May 11, 2026

Es el Gagá Dominicano o Haitiano_ Roldán Mármol aclara la polémica

Es el Gagá Dominicano o Haitiano_ Roldán Mármol aclara la polémica
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WEBVTT

1
00:00:01.480 --> 00:00:05.980
una clase diaria de Buena Radio. Al Mañanero. La

2
00:00:06.019 --> 00:00:09.250
referencia. Estamos de regreso en el Mañanero por la bacana

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00:00:09.289 --> 00:00:13.710
ciento cinco punto siete y ahora será responsabilidad de Enrique

4
00:00:13.730 --> 00:00:18.460
Ernesto Cuelo y Canario hacer una presentación que quede grabada

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00:00:18.480 --> 00:00:26.050
en la historia cultural dominicana Que esta presentación sirva de

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00:00:26.170 --> 00:00:30.829
referencia en grandes festivales culturales a nivel del mundo como

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00:00:30.910 --> 00:00:34.070
la manera correcta que se presenta a una persona con

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00:00:34.109 --> 00:00:50.609
la investidura que trae hoy. ¡Alejate! Enrique Ernesto. Volvió a

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00:00:50.649 --> 00:00:54.320
sus orígenes. No, no, repite. Repite, repite el intro.¿

10
00:00:54.380 --> 00:00:59.810
Ese qué?¿ Ese qué? Ven, ven, dándonos el sonido. Ese es...

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00:01:00.090 --> 00:01:01.270
Una grulla. Una

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00:01:01.429 --> 00:01:02.619
grulla. Sigue, sigue

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00:01:02.890 --> 00:01:06.969
El otro. Eso es como un jabalí. Sigue, sigue, sigue.

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00:01:07.030 --> 00:01:08.170
Ese es una gaviota. Una gaviota. Y

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00:01:08.459 --> 00:01:08.680
ahora. Y

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00:01:08.739 --> 00:01:10.260
ese es como un mono araña. Estos son los indios

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00:01:10.280 --> 00:01:11.299
de lo selvático. Los cueros.

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00:01:35.430 --> 00:01:39.370
Tenemos a un gran exponente de la música autóctona de

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00:01:39.390 --> 00:01:41.849
las raíces de lo afro de lo antillano que nos

20
00:01:41.890 --> 00:01:42.829
ha representado cada vez

21
00:01:53.969 --> 00:01:57.879
en diferentes festivales y carnavales del país y del mundo.

22
00:01:58.519 --> 00:02:03.709
Un gran hombre con una gran melena. ¡Roldán! ¡Eso! Eso

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00:02:03.730 --> 00:02:03.849
es lo

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00:02:03.870 --> 00:02:05.989
que más me mide la melena. Perdón. Ay, ay, ay.

25
00:02:06.640 --> 00:02:09.530
Bienvenido, Roland. Gracias, gracias. Buen día. Un tema que

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00:02:09.610 --> 00:02:11.889
está vendiendo el tapete. Pero espera, deja que él salude.

27
00:02:12.129 --> 00:02:15.370
No lo voy a dejar hablar.

28
00:02:15.490 --> 00:02:16.250
Me está permitiendo.

29
00:02:16.270 --> 00:02:19.849
Y para cerrar, Roland. Exacto. Y buen día, hermano. Bienvenido. No,

30
00:02:19.870 --> 00:02:19.969
buen

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00:02:19.990 --> 00:02:20.789
día, buen día, de verdad.

32
00:02:20.810 --> 00:02:21.849
Te tengo una envidia. A todo el equipo y a

33
00:02:21.870 --> 00:02:25.150
toda la gente que está en comunicación también con nosotros

34
00:02:25.189 --> 00:02:27.810
en este momento. Y gracias por la invitación y compartir

35
00:02:27.849 --> 00:02:28.289
este momento.

36
00:02:28.349 --> 00:02:30.580
Roland, usted ha sido un gran gestor cultural. Para el

37
00:02:30.659 --> 00:02:33.580
que no sabe, nosotros tenemos una nueva audiencia de muchos jóvenes.

38
00:02:34.680 --> 00:02:38.319
que no saben, por ejemplo, Jimena, que es mexicana, María

39
00:02:38.360 --> 00:02:39.620
Luisa es colombiana.

40
00:02:40.740 --> 00:02:44.960
Venezolana. Este de aquí, este de aquí.¿ Quién es Roldán Mármol?

41
00:02:45.150 --> 00:02:46.879
Quién es Roldán Mármol? Para que la gente entienda.

42
00:02:47.219 --> 00:02:53.219
Nada bueno, soy cantautor, soy sociólogo, como maestría en sociología política,

43
00:02:53.759 --> 00:02:57.189
mayormente dedicado al tema de la política cultural. He dedicado

44
00:02:57.250 --> 00:03:00.370
mi vida a la investigación, al trabajo, a la gestión cultural,

45
00:03:00.409 --> 00:03:03.310
pero también a la producción cultural. cultural, y soy el

46
00:03:03.349 --> 00:03:06.729
presidente de la Fundación Cultural Cofradía, que la hemos convertido

47
00:03:06.750 --> 00:03:09.680
en la primera institución de multiservicio en el sector cultural

48
00:03:09.719 --> 00:03:10.099
en el país.

