June 25, 2022
104. La Ilustración
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La Ilustración o Iluminismo fue el proceso filosófico, histórico y cultural más importante de la modernidad y que nos va a llevar a la formación de nuevos regímenes políticos más liberales y participativos. Grandes pensadores como Rousseau, Montesquieu, Locke, Hobbes, Smith desarrollaron sus ideas en este tiempo. En este episodio analizaremos todos los detalles de este movimiento que va a dar las bases para la Revolución Francesa de 1789...
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1
00:00:07,880 --> 00:00:11,440
Hola a todos y muy bienvenidos,
queridos amigos, oyentes y
2
00:00:11,440 --> 00:00:15,560
seguidores, a un nuevo episodio
de historia en podcast, episodio
3
00:00:15,560 --> 00:00:19,200
14 de esta sexta temporada on
demand, en donde ustedes
4
00:00:19,200 --> 00:00:21,520
proponen los temas y nosotros
desde aquí.
5
00:00:21,920 --> 00:00:24,680
Trataremos de darle la vueltita
de Rosca para hacerlos
6
00:00:24,680 --> 00:00:28,240
interesantes, llamativos,
atractivos a menos y que puedan
7
00:00:28,240 --> 00:00:32,439
entrar aproximadamente en 4045
minutitos de audio.
8
00:00:32,439 --> 00:00:35,480
Así ustedes escuchen, aprenden
un poquito, profundizan un
9
00:00:35,480 --> 00:00:39,720
poquito de historia mientras
pueden ir realizando cualquier
10
00:00:39,720 --> 00:00:42,920
otro tipo de actividad de
subidas diarias, así que muy
11
00:00:43,160 --> 00:00:46,440
bienvenidos.
Es un gusto estar nuevamente
12
00:00:46,440 --> 00:00:49,520
después de un tiempito medio
largo a mi gusto, pero me he
13
00:00:49,520 --> 00:00:51,680
dedicado a armar un episodio
doble.
14
00:00:51,920 --> 00:00:56,600
Sí, sobre un tema que se me ha
solicitado muchísimo en esta
15
00:00:56,600 --> 00:00:59,360
sexta temporada on demand.
¿Cuál es el tema?
16
00:00:59,760 --> 00:01:02,960
¿El tema matriz, vamos a decirlo
así, va a ser la Revolución
17
00:01:02,960 --> 00:01:05,600
francesa?
Sí, porque la hemos tratado.
18
00:01:06,240 --> 00:01:11,600
En la primera temporada sí, con
esta esta lógica de hobam, no
19
00:01:11,600 --> 00:01:15,600
del historiador Eddy Hobam, en
donde lo analizamos como un
20
00:01:15,600 --> 00:01:19,000
proceso de doble Revolución de
revoluciones burguesas,
21
00:01:19,000 --> 00:01:22,200
conjuntamente con la industrial.
Pero no hemos profundizado de
22
00:01:22,200 --> 00:01:24,520
lleno en lo que ha sido la
Revolución francesa, este hito
23
00:01:24,520 --> 00:01:29,600
en la historia política, social
a nivel mundial, no, sobre todo
24
00:01:29,600 --> 00:01:32,120
a nivel Occidente, vamos a
decirlo así.
25
00:01:32,640 --> 00:01:35,640
Entonces digo, bueno, me voy a
poner a armar un buen episodio
26
00:01:35,640 --> 00:01:37,400
de Revolución francesa.
¿Y qué sucede?
27
00:01:37,960 --> 00:01:43,800
Sucede que cuando me meto a a, a
a a analizar en profundidad la
28
00:01:43,800 --> 00:01:46,920
la Revolución francesa, digo,
bueno, no podemos hablar de
29
00:01:46,920 --> 00:01:49,640
Revolución francesa si no
hablamos previamente de lo que
30
00:01:49,640 --> 00:01:52,960
fue la Ilustración, no.
Entonces digo, tenemos que
31
00:01:52,960 --> 00:01:56,320
meternos en definitiva, en en en
lo que va a ser el movimiento
32
00:01:56,320 --> 00:02:00,920
ideológico filosófico que va a
llevar a la Revolución francesa,
33
00:02:00,920 --> 00:02:05,040
no, así que en este.
Episodio veremos justamente este
34
00:02:05,040 --> 00:02:08,080
tema, la Ilustración, la base
teórica, el fundamento
35
00:02:08,080 --> 00:02:13,040
conceptual, teórico filosófico
sobre el cual se asentó
36
00:02:13,160 --> 00:02:19,240
posteriormente en 1789, la la
Revolución francesa, no.
37
00:02:19,440 --> 00:02:23,000
O sea, tenemos que tratar de
entender en este episodio, más
38
00:02:23,000 --> 00:02:25,880
allá de lo que fue la
Ilustración en sí como proceso
39
00:02:25,880 --> 00:02:29,960
histórico, debe quedar en claro
qué elementos intelectuales, qué
40
00:02:29,960 --> 00:02:32,560
base filosóficas brindó la
Ilustración para.
41
00:02:32,640 --> 00:02:36,800
El posterior desarrollo de la
Revolución francesa o K no, no,
42
00:02:36,800 --> 00:02:38,440
no sé si quedará claro, supongo
que sí.
43
00:02:38,440 --> 00:02:41,240
Yo yo pregunto como si me fuera
a responder del otro lado,
44
00:02:41,240 --> 00:02:43,520
digamos no o quizás me
respondan, pero bueno, no, yo,
45
00:02:43,520 --> 00:02:46,400
yo de este lado no imagino,
imagino, digamos, esta es la
46
00:02:46,400 --> 00:02:49,040
magia del Podcast, imagino que
del otro lado más o menos
47
00:02:49,200 --> 00:02:53,120
entienden por dónde viene este
episodio de hoy que va a ser en
48
00:02:53,120 --> 00:02:56,840
realidad un episodio doble, la
ilustración y posteriormente la
49
00:02:56,840 --> 00:02:59,840
Revolución francesa.
Larguemos, entonces resulta que
50
00:03:00,240 --> 00:03:04,040
durante el siglo 17.
Se va a desarrollar en Europa,
51
00:03:04,040 --> 00:03:07,320
en en Europa occidental, sobre
todo, un movimiento filosófico,
52
00:03:07,320 --> 00:03:11,560
un movimiento político cultural
con ideas basadas sobre todo en
53
00:03:11,560 --> 00:03:16,400
la razón, en el hombre como
objeto y sujeto de conocimiento,
54
00:03:16,400 --> 00:03:21,720
y que primordialmente se oponía
al absolutismo monárquico y a la
55
00:03:21,720 --> 00:03:26,080
justificación divina del poder
del monarca, no el absolutismo
56
00:03:26,080 --> 00:03:28,360
monárquico.
Esta esta forma de gobierno, en
57
00:03:28,560 --> 00:03:31,960
donde existía un monarca, un rey
que controlaba absolutamente
58
00:03:31,960 --> 00:03:33,960
todo.
Y justificaba su poder en Dios
59
00:03:33,960 --> 00:03:36,560
decía, a mí me eligió Dios, así
que ustedes a llorar el campito
60
00:03:36,560 --> 00:03:39,640
no tienen por qué venir a
reclamar y a quejarse de nada.
61
00:03:39,640 --> 00:03:43,080
No existía la ciudadanía como la
conocemos hoy en día, sino que
62
00:03:43,320 --> 00:03:47,280
existían súbditos, sí, gente que
no tenía participación política,
63
00:03:47,280 --> 00:03:50,440
derecho a la participación
política y que además
64
00:03:50,440 --> 00:03:54,200
simplemente se dedicaban a
obedecer las las órdenes perdón
65
00:03:54,520 --> 00:03:57,320
de del monarca.
¿Hay una, una sociedad muy muy
66
00:03:57,320 --> 00:04:00,560
estamentaria, si se quiere con
privilegios, con orden de
67
00:04:00,560 --> 00:04:02,240
privilegios, en dónde va a
estar, por ejemplo?
68
00:04:02,600 --> 00:04:05,680
La nobleza, este sector muy
vinculado, muy cercano al rey,
69
00:04:05,680 --> 00:04:09,280
al monarca que gozaba de ciertos
privilegios.
70
00:04:09,520 --> 00:04:11,440
¿Qué sucede en los pensadores de
la Ilustración?
71
00:04:11,440 --> 00:04:16,560
Sostenían la teoría que la
difusión del conocimiento sí iba
72
00:04:16,560 --> 00:04:18,920
a llevar.
¿Indudablemente, por decirlo
73
00:04:18,920 --> 00:04:21,720
así, al progreso se lo pensaba
algo así?
74
00:04:21,720 --> 00:04:24,360
A a la razón no se le pensaba
algo así como un faro.
75
00:04:24,680 --> 00:04:28,400
Sí, en donde la luz de la razón
iba a iluminar al pueblo, a
76
00:04:28,400 --> 00:04:32,040
orientarlo a guiarlo, y de ahí a
que este proceso también se lo
77
00:04:32,040 --> 00:04:36,280
conociera como el iluminismo
cuando se los cuando se lo
78
00:04:36,280 --> 00:04:39,680
explico a mis alumnos a este
tema en en en secundaria a mis
79
00:04:39,680 --> 00:04:45,360
estudiantes suelo contar la la
el origen del foquito vieron los
80
00:04:45,360 --> 00:04:47,240
dibujos animados.
Cuando a alguien se le ocurre
81
00:04:47,240 --> 00:04:50,600
una idea, enseguida se se le
prende la lamparita, decimos
82
00:04:50,600 --> 00:04:52,920
nosotros, no se le prende un
foquito de luz en la en la
83
00:04:53,000 --> 00:04:55,000
cabeza.
Esa es la idea de la iluminación
84
00:04:55,000 --> 00:04:56,760
del iluminismo de la
Ilustración.
85
00:04:56,760 --> 00:05:00,080
Sí, arrojar luz en una pieza que
está a oscuras.
86
00:05:00,080 --> 00:05:04,080
¿Ahora qué pasaba ahí adentro?
Es lo que vamos a develar en
87
00:05:04,080 --> 00:05:07,640
este episodio, sí.
Vamos a iniciar desde los
88
00:05:07,640 --> 00:05:10,040
orígenes, desde dónde podemos
rastrear el origen del
89
00:05:10,040 --> 00:05:13,080
pensamiento ilustrado, del
pensamiento, de la ilustración,
90
00:05:13,080 --> 00:05:16,320
del Iluminismo.
Resulta que las bases del
91
00:05:16,320 --> 00:05:20,280
pensamiento ilustrado pueden
hallarse en en los avances de la
92
00:05:20,280 --> 00:05:23,200
ciencia, sobre todo de la
ciencia físico matemáticas,
93
00:05:23,200 --> 00:05:26,960
durante el proceso de de de
Revolución científica que se
94
00:05:26,960 --> 00:05:29,680
llevó a cabo durante el siglo
17.
95
00:05:30,000 --> 00:05:33,520
Resulta que para esas épocas
algunos científicos habían
96
00:05:33,520 --> 00:05:36,360
empezado a buscar leyes que
explicasen los.
97
00:05:36,480 --> 00:05:39,600
O menos naturales.
Y a partir de ahí comenzaron a
98
00:05:39,600 --> 00:05:42,280
generar explicaciones bastante
coherentes.
99
00:05:42,280 --> 00:05:46,000
¿La verdad y más que coherentes
eran explicaciones sistemáticas
100
00:05:46,000 --> 00:05:49,840
para diversos hechos, no?
Y justamente esto permitió
101
00:05:49,840 --> 00:05:54,400
ampliar la información sobre el
mundo conocido, que se van a
102
00:05:54,400 --> 00:05:57,760
destacar científicos como
Newton, como Galileo Galilei,
103
00:05:57,760 --> 00:06:01,040
como Nicolás Copérnico, los
cuales fueron tipos que llegaron
104
00:06:01,040 --> 00:06:04,240
a marcar 1111.
Impacto profundo en la sociedad
105
00:06:04,240 --> 00:06:06,400
de la época.
De hecho, muchos pensadores.
106
00:06:06,480 --> 00:06:10,360
Decidieron tomar el modelo de de
estos científicos para organizar
107
00:06:10,360 --> 00:06:13,800
los conocimientos y las
investigaciones sobre
108
00:06:13,800 --> 00:06:17,080
disciplinas humanísticas, no
como la economía, el derecho, la
109
00:06:17,080 --> 00:06:21,080
política, obviamente, la
filosofía y también la historia.
110
00:06:21,080 --> 00:06:24,920
Entonces, mediante esta
formulación de leyes y de
111
00:06:24,920 --> 00:06:28,040
regularidades, podemos decir,
asumieron la tarea de darle
112
00:06:28,040 --> 00:06:31,920
sentido a lo que era una
realidad bastante conflictiva y
113
00:06:31,920 --> 00:06:35,560
compleja en esos años, no en
este en este aspecto digo.
114
00:06:36,440 --> 00:06:39,440
John Luke fue uno de los
primeros autores que buscó
115
00:06:39,440 --> 00:06:42,480
desarrollar una teoría
explicativa de los temas
116
00:06:42,480 --> 00:06:46,760
sociales, partiendo de un método
racional basado en las
117
00:06:46,760 --> 00:06:49,720
denominadas ciencias duras, como
la física o la matemática.
118
00:06:50,200 --> 00:06:51,880
La química.
De hecho, nosotros aquí en
119
00:06:51,880 --> 00:06:55,040
Sturing Podcast algo hemos
hablado de Louvre y de sus
120
00:06:55,040 --> 00:06:58,320
aportes en la en la Revolución
gloriosa de 1006 88 en
121
00:06:58,320 --> 00:07:00,840
Inglaterra.
