104. La Ilustración

0:07 Hola a todos y muy bienvenidos, queridos amigos, oyentes y seguidores, a un nuevo episodio de historia en podcast, episodio 14 de esta sexta temporada on demand, en donde ustedes proponen los temas y nosotros desde aquí. Trataremos de darle la vueltita de Rosca para hacerlos interesantes, llamativos, atractivos a menos y que puedan entrar aproximadamente en 4045 minutitos de audio. Así ustedes escuchen, aprenden un poquito, profundizan un poquito de historia mientras pueden ir realizando cualquier otro tipo de actividad de subidas diarias, así que muy bienvenidos. Es un gusto estar nuevamente después de un tiempito medio largo a mi gusto, pero me he dedicado a armar un episodio doble.

0:51 Sí, sobre un tema que se me ha solicitado muchísimo en esta sexta temporada on demand. ¿Cuál es el tema? ¿El tema matriz, vamos a decirlo así, va a ser la Revolución francesa? Sí, porque la hemos tratado. En la primera temporada sí, con esta esta lógica de hobam, no del historiador Eddy Hobam, en donde lo analizamos como un proceso de doble Revolución de revoluciones burguesas, conjuntamente con la industrial. Pero no hemos profundizado de lleno en lo que ha sido la Revolución francesa, este hito en la historia política, social a nivel mundial, no, sobre todo a nivel Occidente, vamos a decirlo así.

1:32 Entonces digo, bueno, me voy a poner a armar un buen episodio de Revolución francesa. ¿Y qué sucede? Sucede que cuando me meto a a, a a a analizar en profundidad la la Revolución francesa, digo, bueno, no podemos hablar de Revolución francesa si no hablamos previamente de lo que fue la Ilustración, no. Entonces digo, tenemos que meternos en definitiva, en en en lo que va a ser el movimiento ideológico filosófico que va a llevar a la Revolución francesa, no, así que en este. Episodio veremos justamente este tema, la Ilustración, la base teórica, el fundamento conceptual, teórico filosófico sobre el cual se asentó posteriormente en 1789, la la Revolución francesa, no.

2:19 O sea, tenemos que tratar de entender en este episodio, más allá de lo que fue la Ilustración en sí como proceso histórico, debe quedar en claro qué elementos intelectuales, qué base filosóficas brindó la Ilustración para. El posterior desarrollo de la Revolución francesa o K no, no, no sé si quedará claro, supongo que sí. Yo yo pregunto como si me fuera a responder del otro lado, digamos no o quizás me respondan, pero bueno, no, yo, yo de este lado no imagino, imagino, digamos, esta es la magia del Podcast, imagino que del otro lado más o menos entienden por dónde viene este episodio de hoy que va a ser en realidad un episodio doble, la ilustración y posteriormente la Revolución francesa. Larguemos, entonces resulta que durante el siglo 17. Se va a desarrollar en Europa, en en Europa occidental, sobre todo, un movimiento filosófico, un movimiento político cultural con ideas basadas sobre todo en la razón, en el hombre como objeto y sujeto de conocimiento, y que primordialmente se oponía al absolutismo monárquico y a la justificación divina del poder del monarca, no el absolutismo monárquico. Esta esta forma de gobierno, en donde existía un monarca, un rey que controlaba absolutamente todo. Y justificaba su poder en Dios decía, a mí me eligió Dios, así que ustedes a llorar el campito no tienen por qué venir a reclamar y a quejarse de nada.

3:39 No existía la ciudadanía como la conocemos hoy en día, sino que existían súbditos, sí, gente que no tenía participación política, derecho a la participación política y que además simplemente se dedicaban a obedecer las las órdenes perdón de del monarca. ¿Hay una, una sociedad muy muy estamentaria, si se quiere con privilegios, con orden de privilegios, en dónde va a estar, por ejemplo? La nobleza, este sector muy vinculado, muy cercano al rey, al monarca que gozaba de ciertos privilegios. ¿Qué sucede en los pensadores de la Ilustración? Sostenían la teoría que la difusión del conocimiento sí iba a llevar. ¿Indudablemente, por decirlo así, al progreso se lo pensaba algo así?

