175. La Revolución en Haití

0:07 Hola, hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de historia en podcast, bienvenidos a un nuevo episodio, un nuevo encuentro con la historia. Bienvenidos a este episodio 175 ya o como siempre digo 85 de esta sexta temporada on demand, en donde ustedes son los que proponen temas. Y nosotros desde aquí nos ponemos a trabajar para llevarle contenido de calidad histórica y en esta oportunidad rescato una de las temáticas muy solicitadas por ustedes, que es la Revolución haitiana, la Revolución en Haití, esta rebelión de esclavos africanos en una colonia francesa del Caribe que termina llevando al primer caso de abolición de la esclavitud en América, estamos hablando de la Revolución en Haití. Una historia realmente increíble que va a iniciar con una rebelión de los esclavos que dependían del régimen colonial francés, una rebelión que va a tener lugar, como ya veremos en 1791, exigiendo primeramente la libertad. Y prometía la Revolución francesa y que se va a profundizar de tal manera que va a terminar llegando a la declaración de la Independencia de la isla el primero de enero del año 1804, momento en el que se decide recuperar un nombre que los aborígenes calinagos o caribes, como se lo suele llamar, usaban antes de la llegada de los españoles, es decir, ese nuevo Estado va a

1:38 pasar a llamarse Haití, por eso el nombre de Revolución haitiano, una Revolución. Un un movimiento de de liberación independentista. Podemos decir que se considera la mayor revuelta de esclavos desde aquella rebelión de esclavos liderada por espartacos no 111, esclavo romano allá en el 109 antes de Cristo. Bueno, el el, el máximo hecho posterior a Espartaco va a ser esta Revolución haitiana liderada. Por uno de sus una de sus principales figuras que va a ser toussaint lovertour. 111. Personaje, un esclavo, un ex esclavo que se va a terminar convirtiendo en el líder en la voz cantante de esa población esclava en en la colonia de Santo Domingo.

2:24 Sí, y que va a ser conocido. Esto hay que decirlo, porque por ahí generalmente suelo pasarlo por alto algunas definiciones, pero en este caso. Susan Lubertour va a ser conocido por el término de el Napoleón Negro, un apodo que fue acuñado por un político, un escritor francés que fue Francois René Chateaubriand en sus memorias de ultratumba, un libro publicado en 1848, si no me equivoco, si 1848 y que bueno va a decir chau deberían va a escribir bastante sobre el ubertour, iba a decir. El Napoleón Negro que va a ser imitado y muerto por el Napoleón Blanco.

3:05 Ya vamos a ver después qué pasó en esa historia. Pero para llegar a todo esto necesitamos empezar. Como siempre digo desde el comienzo vamos a ver qué sucedía. Resulta que la Revolución francesa de 1789. Había provocado una sacudía importante en todo el mundo, no la bandera de la libertad, de la igualdad, de la fraternidad. Habían hecho temblar monarquías milenarias. Había hecho temblar privilegios de toda clase, incluso también a los antiguos dogmas, no, la libertad del hombre era el concepto que se estaba esgrimiendo como un nuevo mandamiento, no, y una de las instituciones que más. Acortaba la libertad de los hombres era justamente la esclavitud, una de las más viejas y arraigadas instituciones de la historia.

3:49 No debía, debía abolirse, debía terminarse, pero no sería Europa la sede de esa abolición, sino esta isla del Caribe que por esos momentos pertenecía a los dominios coloniales franceses cuando Francia dominó la isla, es decir. A partir del año 1697 el nombre Haití ya había desaparecido. Hace un tiempo no. La nueva nomenclatura francesa nos hablaba de la isla de Santo Domingo y la parte occidental de esa isla. Para mediados del siglo 18 seguía controlada por franceses, quienes, según se dice, habían logrado un extraordinario crecimiento económico en base a una economía centrada en las plantaciones de café y en la producción azucarera. No ahora.

4:34 ¿Saben quiénes trabajaban en esas plantaciones? ¿Quiénes eran el motor que habían producido ese ese encomiable desarrollo económico? Eran esclavos, esclavos traídos desde África, personas invalidadas de su derecho a ser considerada como persona. No eran objetos que se compraban, que se vendían, que se intercambiaban de hecho, las largas marchas en buques desde las costas africanas a Centroamérica. Eran verdaderamente marchas de la muerte, no en pésimas condiciones, hasta tal punto que gran parte de quienes salían de África no llegaban a América. La cuestión es que ese extraordinario crecimiento económico en Haití en Santo Domingo, mejor dicho, fue posible gracias y solo gracias a esa mano de obra esclava.