O sea, que sus ideas fueron el
122
00:07:00,840 --> 00:07:04,640
el principal foco de interés YYY
los justificativos para el
123
00:07:04,640 --> 00:07:08,200
accionar de esos rebeldes
parlamentarios ingleses.
124
00:07:08,200 --> 00:07:11,080
No.
Si no escucharon ese capítulo
125
00:07:11,080 --> 00:07:13,800
que es de esta sexta temporada,
se los recomiendo porque es una
126
00:07:13,800 --> 00:07:17,080
Revolución muy poco desarrollada
en la historia escolar, digamos,
127
00:07:17,080 --> 00:07:22,120
y la Revolución inglesa la la.
República Crowneliana en en
128
00:07:22,120 --> 00:07:26,200
Inglaterra en San Glorius
Revolution del año 1688.
129
00:07:26,200 --> 00:07:29,160
Lo recomiendo si no lo han
escuchado todavía, pero bueno,
130
00:07:29,720 --> 00:07:32,840
la Ilustración volviendo un
poquito, la Ilustración como
131
00:07:32,840 --> 00:07:38,040
movimiento filosófico puro va a
tener su principal epicentro en
132
00:07:38,040 --> 00:07:42,280
Francia, lugar en donde nace el
Iluminismo este que hablábamos
133
00:07:42,440 --> 00:07:45,600
recién no el comienzo de de este
episodio, el iluminismo.
134
00:07:46,080 --> 00:07:49,720
Que surgió en Francia en el
siglo 18, en una época en donde
135
00:07:49,720 --> 00:07:54,200
cómo puedo decir en donde
criticar el orden social, el
136
00:07:54,200 --> 00:07:58,520
orden político, económico, ese
ese orden establecido era penado
137
00:07:58,880 --> 00:08:02,280
si vos criticaba ese denominado
antiguo régimen.
138
00:08:02,720 --> 00:08:05,000
¿Eras perseguido y castigado
severamente?
139
00:08:05,000 --> 00:08:07,280
No, no, no, no se podía
cuestionar esto que les decía,
140
00:08:07,280 --> 00:08:10,480
recién eran súbditos, se
dedicaban a obedecer la
141
00:08:10,480 --> 00:08:12,800
población en su momento, eran
súbditos, no eran ciudadanos, no
142
00:08:12,800 --> 00:08:15,920
tenían participación política,
no tenían derecho a la
143
00:08:15,920 --> 00:08:18,960
participación política.
Pero dije una palabrita muy
144
00:08:18,960 --> 00:08:21,880
importante, el antiguo régimen.
¿Qué era el antiguo régimen
145
00:08:21,880 --> 00:08:25,320
socialmente?
Y el antiguo régimen era una
146
00:08:25,320 --> 00:08:28,320
estructura organizada
jerárquicamente, es decir, con
147
00:08:28,320 --> 00:08:32,440
jerarquías, con niveles de
poder, con orden de privilegios.
148
00:08:32,640 --> 00:08:36,080
Obviamente, en el primer lugar
de privilegios se encontraba la
149
00:08:36,080 --> 00:08:39,200
nobleza, el sector que
disfrutaba del poder, de las
150
00:08:39,200 --> 00:08:42,440
tierras, del prestigio, de la
cercanía al monarca, al rey.
151
00:08:42,760 --> 00:08:46,800
El resto de la sociedad carecía.
No solo de privilegio, sino
152
00:08:46,800 --> 00:08:48,200
también de participación
política.
153
00:08:48,200 --> 00:08:52,560
No tenían voz, ni mucho menos
voto, no eran súbitos de un rey
154
00:08:52,600 --> 00:08:54,960
obedecían y nada más.
Esto que vengo diciendo desde
155
00:08:54,960 --> 00:08:58,520
hace ya un ratito.
Ahora políticamente, el antiguo
156
00:08:58,520 --> 00:09:01,960
régimen se organizaba en una
monarquía absolutista, en donde
157
00:09:01,960 --> 00:09:06,360
el rey y la nobleza concentraban
la totalidad del poder, mientras
158
00:09:06,360 --> 00:09:08,120
que.
¿Otros sectores como los
159
00:09:08,120 --> 00:09:11,680
campesinos, la plebe urbana y
los burgueses burgueses este
160
00:09:11,680 --> 00:09:15,680
sector dedicado al comercio en
los Burgos, no en esas ciudades
161
00:09:15,960 --> 00:09:19,720
tardo medievales que poco a poco
iban acumulando dinero capital,
162
00:09:19,720 --> 00:09:23,240
no, esos sectores no tenían
ningún tipo de representación
163
00:09:23,240 --> 00:09:25,760
política y van a ser justamente
estos burgueses los que llevan
164
00:09:25,760 --> 00:09:29,720
la lanza de la Ilustración YYYY
le van a golpear la puerta del
165
00:09:29,720 --> 00:09:32,240
rey y decir, Che, cuándo me toca
gobernar a mí?
166
00:09:32,240 --> 00:09:33,520
¿Digamos no, y el rey se va a
escudar?
167
00:09:33,520 --> 00:09:35,720
No, a mí me eligió Dios,
entonces está siendo muy lineal
168
00:09:35,720 --> 00:09:38,280
en la explicación, no, muy, muy.
Muy, muy básico, pero más o
169
00:09:38,280 --> 00:09:41,360
menos como para que se
entiendan, teniendo en cuenta
170
00:09:41,400 --> 00:09:43,880
que me escucha gente de todas
las edades, no, entonces digo,
171
00:09:43,880 --> 00:09:46,320
cuando los burgueses van a
golpear la puerta del rey y le
172
00:09:46,320 --> 00:09:49,240
dicen, Che, quiero gobernar eso
el rey va a decir, no es tu
173
00:09:49,240 --> 00:09:53,720
turno, porque a mí me eligió
Dios y aparte gozo de estos
174
00:09:53,720 --> 00:09:58,000
privilegios jerárquicos, sí,
estos privilegios de nobleza que
175
00:09:58,000 --> 00:10:02,280
me otorga el antiguo, el antiguo
régimen, entonces cero
176
00:10:02,280 --> 00:10:05,000
participación política, todo
esto sumado.
177
00:10:05,560 --> 00:10:08,880
A un retroceso económico en
Francia en comparación, por
178
00:10:08,880 --> 00:10:12,680
ejemplo, Inglaterra, que estaba
empezando a a a a despegar con
179
00:10:12,680 --> 00:10:15,520
con su famosa Revolución
Industrial, va a llevar a que
180
00:10:15,520 --> 00:10:18,920
los franceses, fundamentalmente
los intelectuales franceses,
181
00:10:19,200 --> 00:10:22,960
reflexionaran sobre los motivos
que generaban ese contexto
182
00:10:22,960 --> 00:10:26,280
político, social y económico
denominado antiguo régimen.
183
00:10:26,320 --> 00:10:29,400
¿Qué hicieron los tipos?
Vieron que todo tenía una
184
00:10:29,400 --> 00:10:32,520
explicación religiosa, todo
empezaba y terminaba en Dios.
185
00:10:32,520 --> 00:10:34,960
Entonces dijeron, acá es
necesario hacer un cambio de
186
00:10:34,960 --> 00:10:37,280
paradigma, esto no puede seguir
pasando.
187
00:10:37,280 --> 00:10:42,440
Y postularon que la razón humana
era esa fuerza poderosa y
188
00:10:42,440 --> 00:10:45,760
omnipresente que debía ser en
realidad considerada como el
189
00:10:45,760 --> 00:10:48,800
centro de todas las
preocupaciones y el centro
190
00:10:48,800 --> 00:10:51,640
también de todas las
explicaciones del mundo.
191
00:10:52,000 --> 00:10:55,920
¿La razón?
Para los iluministas franceses,
192
00:10:56,080 --> 00:10:59,160
para los los ilustrados
franceses, la razón era la
193
00:10:59,160 --> 00:11:03,800
herramienta fundamental para
conocer, interpretar y también
194
00:11:03,800 --> 00:11:07,320
transformar la realidad.
De hecho, en este contexto
195
00:11:07,320 --> 00:11:10,880
surgió el concepto de edad
media, por ejemplo, una edad,
196
00:11:10,880 --> 00:11:14,280
una etapa oscura de penumbras,
en donde todos explicaban la
197
00:11:14,280 --> 00:11:16,960
creencia en la fe en la
religión.
198
00:11:17,400 --> 00:11:20,720
Ante ese escenario, ante este
panorama, era necesario arrojar
199
00:11:20,720 --> 00:11:23,960
luz, no conocer, saber.
De allí surge ese concepto de
200
00:11:23,960 --> 00:11:26,800
ilustración de Iluminismo,
porque se consideraba que la
201
00:11:26,800 --> 00:11:32,040
razón y el establecimiento de de
leyes racionales permitirían
202
00:11:32,040 --> 00:11:34,760
iluminar esas tinieblas de la
ignorancia medieval.
203
00:11:34,760 --> 00:11:38,400
No podemos compartir o no, pero
ahí surge el concepto de edad
204
00:11:38,400 --> 00:11:41,320
media, una etapa que se
interpone entre.
205
00:11:42,040 --> 00:11:46,760
Un un periodo esplendoroso
filosóficamente, como fue la la,
206
00:11:46,760 --> 00:11:51,240
la antigüedad clásica, Grecia y
Roma y esta, esta modernidad,
207
00:11:51,240 --> 00:11:53,880
digamos, esta tardo modernidad
que estaba empezando a poner el
208
00:11:53,880 --> 00:11:56,560
foco en la razón y no en la
creencia para explicar el mundo.
209
00:11:56,560 --> 00:11:58,360
¿Entonces, qué hubo ahí al
medio?
210
00:11:58,360 --> 00:12:01,160
La edad Media, digamos.
¿No es esa época en donde la
211
00:12:01,160 --> 00:12:05,080
iglesia manejó los hilos del
pensamiento, no?
212
00:12:05,080 --> 00:12:09,480
Bueno, ahí surge teóricamente
ese esa, ese concepto de edad
213
00:12:09,480 --> 00:12:11,960
media incluso, que se usa en
varios manuales escolares hasta.
214
00:12:12,080 --> 00:12:16,880
El día de hoy para explicar las
etapas históricas, pero bueno,
215
00:12:17,520 --> 00:12:21,000
para no caer en contradicciones
en esta puja de poder entre
216
00:12:21,000 --> 00:12:25,160
pensamiento religioso y
pensamiento secular o laico,
217
00:12:25,160 --> 00:12:28,320
digamos no, pues fuera de la
religión, muchos pensadores de
218
00:12:28,320 --> 00:12:31,200
la Ilustración directamente
rompieron con la hegemonía
219
00:12:31,200 --> 00:12:36,080
religiosa y se declararon ateos,
pero igualmente otros otros
220
00:12:36,080 --> 00:12:37,880
pensadores ilustrados, sin
negar.
221
00:12:38,360 --> 00:12:40,720
Así de como de manera muy
directa a la existencia de Dios,
222
00:12:40,880 --> 00:12:46,400
se opusieron a que la sociedad
aceptara una visión eclesiástica
223
00:12:46,520 --> 00:12:49,760
del mundo.
Sí, y en esto va a surgir algo
224
00:12:49,760 --> 00:12:53,200
muy importante y es en lo que
quiero hacer foco para entender
225
00:12:53,200 --> 00:12:56,440
posteriormente el proceso
revolucionario francés iniciado
226
00:12:56,640 --> 00:13:00,200
en 1789, conocido como la
Revolución francesa, que va a
227
00:13:00,200 --> 00:13:02,640
ser motivo del próximo episodio.
¿Qué sucede?
228
00:13:03,120 --> 00:13:06,520
Los filósofos ilustrados
comenzaron a rechazar también
229
00:13:06,520 --> 00:13:10,160
las formas de ejercer el poder
que existía en esa época.
230
00:13:10,160 --> 00:13:12,840
Estamos hablando del absolutismo
monárquico en donde la
231
00:13:12,840 --> 00:13:16,600
justificación del poder era la
divinidad era Dios, por eso
232
00:13:16,600 --> 00:13:18,640
hablamos de justificación
Divina.
233
00:13:18,640 --> 00:13:22,480
Entonces los tipos rechazaron
esta idea de un poder sostenido
234
00:13:22,480 --> 00:13:25,400
por Dios e incluso sin
posibilidades de discusión de
235
00:13:25,400 --> 00:13:28,200
ningún tipo.
No a ver eso, eso no
236
00:13:28,200 --> 00:13:32,760
correspondía con los postulados.
De la razón que esos propios
237
00:13:32,760 --> 00:13:35,040
filósofos ilustrados venían
pregonando, no.
238
00:13:35,240 --> 00:13:39,240
Y para eso, para rechazar el el
poder político fundamentado en
239
00:13:39,240 --> 00:13:41,520
Dios, los filósofos se
comenzaron a ocupar.
240
00:13:41,520 --> 00:13:45,360
Comenzaron a ocuparse, mejor
dicho, de temas como los límites
241
00:13:45,360 --> 00:13:47,920
que debían ser aplicados al
poder, el origen de la
242
00:13:47,920 --> 00:13:52,040
soberanía, la representación de
los ciudadanos y, sobre todo, en
243
00:13:52,040 --> 00:13:55,880
las características del Gobierno
y del Estado como entidades
244
00:13:55,880 --> 00:13:59,840
separadas, no recordemos.
Porque, a ver, Estado es una
245
00:13:59,840 --> 00:14:02,480
cosa, el Gobierno es otra.
¿Recordemos la célebre frase de
246
00:14:02,760 --> 00:14:05,840
Luis 14 de Francia, máximo
representante del del
247
00:14:05,840 --> 00:14:09,080
absolutismo monárquico, el
famoso Rey Sol, sí, quién decía
248
00:14:09,200 --> 00:14:12,120
el Estado soy yo?
