119. La esclavitud en Hispanoamérica

0:07 Hola a todos, queridos amigos, oyentes y seguidores de historia en podcast, bienvenidos a este episodio número 119 o 29 de esta sexta temporada on demand, último episodio de este año 2023. Es más, estoy grabando este episodio el día viernes 30 de diciembre, son en este momento preciso, 3:25 de la tarde, 1525 digamos no, así que bueno. Ustedes lo pueden escuchar cuando ustedes quieran. Para mí es el último episodio del año 2023 más que agradecido un año muy intenso en donde historia en podcast ha tenido un boom y una relevancia mediática si si quiere, lo cual ha ayudado a divulgar muchísimo la historia, que es la tarea que nos propusimos desde un comienzo.

0:49 Así que muchísimas gracias por estar allí del otro lado un año más. ¿Qué les traigo para esta oportunidad, para este encuentro? Bueno, un tema muy delicado, muy fino, sobre el cual quiero arrojar un un poquito de luz, analizar un poquito, porque se ha dado una bueno, una discusión en torno a toda esta fiebre mundialista que hemos estado viviendo entre noviembre y diciembre, lo cual trajo a colación un tema muy particular que es la esclavitud. Sí, entonces esclavitud que va a venir, digo en el contexto mundialista. ¿Venir tomada por otro lado, no sobre una una pregunta que un diario norteamericano, el Washington Post, hizo bueno en este contexto del mundial, preguntando por qué no había jugadores negros en la selección Argentina de fútbol?

1:38 Digamos, no, bueno sea, puede parecer hasta chocante la pregunta digo, pero así fue planteada textualmente, pueden googlearlo si si no la han escuchado, si no han visto nada aún. Y sumado a esto me dio interés en analizarlo también porque muchísimos de ustedes han. Visitado este tema, tratar la esclavitud, sí, sobre todo la esclavitud en América, digamos no, y en este caso puntual, yo decido reservarla al ámbito hispanoamericano, es decir, a las colonias españolas en América. Así que, bueno, he armado aquí un episodio, espero que sea de de de de su agrado. Como siempre digo, espero estar a la altura en donde analizaremos cómo han llegado y cómo se han manejado la esclavitud.

2:18 El tráfico de humanos en el continente americano, particularmente en las colonias, es. Españolas que existían en en en este contexto, así que vamos a empezar desde el comienzo, como siempre digo, no vamos, vamos a empezar de cero. Vamos a rastrear el origen histórico del tráfico de humanos en nuestro continente americano, ese ese comercio de esclavos conocido también como la trata negrera un un, digamos, un proceso que fue muy importante para las potencias colonialistas europeas. ¿Por qué? Porque traían esclavos desde África para proveer. De mano de obra a las colonias en América, no, y fue ese tráfico de esclavos, ese tráfico de personas. No le quitemos ante todo, la la, digamos, la condición de persona al al esclavo.

3:05 Va a ser justamente este tráfico el que constituyó uno de los aspectos más importantes del comercio colonial, dominado en en esos momentos por las potencias europeas. No, de hecho, a la corona española. Perdón, la corona española va a autorizar ese negocio en en sus colonias. Otorgando incluso licencias que estipulaban la la cantidad y los puertos a los cuales se podía arribar con esclavos. Y no sólo eso, sino que además cobraba un impuesto por cada persona vendida, digamos. No estamos hablando de un punto muy pero muy importante, aberrante también, pero muy importante, de la historia económica colonial en América, no en la época colonial.

3:48 Así que bueno. Hacia ahí vamos, vamos a estar apuntando, va porque a ver. Durante durante este periodo en donde la la corona española autorizaba cobraba impuestos por cada persona vendida, se iban a firmar también una especie de contratos o de concesiones con con países extranjeros que buscaban autorizar la trata de esclavos. Eso se denominaba como asientos de negros, pero en realidad fueron los portugueses quienes iniciaron el tráfico a lo largo de toda la costa. Occidental de África y fueron los principales. A ver, como dice usted, los principales abastecedores. Sí, si quieres los principales abastecedores de esclavos en América, fundamentalmente en Brasil, que por esos momentos era una colonia portuguesa.

