

429
00:26:29,410 --> 00:26:34,450
dinero para esa época después
Gutenberg hace la imprenta, la

430
00:26:34,450 --> 00:26:36,770
pone en funcionamiento y dice
che, necesito más porque hay que

431
00:26:36,770 --> 00:26:40,290
continuar con este proyecto, le
presta más dinero Johan Fuss y a

432
00:26:40,290 --> 00:26:44,410
cambio espera recuperar esa
inversión con las ganancias que

433
00:26:44,410 --> 00:26:47,970
la imprenta pudiera traer.
Hasta acá todo lógico, un

434
00:26:47,970 --> 00:26:50,570
sistema de préstamo no hay nada
nuevo en lo que estoy diciendo,

435
00:26:50,570 --> 00:26:53,690
el tema Es que esa imprenta de
Gutenberg no da resultados

436
00:26:53,690 --> 00:26:56,650
inmediatos.
Gutenberg estaba desarrollando

437
00:26:56,650 --> 00:26:59,010
algo completamente nuevo, con
pruebas, con errores, con

438
00:26:59,010 --> 00:27:03,770
ajustes técnicos, con tiempos
que son largos y Fust no era un

439
00:27:03,770 --> 00:27:06,490
inventor, era un inversor que
suena parecido, se escribe más o

440
00:27:06,490 --> 00:27:07,810
menos similar, pero no es lo
mismo.

441
00:27:08,050 --> 00:27:11,210
Y en algún momento como tal,
como inversor, dice, che, yo

442
00:27:11,210 --> 00:27:13,930
hasta acá llegué, me cansé, no
te espero más, se me terminó la

443
00:27:13,930 --> 00:27:15,210
paciencia.
¿Qué hace Fust?

444
00:27:15,570 --> 00:27:20,370
Lleva a Gutenberg a juicio en el
año 1455 acusándolo de no

445
00:27:20,370 --> 00:27:22,770
devolver el dinero.
De hacer un mal uso de esos

446
00:27:22,770 --> 00:27:26,610
fondos y de el incumplimiento
del acuerdo financiero que

447
00:27:26,610 --> 00:27:29,330
tenían entre ambos.
Yo no puedo decir, bueno, sí, el

448
00:27:29,330 --> 00:27:31,250
tribunal seguramente lo va a
escuchar a Gutenberg, está

449
00:27:31,250 --> 00:27:34,650
creando la imprenta, señores,
no, el tribunal le da la razón a

450
00:27:34,650 --> 00:27:38,890
Fust y la principal consecuencia
de todo esto es que Gutenberg va

451
00:27:38,890 --> 00:27:42,690
a perder su taller de impresión,
va a perder gran parte del

452
00:27:42,690 --> 00:27:46,690
equipamiento, va a perder.
Probablemente se imaginan todas

453
00:27:46,690 --> 00:27:51,330
las prensas para desarrollar la
imprenta y pierde el control.

454
00:27:51,410 --> 00:27:55,330
De su proyecto, Fust se queda
con todo eso.

455
00:27:55,730 --> 00:27:58,610
No estoy poniéndolo en términos
de buenos y malos, estoy

456
00:27:58,850 --> 00:28:04,610
describiendo una situación.
Si Fust se queda con todo eso,

457
00:28:05,010 --> 00:28:08,050
continúa el negocio con otro
socio que va a ser Peter

458
00:28:08,050 --> 00:28:11,250
Schoffer.
Peter Schoffer, que había sido

459
00:28:11,250 --> 00:28:16,090
colaborador de Gutenberg, se
asocia ahora con Fust y muchos

460
00:28:16,090 --> 00:28:19,130
historiadores creen que la
famosa Biblia de Gutenberg a la

461
00:28:19,130 --> 00:28:23,690
cual ya vamos a llegar fue.
Comercializada, al menos algunos

462
00:28:23,690 --> 00:28:27,050
dicen, ojo, puede que haya sido
terminada, pero vamos a lo que

463
00:28:27,050 --> 00:28:29,730
nos interesa acá, que es
comercializada bajo control de

464
00:28:29,730 --> 00:28:32,050
fuzz y de chofer, es decir, que
las ganancias de esa primera

465
00:28:32,050 --> 00:28:36,130
Biblia impresa por la imprenta
de Gutenberg quedan para los

466
00:28:36,130 --> 00:28:40,130
inversores de ese proyecto, es
decir, para pasar en limpio.

467
00:28:40,130 --> 00:28:44,250
Gutenberg crea el sistema, pero
no va a capitalizar ni sus

468
00:28:44,250 --> 00:28:48,530
ganancias ni su éxito.
Y contado esto, uno podría

469
00:28:48,530 --> 00:28:50,530
preguntarse, che, bueno, y qué
pasó con el pobre.

470
00:28:50,770 --> 00:28:53,250
Gutenberg, después del juicio,
bueno, va a quedar

471
00:28:53,250 --> 00:28:57,690
económicamente debilitado, va a
seguir trabajando con muchos

472
00:28:57,690 --> 00:29:01,890
menos recursos y mucho menos
alcance, y no va a lograr ese

473
00:29:01,890 --> 00:29:04,930
reconocimiento masivo en vida
que uno puede llegar a imaginar

474
00:29:04,930 --> 00:29:08,290
que un gran creador, un gran
inventor como Gutenberg, puede

475
00:29:08,290 --> 00:29:12,570
haber llegado a tener.
No lo alcanza recién más tarde,

476
00:29:12,570 --> 00:29:14,690
hacia el final de su vida, ya
recibe.

477
00:29:14,970 --> 00:29:18,890
Cierto apoyo de un noble local,
pero ya lejos del protagonismo

478
00:29:18,890 --> 00:29:23,650
inicial, porque la imprenta se
había esparcido ya por Europa.