Bueno, a partir de ahora, a
249
00:14:12,120 --> 00:14:16,920
partir de la Ilustración, se iba
a buscar empezar a separar
250
00:14:17,040 --> 00:14:20,600
estado de gobierno y al mismo
tiempo los ilustrados
251
00:14:20,600 --> 00:14:23,760
rechazaban.
Los privilegios nobiliarios los,
252
00:14:23,760 --> 00:14:26,880
es decir, el el privilegio de
los nobles de la nobleza cercana
253
00:14:26,880 --> 00:14:30,360
al rey, y buscaron establecer la
necesidad de organizar una
254
00:14:30,360 --> 00:14:33,760
sociedad basada en la igualdad
política de los ciudadanos.
255
00:14:33,760 --> 00:14:36,960
Esto es muy importante, igualdad
política, no nos estamos
256
00:14:36,960 --> 00:14:40,880
metiendo en igualdad económica
YY nada de esto, no igualdad.
257
00:14:41,440 --> 00:14:44,320
Política, esto debe quedar bien
claro.
258
00:14:44,320 --> 00:14:48,880
Para ellos era necesario fundar
un nuevo régimen a comparación
259
00:14:48,880 --> 00:14:52,080
de este antiguo régimen de
privilegios, en donde existiesen
260
00:14:52,080 --> 00:14:57,680
ciudadanos libres e iguales que
detentaran, digamos que tuvieran
261
00:14:57,680 --> 00:15:01,200
y a la vez hicieran valer.
Sus derechos políticos.
262
00:15:01,480 --> 00:15:05,160
Y, como si todo esto fuera poco,
la reflexión política del siglo
263
00:15:05,160 --> 00:15:08,320
18, denominado también el el
siglo de las luces.
264
00:15:08,560 --> 00:15:11,280
¿Imagínense ustedes, no por
todos estos cambios en el mundo
265
00:15:11,280 --> 00:15:13,920
de las ideas va a girar en torno
a la idea de que los seres
266
00:15:13,920 --> 00:15:18,360
humanos eran libres e iguales
desde su nacimiento, algo
267
00:15:18,560 --> 00:15:21,360
totalmente novedoso en la
historia universal, no?
268
00:15:21,480 --> 00:15:24,800
Y estos conceptos, además de
resultar novedosos y originales,
269
00:15:24,800 --> 00:15:28,680
iniciaron también un proceso de
profundo cuestionamiento de todo
270
00:15:28,680 --> 00:15:32,160
el orden.
Y social del antiguo régimen en
271
00:15:32,160 --> 00:15:34,200
las diferentes monarquías
europeas.
272
00:15:34,240 --> 00:15:38,200
Así, el hombre, como ser
pensante como ser razonable,
273
00:15:38,400 --> 00:15:42,760
empezó a ganar espacio y poco a
poco el antropocentrismo.
274
00:15:42,760 --> 00:15:46,120
Esta filosofía en donde el
hombre es el centro de las
275
00:15:46,120 --> 00:15:50,760
explicaciones del mundo, sí va a
empezar a manifestarse en
276
00:15:50,760 --> 00:15:54,640
muchísimos más espacios, dejando
de lado al teocentrismo esta
277
00:15:54,640 --> 00:15:59,160
idea en donde todo se explica en
Dios o en la divinidad, no al
278
00:15:59,160 --> 00:16:02,120
mismo.
Tiempo, el desarrollo científico
279
00:16:02,120 --> 00:16:06,200
técnico fue acompañando a esta
corriente de pensamiento
280
00:16:06,200 --> 00:16:09,040
ilustrado.
La imprenta y sobre todo la
281
00:16:09,040 --> 00:16:12,640
industria editorial en su
conjunto, permitieron que los
282
00:16:12,640 --> 00:16:15,800
pensadores ilustrados pudieran
difundir sus ideas con mayor
283
00:16:15,800 --> 00:16:17,680
alcance.
Recordemos que hasta el momento
284
00:16:17,680 --> 00:16:19,600
en los libros.
Eran producidos en en los
285
00:16:19,600 --> 00:16:23,240
monasterios de manera muy
artesanal por curas.
286
00:16:23,240 --> 00:16:26,800
O sea, si no te si no le gustaba
a la a la jerarquía eclesiástica
287
00:16:26,800 --> 00:16:30,720
un libro, muy probablemente
nunca llegaría a ver la luz,
288
00:16:30,720 --> 00:16:32,720
digamos.
YY si veía la luz, la única luz
289
00:16:32,720 --> 00:16:35,000
que podía llegar a ver era la
luz de una hoguera en donde se
290
00:16:35,000 --> 00:16:37,880
se quemaban esos libros
prohibidos, no, entonces estos
291
00:16:37,880 --> 00:16:41,280
avances técnicos, como la
imprenta, el papel, permitieron
292
00:16:41,280 --> 00:16:44,880
la difusión mucho más rápida,
digamos, de.
293
00:16:45,680 --> 00:16:49,400
De de de esta nueva corriente
teórica de filosófica de
294
00:16:49,400 --> 00:16:52,040
pensamiento que fue la
Ilustración, podemos decir que
295
00:16:52,280 --> 00:16:57,480
en este proceso se democratizó
el acceso a la filosofía, el
296
00:16:57,480 --> 00:17:00,880
acceso al mundo intelectual,
provocando que el pequeño grupo
297
00:17:00,880 --> 00:17:04,160
de personas que tradicionalmente
accedía a la reflexión y el
298
00:17:04,160 --> 00:17:06,119
conocimiento se fuera
extendiendo.
299
00:17:06,119 --> 00:17:10,200
Y esto va a significar que parte
de de la gente común, así entre
300
00:17:10,200 --> 00:17:12,960
comillas, de la plebe de
sectores integrados por
301
00:17:12,960 --> 00:17:15,599
campesinos, artesanos, burgueses
pudieran.
302
00:17:15,680 --> 00:17:19,240
¿Acceder a la participación en
diversos ámbitos de la sociedad,
303
00:17:19,440 --> 00:17:23,319
así como también de la discusión
de ideas que se daba en esos
304
00:17:23,319 --> 00:17:26,119
propios ámbitos, no en este
sentido, los ingleses van a
305
00:17:26,119 --> 00:17:28,880
llevar la posta, no?
Porque con el proceso de cambios
306
00:17:28,880 --> 00:17:32,560
iniciados con la Revolución de
Cromwell en el año 1647 y
307
00:17:32,560 --> 00:17:35,520
posteriormente con la Revolución
gloriosa en 1006 88.
308
00:17:35,680 --> 00:17:40,360
El liberalismo como teoría
política comenzó a florecer
309
00:17:40,400 --> 00:17:42,080
ahora.
¿Qué estableciese el
310
00:17:42,080 --> 00:17:44,400
liberalismo?
El liberalismo, para explicarlo
311
00:17:44,400 --> 00:17:47,400
fácilmente y para que todos me
entiendan, va a ser la teoría
312
00:17:47,600 --> 00:17:50,920
que defiende las libertades
individuales frente a la
313
00:17:50,920 --> 00:17:54,840
arbitrariedad del poder, ya sea
por parte del Estado o por parte
314
00:17:54,840 --> 00:17:57,400
de la iglesia.
Los autores liberales van a
315
00:17:57,400 --> 00:18:00,760
desplegar siempre argumentos
bien razonados a favor de la
316
00:18:00,760 --> 00:18:04,640
igualdad política, de la
tolerancia religiosa y, sobre
317
00:18:04,640 --> 00:18:07,040
todo, también de la libertad de
pensamiento.
318
00:18:07,320 --> 00:18:10,640
Particularmente en el aspecto
político, que es el que más nos
319
00:18:10,640 --> 00:18:14,640
interesa en en este episodio, el
liberalismo se va a enfocar en
320
00:18:14,640 --> 00:18:18,560
combatir las monarquías absoluta
estaban en contra del monopolio
321
00:18:18,560 --> 00:18:20,360
del poder por parte de una sola
persona.
322
00:18:20,720 --> 00:18:24,440
Generalmente se apoyaban en en
ideas en las que se incorporara
323
00:18:24,440 --> 00:18:29,080
el Parlamento, sí como un órgano
central en la toma de decisiones
324
00:18:29,320 --> 00:18:34,320
y uno de los mayores exponentes
en en este sentido sí fue
325
00:18:34,320 --> 00:18:38,520
Voltaire, Voltaire, este gran
pensador, difusor y defensor del
326
00:18:38,520 --> 00:18:42,560
del liberalismo no que
increíblemente siendo opositora
327
00:18:42,560 --> 00:18:46,200
al autoritarismo monárquico,
logró captar la atención de
328
00:18:46,200 --> 00:18:49,480
varios reyes de varios monarcas,
como por ejemplo Catalina,
329
00:18:49,480 --> 00:18:51,840
segunda de Rusia.
Federico segundo de Prusia,
330
00:18:52,120 --> 00:18:56,160
quienes lo convocaron incluso en
varias ocasiones Asus cortes.
331
00:18:56,200 --> 00:18:59,840
Y acá surge algo nuevo, algo
novedoso, algo interesante para
332
00:18:59,840 --> 00:19:02,800
analizar que lo voy a mencionar.
Así digamos como como a vuelo de
333
00:19:02,800 --> 00:19:06,480
pájaro, como siempre digo a esos
monarcas que se hicieron eco de
334
00:19:06,480 --> 00:19:09,640
de de alguna de las ideas, de la
Ilustración o del Iluminismo
335
00:19:10,000 --> 00:19:13,960
fueron los representantes del
denominado despotismo ilustrado.
336
00:19:14,560 --> 00:19:17,800
Los tipos se rodearon de
filósofos de la Ilustración para
337
00:19:17,800 --> 00:19:22,320
sentar las bases de este modelo
político singular que era el
338
00:19:22,320 --> 00:19:23,720
despotismo ilustrado.
¿Qué hacían?
339
00:19:23,720 --> 00:19:27,960
Bueno, en realidad, los déspotas
ilustrados ejercían el poder de
340
00:19:27,960 --> 00:19:31,280
una manera bastante autoritaria,
bastante arbitraria, y no
341
00:19:31,280 --> 00:19:34,440
permitían, como es de imaginarse
y como ya hemos dicho, la
342
00:19:34,440 --> 00:19:37,600
participación del pueblo en las
decisiones de su Gobierno.
343
00:19:37,600 --> 00:19:41,120
Sin embargo, en el en el
contexto en el que se
344
00:19:41,120 --> 00:19:43,640
encontraban, sí.
Los llevó a buscar ciertas
345
00:19:43,640 --> 00:19:46,760
soluciones a los problemas
digámosle estructurales que
346
00:19:46,760 --> 00:19:51,640
presentaba el antiguo régimen.
No entonces alguno de algunos de
347
00:19:51,640 --> 00:19:56,000
esos monarcas propusieron
terminar con la la influencia de
348
00:19:56,000 --> 00:19:58,880
la iglesia, por ejemplo, con los
privilegios de la nobleza.
349
00:19:59,280 --> 00:20:02,360
Buscaron al mismo tiempo
fortalecer las bases económicas
350
00:20:02,360 --> 00:20:06,120
y culturales de de las
sociedades que gobernaban en
351
00:20:06,120 --> 00:20:08,920
algunos casos el liberalismo de
la Ilustración.
352
00:20:09,520 --> 00:20:13,640
¿Los llevó a estos monarcas a
aceptar la tolerancia religiosa
353
00:20:13,640 --> 00:20:16,120
también, algo que en años
anteriores hubiese sido
354
00:20:16,120 --> 00:20:18,760
impensado, no?
¿Y ustedes a lo mejor digan o
355
00:20:18,760 --> 00:20:21,800
piensen, uy que bueno, estos
tipos cheestos, dépotas,
356
00:20:21,920 --> 00:20:25,480
ilustrados, que generosos, que
que que tipos más piolas, no?
357
00:20:25,680 --> 00:20:29,200
Pero en realidad todo esto
guarda una trampa que se resumen
358
00:20:29,200 --> 00:20:32,000
de manera muy gráfica en una
célebre frase atribuida a
359
00:20:32,000 --> 00:20:35,880
Federico Segundo de Prusia, que
dice, todo para el pueblo, pero
360
00:20:35,880 --> 00:20:37,520
sin el pueblo.
¿Qué sucede?
361
00:20:37,520 --> 00:20:40,080
¿Qué significa esto?
Sucede que muchas de esas
362
00:20:40,080 --> 00:20:43,560
medidas tomadas por los déspotas
ilustrados que beneficiaban a
363
00:20:43,560 --> 00:20:46,600
sectores no privilegiados como
los campesinos, por ejemplo, en
364
00:20:46,600 --> 00:20:50,400
realidad no incluían a esos
grupos en la toma de decisiones
365
00:20:50,400 --> 00:20:53,040
y en la participación política
las medidas.
366
00:20:53,520 --> 00:20:56,720
Las medidas, digamos, seguían
siendo decididas e implementadas
367
00:20:56,960 --> 00:21:00,360
únicamente por los monarcas.
La participación política seguía
368
00:21:00,360 --> 00:21:02,960
vedada por más que se
beneficiarán en algunos aspectos
369
00:21:02,960 --> 00:21:04,560
a esos sectores menos
privilegiados.
370
00:21:04,560 --> 00:21:07,880
Entonces no esta frase atribuida
a a Federico Segundo de Prusía
371
00:21:07,880 --> 00:21:09,560
todo para el pueblo, pero sin el
pueblo.
372
00:21:09,560 --> 00:21:12,240
O sea, decidimos por ellos, pero
no los dejamos participar de
373
00:21:12,240 --> 00:21:14,320
política.