4:33 Y los españoles van a usar esa situación de privilegio que tenía Portugal en la venta de esclavos, ya que Portugal era el país así con mayúsculas, el país que tenía el control de la fuente de esclavos, entonces España le le otorgó. O una licencia para comerciar esclavos en en en sus colonias, licencia que se extendió hasta el año 1640, fecha en la cual volvieron a separarse las coronas de de España y de Portugal. Entonces desde allí la monarquía española autorizó a los denominados barcos negreros franceses y finalmente, desde el año 1713, a una compañía inglesa llamada compañía del Mar del Sur.

5:15 Aunque los ingleses ya ingresaban esclavos a en América, digamos de contrabando, sí, sobre todo a las a las colonias españolas desde hacía ya un tiempo bastante largo. Y posteriormente se va a autorizar también a los holandeses, quienes se dedicaban también a este infame comercio de humanos. No, y recién dije que en Portugal era el país que tenía el control de las fuentes de esclavos que hacían, organizaban cacerías de humanos, o sea, salían a cazar personas, cazaban esclavos. Se se denominaba de esa forma, no la cacería de esclavos. Iban a África y con bueno, con todo su armamento, todo su arsenal, todo su poderío, cazaban humanos como digamos en o sea, imagínense salir, no sé, a cazar pajaritos, que también es aberrante, digo, no, por lo menos desde mi óptica.

6:04 Bueno, salían y cazaban personas que posteriormente eran esclavizadas y trasladadas al continente americano. Ahora. ¿Por qué se introdujo la mano de obra esclava proveniente de África en nuestro continente? ¿En dónde se introdujo inicialmente? Bueno, la esclavitud, la esclavitud negrera, como se la conoce en la Historia, se introdujo sobre todo en en un primer momento en las islas del Caribe, con el propósito específico de reemplazar a la población. Aborigen, digamos de las Antillas la la la la población originaria de la zona de las Antillas, que fue la primera en ser reducida drásticamente después de la llegada de los españoles. Recordemos que todas aquellas primeras viajes de conquista, algunos dirán invasión, otros dirán conquista. Como ustedes quieran denominarlo de los europeos, en América se va a a reducir a la zona de las Antillas. Entonces en esos lugares la población indígena aborigen fue el primer momento, el primer lugar en donde comenzó a reducirse.

7:06 Entonces, para reemplazar esa mano de obra, comenzaron a llegar a traer, mejor dicho, no llegar, sino porque no llegaban bajo su su propio, su propia decisión, digamos, no, su propia intención, sus propios medios, no. O sea, eran traídos previos procesos de privación de de la libertad y de la vida. O sea, que para pasar en blanco hacía falta mano de obra, porque la local se había visto considerablemente reducida durante la primera etapa de la conquista, no, y ya en el transcurso del siglo 17, sobre todo. El ingreso de esclavos se va a quintuplicar, principalmente en respuesta al crecimiento de un cultivo particular que era el cultivo de la caña de azúcar en las islas caribeñas. ¿Y qué sucede allí?

7:49 Va a pasar que el auge de la industria azucarera en Barbados, en Jamaica, en Haití, en base siempre al trabajo esclavo, fue el punto que estimuló el crecimiento y las utilidades del tráfico negrero, digamos no del denominado tráfico negrero, así se denomina en la historia. ¿Puede parecer chocante escucharlo de esa forma, pero estoy usando términos exclusivamente académicos en el en el mundo histórico, no? Y muchos historiadores aseguran que los esclavos constituyeron la mercadería más importante que se vendía en la. Colonias, casi 3000000 de esclavos fueron llevados a las posesiones españolas y cantidades similares fueron direccionadas hacia Brasil hacia Estados Unidos, lo que nos da una cifra cercana entre los 10 y los 12000000 de africanos esclavizados sin contar los que morían en ruta de ambos.

8:36 No porque cabe recordar que esos denominados barcos negreros que surcaban el Atlántico desde África hasta Centroamérica no contaban con ningún tipo de comodidad, al contrario, los esclavos eran trasladados. Hacinados, sí, para aprovechar el máximo espacio posible y disponible y aumentar así el el cargamento. No viajaban encadenados entre sí, tanto por las muñecas como por los tobillos. Eran eran atados de de tal manera que no podían ni siquiera darse la vuelta, ni moverse, ni levantarse. Nada de nada. Estaban comprimidos en una bodega a oscuras, sin ventilación, mal alimentados, con un calor excesivo en condiciones sanitarias verdaderamente espantosas. Es más, hay algunas crónicas.

