151. Los Miedos en la Edad Media

1
00:00:07,440 --> 00:00:11,000
Hola a todos y muy bienvenidos,
queridos amigos, oyentes y

2
00:00:11,000 --> 00:00:14,560
seguidores, a un nuevo episodio
de historia en podcast, episodio

3
00:00:14,720 --> 00:00:20,200
151 del total o 61 de esta sexta
temporada on demand, en donde

4
00:00:20,200 --> 00:00:23,800
ustedes son los verdaderos
hacedores guionistas, si se

5
00:00:23,800 --> 00:00:26,640
quiere, de este podcast de
divulgación histórica que se

6
00:00:26,640 --> 00:00:29,960
escucha ya en más de 100 países
del mundo, lo cual es una.

7
00:00:30,160 --> 00:00:32,360
Verdadera locura.
Así que gracias por estar ahí

8
00:00:32,360 --> 00:00:35,960
del otro lado, bancando cada uno
de los episodios que salen y

9
00:00:36,280 --> 00:00:39,760
como así también digo,
proponiendo temas, no, porque me

10
00:00:39,760 --> 00:00:43,880
llegan montones y miles y miles
y miles de solicitudes y trato

11
00:00:43,880 --> 00:00:45,640
de ir respondiendo a cada una de
ellas.

12
00:00:45,720 --> 00:00:50,000
Pero bueno, son muchísimas y
vamos tratando de cumplir, no

13
00:00:50,000 --> 00:00:52,720
con esos pedidos más populares
si se quiere, no esos pedidos

14
00:00:52,720 --> 00:00:55,240
que ustedes tienen ganas de
saber, de conocer, de

15
00:00:55,240 --> 00:00:58,840
profundizar un poquito o por qué
no, de tener un panorama general

16
00:00:58,840 --> 00:01:01,800
como siempre digo, para después.
Poder profundizar en toda la

17
00:01:01,800 --> 00:01:04,879
info que hay dando vuelta por
ahí, no en bibliotecas, en la

18
00:01:04,879 --> 00:01:07,480
web en donde sea.
¿Así que bueno, este episodio es

19
00:01:07,480 --> 00:01:12,440
de hoy, es un tema que a simple
vista parece medio raro, Eh?

20
00:01:12,440 --> 00:01:15,280
Si vos ves así un episodio que
diga los miedos en la Edad

21
00:01:15,280 --> 00:01:18,600
Media, capaz que los salte, pero
les aseguro que va a ser un

22
00:01:18,600 --> 00:01:22,600
pedazón de episodio porque tiene
una explicación que este tema

23
00:01:22,600 --> 00:01:25,200
sea medio raro, al menos en su
título.

24
00:01:25,200 --> 00:01:28,560
Miren, les voy a contar, muchos
de ustedes me piden que hable

25
00:01:28,560 --> 00:01:32,560
sobre la edad Media en euro.
Y resulta que son tantos los

26
00:01:32,560 --> 00:01:35,520
puntos por donde encarar el tema
del medioevo.

27
00:01:35,680 --> 00:01:37,720
Sí que no sabía por dónde hacer
foco.

28
00:01:37,720 --> 00:01:41,160
¿Entonces, qué pasa?
El feudalismo, por ejemplo, es

29
00:01:41,160 --> 00:01:43,440
uno de los puntos centrales de
la Edad Media europea.

30
00:01:43,440 --> 00:01:45,560
Ya lo analizamos aquí en
historia y en podcasts, de

31
00:01:45,560 --> 00:01:47,960
hecho, fue nuestro primer
episodio como podcast, episodio

32
00:01:47,960 --> 00:01:49,880
número uno, allá en marzo del
año 2020.

33
00:01:49,880 --> 00:01:52,520
Entonces digo, bueno, quizás el
aspecto más importante ya lo

34
00:01:52,520 --> 00:01:55,920
tengo analizado, pero muchos
pedidos me dicen, habla de la

35
00:01:55,920 --> 00:01:59,360
vida en la en la Edad Media,
habla de las formas de pensar en

36
00:01:59,360 --> 00:02:01,240
la Edad Media.
Y habla de la Iglesia en la Edad

37
00:02:01,240 --> 00:02:02,520
Media.
Habla de esto en la Edad media

38
00:02:02,520 --> 00:02:05,080
de lo otro en la Edad Media,
porque son tantísimas las cosas

39
00:02:05,080 --> 00:02:09,280
que pasaron dentro de esos 1000
años aproximadamente que ocupa

40
00:02:09,960 --> 00:02:12,640
así, a grandes rasgos, la edad
Media que digo.

41
00:02:12,680 --> 00:02:17,880
Vamos a analizar algo nuevo.
Algo nuevo en la vida de de de

42
00:02:17,880 --> 00:02:21,040
de la Edad Media, que es tan
amplia para ser analizada.

43
00:02:21,040 --> 00:02:24,840
Entonces digo, voy a hacer foco
en algo, en un tema que

44
00:02:24,840 --> 00:02:28,800
generalmente se pasa por alto,
pero que seguramente muchos de

45
00:02:28,800 --> 00:02:30,760
nosotros estamos familiarizados
con él.

46
00:02:30,760 --> 00:02:33,800
Estoy hablando de los miedos en
la edad media.

47
00:02:33,800 --> 00:02:37,280
Algo.
¿Fundamental para entender el

48
00:02:37,280 --> 00:02:41,480
funcionamiento del mundo
medieval, ya que esos miedos

49
00:02:41,600 --> 00:02:45,080
eran utilizados como
herramientas de control social,

50
00:02:45,240 --> 00:02:49,000
de manejo del orden y que en
cierta forma facilitaban también

51
00:02:49,000 --> 00:02:54,600
un poco bueno el el control de
las maneras de pensar, no?

52
00:02:54,600 --> 00:02:57,760
Y que también nos permiten
entender un poquito ese

53
00:02:57,760 --> 00:03:02,840
encerramiento que fue el mundo
feudal, no un mundo en donde

54
00:03:02,840 --> 00:03:05,040
prácticamente no existían los
comercios en.

55
00:03:05,160 --> 00:03:07,840
Los contactos, perdón,
vinculados con el comercio a

56
00:03:07,840 --> 00:03:10,560
larga distancia, por ejemplo,
algo que va a llegar recién en

57
00:03:10,560 --> 00:03:12,760
el mundo.
¿Tardomedieval digamos, no,

58
00:03:12,760 --> 00:03:16,240
entonces, bueno, y ustedes
pueden decir, a ver, pero qué

59
00:03:16,240 --> 00:03:19,040
hay de interesante y de actual,
sobre todo en los miedos

60
00:03:19,040 --> 00:03:21,800
medievales?
Y les puedo asegurar.

61
00:03:22,400 --> 00:03:25,880
Que mucho, mucho, mucho, mucho.
Seguramente alguna vez en la

62
00:03:25,880 --> 00:03:29,280
vida hemos leído o escuchado
hablar de Caperucita Roja, por

63
00:03:29,280 --> 00:03:32,520
ejemplo, de Hansel y Gretel, de
Robin Hood.

64
00:03:32,560 --> 00:03:35,920
¿Y si nos venimos un poquito más
a la actualidad cinematográfica,

65
00:03:35,920 --> 00:03:38,920
si se quiere, seguramente hemos
visto más de una vez la película

66
00:03:38,920 --> 00:03:42,200
Shrek y ustedes dirán Qué está
pasando con Lucas en este

67
00:03:42,200 --> 00:03:44,080
episodio?
¿Qué tienen en común todos estos

68
00:03:44,080 --> 00:03:46,560
cuentos, todos estos relatos,
todas estas películas?

69
00:03:46,560 --> 00:03:48,920
Bueno.
Resulta que en todos ellos

70
00:03:49,080 --> 00:03:52,600
existe el miedo a lo
desconocido, pero hay más.

71
00:03:52,840 --> 00:03:56,600
Todos esos ejemplos tienen un
punto en común, que es el

72
00:03:56,600 --> 00:03:59,480
bosque.
El bosque es uno de los

73
00:03:59,480 --> 00:04:03,920
principales miedos en la edad
media, así que mucho más allá de

74
00:04:03,920 --> 00:04:07,520
lo que a simple vista puede
parecer, sí, los miedos

75
00:04:07,520 --> 00:04:11,800
medievales fueron utilizados
como mecanismos de control para

76
00:04:11,800 --> 00:04:15,360
que nadie se pasara de la raya,
digamos, no para que nadie se

77
00:04:15,360 --> 00:04:17,320
animara a aventurarse un poquito
más a.