5:21 Imagínense ustedes que en menos de un siglo la población de esclavos africanos en Santo Domingo pasó de 5000 a más de 450000. ¿Esclavos que, insisto, no solamente eran traídos desde África en pésimas condiciones, sino que al llegar aquí al continente americano no es que se mejoraba su situación, también eran obligados a vivir en condiciones paupérrimas, durísimas, detestables, dirías? Según los análisis estadísticos, como promedio, la mayoría de esos esclavos africanos morían al cabo de 10 años después de llegar a América. Totalmente agotados, no solamente por el penoso trabajo en las plantaciones, sino también por los brutales castigos a los que eran sometidos. ¿No?

6:03 Y escuchen, qué interesante esta comparativa, porque frente a esa gran cantidad de esclavos, dijimos aproximadamente 450000 personas en condiciones de de de esclavitud en esa isla de Haití, por entonces llamada Santo Domingo, había cerca de 70000 hombres libres, o sea, 450000 esclavos. 70000 hombres libres y dentro de esos hombres libres, solo 5000 formaban parte de la Élite de propietarios de plantaciones de dueños de la Tierra, como se los conocía el resto de la pirámide social se completaba aproximadamente con unos 35000 mestizos y libertos, es decir, esclavos que habían conseguido su libertad y que recibían el nombre de a Francis, que también van a trabajar en las plantaciones y en algunas oportunidades llegaban a convertirse también en propietarios.

6:55 De pequeñas porciones de Tierra, de pequeñas parcelas de tierras. Por su parte, esa población blanca, como se la conocía en ese momento, no, porque el el término original es este, personas blancas o población blanca y población negra, no haciendo referencia justamente al grupo de esclavos. Bueno, esta población blanca se encontraba dividida en 2 partes, los o grandes blancos. ¿Y los petit blanks o pequeños blancos? ¿Cuál era la diferencia entre ambos? Les cuento. Los gran blanks eran en realidad los peces gordos, podríamos decir de la economía de Santo Domingo. No eran los propietarios de la mayoría de las plantaciones, eran quienes controlaban el comercio, quienes ocupaban la mayoría de los altos puestos políticos y quienes se encargaban de manejar las riendas.

7:45 De la situación de la administración colonial podemos decir en Santo Domingo, particularmente en Santo Domingo. Por su parte, los petit blank solo se dedicaban al comercio y podían llegar a ser funcionarios, pero de rangos muchos menores en comparación a lo que eran los gran blank, no como es de imaginarse, la relación entre todos estos grupos sociales. No era para nada pacífica ni armónica, no era sumamente conflictiva. Los afranches, o sea los libertos, se consideraban discriminados socialmente tanto por los blancos como por los mestizos. Los petit blanks sentían que vivían en una situación económica precaria y que tenían negada la participación en materia política, y por su parte, los gran blanks tenían profundos desacuerdos con la administración colonial.

8:31 No todos tenían todos los sectores sociales de esa colonia de Santo Domingo. ¿Tenían algo? ¿Por qué enemistarse, por qué quejarse, no? Y esas tensiones van a terminar de estallar cuando, como decía, el comienzo explota en Francia en el año 1789, la famosa Revolución francesa, el gran estallido revolucionario que iba a hacer tambalear al mundo conocido hasta esos momentos y los primeros que se van a movilizar al estallar la Revolución de 1700. 89 fueron los libertos, los libertos y los mestizos que van a empezar a exigir que se les aplicara la declaración de los derechos del hombre que habían tenido lugar, que habían sido proclamados en el contexto de la Revolución francesa, allá en el continente europeo.

9:18 En una de sus proclamas invocaban con, digamos, con con natural energía, el que se aplicara el lenguaje. Del derecho natural decía textualmente Esa proclama, situados en la Tierra, como vosotros, siendo todos hijos del mismo padre, creados con la misma apariencia, somos vuestros iguales en derecho natural. Y si la naturaleza se complace en diversificar los colores de la especie humana, no constituye un crimen ser negro ni una ventaja ser blanco. Es realmente increíble esa partecita de esa proclama, sin embargo, esas demandas. De igualdad civil van a ser totalmente desoídas ante la presión de los colonos blancos y su consiguiente alzamiento en la isla.