4:21 A a la razón no se le pensaba algo así como un faro. Sí, en donde la luz de la razón iba a iluminar al pueblo, a orientarlo a guiarlo, y de ahí a que este proceso también se lo conociera como el iluminismo cuando se los cuando se lo explico a mis alumnos a este tema en en en secundaria a mis estudiantes suelo contar la la el origen del foquito vieron los dibujos animados. Cuando a alguien se le ocurre una idea, enseguida se se le prende la lamparita, decimos nosotros, no se le prende un foquito de luz en la en la cabeza. Esa es la idea de la iluminación del iluminismo de la Ilustración. Sí, arrojar luz en una pieza que está a oscuras. ¿Ahora qué pasaba ahí adentro? Es lo que vamos a develar en este episodio, sí. Vamos a iniciar desde los orígenes, desde dónde podemos rastrear el origen del pensamiento ilustrado, del pensamiento, de la ilustración, del Iluminismo. Resulta que las bases del pensamiento ilustrado pueden hallarse en en los avances de la ciencia, sobre todo de la ciencia físico matemáticas, durante el proceso de de de Revolución científica que se llevó a cabo durante el siglo 17.

5:30 Resulta que para esas épocas algunos científicos habían empezado a buscar leyes que explicasen los. O menos naturales. Y a partir de ahí comenzaron a generar explicaciones bastante coherentes. ¿La verdad y más que coherentes eran explicaciones sistemáticas para diversos hechos, no? Y justamente esto permitió ampliar la información sobre el mundo conocido, que se van a destacar científicos como Newton, como Galileo Galilei, como Nicolás Copérnico, los cuales fueron tipos que llegaron a marcar 1111. Impacto profundo en la sociedad de la época. De hecho, muchos pensadores. Decidieron tomar el modelo de de estos científicos para organizar los conocimientos y las investigaciones sobre disciplinas humanísticas, no como la economía, el derecho, la política, obviamente, la filosofía y también la historia.

6:21 Entonces, mediante esta formulación de leyes y de regularidades, podemos decir, asumieron la tarea de darle sentido a lo que era una realidad bastante conflictiva y compleja en esos años, no en este en este aspecto digo. John Luke fue uno de los primeros autores que buscó desarrollar una teoría explicativa de los temas sociales, partiendo de un método racional basado en las denominadas ciencias duras, como la física o la matemática. La química. De hecho, nosotros aquí en Sturing Podcast algo hemos hablado de Louvre y de sus aportes en la en la Revolución gloriosa de 1006 88 en Inglaterra. O sea, que sus ideas fueron el el principal foco de interés YYY los justificativos para el accionar de esos rebeldes parlamentarios ingleses.

7:08 No. Si no escucharon ese capítulo que es de esta sexta temporada, se los recomiendo porque es una Revolución muy poco desarrollada en la historia escolar, digamos, y la Revolución inglesa la la. República Crowneliana en en Inglaterra en San Glorius Revolution del año 1688. Lo recomiendo si no lo han escuchado todavía, pero bueno, la Ilustración volviendo un poquito, la Ilustración como movimiento filosófico puro va a tener su principal epicentro en Francia, lugar en donde nace el Iluminismo este que hablábamos recién no el comienzo de de este episodio, el iluminismo. Que surgió en Francia en el siglo 18, en una época en donde cómo puedo decir en donde criticar el orden social, el orden político, económico, ese ese orden establecido era penado si vos criticaba ese denominado antiguo régimen.