479
00:29:23,650 --> 00:29:27,890
Pero todo esto digo, más allá de
ser un dato de color y

480
00:29:27,890 --> 00:29:32,130
anecdótico y biográfico de
Gutenberg, no cambia lo central

481
00:29:32,130 --> 00:29:38,650
porque lo que logra poner en
funcionamiento Gutenberg tiene

482
00:29:39,290 --> 00:29:42,610
un impacto que lo va a
trascender a él, a su figura y a

483
00:29:42,610 --> 00:29:44,770
su persona.
Y ahí es donde uno.

484
00:29:46,290 --> 00:29:49,450
Puede preguntarse o hay lugar,
al menos, para meter esta

485
00:29:49,450 --> 00:29:52,770
pregunta de si inventó algo
nuevo o directamente cambió la

486
00:29:52,770 --> 00:29:56,530
historia combinando cosas que ya
existían.

487
00:29:56,530 --> 00:30:00,130
Y digo, a ver, no, Guntenberg no
inventa la idea de imprimir, no

488
00:30:00,130 --> 00:30:03,490
inventa el concepto, ni siquiera
de tipos móviles desde cero, no

489
00:30:03,490 --> 00:30:06,930
inventa la prensa tampoco, pero
logra algo que nadie había

490
00:30:06,930 --> 00:30:08,930
logrado hasta ese momento, que
era hacer que todos esos

491
00:30:08,930 --> 00:30:11,490
elementos que hasta el momento
estaban separados funcionen de

492
00:30:11,490 --> 00:30:16,930
manera conjunta, eficiente,
replicable. escalable y en la

493
00:30:16,930 --> 00:30:22,490
historia muchas veces lo que
cambia las cosas es no el que

494
00:30:22,490 --> 00:30:27,010
tiene la idea primero, sino la
idea en sí que va a ser, en

495
00:30:27,010 --> 00:30:31,410
definitiva, la que termina
transformando el mundo y a

496
00:30:31,410 --> 00:30:34,690
partir de Gutenberg el mundo se
transforma.

497
00:30:34,690 --> 00:30:37,450
Una vez que nosotros entendemos
a este personaje, entendemos qué

498
00:30:37,450 --> 00:30:39,810
estaba buscando, dónde venía,
qué quería, qué hizo.

499
00:30:40,290 --> 00:30:45,250
Sí, entendemos el impacto de
esto y Para entender el impacto

500
00:30:45,490 --> 00:30:50,770
decidí explicar más o menos,
porque estamos hablando de un

501
00:30:50,770 --> 00:30:53,250
mecanismo que no es complicado
de entender, tratar de

502
00:30:53,330 --> 00:30:57,970
explicarles desde acá cómo
funciona la imprenta de

503
00:30:57,970 --> 00:31:00,730
Gutenberg.
Tenemos una mesa de trabajo, si

504
00:31:00,730 --> 00:31:02,970
usted está siguiendo el video
podcast, le va a ser mucho más

505
00:31:02,970 --> 00:31:06,050
sencillo entenderlo y si no,
trataré de ser lo más simple

506
00:31:06,050 --> 00:31:08,570
posible para explicarlo.
Nosotros tenemos una mesa de

507
00:31:08,570 --> 00:31:14,010
trabajo, sí, una mesa.
Que es un lugar de describir la

508
00:31:14,010 --> 00:31:17,490
vieja scriptoría, sí, el viejo
scriptorium, ¿cómo se llamaba?

509
00:31:17,730 --> 00:31:23,170
Bueno, ahí alguien va armando el
texto letra por letra, utiliza

510
00:31:23,170 --> 00:31:27,650
pequeñas pinzas metálicas, las
va colocando, las va ordenando

511
00:31:27,650 --> 00:31:32,730
cada pieza en metal, tiene una
letra en relieve, una letra se

512
00:31:32,730 --> 00:31:35,570
va colocando a la de otra, forma
palabra, forma línea, forma

513
00:31:35,570 --> 00:31:38,410
párrafos completas, eso es el
tipo móvil.

514
00:31:38,410 --> 00:31:40,610
Cuando esa página está lista se
va a fijar.

515
00:31:40,890 --> 00:31:45,970
En un marco, sí, para que no se
mueva, se le aplica la tinta,

516
00:31:46,130 --> 00:31:48,850
una tinta especial que les dije
recién más espesa, para que se

517
00:31:48,850 --> 00:31:54,370
le para que se pudiera pegar al
metal y se la se le coloca una

518
00:31:54,370 --> 00:31:57,970
hoja de papel encima y ahí entra
en juego la prensa.

519
00:31:58,290 --> 00:32:03,130
Ahí es donde se hace la presión
firme, uniforme en todos los

520
00:32:03,130 --> 00:32:06,610
puntos.
Por igual se levanta la hoja y

521
00:32:06,610 --> 00:32:12,530
aparece la copia ahora.
Lo importante de todo esto, más

522
00:32:12,530 --> 00:32:16,690
allá de del mecanismo que muy
rápidamente traté de explicar,

523
00:32:17,010 --> 00:32:20,930
es todo lo que viene después de
ese mecanismo, porque esa misma

524
00:32:20,930 --> 00:32:27,650
página, suponete, tenemos que
hacer 100 libros de 100 biblias.

525
00:32:27,930 --> 00:32:33,610
Bueno, esa página que acabo de
armar la voy a tirar, digo de

526
00:32:33,610 --> 00:32:37,090
manera continua, 100 veces, una
y otra vez las veces que hagan

527
00:32:37,090 --> 00:32:39,810
falta.
Y cuando ya no se necesita esa

528
00:32:39,810 --> 00:32:44,250
misma página, se desmontan las
letras del tipo móvil y se

529
00:32:44,250 --> 00:32:46,850
vuelven a usar para armar otra
página diferente.

530
00:32:47,170 --> 00:32:49,770
Ahí es donde está el cambio
profundo de la imprenta.