Pero bueno, más allá del
374
00:21:14,320 --> 00:21:17,040
despotismo ilustrado, van a
aparecer también conjuntamente.
375
00:21:17,600 --> 00:21:21,440
2 Corrientes teóricas que ponen
el foco en el hombre como centro
376
00:21:21,440 --> 00:21:25,400
de todas las explicaciones y van
a hacer principal hincapié en la
377
00:21:25,400 --> 00:21:28,040
forma en la que el hombre
aprende o llega.
378
00:21:28,320 --> 00:21:30,480
Al conocimiento.
¿Cuáles fueron esas 2
379
00:21:30,480 --> 00:21:34,000
Corrientes?
El racionalismo y el empirismo.
380
00:21:34,200 --> 00:21:37,120
¿Allí vamos a encontrar a
pensadores como Bacon, como
381
00:21:37,120 --> 00:21:41,200
Kant, que ponen en la
experiencia humana y en la razón
382
00:21:41,200 --> 00:21:44,640
el eje central mediante el cual
el hombre llega al conocimiento,
383
00:21:44,640 --> 00:21:48,200
y a decir verdad, va a ser un
campo en donde nuevamente la
384
00:21:48,200 --> 00:21:51,720
iglesia vuelve a perder poder,
ya que el conocimiento deja de
385
00:21:51,720 --> 00:21:54,800
ser propiedad exclusiva de los
sectores eclesiásticos y pasa a
386
00:21:54,800 --> 00:21:57,320
estar más democratizado si se
quiere, no?
387
00:21:57,480 --> 00:22:00,240
¿Y en ese contexto?
Va a parecer también la idea de
388
00:22:00,240 --> 00:22:04,160
soberanía popular, que se
expresó de diferentes maneras,
389
00:22:04,160 --> 00:22:07,360
pero que va a tener su origen en
la idea del contrato social con
390
00:22:07,360 --> 00:22:11,280
pensadores como como John Luke,
como Jean Jacques Rousseau, como
391
00:22:11,280 --> 00:22:15,320
Thomas Hobbes, tipos que van a
estar a la cabeza de esta teoría
392
00:22:15,320 --> 00:22:20,200
que defendía la postura de la
existencia de un contrato entre
393
00:22:20,200 --> 00:22:24,240
todos los actores sociales para
delegar su poder en otra figura,
394
00:22:24,240 --> 00:22:28,040
entonces de esa forma.
El poder de los gobernantes ya
395
00:22:28,040 --> 00:22:32,400
no provenía de Dios, sino que
surgía de la voluntad popular, e
396
00:22:32,400 --> 00:22:35,760
incluso se va a proponer también
que la autoridad del Gobierno
397
00:22:35,760 --> 00:22:40,840
sea medida o controlada mediante
la división de poderes, idea que
398
00:22:40,840 --> 00:22:43,200
le perteneció a Montesquieu, por
ejemplo.
399
00:22:43,200 --> 00:22:46,960
Sí que a ver.
Todo, dicho así, parece teoría
400
00:22:46,960 --> 00:22:50,120
dura, pero en la práctica
significó el comienzo del fin
401
00:22:50,120 --> 00:22:53,160
del absolutismo monárquico.
Los reyes, a partir de entonces,
402
00:22:53,160 --> 00:22:56,800
no tuvieron en donde justificar
todo el poder que tenían.
403
00:22:57,040 --> 00:22:59,720
Estaban siendo rodeados y no
tenían escapatoria.
404
00:22:59,720 --> 00:23:02,840
Faltaba, digamos así, la gota
que rebalsara el vaso.
405
00:23:03,080 --> 00:23:05,960
Pero a eso llegaremos, digamos,
un poquito más adelante en el
406
00:23:05,960 --> 00:23:08,600
próximo episodio, cuando
hablemos de la Revolución
407
00:23:08,600 --> 00:23:13,280
francesa per se digamos no en en
en sí, volviendo a los
408
00:23:13,280 --> 00:23:16,120
pensadores.
Las ideas expresadas y
409
00:23:16,120 --> 00:23:20,320
defendidas por Rousseau fueron
en realidad las verdaderas
410
00:23:20,320 --> 00:23:23,000
inspiradoras de los cambios que
sucederían posteriormente en
411
00:23:23,000 --> 00:23:26,640
Francia, y tanta relevancia tuvo
su obra un un ensayo
412
00:23:26,640 --> 00:23:30,200
particularmente llamado discurso
sobre las ciencias y las artes,
413
00:23:30,400 --> 00:23:33,960
que le otorgó a Rousseau un gran
reconocimiento entre sus.
414
00:23:34,280 --> 00:23:38,000
Contemporáneos, digamos, pero
alcanzaría la fama máxima con el
415
00:23:38,000 --> 00:23:43,080
célebre libro titulado El
contrato Social en el año 1762,
416
00:23:43,200 --> 00:23:46,960
en donde establece toda su
teoría más pura y más dura,
417
00:23:46,960 --> 00:23:49,880
digamos, no proponiendo
directamente un nuevo régimen
418
00:23:49,880 --> 00:23:54,920
político desde la base en donde
la justificación del poder sea
419
00:23:55,040 --> 00:23:58,400
la soberanía popular y no la
soberanía divina.
420
00:23:58,400 --> 00:24:00,960
Y tan importante fue su obra,
que terminó siendo invitado
421
00:24:00,960 --> 00:24:03,200
para.
Para escribir en la máxima
422
00:24:03,200 --> 00:24:06,720
expresión del pensamiento
ilustrado de la Francia de esa
423
00:24:06,720 --> 00:24:08,440
época que va a ser la
enciclopedia.
424
00:24:08,440 --> 00:24:12,720
¿Pero, qué fue la enciclopedia?
Resulta que todos los pensadores
425
00:24:12,720 --> 00:24:17,160
ilustrados confiaban en el poder
de la razón y del conocimiento
426
00:24:17,160 --> 00:24:19,760
para transformar la realidad,
no, esto ya lo vengo diciendo
427
00:24:19,760 --> 00:24:23,280
desde comienzo del episodio,
pero fue justamente con esas
428
00:24:23,280 --> 00:24:27,560
ideas que crearon un compendio
de todos los conocimientos
429
00:24:27,560 --> 00:24:29,920
existentes hasta el momento para
tratar de dar a luz.
430
00:24:30,360 --> 00:24:33,520
Sobre ciertos aspectos en lo que
en los que reinaba la oscuridad,
431
00:24:33,520 --> 00:24:38,880
no, ese compendio fue llamado la
enciclopedia o diccionario
432
00:24:38,880 --> 00:24:43,040
razonado de las ciencias, las
artes y los oficios, editada
433
00:24:43,040 --> 00:24:50,200
entre los años 1751 y 1772 en
Francia, bajo la dirección de
434
00:24:50,200 --> 00:24:52,920
Dennis Diderot y Jean le ron
dalenberg.
435
00:24:53,680 --> 00:24:56,320
Fue una obra monumental.
Imagínense ustedes que pretendió
436
00:24:56,320 --> 00:25:00,160
reunir la totalidad del saber de
la época para transmitir esos
437
00:25:00,160 --> 00:25:03,760
conocimientos a todos los
miembros de la sociedad, aunque
438
00:25:03,760 --> 00:25:07,040
en sus comienzos solo estaba
disponible para una pequeña
439
00:25:07,040 --> 00:25:09,040
minoría debido a los costosos de
su precio.
440
00:25:09,040 --> 00:25:12,360
¿No, imagínense el tamaño de
esos libracos y lo ambicioso del
441
00:25:12,360 --> 00:25:15,200
proyecto, verdad?
Muchos muchos pensadores de la
442
00:25:15,200 --> 00:25:17,200
época escribieron así para
reflejar.
443
00:25:17,640 --> 00:25:20,800
Ese pensamiento ilustrado,
pensadores de los cuales ya
444
00:25:20,800 --> 00:25:24,440
hemos hablado en este episodio,
como como Voltaire, como
445
00:25:24,440 --> 00:25:28,720
Rousseau, como Adam Smith, como
Montesquieu, entre otros.
446
00:25:28,720 --> 00:25:33,200
Sí, pero además de los libros,
la prensa gráfica jugó también
447
00:25:33,200 --> 00:25:36,080
un papel muy importante en la
divulgación del conocimiento
448
00:25:36,080 --> 00:25:40,600
ilustrado, porque van a aparecer
durante esos años periódicos
449
00:25:40,600 --> 00:25:43,960
sobre diversos asuntos, ya sea
sobre cuestiones de política, de
450
00:25:43,960 --> 00:25:46,360
moral, de literatura, de
ciencias, así como también
451
00:25:46,640 --> 00:25:49,600
diversas revistas.
U hojas de anuncios, como se les
452
00:25:49,600 --> 00:25:53,400
llamaba en ese entonces, no van
a aparecer círculos en donde
453
00:25:53,400 --> 00:25:56,600
todo ese conocimiento se
compartía, ya sean café,
454
00:25:56,840 --> 00:26:00,480
tertulias o clubes.
Incluso en muchos países
455
00:26:00,480 --> 00:26:03,800
europeos se van a inaugurar
academias dedicadas a a la
456
00:26:03,800 --> 00:26:07,720
literatura, a la ciencia, a las
artes, academias europeas en la
457
00:26:07,720 --> 00:26:11,640
que muchos criollos americanos
se encontraban estudiando,
458
00:26:11,760 --> 00:26:15,240
estudiando perdón o con vínculos
muy cercanos, es decir.
459
00:26:15,840 --> 00:26:18,800
Las mismas personas que lucharon
en en nuestra independencia
460
00:26:18,800 --> 00:26:22,680
continental digámosle así
estaban siendo bañados, por
461
00:26:22,680 --> 00:26:25,640
decirlo de alguna forma, con las
ideas de la Ilustración en
462
00:26:25,640 --> 00:26:29,360
Europa, hombres como Bolívar,
como San Martín, como belgrano,
463
00:26:29,360 --> 00:26:32,360
entre tantísimos otros, no
entonces.
464
00:26:33,160 --> 00:26:36,760
¿Con qué debemos quedarnos de
este episodio, queridos amigos
465
00:26:36,760 --> 00:26:40,000
ya para ir buscando su final?
Básicamente con que el
466
00:26:40,000 --> 00:26:45,040
absolutismo monárquico comenzó a
ser discutido filosóficamente
467
00:26:45,360 --> 00:26:49,600
durante todo el siglo 18 por
parte de los pensadores de la
468
00:26:49,600 --> 00:26:52,800
Ilustración, quienes
cuestionaron las bases teóricas
469
00:26:52,800 --> 00:26:57,240
y filosóficas sobre las cuales
descansaba el poder de los reyes
470
00:26:57,240 --> 00:27:00,160
y también descansaban los
privilegios de la nobleza, no el
471
00:27:00,160 --> 00:27:03,080
desarrollo teórico de Rousseau
sobre la soberanía popular.
472
00:27:03,520 --> 00:27:06,520
Los argumentos de Montesquieu
sobre la división de poderes van
473
00:27:06,520 --> 00:27:10,280
a atacar directamente todos esos
fundamentos sobre los que se
474
00:27:10,280 --> 00:27:13,920
asentaba el funcionamiento del
denominado antiguo régimen.
475
00:27:14,160 --> 00:27:17,240
Y para relacionarlo con el
episodio siguiente, el que
476
00:27:17,240 --> 00:27:20,160
vendrá sobre Revolución
francesa, debemos entender
477
00:27:20,160 --> 00:27:23,800
particularmente el contexto de
la monarquía de ese país, en
478
00:27:23,800 --> 00:27:27,840
donde los reyes franceses eran
considerados representantes de
479
00:27:27,840 --> 00:27:32,400
Dios en la Tierra, por lo que
gobernaba, gobernaban, digo sin
480
00:27:32,400 --> 00:27:34,800
organismo que.
Controlara su poder, incluso sin
481
00:27:34,800 --> 00:27:38,600
hacer ningún tipo de concesión a
los diferentes grupos sociales.
482
00:27:38,760 --> 00:27:42,960
Esos privilegios se justificaban
en el supuesto origen divino de
483
00:27:42,960 --> 00:27:46,280
la monarquía, argumento que van
a dilapidar los pensadores
484
00:27:46,280 --> 00:27:50,320
ilustrados, como hemos visto a
lo largo de todo este episodio.
485
00:27:50,760 --> 00:27:53,840
Queridos amigos, hasta acá el
episodio de hoy los invito si
486
00:27:53,840 --> 00:27:58,160
quieren colaborar con el Canal a
través de Cafecito punto a PP o
487
00:27:58,160 --> 00:28:01,160
a través de Paypal si nos
escuchan desde un país que no
488
00:28:01,160 --> 00:28:03,840
sea Argentina.
No todos los links para
489
00:28:03,840 --> 00:28:06,520
colaborar, para las
colaboraciones por por Paypal,
490
00:28:06,520 --> 00:28:08,960
por cafecito, para llegar a
nuestro Instagram, a nuestro
491
00:28:08,960 --> 00:28:11,920
Canal de YouTube lo encuentran
en el link que está en la
492
00:28:11,920 --> 00:28:15,160
descripción de este y de todos
los episodios.
493
00:28:15,160 --> 00:28:18,600
Los espero en el próximo
encuentro que va a estar
494
00:28:18,960 --> 00:28:22,880
sumamente buenísimo, así que.
No se lo pierdan relacionado a
495
00:28:22,880 --> 00:28:26,120
la Revolución francesa y que
estaremos linkeando
496
00:28:26,120 --> 00:28:29,280
constantemente a los conceptos
que hemos trabajado y
497
00:28:29,280 --> 00:28:31,040
desarrollado en el episodio de
hoy.