8:02 ¿Eras perseguido y castigado severamente? No, no, no, no se podía cuestionar esto que les decía, recién eran súbditos, se dedicaban a obedecer la población en su momento, eran súbditos, no eran ciudadanos, no tenían participación política, no tenían derecho a la participación política. Pero dije una palabrita muy importante, el antiguo régimen. ¿Qué era el antiguo régimen socialmente? Y el antiguo régimen era una estructura organizada jerárquicamente, es decir, con jerarquías, con niveles de poder, con orden de privilegios. Obviamente, en el primer lugar de privilegios se encontraba la nobleza, el sector que disfrutaba del poder, de las tierras, del prestigio, de la cercanía al monarca, al rey.

8:42 El resto de la sociedad carecía. No solo de privilegio, sino también de participación política. No tenían voz, ni mucho menos voto, no eran súbitos de un rey obedecían y nada más. Esto que vengo diciendo desde hace ya un ratito. Ahora políticamente, el antiguo régimen se organizaba en una monarquía absolutista, en donde el rey y la nobleza concentraban la totalidad del poder, mientras que. ¿Otros sectores como los campesinos, la plebe urbana y los burgueses burgueses este sector dedicado al comercio en los Burgos, no en esas ciudades tardo medievales que poco a poco iban acumulando dinero capital, no, esos sectores no tenían ningún tipo de representación política y van a ser justamente estos burgueses los que llevan la lanza de la Ilustración YYYY le van a golpear la puerta del rey y decir, Che, cuándo me toca gobernar a mí?

9:32 ¿Digamos no, y el rey se va a escudar? No, a mí me eligió Dios, entonces está siendo muy lineal en la explicación, no, muy, muy. Muy, muy básico, pero más o menos como para que se entiendan, teniendo en cuenta que me escucha gente de todas las edades, no, entonces digo, cuando los burgueses van a golpear la puerta del rey y le dicen, Che, quiero gobernar eso el rey va a decir, no es tu turno, porque a mí me eligió Dios y aparte gozo de estos privilegios jerárquicos, sí, estos privilegios de nobleza que me otorga el antiguo, el antiguo régimen, entonces cero participación política, todo esto sumado. A un retroceso económico en Francia en comparación, por ejemplo, Inglaterra, que estaba empezando a a a a despegar con con su famosa Revolución Industrial, va a llevar a que los franceses, fundamentalmente los intelectuales franceses, reflexionaran sobre los motivos que generaban ese contexto político, social y económico denominado antiguo régimen.

10:26 ¿Qué hicieron los tipos? Vieron que todo tenía una explicación religiosa, todo empezaba y terminaba en Dios. Entonces dijeron, acá es necesario hacer un cambio de paradigma, esto no puede seguir pasando. Y postularon que la razón humana era esa fuerza poderosa y omnipresente que debía ser en realidad considerada como el centro de todas las preocupaciones y el centro también de todas las explicaciones del mundo. ¿La razón? Para los iluministas franceses, para los los ilustrados franceses, la razón era la herramienta fundamental para conocer, interpretar y también transformar la realidad. De hecho, en este contexto surgió el concepto de edad media, por ejemplo, una edad, una etapa oscura de penumbras, en donde todos explicaban la creencia en la fe en la religión.

11:17 Ante ese escenario, ante este panorama, era necesario arrojar luz, no conocer, saber. De allí surge ese concepto de ilustración de Iluminismo, porque se consideraba que la razón y el establecimiento de de leyes racionales permitirían iluminar esas tinieblas de la ignorancia medieval. No podemos compartir o no, pero ahí surge el concepto de edad media, una etapa que se interpone entre. Un un periodo esplendoroso filosóficamente, como fue la la, la antigüedad clásica, Grecia y Roma y esta, esta modernidad, digamos, esta tardo modernidad que estaba empezando a poner el foco en la razón y no en la creencia para explicar el mundo. ¿Entonces, qué hubo ahí al medio?