531
00:32:49,770 --> 00:32:54,370
Antes cada copia implicaba
empezar de cero, completamente

532
00:32:54,370 --> 00:32:56,770
de cero.
Ahora, una vez que la página

533
00:32:56,770 --> 00:33:01,970
está armada, copiar, copiar se
va a volver una repetición y esa

534
00:33:01,970 --> 00:33:04,930
repetición es lo que abre la
puerta a algo completamente

535
00:33:04,930 --> 00:33:08,490
nuevo que es la producción En
serie, por primera vez en la

536
00:33:08,490 --> 00:33:11,490
historia europea, reproducir un
texto deja de depender

537
00:33:11,650 --> 00:33:15,410
exclusivamente del tiempo, de la
paciencia de una persona, deja

538
00:33:15,410 --> 00:33:18,530
depender de los monasterios.
Pasa ahora a depender de un

539
00:33:18,530 --> 00:33:24,890
sistema que puede multiplicar
copias de manera infinita, mucho

540
00:33:24,890 --> 00:33:27,810
más rápido y de manera
constante.

541
00:33:27,810 --> 00:33:31,490
Y eso, obviamente, no va a ser
instantáneo.

542
00:33:31,490 --> 00:33:34,130
No estamos hablando de la
velocidad actual, pero en

543
00:33:34,130 --> 00:33:37,970
comparación.
Con el mundo anterior va a ser

544
00:33:37,970 --> 00:33:41,890
un salto enorme donde antes
había una copia en meses.

545
00:33:41,890 --> 00:33:47,330
Ahora pueden aparecer decenas o
cientos de copias en ese mismo

546
00:33:47,330 --> 00:33:51,010
tiempo.
Y eso ahí es donde, a mi

547
00:33:51,010 --> 00:33:53,810
criterio, radica el efecto
inmediato.

548
00:33:53,810 --> 00:33:57,650
Los libros van a empezar a
multiplicarse de a poco.

549
00:33:57,650 --> 00:34:00,370
Al principio, obviamente no va a
ser lineal esto, después van a

550
00:34:00,370 --> 00:34:03,890
ir adquiriendo mayor velocidad,
empiezan a aparecer.

551
00:34:04,170 --> 00:34:07,010
Talleres de impresión que se van
expandiendo por toda Europa,

552
00:34:07,010 --> 00:34:10,010
ciudades que incorporan la
tecnología de la imprenta.

553
00:34:10,010 --> 00:34:13,409
Los textos empiezan a circular
de una manera que antes de

554
00:34:13,409 --> 00:34:18,449
Gutenberg era impensable y
entonces aparece el verdadero

555
00:34:18,610 --> 00:34:21,650
golpe de esta historia, porque
la imprenta, como decía el

556
00:34:21,650 --> 00:34:25,610
comienzo, no es solamente una
herramienta, es un cambio en la

557
00:34:25,610 --> 00:34:28,050
lógica de producción del
conocimiento.

558
00:34:28,050 --> 00:34:32,770
Por primera vez copiar deja de
ser un acto artesanal, único e

559
00:34:32,770 --> 00:34:37,090
irrepetible, y pasa a ser un
proceso mecánico, un proceso

560
00:34:37,090 --> 00:34:41,170
reproducible y un proceso
escalable.

561
00:34:41,330 --> 00:34:46,090
Y cuando se vuelve escalable,
como todo negocio, cambia de

562
00:34:46,090 --> 00:34:49,810
dimensión.
Los libros dejan de ser objetos

563
00:34:49,969 --> 00:34:55,409
excepcionales y empiezan
lentamente a convertirse en

564
00:34:55,409 --> 00:35:00,370
objetos más accesibles, no
inmediatamente para todos, pero

565
00:35:00,690 --> 00:35:04,050
Sí, para muchos más que antes.
No es que todo para salir a

566
00:35:04,050 --> 00:35:06,690
comprar libros.
Ahora eso me refiero, pero sí

567
00:35:06,690 --> 00:35:12,050
más gente de lo que sucedía
previo a Gutenberg puede acceder

568
00:35:12,130 --> 00:35:15,730
al conocimiento.
Entonces, la relación entre las

569
00:35:15,730 --> 00:35:19,570
personas y el conocimiento
cambia de una vez y para siempre

570
00:35:19,970 --> 00:35:23,850
con la imprenta de Gutenberg.
Cambiará después con Internet y

571
00:35:23,850 --> 00:35:25,650
estará cambiando ahora con la I
A.

572
00:35:25,730 --> 00:35:27,890
Pero el primer paso para mi
amigo.

573
00:35:28,890 --> 00:35:31,890
Para mi amigo Néstor, que me
preguntaba el otro día en un

574
00:35:31,890 --> 00:35:35,530
curso, che, más importante la
imprenta o el internet y las 2

575
00:35:35,530 --> 00:35:38,130
iguales, digo en importancia,
pero no hubiera existido una sin

576
00:35:38,130 --> 00:35:42,690
la sin la otra.
Sí, la imprenta es el momento en

577
00:35:42,690 --> 00:35:46,370
donde se marca este salto, no
solamente como un invento

578
00:35:46,370 --> 00:35:49,370
técnico, no que lo dejé en claro
recién, sino un punto de

579
00:35:49,370 --> 00:35:53,450
quiebre, porque a partir de ahí
las ideas ya no van a pasar a

580
00:35:53,450 --> 00:35:56,730
depender únicamente de quiénes
están copiando, empiezan a

581
00:35:56,730 --> 00:36:01,330
depender de quiénes.
La leen y eso, queridos amigos,

582
00:36:01,570 --> 00:36:08,850
va a cambiar absolutamente todo,
como suele pasar con las grandes

583
00:36:09,010 --> 00:36:12,930
transformaciones.
El cambio, el cambio ahí

584
00:36:12,930 --> 00:36:15,450
repentino, no es que se va a
salir a anunciar con fuegos

585
00:36:15,450 --> 00:36:18,050
artificiales en la plaza de
maíz.