78
00:04:17,399 --> 00:04:20,839
¿Allá del mundo conocido?
Sí, entonces se genera el temor

79
00:04:20,839 --> 00:04:24,360
a lo desconocido, así que los
invito a abrocharse los

80
00:04:24,360 --> 00:04:27,200
cinturones de a y a prepararse
para un nuevo viaje por la

81
00:04:27,200 --> 00:04:29,920
historia, en donde vamos a
descubrir datos y hechos más que

82
00:04:29,920 --> 00:04:34,120
interesantes para entender en
este caso cómo se vivía en el

83
00:04:34,120 --> 00:04:37,400
mundo medieval.
Primer punto, vamos a empezar

84
00:04:37,400 --> 00:04:40,120
por el comienzo, como siempre
digo, y para esto debemos

85
00:04:40,120 --> 00:04:42,080
situarnos en tiempo y en
espacio.

86
00:04:42,080 --> 00:04:45,520
Los invito a hacer un viaje.
Imaginario a la Europa

87
00:04:45,520 --> 00:04:48,560
occidental de entre los siglos 9
y 15.

88
00:04:48,840 --> 00:04:52,720
Imaginemos, no sé, un castillo,
un castillo con enormes muros

89
00:04:52,720 --> 00:04:55,960
que se comunica con el resto del
mundo a través de de enormes

90
00:04:55,960 --> 00:04:59,760
puertas de un puente.
Un poquito más allá se puede ver

91
00:05:00,000 --> 00:05:04,280
una iglesia rodeada por campos
sembrados, algunas casitas

92
00:05:04,280 --> 00:05:08,360
humildes de siervos de
campesinos que dejaban la vida

93
00:05:08,360 --> 00:05:11,920
en los feudos, es decir, en las
tierras de un señor feudal en el

94
00:05:11,920 --> 00:05:15,160
campo.
Y por último, como límite, allá

95
00:05:15,160 --> 00:05:18,600
en el horizonte encontramos un
bosque, un bosque denso, un

96
00:05:18,600 --> 00:05:20,920
bosque oscuro, un bosque
misterioso.

97
00:05:21,240 --> 00:05:24,560
Ya estamos ubicados, espero que
así sea, digamos, no estamos

98
00:05:24,560 --> 00:05:28,360
ubicados ahora.
Pensemos en los miedos, piensen

99
00:05:28,360 --> 00:05:30,600
en su experiencia de vida.
¿Alguna vez tuvieron miedo?

100
00:05:30,600 --> 00:05:33,400
Sin duda alguna, calculo que sí,
todos lo hemos tenido, la gente

101
00:05:33,400 --> 00:05:37,000
siempre ha tenido miedo a
diferentes cosas, por supuesto,

102
00:05:37,000 --> 00:05:40,080
temores que han ido cambiando a
lo largo del tiempo, pero que

103
00:05:40,080 --> 00:05:42,560
sin margen de error, siempre
existieron.

104
00:05:42,960 --> 00:05:45,960
Los miedos también tienen su
historia y entenderlo nos

105
00:05:45,960 --> 00:05:48,400
permite a nosotros comprender
también la sociedad del momento

106
00:05:48,400 --> 00:05:51,480
en el que se desarrollaron esos
miedos, porque los miedos

107
00:05:51,480 --> 00:05:55,840
permiten entender mucho de
nosotros como individuos, como

108
00:05:55,840 --> 00:05:58,800
hombre, como mujer, como adulto,
como niño.

109
00:05:58,920 --> 00:06:02,360
Pero al mismo tiempo, los medios
se convierten en un reflejo de

110
00:06:02,360 --> 00:06:06,040
la sociedad en la que habitamos.
Imagínense ustedes en la Edad

111
00:06:06,040 --> 00:06:09,080
Media, con condiciones
socioeconómicas totalmente

112
00:06:09,080 --> 00:06:12,840
diferentes a a las actuales.
Todos los agentes sociales, ya

113
00:06:12,840 --> 00:06:16,760
sean guerreros, curas, obispos,
campesinos, Reyes, todos estaban

114
00:06:16,760 --> 00:06:20,920
expuestos a diferentes amenazas
y por lo por lo tanto, también a

115
00:06:20,920 --> 00:06:24,120
diferentes miedos.
Hay una frase del Gran Alejandro

116
00:06:24,120 --> 00:06:26,680
Dumas.
Que dice, no hace falta conocer

117
00:06:26,680 --> 00:06:29,560
el peligro para tener miedo.
De hecho, los peligros

118
00:06:29,560 --> 00:06:32,240
desconocidos son los que nos
impidan más temor.

119
00:06:32,440 --> 00:06:36,000
Y esa es una de las reglas de
oro en este sentido, ya que

120
00:06:36,000 --> 00:06:39,280
generalmente se le teme a lo que
no se ve, a lo desconocido, a lo

121
00:06:39,280 --> 00:06:40,960
que ignoramos, a lo que no se
conoce.

122
00:06:41,440 --> 00:06:44,960
Veamos, uno de los miedos más
comunes y extendidos durante la

123
00:06:44,960 --> 00:06:46,680
Edad Media fue el miedo del
bosque.

124
00:06:46,680 --> 00:06:49,960
Como dije de resina hace un
ratito, un miedo que se replicó

125
00:06:50,080 --> 00:06:54,600
en miles de relatos de aventuras
e incluso de cuentos infantiles.

126
00:06:54,600 --> 00:06:57,000
¿Pero por qué?
¿Qué pasaba en el bosque?

127
00:06:57,000 --> 00:06:59,880
¿Por qué se le temía?
Bueno, resulta que el bosque.

128
00:07:00,200 --> 00:07:04,640
Se configuraba como un lugar
denso, impenetrable, cargado de

129
00:07:04,640 --> 00:07:08,000
sorpresas, de misterio.
Un lugar lleno de de de

130
00:07:08,000 --> 00:07:11,440
amenazas, de peligros se sean
imaginarios o reales, no.

131
00:07:11,440 --> 00:07:15,000
El bosque en el mundo feudal
tenía una función.

132
00:07:17,000 --> 00:07:20,920
Digamos una función si se quiere
geográfica, no el el el bosque

133
00:07:21,200 --> 00:07:25,480
delimitaba espacio se
configuraba como un lugar.

134
00:07:25,480 --> 00:07:28,920
Digamos que marcaba un límite,
un horizonte, una frontera, si

135
00:07:28,920 --> 00:07:31,120
se quiere entre los diversos
señoríos feudales.

136
00:07:31,400 --> 00:07:34,080
El bosque era la Tierra de nadie
por excelencia.

137
00:07:34,520 --> 00:07:37,240
Sí, Tierra de nadie.
Y ya vamos a ver que eso tiene

138
00:07:37,240 --> 00:07:39,720
una segunda acepción, un poquito
más adelante, un lugar oscuro,

139
00:07:39,880 --> 00:07:43,680
un lugar opaco en donde se
encuentran qué se yo animales

140
00:07:43,680 --> 00:07:48,400
fieras, no sé, digo, lobos
hambrientos, sí, acceso directo

141
00:07:48,560 --> 00:07:51,440
al recuerdo del cuento de
Caperucita Roja se encuentran

142
00:07:51,440 --> 00:07:53,920
ahí adentro.
Ogros, si acceso directo a

143
00:07:53,920 --> 00:07:56,520
Shrek, por ejemplo, entre
tantísimos otros relatos.

144
00:07:56,800 --> 00:07:59,280
También se esconden personas
peligrosas adentro de los

145
00:07:59,280 --> 00:08:02,600
bosques, bandidos, ladrones,
caballeros, saqueadores,

146
00:08:02,600 --> 00:08:05,440
etcétera, etcétera, etcétera.
Y al estar alejado y en los

147
00:08:05,440 --> 00:08:09,240
confines del señorío feudal, el
bosque se convertía en un

148
00:08:09,240 --> 00:08:12,840
ambiente diría propicio para
imaginar la existencia de seres

149
00:08:12,840 --> 00:08:16,840
maléficos o de seres encantados.
Pero incluso económicamente, el

150
00:08:16,840 --> 00:08:19,880
bosque tenía un lugar
fundamental en la edad Media.

151
00:08:19,880 --> 00:08:22,240
Yo dije recién que el bosque era
la Tierra de nadie por

152
00:08:22,240 --> 00:08:25,120
excelencia, pero se le une esto
una segunda acepción.