11:58 La edad Media, digamos. ¿No es esa época en donde la iglesia manejó los hilos del pensamiento, no? Bueno, ahí surge teóricamente ese esa, ese concepto de edad media incluso, que se usa en varios manuales escolares hasta. El día de hoy para explicar las etapas históricas, pero bueno, para no caer en contradicciones en esta puja de poder entre pensamiento religioso y pensamiento secular o laico, digamos no, pues fuera de la religión, muchos pensadores de la Ilustración directamente rompieron con la hegemonía religiosa y se declararon ateos, pero igualmente otros otros pensadores ilustrados, sin negar.

12:38 Así de como de manera muy directa a la existencia de Dios, se opusieron a que la sociedad aceptara una visión eclesiástica del mundo. Sí, y en esto va a surgir algo muy importante y es en lo que quiero hacer foco para entender posteriormente el proceso revolucionario francés iniciado en 1789, conocido como la Revolución francesa, que va a ser motivo del próximo episodio. ¿Qué sucede? Los filósofos ilustrados comenzaron a rechazar también las formas de ejercer el poder que existía en esa época. Estamos hablando del absolutismo monárquico en donde la justificación del poder era la divinidad era Dios, por eso hablamos de justificación Divina.

13:18 Entonces los tipos rechazaron esta idea de un poder sostenido por Dios e incluso sin posibilidades de discusión de ningún tipo. No a ver eso, eso no correspondía con los postulados. De la razón que esos propios filósofos ilustrados venían pregonando, no. Y para eso, para rechazar el el poder político fundamentado en Dios, los filósofos se comenzaron a ocupar. Comenzaron a ocuparse, mejor dicho, de temas como los límites que debían ser aplicados al poder, el origen de la soberanía, la representación de los ciudadanos y, sobre todo, en las características del Gobierno y del Estado como entidades separadas, no recordemos. Porque, a ver, Estado es una cosa, el Gobierno es otra. ¿Recordemos la célebre frase de Luis 14 de Francia, máximo representante del del absolutismo monárquico, el famoso Rey Sol, sí, quién decía el Estado soy yo? Bueno, a partir de ahora, a partir de la Ilustración, se iba a buscar empezar a separar estado de gobierno y al mismo tiempo los ilustrados rechazaban. Los privilegios nobiliarios los, es decir, el el privilegio de los nobles de la nobleza cercana al rey, y buscaron establecer la necesidad de organizar una sociedad basada en la igualdad política de los ciudadanos.

14:33 Esto es muy importante, igualdad política, no nos estamos metiendo en igualdad económica YY nada de esto, no igualdad. Política, esto debe quedar bien claro. Para ellos era necesario fundar un nuevo régimen a comparación de este antiguo régimen de privilegios, en donde existiesen ciudadanos libres e iguales que detentaran, digamos que tuvieran y a la vez hicieran valer. Sus derechos políticos. Y, como si todo esto fuera poco, la reflexión política del siglo 18, denominado también el el siglo de las luces. ¿Imagínense ustedes, no por todos estos cambios en el mundo de las ideas va a girar en torno a la idea de que los seres humanos eran libres e iguales desde su nacimiento, algo totalmente novedoso en la historia universal, no?

15:21 Y estos conceptos, además de resultar novedosos y originales, iniciaron también un proceso de profundo cuestionamiento de todo el orden. Y social del antiguo régimen en las diferentes monarquías europeas. Así, el hombre, como ser pensante como ser razonable, empezó a ganar espacio y poco a poco el antropocentrismo. Esta filosofía en donde el hombre es el centro de las explicaciones del mundo, sí va a empezar a manifestarse en muchísimos más espacios, dejando de lado al teocentrismo esta idea en donde todo se explica en Dios o en la divinidad, no al mismo. Tiempo, el desarrollo científico técnico fue acompañando a esta corriente de pensamiento ilustrado. La imprenta y sobre todo la industria editorial en su conjunto, permitieron que los pensadores ilustrados pudieran difundir sus ideas con mayor alcance. Recordemos que hasta el momento en los libros. Eran producidos en en los monasterios de manera muy artesanal por curas.