586
00:36:18,050 --> 00:36:22,890
No va a empezar con un objeto
concreto, que en este caso es un

587
00:36:22,890 --> 00:36:27,530
libro, que es la gran obra
asociada a esa primera imprenta

588
00:36:27,530 --> 00:36:31,010
de Gutenberg.
Que fue la famosa biblia de 42

589
00:36:31,010 --> 00:36:35,130
líneas, conocida hoy como la
biblia de Gutenberg, impresa

590
00:36:35,130 --> 00:36:39,810
aproximadamente entre 1454 y
1455.

591
00:36:39,810 --> 00:36:44,530
Y ese dato no es menor el que se
haya decidido elegir una biblia,

592
00:36:44,530 --> 00:36:47,570
no se elige cualquier texto, se
elige justamente el libro más

593
00:36:47,570 --> 00:36:50,130
importante de la cristiandad
occidental para imprimir el

594
00:36:50,130 --> 00:36:54,050
texto central, el más
prestigioso, el más copiado. el

595
00:36:54,050 --> 00:36:57,050
que tenía peso simbólico,
religioso, cultural, eso nos

596
00:36:57,050 --> 00:37:00,650
está diciendo mucho, porque
Gutenberg no lanza su invento

597
00:37:00,650 --> 00:37:04,210
con un panfleto menor ni con un
texto marginal.

598
00:37:04,410 --> 00:37:08,450
Lo pone a prueba con una obra
monumental, una biblia en latín,

599
00:37:08,930 --> 00:37:12,410
una biblia de gran tamaño,
bellísima en su presentación,

600
00:37:12,410 --> 00:37:15,570
pensada incluso para parecerse
en ciertos aspectos a los

601
00:37:15,570 --> 00:37:18,450
manuscritos de lujo que
circulaban previo a la imprenta.

602
00:37:18,450 --> 00:37:22,290
Es decir, la imprenta entra en
escena sin romper visualmente

603
00:37:22,490 --> 00:37:27,210
Con todo lo que existía en ese
mundo anterior, es más, al

604
00:37:27,210 --> 00:37:31,210
principio casi que se disfraza
de manuscrito, conserva cierta

605
00:37:31,210 --> 00:37:36,010
estética que ya es conocida, que
ya es apreciada, que ya está

606
00:37:36,010 --> 00:37:40,610
asumida en ese mundo, como si
estuviera necesitando demostrar

607
00:37:40,610 --> 00:37:44,410
que esa nueva tecnología, que es
la imprenta, también podía

608
00:37:44,410 --> 00:37:49,410
producir belleza, podía producir
prestigio, autoridad y créanme.

609
00:37:49,690 --> 00:37:52,330
Que lo logra.
De esos 180 ejemplares que se

610
00:37:52,330 --> 00:37:55,170
produjeron de esa biblia de 42
líneas se produjeron

611
00:37:55,170 --> 00:37:57,850
inicialmente.
Hoy por hoy se conservan entre

612
00:37:57,850 --> 00:38:03,250
48 y 50 en diferentes museos del
mundo repartidos entre Estados

613
00:38:03,250 --> 00:38:08,010
Unidos y Europa, pero solamente
21 ejemplares están en completo

614
00:38:08,010 --> 00:38:10,010
estado.
Imagínense, no unas verdaderas

615
00:38:10,010 --> 00:38:13,650
reliquias para entender toda
esta historia que venimos

616
00:38:13,650 --> 00:38:17,010
contando y con esa biblia
impresa se va a demostrar que el

617
00:38:17,010 --> 00:38:19,290
sistema.
Evidentemente funciona que se

618
00:38:19,290 --> 00:38:22,250
puede producir un texto largo,
complejo, extenso como la

619
00:38:22,250 --> 00:38:26,930
Biblia, con una calidad muy
alta, con una cantidad de copias

620
00:38:26,930 --> 00:38:31,090
impensable para el mundo
manuscrito y de manera rápida.

621
00:38:31,090 --> 00:38:33,970
Y ahí aparece el impacto real,
porque una vez que eso queda

622
00:38:33,970 --> 00:38:37,730
probado, ya no hay vuelta atrás.
Si ya los libros empiezan a

623
00:38:37,730 --> 00:38:41,530
bajar de costo porque hay más
cantidad, básicamente dejan de

624
00:38:41,530 --> 00:38:46,210
ser un bien de lujo.
No de un día para otro, no

625
00:38:46,210 --> 00:38:50,890
mágicamente, pero sí de manera
progresiva, de manera clara,

626
00:38:50,890 --> 00:38:53,650
digo, a ver, van a seguir siendo
valiosos.

627
00:38:53,650 --> 00:38:56,890
Los libros siguen siendo objetos
importantes hasta el día de hoy

628
00:38:56,890 --> 00:39:01,490
comprar un libro y lleva un
dinero, digamos, no, pero ya no

629
00:39:01,490 --> 00:39:05,410
dejan de ya dejan de valer lo
mismo que valía una casa o años

630
00:39:05,570 --> 00:39:07,650
de trabajo.
Entonces empiezan a circular

631
00:39:07,650 --> 00:39:12,250
más, empiezan a llegar a lugares
que antes no llegaban, empiezan

632
00:39:12,250 --> 00:39:17,410
a estar al alcance.
De más personas y eso cambia

633
00:39:17,410 --> 00:39:20,250
muchas cosas al mismo tiempo.
Primero cambia el mercado del

634
00:39:20,890 --> 00:39:24,610
libro, cambia la vida
universitaria, cambia la

635
00:39:24,610 --> 00:39:28,210
relación entre los maestros y el
estudiante, cambia la

636
00:39:28,210 --> 00:39:34,050
posibilidad de consultar un
texto sin depender de una única

637
00:39:34,050 --> 00:39:37,570
copia guardada en un lejano
monasterio, en una biblioteca

638
00:39:37,570 --> 00:39:40,770
cerrada.
Cambia incluso la idea misma. de

639
00:39:40,770 --> 00:39:44,290
la lectura, porque cuando los
textos empiezan a multiplicarse,

640
00:39:44,690 --> 00:39:48,370
también se van a empezar a
multiplicar los lectores.