9:19 De de Marinos que dice que un barco negredo se identificaba a kilómetros de distancia por el olor. Imagínense la cantidad de gente hacinada, viviendo, haciendo sus necesidades ahí, sin poder levantarse uno a la par de otro. La cantidad de gente que moría. So esclavos morían muchísimos en el camino. No hay hay muchos libros muy interesantes para profundizar esto que que les estoy diciendo y ya no. O sea que estamos hablando. De un hecho realmente lamentable, vamos a decirlo así, paupérrimo. Pero qué bueno, vale la pena analizar para más o menos entender cómo funcionaba en todo todo ese proceso. Y obviamente, en esas condiciones, digo, durante el viaje las tasas de mortalidad fueron muy altas. Según estudios, cada mañana escuchen esto, no cada mañana, por cada barco negrero aparecían 3 o cuatro esclavos muertos. A quiénes los esclavitas, los subían a la cubierta directamente y los y los tiraban al agua, digamos sin ninguna, sin ninguna ceremonia, no, y estamos hablando de viajes de 304045 50 días, en donde cada mañana aparecían 3 o cuatro esclavos muertos por cada nave.

10:28 O sea, esto es obviamente un número estadístico sumamente frío, digo, pero para analizar, vale también tenerlo en cuenta. Los portugueses, por ejemplo, desprendidos de de todo esto que vengo contando, no van a llamar a. Esos barcos traficantes de personas como Tumbeiros, es decir, la traducción, creo que literal, sería algo así como ataúdes flotantes. ¿Saquen ustedes sus propias conclusiones de esa denominación, no? Y uno dirá, bueno, qué pasaba con aquellos que sobrevivían a la travesía YY que llegaban a a América. No, después de todo ese tormento, bueno, no les iba para nada mejor. De hecho, acá aparece la cuestión de la presunta de la supuesta superioridad racial blanca europea, no, por qué los. Los europeos consideraron siempre como una raza inferior a la denominada raza negra, llamada catalogada. Sí, por ejemplo, en el sistema de castas español. Sí, cuando cuando analizamos en por allá en la temporada de historia Argentina, el sistema de castas, una del uno de los componentes de ese sistema de castas era los negros esclavos. Digamos no.

11:32 O sea que ahí tenemos esta esta. ¿Digamos esta cuestión racial de por medio, no? Y esa raza negra, entre comillas, sufrió no solo la aberrante explotación económica, sino que también fue víctima de un proceso de deshumanización terrible, que iba desde la obvia privación de la libertad, pasando por castigos corporales, despojo de su lenguaje, la pérdida de la identidad cultural, el cambio de nombres y un amplísimo, amplísimo etcétera dejaban de ser personas para convertirse en objetos. Esto se lo digo al a mis estudiantes en. En en la escuela, no. Cuando uno habla de esclavos en esta época de la historia, digamos que estamos analizando, estamos hablando de objetos de personas sin ningún tipo de derecho.

12:14 Era un objeto que se compraba y se vendía, digamos no, o sea, para para entender la magnitud del caso. No importaba su vida, se compraba, no se se iba, se compraba otro, no, una cosa totalmente durísima, YYY, aberrante. Y una vez llegados América, estos esclavos. Pasaban a denominarse como piezas de indias y eran vendidos en lotes. Fíjense, ahí está la deshumanización y cómo se se lo transforma, se lo cosifica, digamos, no se lo transforma en un objeto en las escrituras sí escucharon bien en en en las Escrituras, porque se los escrituraba, sí, acá, acá vemos esto que les decía recién no eran objetos con un dueño. En esas Escrituras se declaraba el origen del esclavo, su condición física tal como su altura, su edad, si era robusto, sus aptitudes para el trabajo, es más, si conocían algún oficio, si conocían algún oficio manual, por ejemplo, el valor del esclavo aumentaba. Y después de eso sí, una vez que llegaban a América, eran marcados con un hierro caliente llamado carimba, que digamos hacían esto se lo marcaban al rojo vivo. Lo marcaban en sus espaldas, en el pecho, en los muslos, con el objetivo de darle la seguridad al futuro comprador de que el esclavo comprado había entrado a América de manera legal y no de contrabando.