16:23 O sea, si no te si no le gustaba a la a la jerarquía eclesiástica un libro, muy probablemente nunca llegaría a ver la luz, digamos. YY si veía la luz, la única luz que podía llegar a ver era la luz de una hoguera en donde se se quemaban esos libros prohibidos, no, entonces estos avances técnicos, como la imprenta, el papel, permitieron la difusión mucho más rápida, digamos, de. De de de esta nueva corriente teórica de filosófica de pensamiento que fue la Ilustración, podemos decir que en este proceso se democratizó el acceso a la filosofía, el acceso al mundo intelectual, provocando que el pequeño grupo de personas que tradicionalmente accedía a la reflexión y el conocimiento se fuera extendiendo.

17:06 Y esto va a significar que parte de de la gente común, así entre comillas, de la plebe de sectores integrados por campesinos, artesanos, burgueses pudieran. ¿Acceder a la participación en diversos ámbitos de la sociedad, así como también de la discusión de ideas que se daba en esos propios ámbitos, no en este sentido, los ingleses van a llevar la posta, no? Porque con el proceso de cambios iniciados con la Revolución de Cromwell en el año 1647 y posteriormente con la Revolución gloriosa en 1006 88. El liberalismo como teoría política comenzó a florecer ahora. ¿Qué estableciese el liberalismo? El liberalismo, para explicarlo fácilmente y para que todos me entiendan, va a ser la teoría que defiende las libertades individuales frente a la arbitrariedad del poder, ya sea por parte del Estado o por parte de la iglesia. Los autores liberales van a desplegar siempre argumentos bien razonados a favor de la igualdad política, de la tolerancia religiosa y, sobre todo, también de la libertad de pensamiento.

18:07 Particularmente en el aspecto político, que es el que más nos interesa en en este episodio, el liberalismo se va a enfocar en combatir las monarquías absoluta estaban en contra del monopolio del poder por parte de una sola persona. Generalmente se apoyaban en en ideas en las que se incorporara el Parlamento, sí como un órgano central en la toma de decisiones y uno de los mayores exponentes en en este sentido sí fue Voltaire, Voltaire, este gran pensador, difusor y defensor del del liberalismo no que increíblemente siendo opositora al autoritarismo monárquico, logró captar la atención de varios reyes de varios monarcas, como por ejemplo Catalina, segunda de Rusia. Federico segundo de Prusia, quienes lo convocaron incluso en varias ocasiones Asus cortes.

18:56 Y acá surge algo nuevo, algo novedoso, algo interesante para analizar que lo voy a mencionar. Así digamos como como a vuelo de pájaro, como siempre digo a esos monarcas que se hicieron eco de de de alguna de las ideas, de la Ilustración o del Iluminismo fueron los representantes del denominado despotismo ilustrado. Los tipos se rodearon de filósofos de la Ilustración para sentar las bases de este modelo político singular que era el despotismo ilustrado. ¿Qué hacían? Bueno, en realidad, los déspotas ilustrados ejercían el poder de una manera bastante autoritaria, bastante arbitraria, y no permitían, como es de imaginarse y como ya hemos dicho, la participación del pueblo en las decisiones de su Gobierno.

19:37 Sin embargo, en el en el contexto en el que se encontraban, sí. Los llevó a buscar ciertas soluciones a los problemas digámosle estructurales que presentaba el antiguo régimen. No entonces alguno de algunos de esos monarcas propusieron terminar con la la influencia de la iglesia, por ejemplo, con los privilegios de la nobleza. Buscaron al mismo tiempo fortalecer las bases económicas y culturales de de las sociedades que gobernaban en algunos casos el liberalismo de la Ilustración. ¿Los llevó a estos monarcas a aceptar la tolerancia religiosa también, algo que en años anteriores hubiese sido impensado, no? ¿Y ustedes a lo mejor digan o piensen, uy que bueno, estos tipos cheestos, dépotas, ilustrados, que generosos, que que que tipos más piolas, no?