641
00:39:48,370 --> 00:39:53,970
Y ahí aparece una pregunta que
es fundamental: ¿Qué pasa en el

642
00:39:53,970 --> 00:39:57,970
mundo cuando más gente empieza a
leer lo mismo?

643
00:39:57,970 --> 00:40:01,970
Pasa, a mi criterio, y en
primera instancia, algo muy

644
00:40:01,970 --> 00:40:05,410
concreto, se empieza a fijar
mejor el texto.

645
00:40:06,130 --> 00:40:10,010
Las versiones Ya se vuelven
estables, digo, se empieza a

646
00:40:10,010 --> 00:40:14,610
fijar, empieza a quedar fija el
fijo, mejor dicho, el mismo

647
00:40:14,770 --> 00:40:17,410
modelo de texto.
Ya no hay variaciones

648
00:40:17,410 --> 00:40:19,370
involuntarias entre una copia y
otra.

649
00:40:19,370 --> 00:40:24,050
Eso permite comparar, permite
discutir, permite enseñar con

650
00:40:24,050 --> 00:40:27,170
mayor precisión lo que antes
podía deformarse fácilmente.

651
00:40:27,170 --> 00:40:30,370
Como veíamos al comienzo, en
reproducción tras reproducción,

652
00:40:30,370 --> 00:40:34,770
ahora empieza a conservar una
forma más uniforme, pero.

653
00:40:35,210 --> 00:40:37,570
Pasa también algo más profundo,
porque cuando más personas leen

654
00:40:37,570 --> 00:40:40,610
el mismo texto, en tiempos
relativamente cercanos, empieza

655
00:40:40,610 --> 00:40:43,610
a formarse una experiencia
compartida, una base común, un

656
00:40:43,610 --> 00:40:48,290
repertorio de ideas que ya no
está fragmentado en copias

657
00:40:48,290 --> 00:40:51,970
aisladas, sino que está
sostenido por una circulación

658
00:40:52,210 --> 00:40:55,010
mucho más amplia.
Y eso va a tener consecuencias

659
00:40:55,170 --> 00:41:00,210
enormes, porque leer, leer lo
mismo no significa que todos

660
00:41:00,210 --> 00:41:02,770
piensen igual.
Es más, a veces ocurre.

661
00:41:03,090 --> 00:41:06,330
Exactamente lo contrario, ¿no?
Un mismo texto llega a más

662
00:41:06,330 --> 00:41:09,090
personas, genera más
interpretaciones, genera más

663
00:41:09,090 --> 00:41:14,210
debate, genera más desacuerdos y
ahí empieza a mostrar su costado

664
00:41:14,210 --> 00:41:18,690
más revolucionario, el invento
de la imprenta, porque no

665
00:41:18,690 --> 00:41:20,530
solamente ya multiplicamos los
libros, sino que ahora

666
00:41:20,530 --> 00:41:23,130
multiplicamos los lectores y
cuando multiplicamos lectores,

667
00:41:23,130 --> 00:41:26,770
multiplicamos interpretaciones y
eso nos lleva a discusiones.

668
00:41:27,330 --> 00:41:30,770
Por eso la Biblia de Gutenberg,
en ese sentido, además de ser un

669
00:41:30,770 --> 00:41:36,530
logro técnico. dimensiones
extraordinarias, es una señal de

670
00:41:36,530 --> 00:41:39,410
que hay algo que está cambiando
en la estructura misma de la

671
00:41:39,410 --> 00:41:42,850
cultura europea.
El conocimiento está empezando a

672
00:41:42,850 --> 00:41:47,170
salir de un circuito mucho más
restringido y va a empezar a

673
00:41:47,170 --> 00:41:51,850
moverse con otra velocidad, con
otra escala, con otra potencia.

674
00:41:51,850 --> 00:41:58,250
Y cuando eso ocurre las
consecuencias no van a tardar en

675
00:41:58,250 --> 00:42:00,850
aparecer.
Porque una cosa es imprimir

676
00:42:00,850 --> 00:42:05,410
libros y Y otra cosa mucho más
profunda es lo que va a pasar

677
00:42:05,410 --> 00:42:08,530
después, cuando esas ideas,
cuando esos libros, o mejor

678
00:42:08,530 --> 00:42:10,690
dicho, cuando las ideas
contenidas en esos libros

679
00:42:11,010 --> 00:42:15,250
empiecen a circular mucho más
rápido de lo que el poder puede

680
00:42:15,410 --> 00:42:18,450
controlar.
Ahí empieza de verdad la

681
00:42:18,450 --> 00:42:22,530
expansión, se empiezan a mover
las ideas y se mueven más rápido

682
00:42:22,530 --> 00:42:24,210
que nunca.
Lo que antes tardaba décadas en

683
00:42:24,210 --> 00:42:26,690
viajar de una ciudad a otra, de
una biblioteca a otra ahora

684
00:42:26,690 --> 00:42:30,450
circula en años, en meses.
Un texto se imprime y se copia

685
00:42:30,450 --> 00:42:33,170
en múltiples ejemplares, se
distribuye, se lee, se comenta,

686
00:42:33,290 --> 00:42:36,050
se discute.
La palabra escrita deja de ser

687
00:42:36,050 --> 00:42:39,090
un objeto quieto.
Empezamos a tener entonces más

688
00:42:39,090 --> 00:42:42,690
textos, más lectores y más
necesidad de entender.

689
00:42:42,770 --> 00:42:45,410
Empiezan a aparecer también, por
ejemplo, las traducciones, punto

690
00:42:45,410 --> 00:42:47,570
no menor, porque si hay más
libros también hay más personas

691
00:42:47,570 --> 00:42:49,890
interesadas en leerlas en su
propio idioma.