153
00:08:25,600 --> 00:08:27,760
¿Qué sucede?
Las tierras del bosque eran

154
00:08:27,760 --> 00:08:31,480
consideradas al mismo tiempo de
ser Tierra de nadie, sí, cosa

155
00:08:31,480 --> 00:08:34,559
que a ver, que generalmente
sucede.

156
00:08:34,559 --> 00:08:39,240
¿No digo lo que no es de nadie,
es de todos y en definitiva, lo

157
00:08:39,240 --> 00:08:41,440
que es de todos no es de nadie,
digo no?

158
00:08:41,440 --> 00:08:44,120
Bueno, con el bosque pasa algo
similar, las tierras del bosque

159
00:08:44,120 --> 00:08:48,160
no eran de nadie, pero al no ser
de nadie eran consideradas

160
00:08:48,160 --> 00:08:51,640
tierras comunales.
Y en esas tierras comunales, los

161
00:08:51,640 --> 00:08:56,040
campesinos medievales extraían
recursos para poder subsistir o

162
00:08:56,040 --> 00:08:59,600
hacían pastar Asus animales, por
ejemplo, pero siempre con el

163
00:08:59,600 --> 00:09:02,760
temor y con los recaudos
necesarios por el hecho de

164
00:09:02,760 --> 00:09:05,440
ignorar lo que se encontraba
dentro del bosque.

165
00:09:05,440 --> 00:09:08,520
No bueno, los nobles, por
ejemplo, también iban al bosque

166
00:09:08,760 --> 00:09:10,920
a esta Tierra de nadie y de
todos al mismo tiempo.

167
00:09:10,920 --> 00:09:13,720
No los nobles, por ejemplo,
Cazaban, tenían derechos de

168
00:09:13,720 --> 00:09:16,720
caza.
Dentro del bosque, una actividad

169
00:09:16,720 --> 00:09:21,000
deportiva solamente permitida a
a los nobles, no a ese estrato

170
00:09:21,000 --> 00:09:23,440
social.
Entonces fueron esos nobles

171
00:09:23,560 --> 00:09:26,760
quienes se encargaron de
difundir historias de miedo

172
00:09:26,920 --> 00:09:30,840
sobre el bosque, ella de que esa
forma ningún campesino se iba a

173
00:09:30,840 --> 00:09:35,200
animar a adentrarse en el bosque
y a cruzar los límites de su

174
00:09:35,200 --> 00:09:36,360
feudo.
De esa forma tenían a los

175
00:09:36,360 --> 00:09:39,080
campesinos prácticamente.
No corresponde la palabra, pero

176
00:09:39,080 --> 00:09:41,520
para que se den una idea casi
prisionero, digamos, no estaban

177
00:09:41,720 --> 00:09:44,240
atados a la Tierra.
Ese es el término que se utiliza

178
00:09:44,360 --> 00:09:47,400
académicamente, no, los siervos
y los campesinos medievales

179
00:09:47,400 --> 00:09:50,160
estaban atados a la Tierra.
No es que tenían una, una

180
00:09:50,160 --> 00:09:53,720
sobita, una cadena y estaban
estacados ahí, en, en, en, en el

181
00:09:53,720 --> 00:09:56,880
feudo, pero sí tenían un vínculo
que son estas relaciones

182
00:09:56,880 --> 00:09:58,880
feudovasalláticas que analizamos
a.

183
00:09:58,920 --> 00:10:01,320
Allá en el episodio uno de
historia en podcast, que las

184
00:10:01,320 --> 00:10:05,360
recomiendo, si escuchen que
escuchen, digo perdón entonces,

185
00:10:05,360 --> 00:10:09,600
de esa forma, los campesinos que
quedaban atados a la Tierra y al

186
00:10:09,600 --> 00:10:12,320
señor feudal no se animaba a
aventurarse más allá del de del

187
00:10:12,320 --> 00:10:15,600
señorío feudal, porque estaba el
bosque que delimitaba espacio y

188
00:10:15,600 --> 00:10:17,920
que aparte se le temía, no se
sabía qué había adentro.

189
00:10:18,080 --> 00:10:21,880
Y por otro lado, el bosque era
el refugio de fugitivos.

190
00:10:22,240 --> 00:10:25,840
El refugio de de marginados,
digo no sé, de ladrones, de

191
00:10:25,840 --> 00:10:30,040
bandidos, de asaltantes de
camino que al igual que los

192
00:10:30,040 --> 00:10:33,320
nobles, también aprovechaban los
miedos que el bosque escondía

193
00:10:33,320 --> 00:10:36,480
para tornarlo un espacio seguro
para ellos mismos y hasta

194
00:10:36,480 --> 00:10:40,240
incluso diría inaccesible para
aquellos que se iban a atrever a

195
00:10:40,240 --> 00:10:43,480
buscarlos a estos bandidos
refugiados en los confines del

196
00:10:43,480 --> 00:10:44,920
bosque.
Y acá surge algo interesante

197
00:10:44,920 --> 00:10:48,480
porque la sociedad medieval.
Estaba basada profundamente en

198
00:10:48,480 --> 00:10:52,720
la desigualdad y en funciones y
lugares que eran inamovibles.

199
00:10:52,760 --> 00:10:55,720
Una estructura tan rígida a
nivel social que se volvía

200
00:10:55,720 --> 00:10:59,000
incómoda para algunos que
parecían no tener lugar en ese

201
00:10:59,000 --> 00:11:01,640
orden.
Por lo tanto, esas grandes zonas

202
00:11:01,640 --> 00:11:05,240
boscosas, alejadas del control
de la Iglesia, del control de

203
00:11:05,240 --> 00:11:08,800
los señores feudales, se
convertían en el albergue

204
00:11:08,800 --> 00:11:11,680
prácticamente ideal para estas
personas.

205
00:11:11,680 --> 00:11:14,880
¿Y se preguntarán ustedes,
quiénes eran esas personas que

206
00:11:14,880 --> 00:11:17,840
escapaban de esas rigidas?
Estructura social medieval de

207
00:11:17,840 --> 00:11:21,080
los ojos del mundo y se
refugiaban en los oscuros

208
00:11:21,080 --> 00:11:22,960
bosques.
Bueno, esas personas no

209
00:11:22,960 --> 00:11:27,880
encajaban con el paradigma de la
normalidad que existía en esos

210
00:11:27,880 --> 00:11:30,080
años.
Y ahí el abanico sí se hace

211
00:11:30,080 --> 00:11:34,040
extenso, los considerados locos,
los adivinadores, los

212
00:11:34,040 --> 00:11:36,920
hechiceros, las brujas.
Las personas enfermas, las

213
00:11:36,920 --> 00:11:41,600
personas con discapacidad, sí.
Todos ellos eran excluidos del

214
00:11:41,600 --> 00:11:45,120
orden social medieval y con
pesadas acusaciones y con

215
00:11:45,120 --> 00:11:49,960
pesados estigmas, perdón sobre
sus espaldas que les impedían

216
00:11:49,960 --> 00:11:52,320
vivir de manera normal, si se
quieren con todas las comidas

217
00:11:52,320 --> 00:11:56,000
del mundo en ese en ese contexto
del medioevo, no.

218
00:11:56,000 --> 00:11:57,720
¿Entonces a dónde se iban a
refugiar?

219
00:11:57,720 --> 00:12:01,160
Lejos de la vista de todos, en
el bosque en donde prácticamente

220
00:12:01,160 --> 00:12:04,720
nadie entraba y sí entraba,
entraba ahí Nomás a a a la, al

221
00:12:04,720 --> 00:12:07,000
al al ingreso.
Lo digamos, no se aventuraba

222
00:12:07,440 --> 00:12:11,120
mucho más allá, esto es algo que
también se ve, por ejemplo, yo,

223
00:12:11,120 --> 00:12:13,960
que soy fanático de Harry
Potter, también se ve mucho en

224
00:12:13,960 --> 00:12:16,520
Harry Potter este temor al
bosque, lugar en donde habita lo

225
00:12:16,520 --> 00:12:19,120
desconocido.
¿Bueno, eso es, es un resabio de

226
00:12:19,120 --> 00:12:22,400
los miedos medievales, no?
Fíjense qué interesante, ustedes

227
00:12:22,400 --> 00:12:24,760
seguramente pueden ir limpiando
montones de lecturas y de

228
00:12:24,760 --> 00:12:28,600
películas que seguramente van a
tener mucho más que yo les

229
00:12:28,600 --> 00:12:31,600
agradecería enormemente si me la
hacen llegar o pueden comentar

230
00:12:31,600 --> 00:12:33,360
aquí en el episodio Che me
acordé de esto.