10:08 Va a ser reprimido con tremenda dureza, pero luego, luego de ese primer intento por parte de la población a Francis YY mestiza, va a llegar la lucha del sector de los esclavos. ¿Fue en agosto del año 1791 cuando los esclavos se rebelan, van a empezar a reclamar abiertamente su libertad personal? Sin más vueltas. El reclamo básico era la libertad personal, porque claro, la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano que que se desprendió de la Revolución francesa, dice textualmente, los hombres nacen y permanecen libres en derechos, pero sin embargo. ¿El tema de la esclavitud y de la trata de personas esclavizadas es es poco debatido ahí en la Revolución francesa? ¿No, por lo que la esclavitud en las colonias seguía siendo una realidad más que insoslayable, no? Y acá vamos a encontrar 2 versiones de la misma historia, la contada por los esclavistas y la que pondera la posición de los esclavos.

11:09 Veamos, según la propaganda de los esclavistas, los líderes de la insurrección se reunieron en una plantación de la zona norte de la isla de Santo Domingo. Y en una ceremonia vudú se van a conjurar para librar una guerra a muerte contra los colonos. Sin embargo, los historiadores actuales han señalado que los conjurados, digamos estos estos rebeldes, eran todos esclavos e hijos de esclavos, quienes contaban con cierto nivel de información. Van a decir algunos incluso en algunos textos. ¿Y sí, van a contar con cierto nivel de cultura? No, yo no prefiero usar esa palabra, pero. Como eran leídos, estaban sabiendo conocedores, sí, respecto a lo que estaba aconteciendo en París, respecto a lo que estaba pasando en esa Revolución francesa. La cuestión es que en en tan solo unos pocos días, todas las plantaciones del noroeste de la isla van a ir sumándose a esa primera insurrección de esclavos en búsqueda de su libertad. ¿Eso?

12:11 Era totalmente nuevo en la historia, digamos no, al menos en la historia acá de esta, de esta parte del mundo, no, la historia de América había sucedió únicamente con la la sí, la rebelión de esclavos liderada por spartacus, allá en el 109 antes de Cristo, como decía dentro de de la República Romana. ¿Y cómo es de imaginarse? Los esclavistas van a responder rápidamente a esta rebelión de esclavos declarando una guerra sin cuartel, no contra toda esa población esclava de la isla, ya fueran insurrectos o nocieras esclavos caídas en la misma, en la misma bolsa, e iba a iniciar así una violenta represión que terminó haciendo que la mayoría de la población esclava se uniera a esos rebeldes, lo que hizo que se generalizara un movimiento que en sus comienzos.

12:57 ¿Era minoritario? ¿No? O sea, para pasarlo en claro, los blancos habían querido apagar el fuego con NAFTA. Así fue que los esclavos insurrectos empezaron a organizarse para una guerra, pensaron ya en una guerra, armaron tropas, buscaron líderes, encontraron generales como Jean François Papilloe o George Bissau, por ejemplo, no, este último llega a refugiarse en la zona oriental de la isla, en la frontera con la parte española, y desde ahí va a entablar una lucha. ¿Que realmente va a ser más que aguerrida, no? Pero las luces se las va a terminar llevando su lugarteniente. En realidad, el liberto Toussaint Lubertour, quien tras lograr algunas victorias sobre los colonos, empieza a adquirir gran fama entre los rebeldes.

13:45 No fue en agosto de 1793 cuando toussaint quiso, quiso y logró en realidad a lanzar una proclama. En la que se presentaba como líder de la Revolución, no el tipo, dijo, hermanos y amigos, soy tu San Luvertour, he emprendido la venganza de mi raza. Fíjense en los términos que nos plantea, no quiero que la libertad y la igualdad reinen también en Santo Domingo. Únanse y combatan conmigo por la misma causa. Vamos a arrancar el árbol de la esclavitud. Fíjense qué importante este término, porque después, más adelante, lo vamos a a retomar en en en una. En una alegoría que se hace sobre esto y quienes deciden meterse en este conflicto de lleno, van a ser 2 potencias europeas, entre las que encontramos a España y a Gran Bretaña, quienes presionan a París para que lograran una conciliación con estos esclavos rebeldes de Santo Domingo, así fue que esa Francia revolucionaria.

14:44 Decide actuar directamente en el conflicto que se estaba desarrollando en Santo Domingo, año 1792, la Convención, el órgano de Gobierno que reinaba en Francia en esos momentos. En en esos momentos, perdón, envía 2 Comisarios a Santo Domingo, que van a ser Paul verel y son tonax. ¿Cuando esos tipos llegan a Santo Domingo, ven la gravedad del asunto? No, ahí se alarman a tal punto fue la alarma. Fue el propio Sontonacs quien se decide a tomar en agosto de 1793 una medida histórica. ¿Cuál fue esa medida? Qué hizo el tipo proclama la abolición de la esclavitud, medida que se va a ver solidimentada unos meses después, cuando el 04/02/1794, la Convención Nacional en Francia, dominada en esos momentos por los jacobinos, termina aboliendo la esclavitud.