498
00:28:31,040 --> 00:28:33,760
Queridos amigos, hasta un
próximo encuentro.
499
00:28:33,760 --> 00:28:34,920
Chao, muchas gracias.
00:00:07,880 --> 00:00:11,440
Hola a todos y muy bienvenidos,
queridos amigos, oyentes y
2
00:00:11,440 --> 00:00:15,560
seguidores, a un nuevo episodio
de historia en podcast, episodio
3
00:00:15,560 --> 00:00:19,200
14 de esta sexta temporada on
demand, en donde ustedes
4
00:00:19,200 --> 00:00:21,520
proponen los temas y nosotros
desde aquí.
5
00:00:21,920 --> 00:00:24,680
Trataremos de darle la vueltita
de Rosca para hacerlos
6
00:00:24,680 --> 00:00:28,240
interesantes, llamativos,
atractivos a menos y que puedan
7
00:00:28,240 --> 00:00:32,439
entrar aproximadamente en 4045
minutitos de audio.
8
00:00:32,439 --> 00:00:35,480
Así ustedes escuchen, aprenden
un poquito, profundizan un
9
00:00:35,480 --> 00:00:39,720
poquito de historia mientras
pueden ir realizando cualquier
10
00:00:39,720 --> 00:00:42,920
otro tipo de actividad de
subidas diarias, así que muy
11
00:00:43,160 --> 00:00:46,440
bienvenidos.
Es un gusto estar nuevamente
12
00:00:46,440 --> 00:00:49,520
después de un tiempito medio
largo a mi gusto, pero me he
13
00:00:49,520 --> 00:00:51,680
dedicado a armar un episodio
doble.
14
00:00:51,920 --> 00:00:56,600
Sí, sobre un tema que se me ha
solicitado muchísimo en esta
15
00:00:56,600 --> 00:00:59,360
sexta temporada on demand.
¿Cuál es el tema?
16
00:00:59,760 --> 00:01:02,960
¿El tema matriz, vamos a decirlo
así, va a ser la Revolución
17
00:01:02,960 --> 00:01:05,600
francesa?
Sí, porque la hemos tratado.
18
00:01:06,240 --> 00:01:11,600
En la primera temporada sí, con
esta esta lógica de hobam, no
19
00:01:11,600 --> 00:01:15,600
del historiador Eddy Hobam, en
donde lo analizamos como un
20
00:01:15,600 --> 00:01:19,000
proceso de doble Revolución de
revoluciones burguesas,
21
00:01:19,000 --> 00:01:22,200
conjuntamente con la industrial.
Pero no hemos profundizado de
22
00:01:22,200 --> 00:01:24,520
lleno en lo que ha sido la
Revolución francesa, este hito
23
00:01:24,520 --> 00:01:29,600
en la historia política, social
a nivel mundial, no, sobre todo
24
00:01:29,600 --> 00:01:32,120
a nivel Occidente, vamos a
decirlo así.
25
00:01:32,640 --> 00:01:35,640
Entonces digo, bueno, me voy a
poner a armar un buen episodio
26
00:01:35,640 --> 00:01:37,400
de Revolución francesa.
¿Y qué sucede?
27
00:01:37,960 --> 00:01:43,800
Sucede que cuando me meto a a, a
a a analizar en profundidad la
28
00:01:43,800 --> 00:01:46,920
la Revolución francesa, digo,
bueno, no podemos hablar de
29
00:01:46,920 --> 00:01:49,640
Revolución francesa si no
hablamos previamente de lo que
30
00:01:49,640 --> 00:01:52,960
fue la Ilustración, no.
Entonces digo, tenemos que
31
00:01:52,960 --> 00:01:56,320
meternos en definitiva, en en en
lo que va a ser el movimiento
32
00:01:56,320 --> 00:02:00,920
ideológico filosófico que va a
llevar a la Revolución francesa,
33
00:02:00,920 --> 00:02:05,040
no, así que en este.
Episodio veremos justamente este
34
00:02:05,040 --> 00:02:08,080
tema, la Ilustración, la base
teórica, el fundamento
35
00:02:08,080 --> 00:02:13,040
conceptual, teórico filosófico
sobre el cual se asentó
36
00:02:13,160 --> 00:02:19,240
posteriormente en 1789, la la
Revolución francesa, no.
37
00:02:19,440 --> 00:02:23,000
O sea, tenemos que tratar de
entender en este episodio, más
38
00:02:23,000 --> 00:02:25,880
allá de lo que fue la
Ilustración en sí como proceso
39
00:02:25,880 --> 00:02:29,960
histórico, debe quedar en claro
qué elementos intelectuales, qué
40
00:02:29,960 --> 00:02:32,560
base filosóficas brindó la
Ilustración para.
41
00:02:32,640 --> 00:02:36,800
El posterior desarrollo de la
Revolución francesa o K no, no,
42
00:02:36,800 --> 00:02:38,440
no sé si quedará claro, supongo
que sí.
43
00:02:38,440 --> 00:02:41,240
Yo yo pregunto como si me fuera
a responder del otro lado,
44
00:02:41,240 --> 00:02:43,520
digamos no o quizás me
respondan, pero bueno, no, yo,
45
00:02:43,520 --> 00:02:46,400
yo de este lado no imagino,
imagino, digamos, esta es la
46
00:02:46,400 --> 00:02:49,040
magia del Podcast, imagino que
del otro lado más o menos
47
00:02:49,200 --> 00:02:53,120
entienden por dónde viene este
episodio de hoy que va a ser en
48
00:02:53,120 --> 00:02:56,840
realidad un episodio doble, la
ilustración y posteriormente la
49
00:02:56,840 --> 00:02:59,840
Revolución francesa.
Larguemos, entonces resulta que
50
00:03:00,240 --> 00:03:04,040
durante el siglo 17.
Se va a desarrollar en Europa,
51
00:03:04,040 --> 00:03:07,320
en en Europa occidental, sobre
todo, un movimiento filosófico,
52
00:03:07,320 --> 00:03:11,560
un movimiento político cultural
con ideas basadas sobre todo en
53
00:03:11,560 --> 00:03:16,400
la razón, en el hombre como
objeto y sujeto de conocimiento,
54
00:03:16,400 --> 00:03:21,720
y que primordialmente se oponía
al absolutismo monárquico y a la
55
00:03:21,720 --> 00:03:26,080
justificación divina del poder
del monarca, no el absolutismo
56
00:03:26,080 --> 00:03:28,360
monárquico.
Esta esta forma de gobierno, en
57
00:03:28,560 --> 00:03:31,960
donde existía un monarca, un rey
que controlaba absolutamente
58
00:03:31,960 --> 00:03:33,960
todo.
Y justificaba su poder en Dios
59
00:03:33,960 --> 00:03:36,560
decía, a mí me eligió Dios, así
que ustedes a llorar el campito
60
00:03:36,560 --> 00:03:39,640
no tienen por qué venir a
reclamar y a quejarse de nada.
61
00:03:39,640 --> 00:03:43,080
No existía la ciudadanía como la
conocemos hoy en día, sino que
62
00:03:43,320 --> 00:03:47,280
existían súbditos, sí, gente que
no tenía participación política,
63
00:03:47,280 --> 00:03:50,440
derecho a la participación
política y que además
64
00:03:50,440 --> 00:03:54,200
simplemente se dedicaban a
obedecer las las órdenes perdón
65
00:03:54,520 --> 00:03:57,320
de del monarca.
¿Hay una, una sociedad muy muy
66
00:03:57,320 --> 00:04:00,560
estamentaria, si se quiere con
privilegios, con orden de
67
00:04:00,560 --> 00:04:02,240
privilegios, en dónde va a
estar, por ejemplo?
68
00:04:02,600 --> 00:04:05,680
La nobleza, este sector muy
vinculado, muy cercano al rey,
69
00:04:05,680 --> 00:04:09,280
al monarca que gozaba de ciertos
privilegios.
70
00:04:09,520 --> 00:04:11,440
¿Qué sucede en los pensadores de
la Ilustración?
71
00:04:11,440 --> 00:04:16,560
Sostenían la teoría que la
difusión del conocimiento sí iba
72
00:04:16,560 --> 00:04:18,920
a llevar.
¿Indudablemente, por decirlo
73
00:04:18,920 --> 00:04:21,720
así, al progreso se lo pensaba
algo así?
74
00:04:21,720 --> 00:04:24,360
A a la razón no se le pensaba
algo así como un faro.
75
00:04:24,680 --> 00:04:28,400
Sí, en donde la luz de la razón
iba a iluminar al pueblo, a
76
00:04:28,400 --> 00:04:32,040
orientarlo a guiarlo, y de ahí a
que este proceso también se lo
77
00:04:32,040 --> 00:04:36,280
conociera como el iluminismo
cuando se los cuando se lo
78
00:04:36,280 --> 00:04:39,680
explico a mis alumnos a este
tema en en en secundaria a mis
79
00:04:39,680 --> 00:04:45,360
estudiantes suelo contar la la
el origen del foquito vieron los
80
00:04:45,360 --> 00:04:47,240
dibujos animados.
Cuando a alguien se le ocurre
81
00:04:47,240 --> 00:04:50,600
una idea, enseguida se se le
prende la lamparita, decimos
82
00:04:50,600 --> 00:04:52,920
nosotros, no se le prende un
foquito de luz en la en la
83
00:04:53,000 --> 00:04:55,000
cabeza.
Esa es la idea de la iluminación
84
00:04:55,000 --> 00:04:56,760
del iluminismo de la
Ilustración.
85
00:04:56,760 --> 00:05:00,080
Sí, arrojar luz en una pieza que
está a oscuras.
86
00:05:00,080 --> 00:05:04,080
¿Ahora qué pasaba ahí adentro?
Es lo que vamos a develar en
87
00:05:04,080 --> 00:05:07,640
este episodio, sí.
Vamos a iniciar desde los
88
00:05:07,640 --> 00:05:10,040
orígenes, desde dónde podemos
rastrear el origen del
89
00:05:10,040 --> 00:05:13,080
pensamiento ilustrado, del
pensamiento, de la ilustración,
90
00:05:13,080 --> 00:05:16,320
del Iluminismo.
Resulta que las bases del
91
00:05:16,320 --> 00:05:20,280
pensamiento ilustrado pueden
hallarse en en los avances de la
92
00:05:20,280 --> 00:05:23,200
ciencia, sobre todo de la
ciencia físico matemáticas,
93
00:05:23,200 --> 00:05:26,960
durante el proceso de de de
Revolución científica que se
94
00:05:26,960 --> 00:05:29,680
llevó a cabo durante el siglo
17.
95
00:05:30,000 --> 00:05:33,520
Resulta que para esas épocas
algunos científicos habían
96
00:05:33,520 --> 00:05:36,360
empezado a buscar leyes que
explicasen los.
97
00:05:36,480 --> 00:05:39,600
O menos naturales.
Y a partir de ahí comenzaron a
98
00:05:39,600 --> 00:05:42,280
generar explicaciones bastante
coherentes.
99
00:05:42,280 --> 00:05:46,000
¿La verdad y más que coherentes
eran explicaciones sistemáticas
100
00:05:46,000 --> 00:05:49,840
para diversos hechos, no?
Y justamente esto permitió
101
00:05:49,840 --> 00:05:54,400
ampliar la información sobre el
mundo conocido, que se van a
102
00:05:54,400 --> 00:05:57,760
destacar científicos como
Newton, como Galileo Galilei,
103
00:05:57,760 --> 00:06:01,040
como Nicolás Copérnico, los
cuales fueron tipos que llegaron
104
00:06:01,040 --> 00:06:04,240
a marcar 1111.
Impacto profundo en la sociedad
105
00:06:04,240 --> 00:06:06,400
de la época.
De hecho, muchos pensadores.
106
00:06:06,480 --> 00:06:10,360
Decidieron tomar el modelo de de
estos científicos para organizar
107
00:06:10,360 --> 00:06:13,800
los conocimientos y las
investigaciones sobre
108
00:06:13,800 --> 00:06:17,080
disciplinas humanísticas, no
como la economía, el derecho, la
109
00:06:17,080 --> 00:06:21,080
política, obviamente, la
filosofía y también la historia.
110
00:06:21,080 --> 00:06:24,920
Entonces, mediante esta
formulación de leyes y de
111
00:06:24,920 --> 00:06:28,040
regularidades, podemos decir,
asumieron la tarea de darle
112
00:06:28,040 --> 00:06:31,920
sentido a lo que era una
realidad bastante conflictiva y
113
00:06:31,920 --> 00:06:35,560
compleja en esos años, no en
este en este aspecto digo.
114
00:06:36,440 --> 00:06:39,440
John Luke fue uno de los
primeros autores que buscó
115
00:06:39,440 --> 00:06:42,480
desarrollar una teoría
explicativa de los temas
116
00:06:42,480 --> 00:06:46,760
sociales, partiendo de un método
racional basado en las
117
00:06:46,760 --> 00:06:49,720
denominadas ciencias duras, como
la física o la matemática.
118
00:06:50,200 --> 00:06:51,880
La química.
De hecho, nosotros aquí en
119
00:06:51,880 --> 00:06:55,040
Sturing Podcast algo hemos
hablado de Louvre y de sus
120
00:06:55,040 --> 00:06:58,320
aportes en la en la Revolución
gloriosa de 1006 88 en
121
00:06:58,320 --> 00:07:00,840
Inglaterra.
O sea, que sus ideas fueron el
122
00:07:00,840 --> 00:07:04,640
el principal foco de interés YYY
los justificativos para el
123
00:07:04,640 --> 00:07:08,200
accionar de esos rebeldes
parlamentarios ingleses.