20:25 Pero en realidad todo esto guarda una trampa que se resumen de manera muy gráfica en una célebre frase atribuida a Federico Segundo de Prusia, que dice, todo para el pueblo, pero sin el pueblo. ¿Qué sucede? ¿Qué significa esto? Sucede que muchas de esas medidas tomadas por los déspotas ilustrados que beneficiaban a sectores no privilegiados como los campesinos, por ejemplo, en realidad no incluían a esos grupos en la toma de decisiones y en la participación política las medidas. Las medidas, digamos, seguían siendo decididas e implementadas únicamente por los monarcas. La participación política seguía vedada por más que se beneficiarán en algunos aspectos a esos sectores menos privilegiados. Entonces no esta frase atribuida a a Federico Segundo de Prusía todo para el pueblo, pero sin el pueblo.

21:09 O sea, decidimos por ellos, pero no los dejamos participar de política. Pero bueno, más allá del despotismo ilustrado, van a aparecer también conjuntamente. 2 Corrientes teóricas que ponen el foco en el hombre como centro de todas las explicaciones y van a hacer principal hincapié en la forma en la que el hombre aprende o llega. Al conocimiento. ¿Cuáles fueron esas 2 Corrientes? El racionalismo y el empirismo. ¿Allí vamos a encontrar a pensadores como Bacon, como Kant, que ponen en la experiencia humana y en la razón el eje central mediante el cual el hombre llega al conocimiento, y a decir verdad, va a ser un campo en donde nuevamente la iglesia vuelve a perder poder, ya que el conocimiento deja de ser propiedad exclusiva de los sectores eclesiásticos y pasa a estar más democratizado si se quiere, no?

21:57 ¿Y en ese contexto? Va a parecer también la idea de soberanía popular, que se expresó de diferentes maneras, pero que va a tener su origen en la idea del contrato social con pensadores como como John Luke, como Jean Jacques Rousseau, como Thomas Hobbes, tipos que van a estar a la cabeza de esta teoría que defendía la postura de la existencia de un contrato entre todos los actores sociales para delegar su poder en otra figura, entonces de esa forma. El poder de los gobernantes ya no provenía de Dios, sino que surgía de la voluntad popular, e incluso se va a proponer también que la autoridad del Gobierno sea medida o controlada mediante la división de poderes, idea que le perteneció a Montesquieu, por ejemplo.

22:43 Sí que a ver. Todo, dicho así, parece teoría dura, pero en la práctica significó el comienzo del fin del absolutismo monárquico. Los reyes, a partir de entonces, no tuvieron en donde justificar todo el poder que tenían. Estaban siendo rodeados y no tenían escapatoria. Faltaba, digamos así, la gota que rebalsara el vaso. Pero a eso llegaremos, digamos, un poquito más adelante en el próximo episodio, cuando hablemos de la Revolución francesa per se digamos no en en en sí, volviendo a los pensadores. Las ideas expresadas y defendidas por Rousseau fueron en realidad las verdaderas inspiradoras de los cambios que sucederían posteriormente en Francia, y tanta relevancia tuvo su obra un un ensayo particularmente llamado discurso sobre las ciencias y las artes, que le otorgó a Rousseau un gran reconocimiento entre sus.

23:34 Contemporáneos, digamos, pero alcanzaría la fama máxima con el célebre libro titulado El contrato Social en el año 1762, en donde establece toda su teoría más pura y más dura, digamos, no proponiendo directamente un nuevo régimen político desde la base en donde la justificación del poder sea la soberanía popular y no la soberanía divina. Y tan importante fue su obra, que terminó siendo invitado para. Para escribir en la máxima expresión del pensamiento ilustrado de la Francia de esa época que va a ser la enciclopedia. ¿Pero, qué fue la enciclopedia? Resulta que todos los pensadores ilustrados confiaban en el poder de la razón y del conocimiento para transformar la realidad, no, esto ya lo vengo diciendo desde comienzo del episodio, pero fue justamente con esas ideas que crearon un compendio de todos los conocimientos existentes hasta el momento para tratar de dar a luz.