15:42 En todas las colonias francesas era realmente una medida icónica sin precedentes, a tal punto que era la primera vez que un país europeo tomaba la decisión de abolir la esclavitud justamente, y eso llevó a que tusan lubertour en mayo de 1794, se pusiera directamente a disposición de la Convención francesa y de sus representantes en la isla. ¿Cuál es el objetivo de avanzar en ese sentido? No el tratar de abolir también en la isla la esclavitud. Pero como suele pasar con medidas tan trascendentales como lo fue esta de la abolición de la esclavitud, había amplios sectores que no coincidían con esa medida.

16:24 No ejemplo de ello van a ser claramente los colonos esclavistas que había en Santo Domingo. Ellos van a ser. Quienes directamente entienden la abolición de la esclavitud como una consecuencia desprendida de ese sistema del terror jacobino que se estaba imponiendo en en Francia, no, y tenían un argumento, decían que para ellos el derecho natural al cual apelaban los esclavos no era aplicable en las colonias. Textualmente lo van a expresar diciendo las colonias. No han sido establecidas para transformarse en un escenario de las virtudes republicanas, ni tampoco para procurar el mayor desarrollo de los conocimientos humanos, sino que las colonias digamos esto lo agrego yo, sino que las colonias están solamente para que los colonos obtengan los mayores beneficios al mejor precio posible.

17:14 O sea, esclavitud. Sí, es la bandera que están. Levantando estos muchachos, los lees hoy te parece aberrante, los lees mañana y te va a parecer más aberrante. Incluso los leías en esos años en donde se acababa de abolir la esclavitud en Francia. Y también parecía aberrante. Pero lo cierto es que estos colonos se sentían traicionados por París, a tal punto que, desesperados por lo que significaba la pérdida de de esa mano de obra esclava, van a recurrir a los británicos en búsqueda de su ayuda. No es decir, Che, por favor, vengan a darnos una mano así. En mayo de 1794, 7500 soldados ingleses procedentes de Jamaica van a tomar Puerto Príncipe para enfrentarse, junto a algunas tropas españolas a Toussaint Lubertour, quien derrotó fácilmente a los españoles en primera instancia, y aunque tuvo algunas dificultades más con los ingleses, al final también los va a obligar a salir de la isla. En el año 1798, o sea ingleses go home, le dijo Toussaint Lubertour, porque se termina imponiendo no solamente al al a a los franceses que había en la isla, sino también a los británicos y obviamente a los españoles. Gran victoria la de Toussaint lubertour ahí para el año 1794. Pero no todo va a terminar en este punto, porque una vez eliminada la resistencia francesa lubertour, lo que va a tener que enfrentar ahora es un nuevo conflicto, esta vez un conflicto con tintes.

18:37 De guerra civil interno, no contra el jefe de los mulatos de Santo Domingo, que era André rigor, André rigor había combatido codo a codo con tu San Livertour, pero por diferencias políticas y de intereses de poder terminan llegando entre ellos a una lucha, a una lucha armada, esa guerra civil, también conocida como la guerra de los cuchillos, desarrollada entre los años 1799 y 1800. Lleva a la victoria total de Toussaint Lubertour y a una feroz masacre posterior. Se dice que después de su victoria sobre Rigoud, Toussaint Lubertour declaró una Amnistía General en Julio de 1800, pero el general Jean Jacques de Salin se hizo famoso durante ese periodo por llevar a cabo tremendas y brutales represalias y masacres contra los partidarios de rigod.

19:27 Algunos historiadores han afirmado que el propio toussaint Lubertour ordenó masacres, pero delegó ese asesinato, o sea, dio la. Dio la orden, pero a la práctica lo terminan llevando sus generales para evitar de esa forma la culpabilidad. En el hecho no se hablan de más de 10000 muertes. Terminada esa esa guerra civil entre Lubertour y Rigot, pero esos momentos, aunque Santo Domingo seguía formalmente bajo soberanía francesa bajo el Gobierno de toussaint, en la práctica podemos decir. ¿Actuaba como un Estado independiente? ¿No? En 1801, Toussaint Lubertour promulga una constitución que proclamaba, lo proclamaba él mismo, en realidad como gobernador perpetuo de Santo Domingo. Pero eso era mucho más de lo que Francia en esos momentos gobernada por un joven Napoleón Bonaparte, estaba, digamos, estaba destinada a aceptar.