692
00:42:50,290 --> 00:42:53,170
El latín, que había sido durante
tantos siglos la lengua

693
00:42:53,170 --> 00:42:56,530
dominante del conocimiento, va a
empezar a convivir con lenguas

694
00:42:56,610 --> 00:42:59,050
vernáculas.
Con el alemán, con el francés,

695
00:42:59,050 --> 00:43:01,970
con el inglés.
O sea, la lectura deja de ser

696
00:43:01,970 --> 00:43:05,410
patrimonio exclusivo de una
élite formada y empieza

697
00:43:05,410 --> 00:43:09,090
lentamente a abrirse camino.
Y con esa apertura de camino

698
00:43:09,090 --> 00:43:13,210
aparece otro fenómeno que es la
alfabetización, porque la

699
00:43:13,210 --> 00:43:15,970
alfabetización no masiva, digo,
pero sí como tendencia, porque

700
00:43:16,530 --> 00:43:18,930
si cada vez tengo más libros y
el conocimiento está ahí y

701
00:43:18,930 --> 00:43:21,890
quiero tener conocimiento para
crecer o para lo que fuera,

702
00:43:22,890 --> 00:43:26,610
tengo que aprender a leer.
Entonces leer empieza a tener.

703
00:43:26,810 --> 00:43:28,250
Más sentido.
¿Para qué iba a leer antes si no

704
00:43:28,250 --> 00:43:32,290
había libros para leer?
Si acá es casi infantil el

705
00:43:32,290 --> 00:43:34,570
planteo que estoy haciendo, pero
digo para que se entienda, ya no

706
00:43:34,570 --> 00:43:38,130
es la lectura una herramienta
para pocos, empieza a ser una

707
00:43:38,130 --> 00:43:40,810
posibilidad bastante más
extendida.

708
00:43:40,810 --> 00:43:44,770
Y cuando las personas leen, las
personas empiezan a pensar y

709
00:43:44,770 --> 00:43:49,170
cuanto más piensan, más difícil
se vuelve sostener un discurso

710
00:43:49,570 --> 00:43:51,650
único.
Ahí es donde esta historia se

711
00:43:51,650 --> 00:43:56,330
conecta con uno. de los momentos
más importantes de la historia

712
00:43:56,330 --> 00:43:59,410
moderna que mencioné al comienzo
del episodio que fue la reforma

713
00:43:59,410 --> 00:44:01,890
protestante.
Cuando a comienzos del siglo

714
00:44:01,890 --> 00:44:05,650
XVI, Martín Lutero, este monje
alemán, publica una crítica al

715
00:44:05,650 --> 00:44:08,530
funcionamiento de la iglesia,
especialmente el sistema de

716
00:44:08,530 --> 00:44:13,570
indulgencias, ese texto que en
otro contexto podría haber

717
00:44:13,570 --> 00:44:18,530
quedado limitado a un ámbito
local o académico, encuentra ahí

718
00:44:18,930 --> 00:44:22,210
algo completamente Diferente,
distinto, novedoso que es la

719
00:44:22,210 --> 00:44:24,810
imprenta y eso va a cambiar la
dimensión del problema que se

720
00:44:24,810 --> 00:44:27,090
está por generar.
Se imprimen las ideas, se

721
00:44:27,090 --> 00:44:30,370
reproducen, se distribuyen,
circulan por diferentes

722
00:44:30,370 --> 00:44:34,290
ciudades, llegan a diferentes
públicos, generan adhesiones,

723
00:44:34,290 --> 00:44:37,090
van a generar rechazos, también
van a generar debates.

724
00:44:37,530 --> 00:44:40,770
Entonces lo que empezó como una
crítica puntual de Lutero en una

725
00:44:40,770 --> 00:44:43,010
ciudad en la puerta de una
iglesia se transforma en un

726
00:44:43,010 --> 00:44:46,650
movimiento que va a atravesar
toda Europa, todo. gracias a la

727
00:44:46,650 --> 00:44:49,130
imprenta, no porque la imprenta
haya creado el conflicto, no le

728
00:44:49,130 --> 00:44:51,890
vamos a echar la culpa a la
imprenta, sino porque crea la

729
00:44:51,890 --> 00:44:56,250
escala del conflicto, sin
imprenta la reforma protestante

730
00:44:56,250 --> 00:44:58,770
o las ideas de la ilustración o
montones de tantas otras cosas

731
00:44:58,850 --> 00:45:01,570
hubieran quedado a mitad de
camino.

732
00:45:01,810 --> 00:45:05,970
Hay muchos que se preguntan si
una tecnología puede provocar

733
00:45:05,970 --> 00:45:09,090
una revolución, claramente sí,
la respuesta es sí.

734
00:45:09,090 --> 00:45:11,730
En el caso de la imprenta, la
imprenta no tiene ideas propias,

735
00:45:11,730 --> 00:45:15,010
lo mismo que no lo tienen ni el
ferrocarril ni la máquina vapor,

736
00:45:15,370 --> 00:45:21,330
Ni no lo sé, cualquier invento
moderno, digo de revolución

737
00:45:21,330 --> 00:45:24,690
industrial en adelante.
La imprenta no escribe texto, no

738
00:45:24,690 --> 00:45:29,290
cuestiona si lo que hace es
cambiar las condiciones en la

739
00:45:29,290 --> 00:45:32,930
que las ideas circulan.
Cuando se cambian las

740
00:45:32,930 --> 00:45:36,170
condiciones, va a aparecer un
elemento.

741
00:45:36,170 --> 00:45:38,890
Cuando la imprenta se vuelve un
acelerador de ideas, de

742
00:45:38,890 --> 00:45:43,330
conflictos, de cambio, va a
aparecer un elemento clave para

743
00:45:43,330 --> 00:45:47,290
tratar. de reaccionar a esa
movilidad rápida de ideas que es

744
00:45:47,410 --> 00:45:51,730
el poder.
Ahí el poder va a tener que

745
00:45:51,730 --> 00:45:54,530
empezar a actuar.
Durante siglos la iglesia, los

746
00:45:54,530 --> 00:45:58,770
estados, habían podido sostener
cierto control sobre el

747
00:45:58,770 --> 00:46:01,810
conocimiento, no un control
absoluto, pero si va a ser

748
00:46:01,810 --> 00:46:05,650
suficiente, va a controlar quién
enseña, quién copia, qué textos

749
00:46:05,650 --> 00:46:09,650
se consideran legítimos o no.
Y ese equilibrio descansa en

750
00:46:09,650 --> 00:46:12,450
gran medida en la lentitud del
sistema.