231
00:12:33,360 --> 00:12:35,440
Mira, también está relacionado
con esta otra cosa.

232
00:12:35,680 --> 00:12:38,680
Así se va creando ahí un un
feedback, un ida y vuelta

233
00:12:39,240 --> 00:12:43,000
bastante interesante, sí o no,
pero bueno, hagamos un doble

234
00:12:43,000 --> 00:12:46,440
Clic sobre el el miedo del
bosque ingresemos a ver alguno

235
00:12:46,440 --> 00:12:49,800
de los personajes que vivían en
él, como por ejemplo el hereje.

236
00:12:49,800 --> 00:12:51,800
¿Quién era un hereje?
Quién era considerado un hereje

237
00:12:51,800 --> 00:12:55,200
en esos momentos, en en en esos
tiempos de gran autoridad de la

238
00:12:55,200 --> 00:12:57,640
Iglesia católica.
Sí como estos momentos que que

239
00:12:57,640 --> 00:13:00,960
estamos desarrollando.
Se le iban a llamar a herejes a

240
00:13:00,960 --> 00:13:04,920
todas aquellas personas que se
mostraban disconformes con la

241
00:13:04,920 --> 00:13:08,240
Iglesia católica, que le
cuestionaban que hacían incluso

242
00:13:08,240 --> 00:13:11,520
sus propias lecturas, sus
propias interpretaciones sobre

243
00:13:11,520 --> 00:13:15,440
la Biblia y que también muchas
veces se animaban a sostener

244
00:13:15,480 --> 00:13:19,840
otras explicaciones sobre la
naturaleza o sobre la sociedad,

245
00:13:19,840 --> 00:13:23,680
explicaciones que iban.
Más allá de lo canónico, digamos

246
00:13:23,680 --> 00:13:26,480
no de lo impuesto por la Iglesia
católica y desde que la Iglesia

247
00:13:26,480 --> 00:13:30,360
definió su política de de
evangelización rural para

248
00:13:30,360 --> 00:13:33,640
convertir a la fe cristiana al
campesinado europeo a partir del

249
00:13:33,640 --> 00:13:37,560
siglo 13, muchos hombres y
muchas mujeres que ponían en

250
00:13:37,560 --> 00:13:41,440
cuestión esos preceptos y esas
instituciones cristianas fueron

251
00:13:41,440 --> 00:13:46,000
acusados de herejía, de injuriar
o de blasfemar contra Dios, e

252
00:13:46,000 --> 00:13:50,120
incluso, e incluso fíjense qué
fuerte de tener lazos con el

253
00:13:50,120 --> 00:13:52,640
demonio.
Hay varios ejemplos de herejes

254
00:13:52,640 --> 00:13:54,680
famosos.
Por ejemplo, a ver, encontramos

255
00:13:54,680 --> 00:13:57,960
a los a los cátaros o los
albigenses, que criticaban la

256
00:13:57,960 --> 00:14:01,400
riqueza, que criticaban la vida
mundana del clero, que

257
00:14:01,400 --> 00:14:05,000
rechazaban completamente a la
iglesia por considerarla una

258
00:14:05,000 --> 00:14:06,760
manifestación del mal sobre la
Tierra.

259
00:14:06,760 --> 00:14:09,600
También encontramos a los
baldenses, que eran seguidores

260
00:14:09,600 --> 00:14:11,440
de Pedro Aldo, un mercader de
Lyon.

261
00:14:12,040 --> 00:14:16,120
¿Que se escandalizaba por la
riqueza eclesiástica y que

262
00:14:16,120 --> 00:14:19,400
producto de eso, decidió
repartir todos sus bienes entre

263
00:14:19,400 --> 00:14:20,320
los pobres?
¿No?

264
00:14:20,560 --> 00:14:24,520
Otro de los personajes de ese
bosque encantado, más allá de

265
00:14:24,520 --> 00:14:28,360
los herejes, era la bruja.
La bruja era una mujer a la que

266
00:14:28,360 --> 00:14:32,480
se le acusaba de fabricar
ungüentos mágicos, una mujer que

267
00:14:32,480 --> 00:14:36,160
conocía los secretos para
aliviar dolores, para calmar

268
00:14:36,160 --> 00:14:38,880
dolores, para sanar
enfermedades.

269
00:14:39,320 --> 00:14:43,600
¿Sí, y incluso algunos van a
decir, se le va a acusar de

270
00:14:43,600 --> 00:14:46,760
manifestarse en contra del orden
social reinante?

271
00:14:46,840 --> 00:14:49,320
Sí, controlado exclusivamente
por los hombres, los que

272
00:14:49,320 --> 00:14:54,000
conocían, los que sabían de
ciertas técnicas YY de algún

273
00:14:54,000 --> 00:14:56,240
desarrollo científico que
existiera en esos momentos eran

274
00:14:56,240 --> 00:14:57,880
los hombres.
¿Entonces, por qué las mujeres

275
00:14:57,880 --> 00:14:59,600
se iban a meter también ese
mundo?

276
00:14:59,640 --> 00:15:03,480
Y, según algunos autores, estas
mujeres que preparaban ungüentos

277
00:15:03,480 --> 00:15:06,640
que preparaban medicinas para
aliviar los dolores medievales,

278
00:15:06,840 --> 00:15:10,520
recurrían al bosque.
Sí, primero, para no ser

279
00:15:10,520 --> 00:15:12,680
castigada por decir, mira, hay
una mujer que está preparando

280
00:15:12,680 --> 00:15:14,440
cosas mágicas raras, unos
mejunjes.

281
00:15:14,440 --> 00:15:16,560
¿Ahí no sé qué es medio
peligroso, no?

282
00:15:16,560 --> 00:15:21,320
Entonces, para no ser perseguida
y acusada de brujería, las

283
00:15:21,440 --> 00:15:23,800
mujeres se refugiaban en el
bosque, primero antes que nada,

284
00:15:24,040 --> 00:15:26,840
pero segundo, y un punto muy
importante para su actividad,

285
00:15:26,840 --> 00:15:30,880
que era crear antídotos contra
enfermedades, ungüentos y

286
00:15:30,880 --> 00:15:33,720
medicinas.
Estas mujeres iban al bosque.

287
00:15:34,200 --> 00:15:36,960
Porque en el bosque se
encontraban todas las hierbas

288
00:15:36,960 --> 00:15:40,040
medicinales que necesitaban para
curar, para generar, digamos,

289
00:15:40,040 --> 00:15:43,160
para armar sus ungüentos.
Entonces es interesante también

290
00:15:43,160 --> 00:15:46,120
el rol de la bruja ahí la
definición de bruja y su

291
00:15:46,120 --> 00:15:50,520
historia, diría, merecería casi
111 capítulo aparte, porque su

292
00:15:50,520 --> 00:15:52,480
término fue variando a lo largo
del tiempo.

293
00:15:52,480 --> 00:15:54,280
Su definición fue variando a lo
largo del tiempo.

294
00:15:54,280 --> 00:15:57,320
Por ejemplo, en esos momentos
también se acusaba de Brujas.

295
00:15:57,640 --> 00:16:01,080
A las parteras porque sabían y
conocían los movimientos y los

296
00:16:01,080 --> 00:16:04,320
ejercicios exactos para dar a
luz e incluso para recetar

297
00:16:04,320 --> 00:16:06,760
métodos anticonceptivos.
Imagínense la Iglesia católica

298
00:16:06,760 --> 00:16:10,040
le sonaban todas las alarmas
habidas YYYY por haber.