13:35 Además, era una forma también de controlar que se habían pagado por ese esclavo todos los impuestos correspondientes. Digamos no, fíjense todo el el círculo económico que hay detrás de la trata de esclavos, de la trata de personas. Y hay un punto importantísimo en esta historia que es el referido a cómo estaba. Va regida la vida de un esclavo, de esto no se suele hablar mucho, no es fácil de encontrar, pero de encontrar, digo perdón, pero como los tengo se los comparto libremente gratuitamente. ¿Como siempre digo, es la idea del podcast, estoy hablando de los denominados códigos negros, qué eran? Bueno, les hago la historia larga para que se entienda bien. Resulta que en el siglo 17 el Estado francés publica una serie de de reglamentaciones que tenían como objetivo regir la vida de los esclavos negros. Los en las colonias francesas, que posteriormente se va a usar como un modelo legal jurídico, si se quiere para el resto de las potencias europeas que se estipulaba ahí en ese Código Negro, ese código Negro del año 1685 enunciaba. Todas las prohibiciones y las sanciones que se les se les aplicaban a los esclavos estipulaba también su cristianización.

14:49 Sí, sarcasmo, no, no, no vaya a ser que se se se nos pase por alto la cristianización, no, no, esto es increíble, o sea, desprivamos la vida, lo sacamos, los matamos, no importa, los marcamos, los vendemos como unos objetos, pero los cristianizamos, no una una locura. Bueno. Y por último, también se estipulaba ahí las condiciones de su liberación, o sea, de la liberación de los esclavos. Y miren. Que se escriben ganzadas, diríamos los argentinos no se escriben cosas ridículas e irrisorias. Pero este Código Negro francés del año 1685, a mi entender, puede considerarse como el texto jurídico más monstruoso producido en los tiempos modernos. No, porque estamos hablando ya de la modernidad, no estamos hablando de la esclavitud romana, ya hace 2000 años que era igualmente de aberrante, pero digo, bueno, eran otro los los códigos morales. Estamos hablando de la modernidad, en donde ya había una producción de conocimiento, uso de razón, etcétera, etcétera, bastante adelante.

15:40 Todo, sin embargo, era una práctica, diría una de las pocas prácticas de la Antigüedad clásica que todavía perduraba, no, la la cuestión de de la esclavitud no, y a ver, no, no es que lo estoy diciendo por decir, tengo una justificación para expresar esto de en en esto de de catalogar el Código Negro francés del año 1685 como el texto más monstruoso de los tiempos modernos, porque en primer lugar, este código consideraba el esclavo como un bien. Como un bien del cual su propietario podía disponer libremente. O sea, su cosificación es clarísima cuando declara a los a a los esclavos como seres, muebles, seres, muebles. Sí escucharon bien que no pueden poseer nada que no sea de sus amos.

16:27 Se los considera además incapaces de decidir y de suscribir contratos por sí mismos. O sea, vuelves esto y te dan ganas de salir a a cobrar venganza, digamos. No es una locura, es increíble que esto haya sucedido, es hasta indignar. Antes diría otro artículo de de este código Negro del año 1006 85 declara, por ejemplo, nulo el testimonio de los esclavos, ya que en un juicios, en un juicio, perdón, sus dichos, por ejemplo, no podían constituir un medio de prueba. Sí. Además, se les prohibía beber alcohol, se les prohibía portar armas, se les prohibía reunirse y obviamente también huir de sus plantaciones. Se proveían durísimos castigos hasta la pena de muerte en.

17:10 Caso de de incumplimiento de alguna de estas reglamentaciones. Y dije también que este Código Negro hablaba sobre la emancipación de los esclavos y en caso de que eso fuera llevado a cabo. Le exigían a los libertos, es decir, a los esclavos que habían conseguido su libertad, un comportamiento de sumisión frente a los blancos, es decir, estipulaban cómo debían ser las relaciones raciales cuando el esclavo dejaba de ser un esclavo. Y como dije hace un ratito, ese modelo francés va a ser utilizado en el resto de los países esclavistas europeos, como España, por ejemplo, en donde el Rey Carlos tercero estipuló las las obligaciones de los propietarios de los esclavos, algo ciertamente novedo. Por eso, porque se impuso desde la corona española que los dueños de los esclavos, los esclavistas, debían brindarle Asus esclavos instrucción religiosa, debían alimentarlo, debían vestirlos adecuadamente, se les prohibieron las mutilaciones físicas como como métodos de castigo. ¿No es cierto progresismo si se quiere que a la larga claramente no impedía el tráfico humano?