124
00:07:08,200 --> 00:07:11,080
No.
Si no escucharon ese capítulo
125
00:07:11,080 --> 00:07:13,800
que es de esta sexta temporada,
se los recomiendo porque es una
126
00:07:13,800 --> 00:07:17,080
Revolución muy poco desarrollada
en la historia escolar, digamos,
127
00:07:17,080 --> 00:07:22,120
y la Revolución inglesa la la.
República Crowneliana en en
128
00:07:22,120 --> 00:07:26,200
Inglaterra en San Glorius
Revolution del año 1688.
129
00:07:26,200 --> 00:07:29,160
Lo recomiendo si no lo han
escuchado todavía, pero bueno,
130
00:07:29,720 --> 00:07:32,840
la Ilustración volviendo un
poquito, la Ilustración como
131
00:07:32,840 --> 00:07:38,040
movimiento filosófico puro va a
tener su principal epicentro en
132
00:07:38,040 --> 00:07:42,280
Francia, lugar en donde nace el
Iluminismo este que hablábamos
133
00:07:42,440 --> 00:07:45,600
recién no el comienzo de de este
episodio, el iluminismo.
134
00:07:46,080 --> 00:07:49,720
Que surgió en Francia en el
siglo 18, en una época en donde
135
00:07:49,720 --> 00:07:54,200
cómo puedo decir en donde
criticar el orden social, el
136
00:07:54,200 --> 00:07:58,520
orden político, económico, ese
ese orden establecido era penado
137
00:07:58,880 --> 00:08:02,280
si vos criticaba ese denominado
antiguo régimen.
138
00:08:02,720 --> 00:08:05,000
¿Eras perseguido y castigado
severamente?
139
00:08:05,000 --> 00:08:07,280
No, no, no, no se podía
cuestionar esto que les decía,
140
00:08:07,280 --> 00:08:10,480
recién eran súbditos, se
dedicaban a obedecer la
141
00:08:10,480 --> 00:08:12,800
población en su momento, eran
súbditos, no eran ciudadanos, no
142
00:08:12,800 --> 00:08:15,920
tenían participación política,
no tenían derecho a la
143
00:08:15,920 --> 00:08:18,960
participación política.
Pero dije una palabrita muy
144
00:08:18,960 --> 00:08:21,880
importante, el antiguo régimen.
¿Qué era el antiguo régimen
145
00:08:21,880 --> 00:08:25,320
socialmente?
Y el antiguo régimen era una
146
00:08:25,320 --> 00:08:28,320
estructura organizada
jerárquicamente, es decir, con
147
00:08:28,320 --> 00:08:32,440
jerarquías, con niveles de
poder, con orden de privilegios.
148
00:08:32,640 --> 00:08:36,080
Obviamente, en el primer lugar
de privilegios se encontraba la
149
00:08:36,080 --> 00:08:39,200
nobleza, el sector que
disfrutaba del poder, de las
150
00:08:39,200 --> 00:08:42,440
tierras, del prestigio, de la
cercanía al monarca, al rey.
151
00:08:42,760 --> 00:08:46,800
El resto de la sociedad carecía.
No solo de privilegio, sino
152
00:08:46,800 --> 00:08:48,200
también de participación
política.
153
00:08:48,200 --> 00:08:52,560
No tenían voz, ni mucho menos
voto, no eran súbitos de un rey
154
00:08:52,600 --> 00:08:54,960
obedecían y nada más.
Esto que vengo diciendo desde
155
00:08:54,960 --> 00:08:58,520
hace ya un ratito.
Ahora políticamente, el antiguo
156
00:08:58,520 --> 00:09:01,960
régimen se organizaba en una
monarquía absolutista, en donde
157
00:09:01,960 --> 00:09:06,360
el rey y la nobleza concentraban
la totalidad del poder, mientras
158
00:09:06,360 --> 00:09:08,120
que.
¿Otros sectores como los
159
00:09:08,120 --> 00:09:11,680
campesinos, la plebe urbana y
los burgueses burgueses este
160
00:09:11,680 --> 00:09:15,680
sector dedicado al comercio en
los Burgos, no en esas ciudades
161
00:09:15,960 --> 00:09:19,720
tardo medievales que poco a poco
iban acumulando dinero capital,
162
00:09:19,720 --> 00:09:23,240
no, esos sectores no tenían
ningún tipo de representación
163
00:09:23,240 --> 00:09:25,760
política y van a ser justamente
estos burgueses los que llevan
164
00:09:25,760 --> 00:09:29,720
la lanza de la Ilustración YYYY
le van a golpear la puerta del
165
00:09:29,720 --> 00:09:32,240
rey y decir, Che, cuándo me toca
gobernar a mí?
166
00:09:32,240 --> 00:09:33,520
¿Digamos no, y el rey se va a
escudar?
167
00:09:33,520 --> 00:09:35,720
No, a mí me eligió Dios,
entonces está siendo muy lineal
168
00:09:35,720 --> 00:09:38,280
en la explicación, no, muy, muy.
Muy, muy básico, pero más o
169
00:09:38,280 --> 00:09:41,360
menos como para que se
entiendan, teniendo en cuenta
170
00:09:41,400 --> 00:09:43,880
que me escucha gente de todas
las edades, no, entonces digo,
171
00:09:43,880 --> 00:09:46,320
cuando los burgueses van a
golpear la puerta del rey y le
172
00:09:46,320 --> 00:09:49,240
dicen, Che, quiero gobernar eso
el rey va a decir, no es tu
173
00:09:49,240 --> 00:09:53,720
turno, porque a mí me eligió
Dios y aparte gozo de estos
174
00:09:53,720 --> 00:09:58,000
privilegios jerárquicos, sí,
estos privilegios de nobleza que
175
00:09:58,000 --> 00:10:02,280
me otorga el antiguo, el antiguo
régimen, entonces cero
176
00:10:02,280 --> 00:10:05,000
participación política, todo
esto sumado.
177
00:10:05,560 --> 00:10:08,880
A un retroceso económico en
Francia en comparación, por
178
00:10:08,880 --> 00:10:12,680
ejemplo, Inglaterra, que estaba
empezando a a a a despegar con
179
00:10:12,680 --> 00:10:15,520
con su famosa Revolución
Industrial, va a llevar a que
180
00:10:15,520 --> 00:10:18,920
los franceses, fundamentalmente
los intelectuales franceses,
181
00:10:19,200 --> 00:10:22,960
reflexionaran sobre los motivos
que generaban ese contexto
182
00:10:22,960 --> 00:10:26,280
político, social y económico
denominado antiguo régimen.
183
00:10:26,320 --> 00:10:29,400
¿Qué hicieron los tipos?
Vieron que todo tenía una
184
00:10:29,400 --> 00:10:32,520
explicación religiosa, todo
empezaba y terminaba en Dios.
185
00:10:32,520 --> 00:10:34,960
Entonces dijeron, acá es
necesario hacer un cambio de
186
00:10:34,960 --> 00:10:37,280
paradigma, esto no puede seguir
pasando.
187
00:10:37,280 --> 00:10:42,440
Y postularon que la razón humana
era esa fuerza poderosa y
188
00:10:42,440 --> 00:10:45,760
omnipresente que debía ser en
realidad considerada como el
189
00:10:45,760 --> 00:10:48,800
centro de todas las
preocupaciones y el centro
190
00:10:48,800 --> 00:10:51,640
también de todas las
explicaciones del mundo.
191
00:10:52,000 --> 00:10:55,920
¿La razón?
Para los iluministas franceses,
192
00:10:56,080 --> 00:10:59,160
para los los ilustrados
franceses, la razón era la
193
00:10:59,160 --> 00:11:03,800
herramienta fundamental para
conocer, interpretar y también
194
00:11:03,800 --> 00:11:07,320
transformar la realidad.
De hecho, en este contexto
195
00:11:07,320 --> 00:11:10,880
surgió el concepto de edad
media, por ejemplo, una edad,
196
00:11:10,880 --> 00:11:14,280
una etapa oscura de penumbras,
en donde todos explicaban la
197
00:11:14,280 --> 00:11:16,960
creencia en la fe en la
religión.
198
00:11:17,400 --> 00:11:20,720
Ante ese escenario, ante este
panorama, era necesario arrojar
199
00:11:20,720 --> 00:11:23,960
luz, no conocer, saber.
De allí surge ese concepto de
200
00:11:23,960 --> 00:11:26,800
ilustración de Iluminismo,
porque se consideraba que la
201
00:11:26,800 --> 00:11:32,040
razón y el establecimiento de de
leyes racionales permitirían
202
00:11:32,040 --> 00:11:34,760
iluminar esas tinieblas de la
ignorancia medieval.
203
00:11:34,760 --> 00:11:38,400
No podemos compartir o no, pero
ahí surge el concepto de edad
204
00:11:38,400 --> 00:11:41,320
media, una etapa que se
interpone entre.
205
00:11:42,040 --> 00:11:46,760
Un un periodo esplendoroso
filosóficamente, como fue la la,
206
00:11:46,760 --> 00:11:51,240
la antigüedad clásica, Grecia y
Roma y esta, esta modernidad,
207
00:11:51,240 --> 00:11:53,880
digamos, esta tardo modernidad
que estaba empezando a poner el
208
00:11:53,880 --> 00:11:56,560
foco en la razón y no en la
creencia para explicar el mundo.
209
00:11:56,560 --> 00:11:58,360
¿Entonces, qué hubo ahí al
medio?
210
00:11:58,360 --> 00:12:01,160
La edad Media, digamos.
¿No es esa época en donde la
211
00:12:01,160 --> 00:12:05,080
iglesia manejó los hilos del
pensamiento, no?
212
00:12:05,080 --> 00:12:09,480
Bueno, ahí surge teóricamente
ese esa, ese concepto de edad
213
00:12:09,480 --> 00:12:11,960
media incluso, que se usa en
varios manuales escolares hasta.
214
00:12:12,080 --> 00:12:16,880
El día de hoy para explicar las
etapas históricas, pero bueno,
215
00:12:17,520 --> 00:12:21,000
para no caer en contradicciones
en esta puja de poder entre
216
00:12:21,000 --> 00:12:25,160
pensamiento religioso y
pensamiento secular o laico,
217
00:12:25,160 --> 00:12:28,320
digamos no, pues fuera de la
religión, muchos pensadores de
218
00:12:28,320 --> 00:12:31,200
la Ilustración directamente
rompieron con la hegemonía
219
00:12:31,200 --> 00:12:36,080
religiosa y se declararon ateos,
pero igualmente otros otros
220
00:12:36,080 --> 00:12:37,880
pensadores ilustrados, sin
negar.
221
00:12:38,360 --> 00:12:40,720
Así de como de manera muy
directa a la existencia de Dios,
222
00:12:40,880 --> 00:12:46,400
se opusieron a que la sociedad
aceptara una visión eclesiástica
223
00:12:46,520 --> 00:12:49,760
del mundo.
Sí, y en esto va a surgir algo
224
00:12:49,760 --> 00:12:53,200
muy importante y es en lo que
quiero hacer foco para entender
225
00:12:53,200 --> 00:12:56,440
posteriormente el proceso
revolucionario francés iniciado
226
00:12:56,640 --> 00:13:00,200
en 1789, conocido como la
Revolución francesa, que va a
227
00:13:00,200 --> 00:13:02,640
ser motivo del próximo episodio.
¿Qué sucede?
228
00:13:03,120 --> 00:13:06,520
Los filósofos ilustrados
comenzaron a rechazar también
229
00:13:06,520 --> 00:13:10,160
las formas de ejercer el poder
que existía en esa época.
230
00:13:10,160 --> 00:13:12,840
Estamos hablando del absolutismo
monárquico en donde la
231
00:13:12,840 --> 00:13:16,600
justificación del poder era la
divinidad era Dios, por eso
232
00:13:16,600 --> 00:13:18,640
hablamos de justificación
Divina.
233
00:13:18,640 --> 00:13:22,480
Entonces los tipos rechazaron
esta idea de un poder sostenido
234
00:13:22,480 --> 00:13:25,400
por Dios e incluso sin
posibilidades de discusión de
235
00:13:25,400 --> 00:13:28,200
ningún tipo.
No a ver eso, eso no
236
00:13:28,200 --> 00:13:32,760
correspondía con los postulados.
De la razón que esos propios
237
00:13:32,760 --> 00:13:35,040
filósofos ilustrados venían
pregonando, no.
238
00:13:35,240 --> 00:13:39,240
Y para eso, para rechazar el el
poder político fundamentado en
239
00:13:39,240 --> 00:13:41,520
Dios, los filósofos se
comenzaron a ocupar.
240
00:13:41,520 --> 00:13:45,360
Comenzaron a ocuparse, mejor
dicho, de temas como los límites
241
00:13:45,360 --> 00:13:47,920
que debían ser aplicados al
poder, el origen de la
242
00:13:47,920 --> 00:13:52,040
soberanía, la representación de
los ciudadanos y, sobre todo, en
243
00:13:52,040 --> 00:13:55,880
las características del Gobierno
y del Estado como entidades
244
00:13:55,880 --> 00:13:59,840
separadas, no recordemos.
Porque, a ver, Estado es una
245
00:13:59,840 --> 00:14:02,480
cosa, el Gobierno es otra.
¿Recordemos la célebre frase de
246
00:14:02,760 --> 00:14:05,840
Luis 14 de Francia, máximo
representante del del
247
00:14:05,840 --> 00:14:09,080
absolutismo monárquico, el
famoso Rey Sol, sí, quién decía
248
00:14:09,200 --> 00:14:12,120
el Estado soy yo?