299
00:16:10,040 --> 00:16:12,720
Digamos no, entonces, claro.
Se asociaba a esas mujeres con

300
00:16:12,720 --> 00:16:16,360
la magia, con la práctica pagana
que iba por fuera de la Iglesia

301
00:16:16,360 --> 00:16:19,960
católica, YYY de sus reglas,
mujeres que llegaron a ser

302
00:16:19,960 --> 00:16:22,400
condenadas por el Tribunal de la
Inquisición en su momento,

303
00:16:22,400 --> 00:16:24,960
digamos, no, en fin, una una
verdadera locura, pero bueno,

304
00:16:24,960 --> 00:16:27,720
algo que existió entonces.
¿A esa mujer, a esas mujeres se

305
00:16:27,720 --> 00:16:30,520
le tenía miedo, ojo con las
Brujas, se les habrá dicho a los

306
00:16:30,520 --> 00:16:34,520
niñitos de la Edad Media, no?
Ojo con estas mujeres, con el

307
00:16:34,520 --> 00:16:37,680
lunar, con el prototipo,
digamos, de de bruja que todos

308
00:16:37,680 --> 00:16:40,800
tenemos en en la cabeza,
producto de todos estos cuentos,

309
00:16:40,800 --> 00:16:43,120
digo estos.
Relatos, aventuras, películas

310
00:16:43,320 --> 00:16:46,200
que son resabios que han
juntado, digamos, esa.

311
00:16:46,360 --> 00:16:51,080
Ese ese pensamiento que ha
quedado arraigado en nosotros y

312
00:16:51,080 --> 00:16:55,000
en la sociedad en general desde
la Edad Media europea.

313
00:16:55,000 --> 00:16:58,520
Bueno, otro de los personajes
que habitaba el bosque era el

314
00:16:58,520 --> 00:17:00,960
leproso.
Y cada vez que uno lea la

315
00:17:00,960 --> 00:17:04,640
palabra lepra o leproso en el
contexto de la Edad Media, deben

316
00:17:04,640 --> 00:17:08,000
sonar una serie de alarmas
importantes porque la lepra era

317
00:17:08,000 --> 00:17:12,040
una enfermedad asociada al mal.
Contraer lepra era sinónimo de

318
00:17:12,040 --> 00:17:17,000
estar en contacto con el diablo.
¿Sí, era un acceso directo,

319
00:17:17,000 --> 00:17:19,520
diría, pero qué pasaba?
La lepra era una de las

320
00:17:19,520 --> 00:17:22,240
enfermedades de mayor
propagación entre los siglos 12

321
00:17:22,240 --> 00:17:24,079
y 13.
Por lo tanto, las personas que

322
00:17:24,079 --> 00:17:27,319
la padecían tenían que ser
separadas de la de la sociedad.

323
00:17:27,720 --> 00:17:29,600
¿A dónde se iban a refugiar los
leprosos?

324
00:17:29,600 --> 00:17:33,480
Bueno, había 2 lugares en las
leproserías, sí, fíjense el

325
00:17:33,480 --> 00:17:37,560
término, una locura, y si no, en
el bosque sí, y entonces al

326
00:17:37,560 --> 00:17:39,800
bosque iban los leprosos que
también asociados.

327
00:17:40,200 --> 00:17:43,520
A la figura del mal.
Entonces ya tenemos el hereje

328
00:17:43,640 --> 00:17:46,920
asociado al mal, la bruja
asociada al mal, el LEPROSO

329
00:17:46,920 --> 00:17:48,240
asociado al mal, todos en el
bosque.

330
00:17:48,240 --> 00:17:49,800
¿Quién se va a animar a meterse
al bosque?

331
00:17:49,800 --> 00:17:52,960
Digamos no, en una época en
donde el pensamiento estaba

332
00:17:53,400 --> 00:17:58,560
bastante limitado, el el, el, el
desconocimiento del mundo era

333
00:17:58,560 --> 00:18:02,000
tan grande, digamos.
La ignorancia en muchos sentidos

334
00:18:02,000 --> 00:18:06,760
era tan grande que bueno, se
creía sí, no se pensaba tanto,

335
00:18:06,760 --> 00:18:10,880
simplemente se creía.
Por último, dentro del bosque

336
00:18:10,880 --> 00:18:14,680
vamos a encontrar a los
ermitaños o a los eremitas, que

337
00:18:14,680 --> 00:18:17,800
eran personas que dedicaban su
vida a la búsqueda de la

338
00:18:17,800 --> 00:18:20,640
sabiduría, de la soledad, del
silencio.

339
00:18:20,640 --> 00:18:24,200
No, los tipos sostenían que la
sabiduría se alcanzaba en

340
00:18:24,200 --> 00:18:27,360
aislamiento.
¿Qué mejor lugar para un

341
00:18:27,360 --> 00:18:30,400
ermitaño que el bosque medieval?
Digamos no ahora.

342
00:18:30,400 --> 00:18:33,480
¿Qué sucede con el ermitaño?
Generalmente se habían formado

343
00:18:33,560 --> 00:18:36,440
en monasterios.
Sí, eran tipos que tenían una

344
00:18:36,440 --> 00:18:40,200
trayectoria monástica.
Entonces el común de ellos

345
00:18:40,200 --> 00:18:44,040
caminaba por las penumbras del
bosque, con un tapado con un

346
00:18:44,040 --> 00:18:48,800
gorro casi puntudo que se
asimilaba mucho a a una figura

347
00:18:48,800 --> 00:18:53,320
fantasmal espectral, no,
entonces esa figura fantasmal

348
00:18:53,320 --> 00:18:57,040
espectral rondaba los confines
del mundo conocido por esos años

349
00:18:57,040 --> 00:19:00,000
que eran los bosques.
Un ejemplo clave de todo lo que

350
00:19:00,000 --> 00:19:02,160
estoy diciendo se puede ver en
la película Robin Hood, por

351
00:19:02,160 --> 00:19:04,440
ejemplo, Robin Hood, el Príncipe
de los Ladrones, creo que se

352
00:19:04,440 --> 00:19:07,080
llama es el nombre.
La traducción, al menos al

353
00:19:07,080 --> 00:19:09,360
español.
Una ficción en donde se ve el

354
00:19:09,360 --> 00:19:13,960
miedo al bosque, se ve el miedo
a la bruja y a tantos otros que

355
00:19:13,960 --> 00:19:17,080
iremos viendo a medida.
Avancemos, digamos no, ese ese

356
00:19:17,080 --> 00:19:19,640
mundo medieval que le temía a lo
desconocido.

357
00:19:19,640 --> 00:19:22,720
Se ve muy bien graficado en esta
peli que les digo que se llama

358
00:19:22,720 --> 00:19:24,680
Robin Hood, el Príncipe de los
Ladrones.

359
00:19:24,920 --> 00:19:27,520
Si hay algún profe de historia
del otro lado escuchando este

360
00:19:27,520 --> 00:19:31,920
episodio, les recomiendo como
recurso utilizar esa película de

361
00:19:31,920 --> 00:19:34,000
Robin Hood junto con este
material.

362
00:19:34,000 --> 00:19:36,760
¿Por qué no para?
Tener el funcionamiento social.

363
00:19:36,800 --> 00:19:39,960
¿EE, ideológico de la edad media
y de paso, enganchar Asus

364
00:19:39,960 --> 00:19:42,440
estudiantes con el tema?
No, eso es un buen anzuelo, un

365
00:19:42,440 --> 00:19:45,000
buen señuelo.
Yo lo hago en mis estudiantes de

366
00:19:45,000 --> 00:19:48,200
segundo año de secundaria, aquí
en la en la provincia de

367
00:19:48,200 --> 00:19:51,320
Córdoba, y la verdad se
superenganchan porque entras a

368
00:19:51,320 --> 00:19:53,480
la historia desde otro lado,
cuando te descuidaste ya

369
00:19:53,480 --> 00:19:56,960
analizaste, relaciones
feudovasalláticas, orden social,

370
00:19:57,040 --> 00:20:00,640
feudalismo, etcétera, etcétera.
Así que muy, muy interesante,

371
00:20:00,640 --> 00:20:02,720
pero bueno.
Ya hemos hablado mucho del

372
00:20:02,720 --> 00:20:05,520
bosque.
Pasemos ahora a otro miedo muy

373
00:20:05,520 --> 00:20:09,280
difundido durante la Edad Media,
que era el miedo al hambre.

374
00:20:09,400 --> 00:20:12,560
Resulta que durante el
feudalismo, el hambre era

375
00:20:12,560 --> 00:20:16,320
siempre una amenaza constante
entre los sectores campesinos.

376
00:20:16,320 --> 00:20:20,240
Acá hay que tener en cuenta, por
ejemplo, la tecnología, las

377
00:20:20,240 --> 00:20:23,360
técnicas agrícolas utilizadas
durante el medio Evo para

378
00:20:23,360 --> 00:20:25,280
cosechar.
Estamos hablando de un mundo

379
00:20:25,280 --> 00:20:29,400
preponderantemente agrícola.
¿Y la tecnología aplicada en

380
00:20:29,400 --> 00:20:32,040
esos momentos era muy
deficiente, no?