18:15 No, no, no cortaba la esclavitud, digamos no, pero bueno, era bueno, hay una una corriente de si si quiere progresista dentro. Del ámbito de la de la esclavitud, en cambio, en las colonias británicas, por ejemplo, como Jamaica, como Barbados, hablando de de Centroamérica, no la legislación. Autorizaba la amputación, por ejemplo, la amputación del pie al esclavo fugitivo, digamos, sí se les prohibía las ceremonias religiosas, se les prohibía tocar el tambor, estipulaba la pena de muerte por atacar a los blancos, por violación o por rebelión, digamos no de todo. Todo un sistema que está basado en este Código Negro del año 1006 85 que tuvo origen en Francia. En fin, una de las tantas locuras dentro de este tema, no, ustedes pueden, como siempre digo, profundizar esta temática con la gran cantidad de bibliografía. ¿Que hay sobre el tema?

19:05 Estoy solo un breve repaso pedido por ustedes y que surge por un disparador. Digamos que es esta noticia de Washington Post que le decía al comienzo del episodio, Bueno, ahora. ¿Por qué Centroamérica y Caribe, las Antillas, van a tener una mayor presencia de esclavos que el Cono sur del continente, por ejemplo? Ojo, alerta, no estoy diciendo que en el Cono Sur no hubo esclavos, sino que digo, digo esto a ver, porque así está demostrado en en la fuente no que que el número de esclavos aquí en el Cono Sur de América fue mucho menos, significativamente menor diría, pero ya voy a volver sobre esto más adelante. Aquellos que quieran escuchar la fundamentación aguántenme un. Un ratito que ya vuelvo sobre esto. Bueno, en realidad, volviendo a la pregunta inicial, porque en el Caribe y las Antillas, en Centroamérica hubo mayor presencia de esclavos africanos.

19:57 Bueno, en esa zona existió un modelo de producción económica clave para entender el por qué de la presencia de tanta mano de obra esclava, ese típico clásico de producción que fue la plantación esclavista tropical. Que se va a desarrollar durante el siglo 17 en una amplísima zona geográfica que abarca desde el litoral norte de Brasil, bordeando el Caribe, incluyendo las Antillas grandes y menores, hasta casi diría el sur norteamericano va a ser clave para entender, porque allí llegaron más esclavos que en el resto del continente. Brasil, por ejemplo, el primer. Boom azucarero, por llamarlo de alguna forma, comenzó en la zona nordeste.

20:41 Después van a aparecer las plantaciones de algodón, de tabaco, de café, incluso el el ciclo minero en la zona de mina Gerais, por ejemplo, siempre con base en la mano de obra esclava traída desde África. Los holandeses, por otra parte, fueron los encargados de iniciar el cultivo de la caña de azúcar en Barbados. De hecho, esta fue la primera isla en donde se expandieron rápidamente las plantaciones y la producción azucarera destinada a la exportación. De ahí se va a extender a Jamaica, Santo Domingo o Haití, digamos si a las Antillas menores, a Cuba, es decir, el conjunto de las llamadas islas azucareras y esos esclavos del Caribe trabajaban en esas plantaciones, ya sean azucareras como tabacaleras o algodoneras en condiciones, la mayoría casi diría el total de las veces inhumanas sometidos.

21:29 A larguísimas jornadas de de trabajo, a presiones, a castigos y un larguísimo etcétera. Es decir, el modelo de producción de la plantación que se desarrolló en el Caribe, en las Antillas, en Centroamérica, tuvo su base, su mano de obra, básicamente esclavista. Entonces, en aquellos lugares en donde la plantación no era el eje económico sobre el cual giraba el circuito productivo, el número de esclavos va a ser relativamente menor. No significa que no haya habido, significa que el número de esclavos. Es menor porque la mano de obra de las plantaciones era exclusivamente mano de obra esclava. Por otro lado, en los Estados Unidos, por ejemplo, el sistema de plantaciones con esclavos africanos.