49
00:03:10.500 --> 00:03:16.000
Cuál país latinoamericano tiene mejores políticas públicas culturales? Coño, qué pregunta, hermano.

50
00:03:16.039 --> 00:03:18.400
La primera de paso. ¡Bárbaro

51
00:03:19.099 --> 00:03:20.340
Redundaste el primer,

52
00:03:20.500 --> 00:03:24.530
pero... Ahora mismo tenemos el caso de Colombia, que es

53
00:03:24.560 --> 00:03:24.879
un

54
00:03:24.930 --> 00:03:28.830
país que tiene mejores propuestas, tanto en el incremento de

55
00:03:28.849 --> 00:03:31.490
la inversión en en arte y cultura, como también el

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00:03:31.530 --> 00:03:33.150
tema de la descentralización, que es uno

57
00:03:33.169 --> 00:03:33.530
de los temas

58
00:03:33.590 --> 00:03:37.729
más complejos de estos países. Brasil es un referente también

59
00:03:37.789 --> 00:03:41.590
a nivel del continente. Son, digamos, de los dos países.

60
00:03:41.830 --> 00:03:46.050
México tiene un trabajo muy interesante porque tiene además unas

61
00:03:46.110 --> 00:03:50.849
manifestaciones extraordinarias a nivel nacional. Pero digamos que esos son

62
00:03:50.909 --> 00:03:51.810
parte de los...

63
00:03:52.020 --> 00:03:57.139
El tema de los incentivos al sector cultural.¿ Qué se

64
00:03:57.180 --> 00:03:58.900
ha hecho a nivel de Latinoamérica y qué se está

65
00:03:58.919 --> 00:03:59.259
haciendo aquí?

66
00:04:00.710 --> 00:04:04.180
Mira, yo llegué recientemente, la otra semana yo estuve en

67
00:04:04.240 --> 00:04:07.960
Colombia en un congreso latinoamericano y caribeño, se llama de

68
00:04:08.020 --> 00:04:12.860
Culturas Vivas Comunitarias, donde hay una representación extraordinaria de países

69
00:04:13.259 --> 00:04:17.189
de todo el continente, pero también de gente de España,

70
00:04:17.230 --> 00:04:21.149
había algunos representantes también de Europa que están colaborando con

71
00:04:21.189 --> 00:04:27.230
experiencias culturales del continente. Y bueno, los indicadores que hay

72
00:04:27.290 --> 00:04:30.339
muchos retos, realmente hay muchos retos en estos países.

73
00:04:30.819 --> 00:04:30.879
La

74
00:04:30.939 --> 00:04:34.819
inversión no es trascendente. Todavía no se está incrementando como

75
00:04:34.879 --> 00:04:37.970
debería ser. Se plantea lo mínimo un 1% del presupuesto

76
00:04:38.430 --> 00:04:40.370
para el desarrollo del arte y la cultura en cada país.

77
00:04:40.829 --> 00:04:43.790
Nosotros estamos como en el 0.24. Más o menos en República Dominicana.

78
00:04:43.810 --> 00:04:44.389
Y lo peor no

79
00:04:44.430 --> 00:04:45.689
es eso.

80
00:04:45.829 --> 00:04:46.230
El

81
00:04:46.290 --> 00:04:47.730
peor

82
00:04:47.769 --> 00:04:50.850
no es el monto, sino que la mayoría de esa

83
00:04:50.889 --> 00:04:53.769
asignación de presupuesto se va en gastos de salario y logística.

84
00:04:53.790 --> 00:04:56.860
Estamos hablando del 80 y pico por ciento en República Dominicana.

85
00:04:56.879 --> 00:05:00.970
Y Villasarte está en el 97%. O sea que que

86
00:05:01.029 --> 00:05:02.750
se va todo en salario y logística

87
00:05:02.769 --> 00:05:03.009
y no

88
00:05:03.040 --> 00:05:07.220
hay recursos para la implementación de capacitación, de programas en

89
00:05:07.379 --> 00:05:10.959
las distintas provincias. Esa es la debilidad que tenemos en

90
00:05:11.000 --> 00:05:11.860
el caso dominicano.

91
00:05:12.279 --> 00:05:15.800
A nivel, don Roldán, de enriquecimiento cultural.

92
00:05:15.939 --> 00:05:17.120
El don lo puede economizar.

93
00:05:17.259 --> 00:05:17.480
Bueno,

94
00:05:17.540 --> 00:05:19.060
Roldán,

95
00:05:19.269 --> 00:05:22.939
qué cree usted que nos hace falta República Dominicana para

96
00:05:22.980 --> 00:05:25.459
nosotros darle el valor como tal, como ciudadanos, a lo

97
00:05:25.480 --> 00:05:26.100
que es la cultura?