24:30 Sobre ciertos aspectos en lo que en los que reinaba la oscuridad, no, ese compendio fue llamado la enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, editada entre los años 1751 y 1772 en Francia, bajo la dirección de Dennis Diderot y Jean le ron dalenberg. Fue una obra monumental. Imagínense ustedes que pretendió reunir la totalidad del saber de la época para transmitir esos conocimientos a todos los miembros de la sociedad, aunque en sus comienzos solo estaba disponible para una pequeña minoría debido a los costosos de su precio. ¿No, imagínense el tamaño de esos libracos y lo ambicioso del proyecto, verdad? Muchos muchos pensadores de la época escribieron así para reflejar.

25:17 Ese pensamiento ilustrado, pensadores de los cuales ya hemos hablado en este episodio, como como Voltaire, como Rousseau, como Adam Smith, como Montesquieu, entre otros. Sí, pero además de los libros, la prensa gráfica jugó también un papel muy importante en la divulgación del conocimiento ilustrado, porque van a aparecer durante esos años periódicos sobre diversos asuntos, ya sea sobre cuestiones de política, de moral, de literatura, de ciencias, así como también diversas revistas. U hojas de anuncios, como se les llamaba en ese entonces, no van a aparecer círculos en donde todo ese conocimiento se compartía, ya sean café, tertulias o clubes. Incluso en muchos países europeos se van a inaugurar academias dedicadas a a la literatura, a la ciencia, a las artes, academias europeas en la que muchos criollos americanos se encontraban estudiando, estudiando perdón o con vínculos muy cercanos, es decir.

26:15 Las mismas personas que lucharon en en nuestra independencia continental digámosle así estaban siendo bañados, por decirlo de alguna forma, con las ideas de la Ilustración en Europa, hombres como Bolívar, como San Martín, como belgrano, entre tantísimos otros, no entonces. ¿Con qué debemos quedarnos de este episodio, queridos amigos ya para ir buscando su final? Básicamente con que el absolutismo monárquico comenzó a ser discutido filosóficamente durante todo el siglo 18 por parte de los pensadores de la Ilustración, quienes cuestionaron las bases teóricas y filosóficas sobre las cuales descansaba el poder de los reyes y también descansaban los privilegios de la nobleza, no el desarrollo teórico de Rousseau sobre la soberanía popular.

27:03 Los argumentos de Montesquieu sobre la división de poderes van a atacar directamente todos esos fundamentos sobre los que se asentaba el funcionamiento del denominado antiguo régimen. Y para relacionarlo con el episodio siguiente, el que vendrá sobre Revolución francesa, debemos entender particularmente el contexto de la monarquía de ese país, en donde los reyes franceses eran considerados representantes de Dios en la Tierra, por lo que gobernaba, gobernaban, digo sin organismo que. Controlara su poder, incluso sin hacer ningún tipo de concesión a los diferentes grupos sociales. Esos privilegios se justificaban en el supuesto origen divino de la monarquía, argumento que van a dilapidar los pensadores ilustrados, como hemos visto a lo largo de todo este episodio.

27:50 Queridos amigos, hasta acá el episodio de hoy los invito si quieren colaborar con el Canal a través de Cafecito punto a PP o a través de Paypal si nos escuchan desde un país que no sea Argentina. No todos los links para colaborar, para las colaboraciones por por Paypal, por cafecito, para llegar a nuestro Instagram, a nuestro Canal de YouTube lo encuentran en el link que está en la descripción de este y de todos los episodios. Los espero en el próximo encuentro que va a estar sumamente buenísimo, así que. No se lo pierdan relacionado a la Revolución francesa y que estaremos linkeando constantemente a los conceptos que hemos trabajado y desarrollado en el episodio de hoy.

28:31 Queridos amigos, hasta un próximo encuentro. Chao, muchas gracias.