Bueno, a partir de ahora, a
249
00:14:12,120 --> 00:14:16,920
partir de la Ilustración, se iba
a buscar empezar a separar
250
00:14:17,040 --> 00:14:20,600
estado de gobierno y al mismo
tiempo los ilustrados
251
00:14:20,600 --> 00:14:23,760
rechazaban.
Los privilegios nobiliarios los,
252
00:14:23,760 --> 00:14:26,880
es decir, el el privilegio de
los nobles de la nobleza cercana
253
00:14:26,880 --> 00:14:30,360
al rey, y buscaron establecer la
necesidad de organizar una
254
00:14:30,360 --> 00:14:33,760
sociedad basada en la igualdad
política de los ciudadanos.
255
00:14:33,760 --> 00:14:36,960
Esto es muy importante, igualdad
política, no nos estamos
256
00:14:36,960 --> 00:14:40,880
metiendo en igualdad económica
YY nada de esto, no igualdad.
257
00:14:41,440 --> 00:14:44,320
Política, esto debe quedar bien
claro.
258
00:14:44,320 --> 00:14:48,880
Para ellos era necesario fundar
un nuevo régimen a comparación
259
00:14:48,880 --> 00:14:52,080
de este antiguo régimen de
privilegios, en donde existiesen
260
00:14:52,080 --> 00:14:57,680
ciudadanos libres e iguales que
detentaran, digamos que tuvieran
261
00:14:57,680 --> 00:15:01,200
y a la vez hicieran valer.
Sus derechos políticos.
262
00:15:01,480 --> 00:15:05,160
Y, como si todo esto fuera poco,
la reflexión política del siglo
263
00:15:05,160 --> 00:15:08,320
18, denominado también el el
siglo de las luces.
264
00:15:08,560 --> 00:15:11,280
¿Imagínense ustedes, no por
todos estos cambios en el mundo
265
00:15:11,280 --> 00:15:13,920
de las ideas va a girar en torno
a la idea de que los seres
266
00:15:13,920 --> 00:15:18,360
humanos eran libres e iguales
desde su nacimiento, algo
267
00:15:18,560 --> 00:15:21,360
totalmente novedoso en la
historia universal, no?
268
00:15:21,480 --> 00:15:24,800
Y estos conceptos, además de
resultar novedosos y originales,
269
00:15:24,800 --> 00:15:28,680
iniciaron también un proceso de
profundo cuestionamiento de todo
270
00:15:28,680 --> 00:15:32,160
el orden.
Y social del antiguo régimen en
271
00:15:32,160 --> 00:15:34,200
las diferentes monarquías
europeas.
272
00:15:34,240 --> 00:15:38,200
Así, el hombre, como ser
pensante como ser razonable,
273
00:15:38,400 --> 00:15:42,760
empezó a ganar espacio y poco a
poco el antropocentrismo.
274
00:15:42,760 --> 00:15:46,120
Esta filosofía en donde el
hombre es el centro de las
275
00:15:46,120 --> 00:15:50,760
explicaciones del mundo, sí va a
empezar a manifestarse en
276
00:15:50,760 --> 00:15:54,640
muchísimos más espacios, dejando
de lado al teocentrismo esta
277
00:15:54,640 --> 00:15:59,160
idea en donde todo se explica en
Dios o en la divinidad, no al
278
00:15:59,160 --> 00:16:02,120
mismo.
Tiempo, el desarrollo científico
279
00:16:02,120 --> 00:16:06,200
técnico fue acompañando a esta
corriente de pensamiento
280
00:16:06,200 --> 00:16:09,040
ilustrado.
La imprenta y sobre todo la
281
00:16:09,040 --> 00:16:12,640
industria editorial en su
conjunto, permitieron que los
282
00:16:12,640 --> 00:16:15,800
pensadores ilustrados pudieran
difundir sus ideas con mayor
283
00:16:15,800 --> 00:16:17,680
alcance.
Recordemos que hasta el momento
284
00:16:17,680 --> 00:16:19,600
en los libros.
Eran producidos en en los
285
00:16:19,600 --> 00:16:23,240
monasterios de manera muy
artesanal por curas.
286
00:16:23,240 --> 00:16:26,800
O sea, si no te si no le gustaba
a la a la jerarquía eclesiástica
287
00:16:26,800 --> 00:16:30,720
un libro, muy probablemente
nunca llegaría a ver la luz,
288
00:16:30,720 --> 00:16:32,720
digamos.
YY si veía la luz, la única luz
289
00:16:32,720 --> 00:16:35,000
que podía llegar a ver era la
luz de una hoguera en donde se
290
00:16:35,000 --> 00:16:37,880
se quemaban esos libros
prohibidos, no, entonces estos
291
00:16:37,880 --> 00:16:41,280
avances técnicos, como la
imprenta, el papel, permitieron
292
00:16:41,280 --> 00:16:44,880
la difusión mucho más rápida,
digamos, de.
293
00:16:45,680 --> 00:16:49,400
De de de esta nueva corriente
teórica de filosófica de
294
00:16:49,400 --> 00:16:52,040
pensamiento que fue la
Ilustración, podemos decir que
295
00:16:52,280 --> 00:16:57,480
en este proceso se democratizó
el acceso a la filosofía, el
296
00:16:57,480 --> 00:17:00,880
acceso al mundo intelectual,
provocando que el pequeño grupo
297
00:17:00,880 --> 00:17:04,160
de personas que tradicionalmente
accedía a la reflexión y el
298
00:17:04,160 --> 00:17:06,119
conocimiento se fuera
extendiendo.
299
00:17:06,119 --> 00:17:10,200
Y esto va a significar que parte
de de la gente común, así entre
300
00:17:10,200 --> 00:17:12,960
comillas, de la plebe de
sectores integrados por
301
00:17:12,960 --> 00:17:15,599
campesinos, artesanos, burgueses
pudieran.
302
00:17:15,680 --> 00:17:19,240
¿Acceder a la participación en
diversos ámbitos de la sociedad,
303
00:17:19,440 --> 00:17:23,319
así como también de la discusión
de ideas que se daba en esos
304
00:17:23,319 --> 00:17:26,119
propios ámbitos, no en este
sentido, los ingleses van a
305
00:17:26,119 --> 00:17:28,880
llevar la posta, no?
Porque con el proceso de cambios
306
00:17:28,880 --> 00:17:32,560
iniciados con la Revolución de
Cromwell en el año 1647 y
307
00:17:32,560 --> 00:17:35,520
posteriormente con la Revolución
gloriosa en 1006 88.
308
00:17:35,680 --> 00:17:40,360
El liberalismo como teoría
política comenzó a florecer
309
00:17:40,400 --> 00:17:42,080
ahora.
¿Qué estableciese el
310
00:17:42,080 --> 00:17:44,400
liberalismo?
El liberalismo, para explicarlo
311
00:17:44,400 --> 00:17:47,400
fácilmente y para que todos me
entiendan, va a ser la teoría
312
00:17:47,600 --> 00:17:50,920
que defiende las libertades
individuales frente a la
313
00:17:50,920 --> 00:17:54,840
arbitrariedad del poder, ya sea
por parte del Estado o por parte
314
00:17:54,840 --> 00:17:57,400
de la iglesia.
Los autores liberales van a
315
00:17:57,400 --> 00:18:00,760
desplegar siempre argumentos
bien razonados a favor de la
316
00:18:00,760 --> 00:18:04,640
igualdad política, de la
tolerancia religiosa y, sobre
317
00:18:04,640 --> 00:18:07,040
todo, también de la libertad de
pensamiento.
318
00:18:07,320 --> 00:18:10,640
Particularmente en el aspecto
político, que es el que más nos
319
00:18:10,640 --> 00:18:14,640
interesa en en este episodio, el
liberalismo se va a enfocar en
320
00:18:14,640 --> 00:18:18,560
combatir las monarquías absoluta
estaban en contra del monopolio
321
00:18:18,560 --> 00:18:20,360
del poder por parte de una sola
persona.
322
00:18:20,720 --> 00:18:24,440
Generalmente se apoyaban en en
ideas en las que se incorporara
323
00:18:24,440 --> 00:18:29,080
el Parlamento, sí como un órgano
central en la toma de decisiones
324
00:18:29,320 --> 00:18:34,320
y uno de los mayores exponentes
en en este sentido sí fue
325
00:18:34,320 --> 00:18:38,520
Voltaire, Voltaire, este gran
pensador, difusor y defensor del
326
00:18:38,520 --> 00:18:42,560
del liberalismo no que
increíblemente siendo opositora
327
00:18:42,560 --> 00:18:46,200
al autoritarismo monárquico,
logró captar la atención de
328
00:18:46,200 --> 00:18:49,480
varios reyes de varios monarcas,
como por ejemplo Catalina,
329
00:18:49,480 --> 00:18:51,840
segunda de Rusia.
Federico segundo de Prusia,
330
00:18:52,120 --> 00:18:56,160
quienes lo convocaron incluso en
varias ocasiones Asus cortes.
331
00:18:56,200 --> 00:18:59,840
Y acá surge algo nuevo, algo
novedoso, algo interesante para
332
00:18:59,840 --> 00:19:02,800
analizar que lo voy a mencionar.
Así digamos como como a vuelo de
333
00:19:02,800 --> 00:19:06,480
pájaro, como siempre digo a esos
monarcas que se hicieron eco de
334
00:19:06,480 --> 00:19:09,640
de de alguna de las ideas, de la
Ilustración o del Iluminismo
335
00:19:10,000 --> 00:19:13,960
fueron los representantes del
denominado despotismo ilustrado.
336
00:19:14,560 --> 00:19:17,800
Los tipos se rodearon de
filósofos de la Ilustración para
337
00:19:17,800 --> 00:19:22,320
sentar las bases de este modelo
político singular que era el
338
00:19:22,320 --> 00:19:23,720
despotismo ilustrado.
¿Qué hacían?
339
00:19:23,720 --> 00:19:27,960
Bueno, en realidad, los déspotas
ilustrados ejercían el poder de
340
00:19:27,960 --> 00:19:31,280
una manera bastante autoritaria,
bastante arbitraria, y no
341
00:19:31,280 --> 00:19:34,440
permitían, como es de imaginarse
y como ya hemos dicho, la
342
00:19:34,440 --> 00:19:37,600
participación del pueblo en las
decisiones de su Gobierno.
343
00:19:37,600 --> 00:19:41,120
Sin embargo, en el en el
contexto en el que se
344
00:19:41,120 --> 00:19:43,640
encontraban, sí.
Los llevó a buscar ciertas
345
00:19:43,640 --> 00:19:46,760
soluciones a los problemas
digámosle estructurales que
346
00:19:46,760 --> 00:19:51,640
presentaba el antiguo régimen.
No entonces alguno de algunos de
347
00:19:51,640 --> 00:19:56,000
esos monarcas propusieron
terminar con la la influencia de
348
00:19:56,000 --> 00:19:58,880
la iglesia, por ejemplo, con los
privilegios de la nobleza.
349
00:19:59,280 --> 00:20:02,360
Buscaron al mismo tiempo
fortalecer las bases económicas
350
00:20:02,360 --> 00:20:06,120
y culturales de de las
sociedades que gobernaban en
351
00:20:06,120 --> 00:20:08,920
algunos casos el liberalismo de
la Ilustración.
352
00:20:09,520 --> 00:20:13,640
¿Los llevó a estos monarcas a
aceptar la tolerancia religiosa
353
00:20:13,640 --> 00:20:16,120
también, algo que en años
anteriores hubiese sido
354
00:20:16,120 --> 00:20:18,760
impensado, no?
¿Y ustedes a lo mejor digan o
355
00:20:18,760 --> 00:20:21,800
piensen, uy que bueno, estos
tipos cheestos, dépotas,
356
00:20:21,920 --> 00:20:25,480
ilustrados, que generosos, que
que que tipos más piolas, no?
357
00:20:25,680 --> 00:20:29,200
Pero en realidad todo esto
guarda una trampa que se resumen
358
00:20:29,200 --> 00:20:32,000
de manera muy gráfica en una
célebre frase atribuida a
359
00:20:32,000 --> 00:20:35,880
Federico Segundo de Prusia, que
dice, todo para el pueblo, pero
360
00:20:35,880 --> 00:20:37,520
sin el pueblo.
¿Qué sucede?
361
00:20:37,520 --> 00:20:40,080
¿Qué significa esto?
Sucede que muchas de esas
362
00:20:40,080 --> 00:20:43,560
medidas tomadas por los déspotas
ilustrados que beneficiaban a
363
00:20:43,560 --> 00:20:46,600
sectores no privilegiados como
los campesinos, por ejemplo, en
364
00:20:46,600 --> 00:20:50,400
realidad no incluían a esos
grupos en la toma de decisiones
365
00:20:50,400 --> 00:20:53,040
y en la participación política
las medidas.
366
00:20:53,520 --> 00:20:56,720
Las medidas, digamos, seguían
siendo decididas e implementadas
367
00:20:56,960 --> 00:21:00,360
únicamente por los monarcas.
La participación política seguía
368
00:21:00,360 --> 00:21:02,960
vedada por más que se
beneficiarán en algunos aspectos
369
00:21:02,960 --> 00:21:04,560
a esos sectores menos
privilegiados.
370
00:21:04,560 --> 00:21:07,880
Entonces no esta frase atribuida
a a Federico Segundo de Prusía
371
00:21:07,880 --> 00:21:09,560
todo para el pueblo, pero sin el
pueblo.
372
00:21:09,560 --> 00:21:12,240
O sea, decidimos por ellos, pero
no los dejamos participar de
373
00:21:12,240 --> 00:21:14,320
política.
Pero bueno, más allá del
374
00:21:14,320 --> 00:21:17,040
despotismo ilustrado, van a
aparecer también conjuntamente.