22:13 Va a comenzar en la colonia inglesa de de de de Virginia, sí, famosa por por su tabaco, se se va a desarrollar ahí, con también posteriormente el cultivo de de del algodón a a a gran escala que se va a extender sobre todo los los Estados sureños que conformaron el llamado cinturón negro. Fíjense el nombre, cinturón negro, porque justamente la mano de obra de esas plantaciones era mano de obra proveniente mano de obra esclava proveniente de África ahora. Los esclavos eran sujetos pasivos frente a a su situación. Claramente la respuesta es no. Existió también la resistencia a la esclavitud, tanto con los esclavos fugitivos como con las insurrecciones de esclavos, y una de las formas bastante común de resistencia en el Caribe y en Sudamérica fue la huida de los esclavos de las plantaciones. Estos esclavos fugitivos, llamados cimarrones, se agrupaban en comunidades en zonas inexploradas como las selvas o las.

23:12 Montañas de las de las islas del Caribe que les iban a proporcionar un refugio seguro después de haberse fugado, no de haberse escapado, y esos asentamientos permanecieron independientes y rechazaron a las autoridades coloniales. He estimado, por ejemplo, que en Venezuela, hacia el año 1720, los numerosos poblados de esclavos fugitivos contaban con alrededor de 20000 personas. 20000 cimarrones dirán los. Los libros de historia, no en Cuba llegaron a fundar territorios libres llamados palenques, a veces se se revelaban destruyendo las plantaciones, incendiando los los cañaverales o asesinando a blancos, no. En Brasil la forma más importante de resistencia, la esclavitud, fue el establecimiento de los quilombos, palabra que nosotros, los argentinos usamos muchísimo.

24:00 Es decir, esto es un quilombo bárbaro, no usado como como sinónimo de de lío, por ejemplo, no de sí, de jolgorio, de lío, que eso tenemos un libro de frente. Esto es un quilombo. ¿Bueno, de dónde viene la palabra quilombo? Que muchos profesores la toman como una mala palabra, digamos, no como un insulto. Bueno, no, no, no, ahí hay hay un hay cierta ignorancia bastante grande, no, los quilombos eran comunidades organizadas de esclavo en de esclavos, perdón, en Brasil. Sí, en en la en la región de de pernambuco, en en palmares, por ejemplo, va va a haber enormes asentamientos enormes quilombos, es decir, estos asentamientos de esclavos que huían.

24:41 Sí, de hecho, las campañas portuguesas contra estos quilombos utilizaban a nativos para atrapar a los esclavos fugitivos. ¿No de allí viene, como les decía esta palabra quilombo que usamos en lengua castellana para describir una situación de mucho ruido, descontrol y qué sé yo, cuánto más no? Por qué en esos quilombos brasileros la música, la fiesta, los cantos, los gritos, nunca faltaban entre esos esclavos que habían huido de sus plantaciones o de sus amos, que habían conseguido la libertad, libertad a media, porque tenían que estar ahí, digamos, ocultos. En el medio, la selva, de ahí viene la palabra quilombo, así que aquellos que la tomen como una mala palabra entiendan la raíz que tiene. Que tiene este concepto, digamos no, que está muy vinculado a la historia de la esclavitud en en América. ¿Ahora qué pasa en Argentina puntualmente? ¿Qué sucedía en el Cono Sur de América? En en general, no.

25:32 De igual manera que en el resto del continente, en el Cono Sur de América, la presencia de de de negros, así, entre comillas, tal y como se los llamaba en esos momentos, en esos momentos coloniales, a los esclavos procedentes de de África, bueno, puede rastrearse esa presencia hasta los tiempos de la conquista, allá en los siglos 16 y 17, cuando ya aparecen registros de africanos que llegaron como esclavos. De ese total de personas traficadas como esclavos entre África y América durante el período colonial, ese número que dio el comienzo que ronda entre los 10 y los 12000000 de personas, se estipula que solo 70000 llegaron a los puertos del sur del continente, como Montevideo o Buenos Aires, los 2 puertos más importantes de esta zona no es decir algo así como el 0,6% del total de esclavos que llegaron a América lo hicieron a estas latitudes. Eso no es negacionismo ni nada por el estilo, no quiero que. Que que se me malinterprete, por favor, no, de hecho, hay estudios muy serios y muy comprometidos en este sentido. ¿Juan José Martinez Barraza, ojalá le llegue el el el podcast digamos, no es un investigador chileno que ha escrito sobre el tema de manera sumamente profesional y, a mi criterio, también bastante acertada, no?