381
00:20:32,040 --> 00:20:35,320
Factores como la calidad de la
semilla, la fertilidad del

382
00:20:35,320 --> 00:20:39,840
suelo, la climatología, eran
variables que intervenían en el

383
00:20:39,840 --> 00:20:42,000
rendimiento de la Tierra.
Por ejemplo, durante el

384
00:20:42,000 --> 00:20:44,360
feudalismo es un dato muy
interesante.

385
00:20:44,360 --> 00:20:47,640
Por cada semilla de trigo que se
sembraba se obtenían

386
00:20:47,640 --> 00:20:53,000
aproximadamente no más de 3
granos, o sea 3 granos por cada

387
00:20:53,000 --> 00:20:55,160
uno sembrado.
Para que ustedes se den una

388
00:20:55,160 --> 00:20:59,880
idea, en la actualidad cada 100
kg de trigo sembrados se

389
00:20:59,880 --> 00:21:02,880
cosechan alrededor de 2000 kg de
trigo.

390
00:21:03,080 --> 00:21:06,160
¿Y dice, cómo ha cambiado?
¿Digamos no la la la relación

391
00:21:06,160 --> 00:21:09,320
entre la siembra y la cosecha?
Bueno, imagínense entonces en la

392
00:21:09,320 --> 00:21:12,240
Edad Media cualquier problema
relacionado con el mundo

393
00:21:12,240 --> 00:21:16,240
agrícola podía desembocar en una
hambruna y encima la gran

394
00:21:16,240 --> 00:21:19,000
mayoría de la gente durante el
medioevo vivía en lo que para

395
00:21:19,000 --> 00:21:21,360
nosotros sería una situación de
pobreza extrema.

396
00:21:21,760 --> 00:21:26,120
Por lo tanto, el miedo a morir
de hambre era un miedo real, un

397
00:21:26,120 --> 00:21:29,840
miedo palpable, digamos, no
estaba ahí, acechando la vuelta

398
00:21:29,840 --> 00:21:32,720
de la esquina.
Sí, las condiciones no eran las

399
00:21:32,720 --> 00:21:39,200
mejores, una, una cuestión
climatológica, una sequía, mucha

400
00:21:39,200 --> 00:21:43,320
lluvia, lo que fuera y caput
digamos, no estábamos al horno

401
00:21:43,320 --> 00:21:46,560
con papas listo.
Entonces el miedo al hambre era

402
00:21:46,560 --> 00:21:48,440
un miedo real, un miedo
palpable.

403
00:21:48,440 --> 00:21:51,280
De hecho, se van a desarrollar
muchas hambrunas durante la edad

404
00:21:51,440 --> 00:21:53,520
Media.
Producto digamos no de de estas

405
00:21:53,520 --> 00:21:57,280
condiciones de de trabajo, estas
técnicas agrícolas que existían

406
00:21:57,280 --> 00:22:00,200
en el momento bueno.
Otro miedo que era real y

407
00:22:00,200 --> 00:22:02,960
también era palpable era el
miedo al extranjero.

408
00:22:02,960 --> 00:22:05,160
¿Y ustedes dirán, cómo miedo al
extranjero?

409
00:22:05,160 --> 00:22:08,360
¿Ojo, a dónde te vas a meter?
Luquita no, pero bueno, a ver,

410
00:22:08,360 --> 00:22:13,120
porque digo, se puede vincular
mucho el miedo al extranjero con

411
00:22:13,120 --> 00:22:16,680
la xenofobia, digamos no.
Y sí podemos situar ahí los

412
00:22:16,680 --> 00:22:20,240
orígenes de la xenofobia.
Sí, en este miedo al extranjero

413
00:22:20,240 --> 00:22:24,720
durante el medioevo en en
Europa, no resulta que a ver,

414
00:22:24,880 --> 00:22:28,160
más allá de las de las murallas
de los castillos, más allá de

415
00:22:28,160 --> 00:22:31,520
los bosques de los señoríos
feudales europeos, existían

416
00:22:31,560 --> 00:22:34,800
otros mundos, mundos que eran
extraños para la mirada

417
00:22:34,920 --> 00:22:37,880
occidental, mundo habitados por
personas que se comunicaban en

418
00:22:37,880 --> 00:22:40,680
otra lengua, que adoraban a
otros dioses, que tenían otra

419
00:22:40,680 --> 00:22:42,960
cultura, que tenían otras
tradiciones.

420
00:22:42,960 --> 00:22:45,920
Y ahí aparece una de las grandes
contradicciones de la Edad

421
00:22:45,920 --> 00:22:48,440
media, porque.
En el mundo occidental la

422
00:22:48,440 --> 00:22:52,760
diferencia y la fragmentación de
la sociedad feudal era enorme.

423
00:22:53,080 --> 00:22:57,040
Estamos hablando de una sociedad
absolutamente jerarquizada y

424
00:22:57,040 --> 00:22:59,960
además rígida, no, pero sin
embargo, esas diferencias

425
00:22:59,960 --> 00:23:02,800
sociales se olvidaban
rápidamente y hasta incluso

426
00:23:02,800 --> 00:23:07,040
diría que se suprimían en el
momento de confrontar contra lo

427
00:23:07,040 --> 00:23:10,320
extraño, contra lo diferente,
contra ese otro.

428
00:23:10,760 --> 00:23:13,520
Sí, tan ajeno a la mirada
occidental.

429
00:23:13,520 --> 00:23:17,400
Así, el mundo cristiano de
Occidente, que muchas veces es

430
00:23:17,400 --> 00:23:21,800
denominado como la cristiandad,
se presenta a sí mismo como

431
00:23:21,800 --> 00:23:25,200
homogéneo.
Sí como un todo unido frente a

432
00:23:25,200 --> 00:23:28,880
esto extraño frente a esto
diverso y en algunas ocasiones

433
00:23:28,880 --> 00:23:33,160
también ante este otro
considerado como maligno.

434
00:23:33,600 --> 00:23:36,280
Por eso se le temía al
extranjero por ser diferente y

435
00:23:36,280 --> 00:23:39,160
fundamentalmente por tener otra
religión, ya que podían ser

436
00:23:39,400 --> 00:23:41,760
paganos, musulmanes, judíos,
digamos.

437
00:23:41,800 --> 00:23:44,320
Generalmente eran los 3
principales grupos que

438
00:23:44,320 --> 00:23:48,520
representaban a lo diferente YY
lo ajeno al cristianismo, no.

439
00:23:48,640 --> 00:23:50,640
¿Qué había que hacer entonces
con esos extranjeros?

440
00:23:50,640 --> 00:23:55,200
Había 2 opciones, o se los
vencía o se los convertía el

441
00:23:55,200 --> 00:23:58,800
extranjero.
El extraño era visto entonces en

442
00:23:58,800 --> 00:24:00,600
el mundo medieval como una
amenaza.

443
00:24:01,320 --> 00:24:05,720
Muchos autores coinciden en que
este miedo al extranjero, y

444
00:24:05,720 --> 00:24:09,360
fundamentalmente a lo
religiosamente diverso, era un

445
00:24:09,360 --> 00:24:13,040
miedo que ayudaba a la iglesia
católica a mantener su dominio y

446
00:24:13,040 --> 00:24:17,120
su control, no solo sobre la fe,
sino sobre la cabeza, sobre las

447
00:24:17,120 --> 00:24:20,120
ideas de cada uno de los
habitantes de ese Occidente

448
00:24:20,120 --> 00:24:22,440
cristiano.
En la película de Robin Hood que

449
00:24:22,440 --> 00:24:26,320
les contaba, recién existe el
personaje ASEM que configura ese

450
00:24:26,320 --> 00:24:29,120
miedo a lo extraño, lo diferente
al extranjero.

451
00:24:29,560 --> 00:24:34,640
¿Digamos no, un miedo que muchos
van a decir, bueno, es el origen

452
00:24:34,840 --> 00:24:36,720
de la xenofobia occidental de
agua, no?

453
00:24:36,720 --> 00:24:40,640
Bueno, eso ya quedará para el
análisis y la interpretación de

454
00:24:40,640 --> 00:24:43,400
cada uno de ustedes.
Otro de los miedos más

455
00:24:43,400 --> 00:24:46,400
difundidos en el mundo medieval
era el miedo a la peste.