375
00:21:17,600 --> 00:21:21,440
2 Corrientes teóricas que ponen
el foco en el hombre como centro
376
00:21:21,440 --> 00:21:25,400
de todas las explicaciones y van
a hacer principal hincapié en la
377
00:21:25,400 --> 00:21:28,040
forma en la que el hombre
aprende o llega.
378
00:21:28,320 --> 00:21:30,480
Al conocimiento.
¿Cuáles fueron esas 2
379
00:21:30,480 --> 00:21:34,000
Corrientes?
El racionalismo y el empirismo.
380
00:21:34,200 --> 00:21:37,120
¿Allí vamos a encontrar a
pensadores como Bacon, como
381
00:21:37,120 --> 00:21:41,200
Kant, que ponen en la
experiencia humana y en la razón
382
00:21:41,200 --> 00:21:44,640
el eje central mediante el cual
el hombre llega al conocimiento,
383
00:21:44,640 --> 00:21:48,200
y a decir verdad, va a ser un
campo en donde nuevamente la
384
00:21:48,200 --> 00:21:51,720
iglesia vuelve a perder poder,
ya que el conocimiento deja de
385
00:21:51,720 --> 00:21:54,800
ser propiedad exclusiva de los
sectores eclesiásticos y pasa a
386
00:21:54,800 --> 00:21:57,320
estar más democratizado si se
quiere, no?
387
00:21:57,480 --> 00:22:00,240
¿Y en ese contexto?
Va a parecer también la idea de
388
00:22:00,240 --> 00:22:04,160
soberanía popular, que se
expresó de diferentes maneras,
389
00:22:04,160 --> 00:22:07,360
pero que va a tener su origen en
la idea del contrato social con
390
00:22:07,360 --> 00:22:11,280
pensadores como como John Luke,
como Jean Jacques Rousseau, como
391
00:22:11,280 --> 00:22:15,320
Thomas Hobbes, tipos que van a
estar a la cabeza de esta teoría
392
00:22:15,320 --> 00:22:20,200
que defendía la postura de la
existencia de un contrato entre
393
00:22:20,200 --> 00:22:24,240
todos los actores sociales para
delegar su poder en otra figura,
394
00:22:24,240 --> 00:22:28,040
entonces de esa forma.
El poder de los gobernantes ya
395
00:22:28,040 --> 00:22:32,400
no provenía de Dios, sino que
surgía de la voluntad popular, e
396
00:22:32,400 --> 00:22:35,760
incluso se va a proponer también
que la autoridad del Gobierno
397
00:22:35,760 --> 00:22:40,840
sea medida o controlada mediante
la división de poderes, idea que
398
00:22:40,840 --> 00:22:43,200
le perteneció a Montesquieu, por
ejemplo.
399
00:22:43,200 --> 00:22:46,960
Sí que a ver.
Todo, dicho así, parece teoría
400
00:22:46,960 --> 00:22:50,120
dura, pero en la práctica
significó el comienzo del fin
401
00:22:50,120 --> 00:22:53,160
del absolutismo monárquico.
Los reyes, a partir de entonces,
402
00:22:53,160 --> 00:22:56,800
no tuvieron en donde justificar
todo el poder que tenían.
403
00:22:57,040 --> 00:22:59,720
Estaban siendo rodeados y no
tenían escapatoria.
404
00:22:59,720 --> 00:23:02,840
Faltaba, digamos así, la gota
que rebalsara el vaso.
405
00:23:03,080 --> 00:23:05,960
Pero a eso llegaremos, digamos,
un poquito más adelante en el
406
00:23:05,960 --> 00:23:08,600
próximo episodio, cuando
hablemos de la Revolución
407
00:23:08,600 --> 00:23:13,280
francesa per se digamos no en en
en sí, volviendo a los
408
00:23:13,280 --> 00:23:16,120
pensadores.
Las ideas expresadas y
409
00:23:16,120 --> 00:23:20,320
defendidas por Rousseau fueron
en realidad las verdaderas
410
00:23:20,320 --> 00:23:23,000
inspiradoras de los cambios que
sucederían posteriormente en
411
00:23:23,000 --> 00:23:26,640
Francia, y tanta relevancia tuvo
su obra un un ensayo
412
00:23:26,640 --> 00:23:30,200
particularmente llamado discurso
sobre las ciencias y las artes,
413
00:23:30,400 --> 00:23:33,960
que le otorgó a Rousseau un gran
reconocimiento entre sus.
414
00:23:34,280 --> 00:23:38,000
Contemporáneos, digamos, pero
alcanzaría la fama máxima con el
415
00:23:38,000 --> 00:23:43,080
célebre libro titulado El
contrato Social en el año 1762,
416
00:23:43,200 --> 00:23:46,960
en donde establece toda su
teoría más pura y más dura,
417
00:23:46,960 --> 00:23:49,880
digamos, no proponiendo
directamente un nuevo régimen
418
00:23:49,880 --> 00:23:54,920
político desde la base en donde
la justificación del poder sea
419
00:23:55,040 --> 00:23:58,400
la soberanía popular y no la
soberanía divina.
420
00:23:58,400 --> 00:24:00,960
Y tan importante fue su obra,
que terminó siendo invitado
421
00:24:00,960 --> 00:24:03,200
para.
Para escribir en la máxima
422
00:24:03,200 --> 00:24:06,720
expresión del pensamiento
ilustrado de la Francia de esa
423
00:24:06,720 --> 00:24:08,440
época que va a ser la
enciclopedia.
424
00:24:08,440 --> 00:24:12,720
¿Pero, qué fue la enciclopedia?
Resulta que todos los pensadores
425
00:24:12,720 --> 00:24:17,160
ilustrados confiaban en el poder
de la razón y del conocimiento
426
00:24:17,160 --> 00:24:19,760
para transformar la realidad,
no, esto ya lo vengo diciendo
427
00:24:19,760 --> 00:24:23,280
desde comienzo del episodio,
pero fue justamente con esas
428
00:24:23,280 --> 00:24:27,560
ideas que crearon un compendio
de todos los conocimientos
429
00:24:27,560 --> 00:24:29,920
existentes hasta el momento para
tratar de dar a luz.
430
00:24:30,360 --> 00:24:33,520
Sobre ciertos aspectos en lo que
en los que reinaba la oscuridad,
431
00:24:33,520 --> 00:24:38,880
no, ese compendio fue llamado la
enciclopedia o diccionario
432
00:24:38,880 --> 00:24:43,040
razonado de las ciencias, las
artes y los oficios, editada
433
00:24:43,040 --> 00:24:50,200
entre los años 1751 y 1772 en
Francia, bajo la dirección de
434
00:24:50,200 --> 00:24:52,920
Dennis Diderot y Jean le ron
dalenberg.
435
00:24:53,680 --> 00:24:56,320
Fue una obra monumental.
Imagínense ustedes que pretendió
436
00:24:56,320 --> 00:25:00,160
reunir la totalidad del saber de
la época para transmitir esos
437
00:25:00,160 --> 00:25:03,760
conocimientos a todos los
miembros de la sociedad, aunque
438
00:25:03,760 --> 00:25:07,040
en sus comienzos solo estaba
disponible para una pequeña
439
00:25:07,040 --> 00:25:09,040
minoría debido a los costosos de
su precio.
440
00:25:09,040 --> 00:25:12,360
¿No, imagínense el tamaño de
esos libracos y lo ambicioso del
441
00:25:12,360 --> 00:25:15,200
proyecto, verdad?
Muchos muchos pensadores de la
442
00:25:15,200 --> 00:25:17,200
época escribieron así para
reflejar.
443
00:25:17,640 --> 00:25:20,800
Ese pensamiento ilustrado,
pensadores de los cuales ya
444
00:25:20,800 --> 00:25:24,440
hemos hablado en este episodio,
como como Voltaire, como
445
00:25:24,440 --> 00:25:28,720
Rousseau, como Adam Smith, como
Montesquieu, entre otros.
446
00:25:28,720 --> 00:25:33,200
Sí, pero además de los libros,
la prensa gráfica jugó también
447
00:25:33,200 --> 00:25:36,080
un papel muy importante en la
divulgación del conocimiento
448
00:25:36,080 --> 00:25:40,600
ilustrado, porque van a aparecer
durante esos años periódicos
449
00:25:40,600 --> 00:25:43,960
sobre diversos asuntos, ya sea
sobre cuestiones de política, de
450
00:25:43,960 --> 00:25:46,360
moral, de literatura, de
ciencias, así como también
451
00:25:46,640 --> 00:25:49,600
diversas revistas.
U hojas de anuncios, como se les
452
00:25:49,600 --> 00:25:53,400
llamaba en ese entonces, no van
a aparecer círculos en donde
453
00:25:53,400 --> 00:25:56,600
todo ese conocimiento se
compartía, ya sean café,
454
00:25:56,840 --> 00:26:00,480
tertulias o clubes.
Incluso en muchos países
455
00:26:00,480 --> 00:26:03,800
europeos se van a inaugurar
academias dedicadas a a la
456
00:26:03,800 --> 00:26:07,720
literatura, a la ciencia, a las
artes, academias europeas en la
457
00:26:07,720 --> 00:26:11,640
que muchos criollos americanos
se encontraban estudiando,
458
00:26:11,760 --> 00:26:15,240
estudiando perdón o con vínculos
muy cercanos, es decir.
459
00:26:15,840 --> 00:26:18,800
Las mismas personas que lucharon
en en nuestra independencia
460
00:26:18,800 --> 00:26:22,680
continental digámosle así
estaban siendo bañados, por
461
00:26:22,680 --> 00:26:25,640
decirlo de alguna forma, con las
ideas de la Ilustración en
462
00:26:25,640 --> 00:26:29,360
Europa, hombres como Bolívar,
como San Martín, como belgrano,
463
00:26:29,360 --> 00:26:32,360
entre tantísimos otros, no
entonces.
464
00:26:33,160 --> 00:26:36,760
¿Con qué debemos quedarnos de
este episodio, queridos amigos
465
00:26:36,760 --> 00:26:40,000
ya para ir buscando su final?
Básicamente con que el
466
00:26:40,000 --> 00:26:45,040
absolutismo monárquico comenzó a
ser discutido filosóficamente
467
00:26:45,360 --> 00:26:49,600
durante todo el siglo 18 por
parte de los pensadores de la
468
00:26:49,600 --> 00:26:52,800
Ilustración, quienes
cuestionaron las bases teóricas
469
00:26:52,800 --> 00:26:57,240
y filosóficas sobre las cuales
descansaba el poder de los reyes
470
00:26:57,240 --> 00:27:00,160
y también descansaban los
privilegios de la nobleza, no el
471
00:27:00,160 --> 00:27:03,080
desarrollo teórico de Rousseau
sobre la soberanía popular.
472
00:27:03,520 --> 00:27:06,520
Los argumentos de Montesquieu
sobre la división de poderes van
473
00:27:06,520 --> 00:27:10,280
a atacar directamente todos esos
fundamentos sobre los que se
474
00:27:10,280 --> 00:27:13,920
asentaba el funcionamiento del
denominado antiguo régimen.
475
00:27:14,160 --> 00:27:17,240
Y para relacionarlo con el
episodio siguiente, el que
476
00:27:17,240 --> 00:27:20,160
vendrá sobre Revolución
francesa, debemos entender
477
00:27:20,160 --> 00:27:23,800
particularmente el contexto de
la monarquía de ese país, en
478
00:27:23,800 --> 00:27:27,840
donde los reyes franceses eran
considerados representantes de
479
00:27:27,840 --> 00:27:32,400
Dios en la Tierra, por lo que
gobernaba, gobernaban, digo sin
480
00:27:32,400 --> 00:27:34,800
organismo que.
Controlara su poder, incluso sin
481
00:27:34,800 --> 00:27:38,600
hacer ningún tipo de concesión a
los diferentes grupos sociales.
482
00:27:38,760 --> 00:27:42,960
Esos privilegios se justificaban
en el supuesto origen divino de
483
00:27:42,960 --> 00:27:46,280
la monarquía, argumento que van
a dilapidar los pensadores
484
00:27:46,280 --> 00:27:50,320
ilustrados, como hemos visto a
lo largo de todo este episodio.
485
00:27:50,760 --> 00:27:53,840
Queridos amigos, hasta acá el
episodio de hoy los invito si
486
00:27:53,840 --> 00:27:58,160
quieren colaborar con el Canal a
través de Cafecito punto a PP o
487
00:27:58,160 --> 00:28:01,160
a través de Paypal si nos
escuchan desde un país que no
488
00:28:01,160 --> 00:28:03,840
sea Argentina.
No todos los links para
489
00:28:03,840 --> 00:28:06,520
colaborar, para las
colaboraciones por por Paypal,
490
00:28:06,520 --> 00:28:08,960
por cafecito, para llegar a
nuestro Instagram, a nuestro
491
00:28:08,960 --> 00:28:11,920
Canal de YouTube lo encuentran
en el link que está en la
492
00:28:11,920 --> 00:28:15,160
descripción de este y de todos
los episodios.
493
00:28:15,160 --> 00:28:18,600
Los espero en el próximo
encuentro que va a estar
494
00:28:18,960 --> 00:28:22,880
sumamente buenísimo, así que.
No se lo pierdan relacionado a
495
00:28:22,880 --> 00:28:26,120
la Revolución francesa y que
estaremos linkeando
496
00:28:26,120 --> 00:28:29,280
constantemente a los conceptos
que hemos trabajado y
497
00:28:29,280 --> 00:28:31,040
desarrollado en el episodio de
hoy.
498
00:28:31,040 --> 00:28:33,760
Queridos amigos, hasta un
próximo encuentro.
499
00:28:33,760 --> 00:28:34,920
Chao, muchas gracias.