20:28 No, Francia no estaba dispuesta a tolerar ya una carta de independencia como la que estaba esgrimiendo en la práctica to Saint Lovertur. Veamos qué pasa. Año 1802, desde Francia va a partir con rumbo hacia el Caribe una primera expedición militar francesa de escuchen bien 35000 hombres bajo el mando de un general francés, el general, el famoso general lecrerk. Con el objetivo claro de terminar con la resistencia del lubertour y de hecho lo va a lograr porque en pocos meses las fuerzas de Leclerc se imponen sobre las fuerzas de Tuxsaint Lovertour y la de sus generales y tras ser aparentemente perdonado, tussaint lovertour termina siendo arrestado y va a ser deportado a Francia.

21:15 Se dice que tussaint Lovertour en ese momento cuando es capturado YYY enviado a Francia. Hace, digamos una una alegoría o reutiliza esa frase que mencione anteriormente, porque el tipo termina esgrimiendo que solo se ha batido el tronco del árbol de la libertad de los negros, pero este va a volver a brotar de sus raíces, porque son muchas y además son muy profundas. ¿Fíjense qué fuerte, no? Finalmente tu San Ludertur va a ser encarcelado en el en el castillo de Lluch, en las montañas del del Yura, la región más fría de podemos decir de de Francia. Y ahí va a ser el lugar en el que muere el 27/04/1803 bajo el régimen de Napoleón Bonaparte, no a causa de una enfermedad YYY de la falta de de asistencia médica que se le va a ir negando.

22:06 ¿Iba a ser enterrado en ese mismo castillo, aunque se desconoce hasta el día de hoy el lugar, el lugar exacto de de su entierro, no, ahora qué va a pasar en Haití mientras tanto? Bueno, octubre de 1802. La noticia de que los franceses habían restablecido la esclavitud en otra isla del Caribe, que era la isla Guadalupe, va a desencadenar un nuevo alzamiento de la población de color en Santo Domingo. ¿Que sabían que los franceses más temprano que tarde iban a llegar a Santo Domingo? ¿Iban a hacer lo mismo con ellos? No, ahí vamos a tener a Rosjan Bu el al al mando de las de las tropas francesas. Quien, tras la muerte de de Leclerc, que había ocurrido por fiebre amarilla, recibe otros 35000 soldados desde Francia e inicia una brutal guerra de exterminio contra la población africana en en en estas colonias francesas.

22:58 No, pero va va a ser de salin, sí, un un nuevo líder revolucionario de Santo Domingo, quien asume. La jefatura de los rebeldes, que inflige en 1803 una decisiva derrota a los franceses que se van a ver obligados a firmar un un armisticio. Así, el 1 de enero, el 01/01/1804 se va a terminar declarando la Independencia de la isla de Santo Domingo con el nombre. Sí, o sea, ese nuevo Estado va a retomar el nombre que le habían dado los aborígenes caribes antes de la llegada de los españoles, como decía el comienzo de este episodio que fue el nombre de Haití. ¿Se va a proclamar esta este Estado libre? No, de hecho, va a haber 1111 eslogan si se quiere una una bandera, no.

23:45 En cuanto a a a, digamos a a simbología se refiere que va a decir patria de los africanos, del nuevo mundo y de sus descendientes. Eso va a ser Haití. En América obviamente no va a ser fácil. Los primeros no van a ser fáciles los primeros momentos. Que que ese Haití independiente tiene que empezar a a transitar, no como cualquier Estado después de su independencia, no. ¿Francia va a reconocer Haití como Estado independiente recién en 1824 a cambio de que se le pagara una indemnización a los antiguos dueños de las plantaciones, por ejemplo? No, no, no va a ser fácil lo que Haití. Va a tener que enfrentar a partir de 1804, pero eso ya será. ¿Historia de otro análisis en otro momento de historia en Podcast, qué va a pasar con el resto de las colonias de esclavos?

24:35 ¿Las colonias francesas esclavistas? Bueno, van a tener que esperar recién a la Revolución de 1848 para ser consideradas libres. Queridos amigos, hasta aquí el episodio de hoy, si les ha gustado como siempre recomiendo, pasen por nuestro Instagram historia en podcast, nuestra página web historia enpodcast.com punto AR vamos a estar lanzando un curso de guerra fría en historia en podcast, Academia, dentro de poquito tiempo. Vamos a iniciar en noviembre, así que bienvenidos son siempre a formar parte de esta hermosa Comunidad que tiene la divulgación histórica como su principal bandera. Queridos amigos, hasta un próximo encuentro cuando la historia nos vuelva a reunir. Chao, muchas gracias.