751
00:46:12,450 --> 00:46:16,930
Pero la imprenta, cuando altera
esa lógica, un texto ya no

752
00:46:16,930 --> 00:46:19,570
necesita pasar por las mismas
manos, puede imprimirse en un

753
00:46:19,570 --> 00:46:22,930
lugar, aparecer en otro,
replicarse indefinidamente,

754
00:46:22,930 --> 00:46:26,090
puede ser leído por personas que
no forman parte de los circuitos

755
00:46:26,090 --> 00:46:30,050
tradicionales de formación y eso
genera una preocupación

756
00:46:30,050 --> 00:46:32,010
concreta.
¿Cómo responden los poderes a

757
00:46:32,010 --> 00:46:35,490
esa preocupación concreta?
A través de la censura.

758
00:46:36,450 --> 00:46:39,650
En el mundo católico, por
ejemplo, se crea el índice de

759
00:46:39,650 --> 00:46:44,650
libros prohibidos, Una lista de
textos que eran considerados

760
00:46:44,650 --> 00:46:48,810
peligrosos para la fe o para el
orden establecido que no deja de

761
00:46:48,810 --> 00:46:53,170
ser en definitiva un intento
desesperado por contener la

762
00:46:53,170 --> 00:46:57,010
circulación de ciertas ideas.
Los estados también van a

763
00:46:57,010 --> 00:47:00,250
intervenir, van a empezar a
otorgar licencias, permisos,

764
00:47:00,250 --> 00:47:04,410
regulaciones.
O sea, la imprenta que había

765
00:47:04,410 --> 00:47:07,370
abierto una puerta empieza a ser
observada como un espacio que

766
00:47:07,370 --> 00:47:10,810
necesita control.
No porque imprimir sea ilegal,

767
00:47:10,810 --> 00:47:14,450
sino porque lo que se imprime
puede tener consecuencias

768
00:47:14,450 --> 00:47:16,970
políticas, consecuencias
religiosas o sociales que

769
00:47:16,970 --> 00:47:21,610
alteren ese orden establecido.
O sea, no estoy diciendo que el

770
00:47:21,610 --> 00:47:24,850
poder rechace la imprenta, sino
que la está utilizando para

771
00:47:25,090 --> 00:47:29,730
beneficio propio particular.
Pero más allá de las

772
00:47:29,730 --> 00:47:33,730
regulaciones y de los intentos,
algo ya había cambiado de una

773
00:47:33,730 --> 00:47:37,290
vez y para siempre.
Las ideas empiezan a circular a

774
00:47:37,290 --> 00:47:39,730
un nivel que ya no puede.
Volver atrás.

775
00:47:39,730 --> 00:47:43,330
Y cuando esas ideas circulan,
los poderes claramente van a

776
00:47:43,330 --> 00:47:47,810
empezar a temblar.
Digamos, no necesariamente van a

777
00:47:47,810 --> 00:47:51,970
caer, no van a desaparecer, no
nada, pero sí empiezan a temerle

778
00:47:51,970 --> 00:47:56,730
algo que es nuevo y que está
poniendo en jaque esta forma de

779
00:47:56,730 --> 00:48:01,370
entender el orden.
Ahora, si miramos todo lo que

780
00:48:01,370 --> 00:48:05,450
hemos recorrido.
Hasta acá, desde la copia manual

781
00:48:05,450 --> 00:48:08,290
a la imprenta, la circulación de
ideas, la reacción del poder y

782
00:48:08,290 --> 00:48:14,610
todo estos ítems que venimos
señalando, me parece que empieza

783
00:48:14,610 --> 00:48:17,650
a aparecer algo más profundo
vinculado a la imprenta, porque

784
00:48:17,650 --> 00:48:23,090
esa imprenta también digo va a
cambiar la forma en la que el

785
00:48:23,090 --> 00:48:28,930
conocimiento se construye.
Hasta ese momento el saber

786
00:48:29,330 --> 00:48:34,610
avanzaba de manera fragmentada,
lenta, aislada.

787
00:48:34,770 --> 00:48:37,250
Un texto se podía perder, se
podía deformar, quedaba

788
00:48:37,250 --> 00:48:40,130
encerrado, lo que fuera.
La imprenta altera eso.

789
00:48:40,690 --> 00:48:45,650
Ahora va a permitir algo que
hasta el momento no sucedía, que

790
00:48:45,650 --> 00:48:48,170
es la acumulación de
conocimiento.

791
00:48:48,170 --> 00:48:51,610
Eso va a dar paso a un mundo que
se está empezando a construir,

792
00:48:51,610 --> 00:48:54,290
que es el mundo de la revolución
científica.

793
00:48:54,290 --> 00:48:57,890
Figuras como Copérnico, como
Galileo, como Newton, están

794
00:48:57,890 --> 00:49:05,250
pensando cosas nuevas.
Se van a apoyar en la difusión

795
00:49:05,330 --> 00:49:10,450
que la imprenta puede darle asus
ideas de manera mucho más rápida

796
00:49:10,770 --> 00:49:14,170
y mucho más amplia.
La ciencia va a dejar de ser una

797
00:49:14,170 --> 00:49:17,490
acumulación dispersa y va a
empezar a convertirse en un

798
00:49:17,490 --> 00:49:21,970
sistema bastante más coherente,
más compartido, más discutido.

799
00:49:22,290 --> 00:49:24,770
Y eso va a impactar también en
la educación.