26:41 ¿Ahora qué sucedía con esos esclavos? Bueno, desde su llegada a los puertos de Montevideo, de Buenos Aires, algunos eran enviados a las provincias del interior de la actual Argentina, o hasta Santiago de Chile o al paraíso. Desde donde muchos de ellos eran trasladados por mar hacia el norte. Muchos de ellos se quedaron en las ciudades para realizar labores domésticas o artesanales, otros fueron obligados a trabajar en el campo o en las minas. Sí, la esclavitud doméstica, por ejemplo, va a ser la más difundida en nuestro actual territorio. Si no fue la única, pero sí la más utilizada, digamos no, algunos dirán. Que también la la historiografía liberal buscó borrar ese pasado, no, otros no estarán de acuerdo con eso.

27:25 En fin, una lucha que no va a tener fin, digamos, es es al vicio meterse ahí adentro. Es cierto que en en cierta forma la la historiografía liberal blanqueó la historia, digamos que a pésimo decirlo de esta forma, pero buscó borrar ciertas memorias colectivas. Pero también es cierto que el número de esclavos que llegaron a estas. Zona de América fue mucho menor en comparación a los que llegaron a a otras latitudes, como por ejemplo Centroamérica y Caribe, las Antillas, como hemos analizado anteriormente, lo cierto es que. Por trabajos revisionistas, por ejemplo, en nuestra historia nacional Argentina y acá podrán o no estar de acuerdo. Pero bueno, así fue.

28:06 La considerada como madre de la patria es remedios María remedios del Valle, no una afrodescendiente que luchó en las batallas por la Independencia junto al ejército de Manuel Belgrano, por ejemplo. Después, durante esas guerras aparece un punto importante también para tratar la esclavitud en estas zonas, porque en esas guerras por la Independencia se manumitían esclavos para para luchar en el. Y todo en el famoso regimiento de Libertos. Es decir, luchaban por la libertad de la patria. Sí, así bien, entre comillas, con todo lo que eso podría significar para un tipo que estuvo privado de su libertad hasta hacía 10 minutos a cambio de su libertad propia, de su libertad personal. ¿Cabría preguntarse acá por qué libertad se luchaba primero, no por la libertad de la patria o por la libertad personal de esos libertos, de esos esclavos que ingresaban al ejército para conseguir su libertad, que eran metidos ahí por sus amos bajo presión de los generales?

28:58 Sí, muchos dirán que fueron carne de cañón. Esos esos esclavos, ese ese regimiento de libertos, sí que los mandaban al frente, que eran los que primero morían, otros los van a negar a estos. San Martín hizo un un gran uso, un fuerte uso, diría, de este regimiento de libertos en su campaña libertadora, por ejemplo, Bolívar fue un gran poseedor de esclavos en sus cafetales venezolanos, aunque después de acceder al poder los manumitió los liberó. No, en fin. La esclavitud, sin duda, ha marcado una época y su abolición marcó el fin de tan nefasto y irreprochable acto humano, no ahora. ¿Cómo se abolió la esclavitud? Bueno, fueron en realidad los principios liberales difundidos con la Revolución francesa, sobre todo, que pusieron en tela de juicio la legalidad de este sistema. No al menos se replanteó su existencia, no, esto, sumado a la caída de rentabilidad económica de las plantaciones esclavistas, el desarrollo de la Revolución Industrial, digamos no.