456
00:24:46,680 --> 00:24:49,360
Ya hemos dicho que las
condiciones de vida en el mundo

457
00:24:49,360 --> 00:24:52,480
feudal eran deplorables, no
hacinamiento, es decir, mucha

458
00:24:52,480 --> 00:24:55,960
gente viviendo en un espacio
chiquito, mala alimentación,

459
00:24:56,000 --> 00:24:59,320
hambrunas, escasas condiciones
de higiene y de salud.

460
00:24:59,560 --> 00:25:02,240
Todos estos factores hacían que
cualquier enfermedad, o sea,

461
00:25:02,240 --> 00:25:04,760
estornudaba uno y se resfriaba
en 150.

462
00:25:04,760 --> 00:25:09,920
Digamos no cualquier enfermedad
se se transformaba en en una, en

463
00:25:09,920 --> 00:25:12,640
una verdadera catástrofe.
Quizá el ejemplo más famoso es

464
00:25:12,640 --> 00:25:16,120
el de la peste negra que estalló
en el verano del año 1348 en

465
00:25:16,120 --> 00:25:18,880
Europa y que mató a uno de cada
3 europeos.

466
00:25:19,040 --> 00:25:21,880
No diferenciaba la peste negra
por clase social, por condición

467
00:25:21,880 --> 00:25:24,880
económica o por religión, nada.
Si aquí en la historia en

468
00:25:24,880 --> 00:25:27,160
podcast ya le hemos dedicado un
episodio especial a la peste

469
00:25:27,160 --> 00:25:29,360
negra que les recomiendo que
escuchen porque está

470
00:25:29,360 --> 00:25:31,960
verdaderamente interesante que
es el episodio 111.

471
00:25:31,960 --> 00:25:35,160
Pero bueno, la cuestión es que
esta rápida difusión de la peste

472
00:25:35,160 --> 00:25:39,920
negra llevo a que el miedo al
hambre y a la muerte se hicieran

473
00:25:39,920 --> 00:25:43,280
todavía más palpables que nunca.
Bueno, este fue uno de los

474
00:25:43,280 --> 00:25:47,240
factores que llevó.
A que muchos campesinos huyeran

475
00:25:47,240 --> 00:25:50,880
de ese mundo rural y buscaran
cobijo, que buscaran protección,

476
00:25:50,880 --> 00:25:55,200
buscaran esperanzas de una vida
mejor, diferente, al menos en

477
00:25:55,200 --> 00:25:57,720
las pequeñas ciudades
medievales, proceso que va a dar

478
00:25:57,720 --> 00:26:01,000
inicio al despoblamiento rural y
al resurgimiento de las ciudades

479
00:26:01,000 --> 00:26:04,400
o de los Burgos y por y por
consiguiente, también al

480
00:26:04,400 --> 00:26:06,880
resurgimiento de la actividad
económica principal de las

481
00:26:06,880 --> 00:26:09,480
ciudades y de los Burgos, que
era el comercio.

482
00:26:09,560 --> 00:26:11,840
Eso lo analizamos en el episodio
2 de History and Podcast.

483
00:26:11,840 --> 00:26:14,520
¿Ahora qué ha sido una persona
de la edad Media?

484
00:26:15,000 --> 00:26:19,040
Sí, repleto de tantos miedos en
su cabeza había forma de escapar

485
00:26:19,040 --> 00:26:21,960
a esos miedos, a esas
imposiciones temerarias, digamos

486
00:26:22,120 --> 00:26:25,120
o literalmente se moría de
miedo, digamos, noche me morí de

487
00:26:25,120 --> 00:26:27,920
miedo al final, tanto miedo al
bosque, miedo al ermitaño, la

488
00:26:27,920 --> 00:26:30,120
bruja al extranjero, a lo
desconocido.

489
00:26:30,680 --> 00:26:33,240
Digo bueno, o qué difícil tiene
que ser vivir todo eso en la

490
00:26:33,240 --> 00:26:34,880
cabeza.
Bueno, no había.

491
00:26:35,600 --> 00:26:38,880
O mejor debería decir, las 2
opciones son correctas, digamos.

492
00:26:38,880 --> 00:26:41,400
¿No había forma de escapar y
literalmente se moría de miedo,

493
00:26:41,400 --> 00:26:42,480
no?
Ya hemos dicho que el miedo

494
00:26:42,480 --> 00:26:45,920
funcionaba como una estrategia
de control social y, por lo

495
00:26:45,920 --> 00:26:49,120
tanto, aquel que que que creía
verdaderamente en el miedo, sea

496
00:26:49,120 --> 00:26:51,720
cuál fuere, se convertía en una
persona manipulable,

497
00:26:51,720 --> 00:26:54,280
controlable, digamos no ahora
muchos otros.

498
00:26:54,520 --> 00:26:59,120
Buscaron escapar de esos temores
y el principal antídoto contra

499
00:26:59,120 --> 00:27:02,800
los miedos fue nada más y nada
menos que la risa.

500
00:27:03,440 --> 00:27:08,040
En ese mundo medieval, en esa
sociedad de miedos y de dientes

501
00:27:08,040 --> 00:27:11,080
apretados por el temor, donde la
dureza de la vida, la

502
00:27:11,080 --> 00:27:14,640
incertidumbre y la violencia
eran parte del mundo cotidiano.

503
00:27:14,880 --> 00:27:18,800
Existían ciertos días en los que
los campesinos le daban la

504
00:27:18,800 --> 00:27:23,880
espalda al miedo y se reían del
orden social injusto para ellos.

505
00:27:24,200 --> 00:27:28,680
Esos días salían de la aldea,
salían de los bosques para

506
00:27:28,680 --> 00:27:32,640
desfilar, alegres ante los
castillos señoriales, ante las

507
00:27:32,640 --> 00:27:36,400
iglesias, ante los monasterios,
ante los conventos.

508
00:27:36,600 --> 00:27:38,680
Todo parecía volverse una
fiesta.

509
00:27:38,680 --> 00:27:42,240
Y ustedes se preguntarán qué
días eran esos en los que se

510
00:27:42,240 --> 00:27:45,000
combatía el miedo con risas y
con recreación.

511
00:27:45,000 --> 00:27:48,080
Bueno, les cuento, por ejemplo,
el día de los Santos.

512
00:27:48,520 --> 00:27:52,560
El Día de los Muertos, el Día de
San Nicolás, el día de Navidad,

513
00:27:52,560 --> 00:27:55,720
el Día de los Reyes Magos.
Hay una fiesta muy famosa en el

514
00:27:55,720 --> 00:27:58,920
Almería que se llama la fiesta
de las no y principalmente el

515
00:27:58,920 --> 00:28:01,800
Carnaval.
Ahora, si ustedes han estado

516
00:28:01,800 --> 00:28:04,360
atentos a lo que acabo de decir,
se tendrían que haber dado

517
00:28:04,360 --> 00:28:07,800
cuenta de algo.
Todas estas celebraciones están

518
00:28:07,800 --> 00:28:11,880
estrecha estrechísimamente
vinculadas a la fe católica.

519
00:28:12,400 --> 00:28:16,000
Resulta que la iglesia regulaba
no solo el tiempo del trabajo,

520
00:28:16,000 --> 00:28:18,680
sino que también el tiempo de
las festividades.

521
00:28:18,840 --> 00:28:21,360
Los grandes campanarios
medievales de las iglesias

522
00:28:21,360 --> 00:28:23,720
medievales marcaban el comienzo
y el final del día.

523
00:28:23,720 --> 00:28:27,400
Por eso sonaban las campanas.
Incluso los los momentos más

524
00:28:27,400 --> 00:28:30,560
importantes de la vida social se
celebraban en torno a la

525
00:28:30,560 --> 00:28:32,520
iglesia.
Piensen, no sé, por ejemplo, en

526
00:28:32,520 --> 00:28:36,040
un bautismo, en un matrimonio,
porque no también en un

527
00:28:36,040 --> 00:28:38,800
entierro.
Y también el interior de la

528
00:28:38,800 --> 00:28:42,600
iglesia era un lugar de Asamblea
de encuentro entre los aldeanos.

529
00:28:42,600 --> 00:28:46,600
¿Las misas eran un lugar de
congregación para vencer a los

530
00:28:46,600 --> 00:28:47,800
midos?
Sí.