800
00:49:24,970 --> 00:49:28,050
En la formación del pensamiento
crítico tengo más obras para

801
00:49:28,050 --> 00:49:30,250
leer, posiciones diferentes,
posturas diferentes, la

802
00:49:30,250 --> 00:49:33,490
alfabetización que les decía
recién.

803
00:49:34,130 --> 00:49:37,450
O sea, la autoridad ya no se
basa en quién habla, sino

804
00:49:37,450 --> 00:49:40,450
también en quién escribe y
fundamentalmente en quién está

805
00:49:40,770 --> 00:49:45,650
leyendo.
Eso es un paso gigante en la

806
00:49:45,650 --> 00:49:48,290
historia de la formación del
conocimiento.

807
00:49:48,290 --> 00:49:51,490
A partir de este momento, el
conocimiento no solamente va a

808
00:49:51,490 --> 00:49:54,330
circular más.
Sino que se va a acumular, se va

809
00:49:54,330 --> 00:49:59,890
a discutir y se va a volver cada
vez más difícil de entender.

810
00:50:01,730 --> 00:50:04,610
No sé qué les parecerá a
ustedes, pero me parece bárbaro

811
00:50:04,610 --> 00:50:07,290
todo lo que hemos visto, no todo
lo que hemos repasado desde un

812
00:50:07,290 --> 00:50:10,610
mundo en donde un libro se
copiaba a mano lentamente, con

813
00:50:10,610 --> 00:50:14,050
acceso limitado a un mundo donde
los textos se multiplican,

814
00:50:14,050 --> 00:50:17,410
circulan, llegan cada vez a más
personas.

815
00:50:17,410 --> 00:50:19,610
Y ahí me parece que aparece esta
última pregunta ya para

816
00:50:19,610 --> 00:50:22,370
despedirnos, ¿qué hacemos hoy en
día?

817
00:50:22,770 --> 00:50:26,050
con esa posibilidad que antes no
existía.

818
00:50:26,610 --> 00:50:30,130
¿Qué hacemos con eso?
¿Qué publicamos?

819
00:50:31,010 --> 00:50:36,850
¿Qué idea estamos queriendo
comunicar cuando publicamos?

820
00:50:37,010 --> 00:50:40,530
Como los medios actuales, como
las redes sociales, como el

821
00:50:40,530 --> 00:50:44,810
mundo moderno ha tomado la idea
de publicar como algo tan

822
00:50:44,810 --> 00:50:47,490
natural y está bien que así
suceda porque vamos hacia eso,

823
00:50:47,490 --> 00:50:51,690
no nos vamos a quedar parados en
el 1455, pero yo digo miren como

824
00:50:51,690 --> 00:50:57,690
una idea de publicar del siglo
XV termina volviéndose en la

825
00:50:57,690 --> 00:51:01,690
actualidad un botón, un botón
para compartir una foto, una

826
00:51:01,690 --> 00:51:05,490
idea, una opinión, una noticia o
cualquier cosa.

827
00:51:05,490 --> 00:51:10,410
Dejo la pregunta para que
ustedes intenten responderla o

828
00:51:10,410 --> 00:51:14,450
públicamente a través de los
comentarios de este episodio o

829
00:51:14,450 --> 00:51:17,810
internamente.
¿Qué hacemos con esa posibilidad

830
00:51:17,810 --> 00:51:21,010
de publicar que antes no
existía?

831
00:51:21,010 --> 00:51:24,610
Porque vez que leemos,
escribimos o publicamos algo

832
00:51:24,850 --> 00:51:29,410
estamos usando una herramienta
que no solamente cambió la forma

833
00:51:29,410 --> 00:51:32,210
de hacer los libros sino que
cambió la forma de hacer

834
00:51:32,530 --> 00:51:35,490
historia.
Queridos amigos hasta aquí el

835
00:51:35,490 --> 00:51:38,290
episodio del día de hoy, si
hablamos de libros no se pierdan

836
00:51:38,290 --> 00:51:40,170
chamuyos que hicieron historia
que ha llegado a través de

837
00:51:40,170 --> 00:51:42,490
Editorial Planeta a todas las
librerías del país y si usted

838
00:51:42,490 --> 00:51:44,810
está en el exterior lo puede
comprar a través de Amazon en

839
00:51:44,810 --> 00:51:49,330
formato digital también, porque
muchas veces la historia no la

840
00:51:49,330 --> 00:51:54,130
cuenta siempre en El que gana,
sino el que mejor sabe contarla.

841
00:51:54,130 --> 00:51:57,010
Un libro que está realmente
increíble para aprender historia

842
00:51:57,090 --> 00:52:00,610
de manera distendida como es
nuestro estilo.

843
00:52:00,690 --> 00:52:02,930
Y los invito también a la obra
Chamuyos que hicieron historia

844
00:52:02,930 --> 00:52:06,930
en Mendoza, 8 de mayo.
Vamos a estar en San Juan el 9

845
00:52:06,930 --> 00:52:10,690
de mayo, en Rosario el 16 de
mayo y en Salta el 13 de junio.

846
00:52:10,690 --> 00:52:12,930
Todas las entradas están a la
venta, salvo la de Salta, que va

847
00:52:12,930 --> 00:52:15,570
a estar saliendo en estos días,
así que síganos en Instagram

848
00:52:15,810 --> 00:52:18,930
para tener toda esa novedad,
queridos amigos.

849
00:52:19,330 --> 00:52:22,370
Hasta aquí, perdón, Ruti, no se
olviden de Ruti para descubrir

850
00:52:22,450 --> 00:52:27,250
ciudades de manera histórica, no
con contenido histórico serio,

851
00:52:27,250 --> 00:52:31,170
una app que la está rompiendo
verdaderamente con sitios

852
00:52:31,170 --> 00:52:33,930
históricos y ciudades contados
por mí en mi voz.

853
00:52:34,130 --> 00:52:38,210
Ahora sí, queridos amigos, será
hasta un próximo episodio cuando

854
00:52:38,210 --> 00:52:40,690
la historia nos vuelva a reunir.
Chau, muchas gracias.