29:59 Así como también la las posibilidades de explotaciones que se encontraron ya en el interior del continente africano, digamos no. O sea, ya no va a ser necesario traficar africanos, sino que se los ponía a trabajar en iguales condiciones. Pero ya en África no. O sea, es todo este conjunto de cosas van a hacer que, por ejemplo, Inglaterra aboliera el tráfico negrero en el año 1807, aunque no se suprimió por completo la esclavitud, ya que el contrabando existió durante muchísimo más tiempo, el negocio aparentemente seguía siendo rentable en algún. Para los traficantes, que bueno que se dedicaban a a esta tarea, no sea el fin del comercio negrero, no significó para nada el fin inmediato de la esclavitud. Por el contrario, ese fue un proceso gradual que se dio en en en algunas colonias de manera pacífica, escalonada, como en el Caribe británico, por ejemplo, en donde se pagaron indemnizaciones a aquellos propietarios de esclavos que liberaban esclavos, no en en otros muchísimos lugares ese proceso va, va, va a surgir. De manera muy violenta, digamos, no cabe, cabe recordar lo la digamos, la guerra de secesión en Estados Unidos, un conflicto que tiene su base en en el abolicionismo, en la esclavitud, no, eso lo hemos repasado en en los capítulos referidos a ese tema.

31:16 Como les decía recién, la liberación de esclavos recibió un gran impulso durante las guerras por la Independencia de San Martín Bolívar Artigas. Grandes líderes revolucionarios americanos ofrecieron la libertad a todos aquellos esclavos que se unieran a los ejércitos independentistas, incluso no dudaron en manumitir, de hecho a todos los esclavos de aquellos líderes antirrevolucionarios o anti independentistas, incluso si nos si nos venimos más para acá en el tiempo, entre 1865 y 1870, durante la guerra del Paraguay, sobre la cual digo que estoy preparando un gran episodio, la la infame guerra de de la triple Alianza, unos 6000. Los esclavos lucharon en el ejército brasileño, obteniendo así la libertad. Sí, algunas colonias se van a se van a a producir insurrecciones independentistas lideradas por por esclavos, como en en Haití, por ejemplo con Tusanit Duvertur o o Antonio Maceo en Cuba si en nuestro país, la Asamblea del año 13, la Asamblea General Constituyente del año 1813, conocida como Asamblea del año 13.

32:18 Decretó la famosa libertad de vientres, o sea, todo hijo de esclavo, nacido después del 31 de enero del año 1813, nacía en condiciones de libertad. No heredaba la situación de sus padres como había sido hasta el momento, pero eso tampoco significó el fin de la esclavitud que siguió existiendo por mucho tiempo en nuestro país, sobre todo, como les dije recién la de carácter doméstico, que no era la única, pero sí la más importante, recién en el año 1853, con el dictado de nuestra Constitución, una constitución sumamente liberal en su artículo 15. 15 se declaró abolida definitivamente la esclavitud de todo tipo. Gran Bretaña, por su parte, liberó a los esclavos de sus colonias en el año 1833 y otros países americanos no lo van a hacer sino hasta fines del hasta finales del siglo 19, como por ejemplo Puerto Rico en 1873, Cuba en 1880 o Brasil en el año 1888, recién sin duda.

33:15 Quedarán investigaciones por hacer, relatos por reconstruir e historias por contar. Y en ese camino avanza siempre la historia y la historiografía, no. Hoy simplemente quería traer un poquito de información al respecto de la esclavitud en en Latinoamérica, pero particularmente en nuestro país. Y como siempre digo, espero haber estado a a la altura. Espero a espero haber sido claro y espero que les haya gustado el último episodio de historia en podcast del año 2022. Los espero el próximo año con muchísimo más contenido. Gracias, gracias de todo corazón por hacer de este podcast el podcast educativo más escuchado en toda Latinoamérica y de manera totalmente independiente, totalmente independiente si les gusta, si ha sido de su agrado.

33:59 ¿Pueden colaborar con este proyecto a través de Cafecito, punto a PP si me escuchan desde Argentina o a través de Paypal si me escuchan desde cualquier otro país del mundo, cómo lo hacen? Ingresan al link a nuestra página que está aquí debajo. O de este episodio, desde la plataforma que nos estén escuchando nuestra página es historia enpodcast.com punto AR y allí bajan, sí bajan, scrollean hasta el sector de donaciones y lo pueden hacer. También pueden pedir su tema por esa misma vía o a través de nuestro Instagram. Historia en podcast queridos amigos, ha sido un placer encontrarnos nuevamente historia de por medio para compartir un poquito de.

34:39 La historia de la humanidad, gracias nuevamente y hasta un próximo episodio, Chao Chao.