531
00:28:48,760 --> 00:28:51,240
Piensen, se me viene a la cabeza
ahora esto no lo tengo ni

532
00:28:51,240 --> 00:28:52,920
guionado ni nada.
No se me acaba de ocurrir una

533
00:28:52,920 --> 00:28:55,880
escena del chavo del 8 en donde
le tenía miedo a la bruja del

534
00:28:55,880 --> 00:28:58,440
71.
Fíjense, miedo a la bruja ahí y

535
00:28:59,000 --> 00:29:02,120
para no temerle a la bruja, se
empieza a persignar rápido el

536
00:29:02,120 --> 00:29:05,960
recurso, el antídoto contra el
miedo es el rezo, es la iglesia.

537
00:29:06,000 --> 00:29:11,080
Entonces eso te permitía estar
protegido contra.

538
00:29:11,400 --> 00:29:15,320
La amenaza de los miedos pero al
mismo tiempo había días marcados

539
00:29:15,320 --> 00:29:18,400
en el calendario litúrgico, en
el que el jolgorio en el que la

540
00:29:18,400 --> 00:29:22,760
fiesta, la risa, se volvían
comunes a todos, permitiendo así

541
00:29:23,040 --> 00:29:27,240
salir de la dureza cotidiana de
ese mundo medieval.

542
00:29:27,240 --> 00:29:31,360
El Carnaval para mí es el
ejemplo número uno, en donde los

543
00:29:31,360 --> 00:29:35,840
campesinos construían para sí
mismos y también para los otros.

544
00:29:36,120 --> 00:29:38,760
Un mundo regido por la libertad
y por la risa.

545
00:29:38,760 --> 00:29:42,560
Un día en donde se permitía la
burla, en donde se decoraban las

546
00:29:42,560 --> 00:29:45,600
fachadas de las casas de los
palacios, en donde sonaba la

547
00:29:45,600 --> 00:29:49,280
música y Carnaval.
Era el triunfo de una liberación

548
00:29:49,280 --> 00:29:53,600
transitoria, una fiesta en donde
detrás de una máscara se

549
00:29:53,600 --> 00:29:56,320
escondían jerarquías, se
escondían privilegios, se

550
00:29:56,320 --> 00:29:58,480
escondían reglas y también
tabúes.

551
00:29:58,640 --> 00:30:01,520
El Carnaval era la parodia de la
vida común.

552
00:30:01,880 --> 00:30:05,680
Era el mundo del revés, en donde
reinaban las bromas, las

553
00:30:05,680 --> 00:30:09,640
groserías, el desparpajo, un
mundo en donde el espíritu tan

554
00:30:09,640 --> 00:30:13,360
venerado por la Iglesia católica
quedaba absolutamente en 1

555
00:30:13,360 --> 00:30:18,040
segundo plano y era sustituido
por el cuerpo por el Gozo

556
00:30:18,040 --> 00:30:21,440
repentino por el placer.
¿Se preguntarán ustedes en este

557
00:30:21,440 --> 00:30:24,960
punto, hasta cuándo existieron
estos miedos?

558
00:30:24,960 --> 00:30:27,480
No, y bueno, y la la respuesta
para mí es sencilla, existieron

559
00:30:27,480 --> 00:30:30,360
hasta que la gente empezó a
conocer un poquito más para

560
00:30:30,360 --> 00:30:33,440
tener.
Un poco menos, ya hacia finales

561
00:30:33,440 --> 00:30:37,040
del siglo 14, comienzos del
siglo 15, el conocimiento, el

562
00:30:37,040 --> 00:30:40,040
avance, la transformación que
vivió el mundo occidental

563
00:30:40,040 --> 00:30:43,760
europeo fueron dejando poco
lugar para la imaginación y el

564
00:30:43,760 --> 00:30:45,040
temor.
¿Siguieron existiendo?

565
00:30:45,040 --> 00:30:48,600
Sí, obvio, pero ya cada vez en
menor medida, no.

566
00:30:48,600 --> 00:30:51,560
Los campesinos poco a poco se
animaron a cruzar la barrera del

567
00:30:51,560 --> 00:30:54,040
bosque.
Empezaron a a ocupar nuevas

568
00:30:54,040 --> 00:30:57,080
tierras a trabajarlas.
De hecho, allí, cuando el

569
00:30:57,080 --> 00:31:01,160
campesino se anima a a traspasar
esa barrera natural que era el

570
00:31:01,160 --> 00:31:04,440
bosque, surge un lema muy famoso
en el Edad Media, que era

571
00:31:04,440 --> 00:31:10,000
roturar ACE Libre, es decir.
Dejemos de temer y animémonos a

572
00:31:10,000 --> 00:31:12,400
trabajar la Tierra más allá del
bosque.

573
00:31:12,880 --> 00:31:16,480
También a medida que el mundo se
fue haciendo más cosmopolita, en

574
00:31:16,480 --> 00:31:19,920
la medida en que las fronteras
se fueron ensanchando, los

575
00:31:19,920 --> 00:31:22,760
miedos fueron desapareciendo
poco a poco.

576
00:31:23,000 --> 00:31:26,080
Las cruzadas, por ejemplo,
abrieron Europa a nuevos

577
00:31:26,080 --> 00:31:28,280
intercambios comerciales a larga
distancia.

578
00:31:28,280 --> 00:31:31,840
Pero no solamente intercambio de
bienes y de productos, sino

579
00:31:31,840 --> 00:31:35,040
también de ideas, de
conocimientos, de miradas.

580
00:31:35,400 --> 00:31:39,040
De personas haciendo que el
miedo y la desconfianza se

581
00:31:39,040 --> 00:31:44,520
convirtieran ahora en
curiosidad, que es la base del

582
00:31:44,520 --> 00:31:48,320
conocimiento, sí, a medida que
tengamos curiosidad.

583
00:31:48,920 --> 00:31:52,240
¿Podemos llegar a una instancia
de conocimiento y vencer esa

584
00:31:52,240 --> 00:31:55,560
barrera del miedo?
Por último, el crecimiento de

585
00:31:55,560 --> 00:31:58,880
las ciudades, el desarrollo del
comercio, junto con la aparición

586
00:31:58,880 --> 00:32:01,760
de la imprenta de las primeras
universidades, van a hacer

587
00:32:01,760 --> 00:32:06,440
circular nuevas explicaciones
sobre la sociedad y sobre la

588
00:32:06,440 --> 00:32:08,160
naturaleza.
La observación.

589
00:32:08,640 --> 00:32:12,520
Poquito a poco le fue ganando
terreno a la simple creencia.

590
00:32:12,680 --> 00:32:17,240
La realidad ya no era inmutable,
sino que se podía transformar.

591
00:32:17,360 --> 00:32:21,360
Y vaya, sí lo ha hecho.
Vaya, sí se ha cambiado, si se

592
00:32:21,360 --> 00:32:25,320
ha transformado la realidad.
A tal punto que hoy simplemente

593
00:32:25,320 --> 00:32:29,400
recordamos los miedos medievales
a través de películas y cuentos

594
00:32:29,400 --> 00:32:33,240
que nos quedan, que hemos
heredado de aquellas épocas.

595
00:32:34,200 --> 00:32:37,240
Queridos amigos, hasta aquí el
episodio de hoy que una manera

596
00:32:37,240 --> 00:32:41,600
novedosa, interesante de
presentar las formas de vida y

597
00:32:41,600 --> 00:32:44,360
de pensamiento en la edad media
a través de los miedos

598
00:32:44,400 --> 00:32:46,880
medievales.
Si les ha gustado el episodio,

599
00:32:46,880 --> 00:32:49,560
los invito a colaborar
económicamente con historia en

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611
00:33:23,200 --> 00:33:26,480
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612
00:33:26,480 --> 00:33:29,720
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613
00:33:29,720 --> 00:33:32,040
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618
00:33:42,640 --> 00:33:45,800
Historia en podcast queridos
amigos, espero haber estado a la

619
00:33:45,800 --> 00:33:48,800
altura y que les haya gustado
este tema también y que haya

620
00:33:48,800 --> 00:33:52,280
sido una puerta de entrada, 111
granito.

621
00:33:52,280 --> 00:33:54,760
Se que se haya sumado un granito
de curiosidad para que ustedes

622
00:33:54,760 --> 00:33:57,720
puedan estimular ese
conocimiento acerca del mundo

623
00:33:57,720 --> 00:34:01,480
medieval, queridos amigos, hasta
un próximo episodio en donde la

624
00:34:01,480 --> 00:34:03,600
la historia nos vuelve a
encontrar chao.

625
00:34:03,600 --> 00:34:04,440
Muchas gracias.