98
00:05:27.170 --> 00:05:32.120
Es necesario... darle la importancia y la priorización que requiere

99
00:05:32.139 --> 00:05:34.819
el tema de la cultura, que en el caso de

100
00:05:34.870 --> 00:05:38.689
la política cultural a nivel gubernamental no está dado. O sea,

101
00:05:38.709 --> 00:05:42.370
realmente se tiene como la gran cenicienta el tema y

102
00:05:42.430 --> 00:05:44.350
la expresión, la situación que pasa en Bellas Artes, que

103
00:05:44.389 --> 00:05:48.870
ahora mismo está casi cerrado. Es una expresión de la

104
00:05:48.930 --> 00:05:51.329
situación que hay en la mayoría de las provincias, las

105
00:05:51.449 --> 00:05:55.709
casas de cultura, los centros culturales, las mismas Bellas Artes,

106
00:05:56.649 --> 00:05:59.509
la mayoría no están funcionando, tienen muy poco personal, no

107
00:05:59.569 --> 00:06:03.750
tienen recursos. El tema de la capacitación también es una

108
00:06:03.810 --> 00:06:06.399
gran necesidad, porque tenemos que pasar de lo que era

109
00:06:06.439 --> 00:06:10.199
el concepto anterior de animación y gestión cultural a un

110
00:06:10.259 --> 00:06:14.339
concepto más contemporáneo de gerencia, de administración cultural. Eso es

111
00:06:14.360 --> 00:06:16.500
lo que nos vincula con el tema que se llama

112
00:06:16.519 --> 00:06:19.180
hoy Economía Naranja, o sea, el tema productivo económico de

113
00:06:19.199 --> 00:06:22.449
la cultura. La cultura no solamente es un referente para

114
00:06:22.529 --> 00:06:27.100
construir identidad y ciudadanía, sino que también es un espacio

115
00:06:27.160 --> 00:06:31.720
extraordinario para la productividad económica. Hay países que están haciendo

116
00:06:31.800 --> 00:06:34.620
grandes inversiones. El caso de Colombia es un referente que

117
00:06:34.680 --> 00:06:40.889
decidieron invertir en ese tema para crear unidades de productividad económica. Entonces,¿

118
00:06:41.350 --> 00:06:44.420
para qué? Para profesionalizar el sector. No puede ser que

119
00:06:44.459 --> 00:06:47.290
la gente todavía aquí sean colaboradores culturales

120
00:06:47.310 --> 00:06:48.170
o que la gente

121
00:06:48.230 --> 00:06:51.050
cuestione que se viva de la cultura. Todavía que en

122
00:06:51.089 --> 00:06:53.490
República Dominicana la gente se quiere vivir de la cultura.

123
00:06:54.079 --> 00:06:57.000
Eso es lo que se necesita, profesionales del sector que

124
00:06:57.550 --> 00:07:02.509
vivan dignamente de hacer esa labor. Y hay que también asumir,

125
00:07:03.029 --> 00:07:05.870
como dice la Estrategia Nacional de Desarrollo de la Cultura,

126
00:07:06.310 --> 00:07:09.410
como un eje transversal del desarrollo. Eso no solamente es

127
00:07:09.449 --> 00:07:12.449
responsabilidad del Ministerio de Cultura. Hay una responsabilidad también del

128
00:07:12.490 --> 00:07:15.829
Ministerio de Educación, del Ministerio de Turismo, del Ministerio de

129
00:07:15.850 --> 00:07:17.069
Industria y Comercio y de muchos

130
00:07:17.149 --> 00:07:22.079
otros espacios. Roldán, nosotros vemos que cada país ha elegido

131
00:07:22.139 --> 00:07:25.230
su identidad. Tú hablas de Brasil. Más o menos. Y

132
00:07:25.269 --> 00:07:26.879
te llega el carnaval. Es muy

133
00:07:26.939 --> 00:07:28.480
difícil que los países hayan elegido. Pero

134
00:07:28.500 --> 00:07:30.459
tienes un punto de lanza. Son conducciones

135
00:07:30.480 --> 00:07:32.259
sumamente conflictivas y confrontativas.

136
00:07:32.279 --> 00:07:34.699
Pero, por ejemplo, yo le menciono a Brasil y automáticamente

137
00:07:34.720 --> 00:07:38.779
a nosotros nos llega Río de Janeiro y carnaval. Y samba. Samba.

138
00:07:38.850 --> 00:07:38.959
Te

139
00:07:39.019 --> 00:07:39.350
vas a

140
00:07:39.439 --> 00:07:41.269
México y desde su música

141
00:07:41.290 --> 00:07:41.990
lo manejas y todo.

142
00:07:42.329 --> 00:07:43.370
Te vas a Colombia

143
00:07:43.389 --> 00:07:46.850
desde la salsa y algo más.¿ Por qué nosotros

144
00:07:46.870 --> 00:07:52.459
teniendo tantas herramientas¿ Por qué no elegimos una y le

145
00:07:52.500 --> 00:07:55.519
damos por ahí? Nosotros no tenemos bachata. Nosotros no tenemos merengue.

146
00:07:55.899 --> 00:07:58.589
Nosotros no tenemos carnaval. Sin embargo, tú sales de aquí

147
00:07:58.610 --> 00:08:02.910
y te hablan de Punta Cana. Y eso, hotel y playa.

148
00:08:03.449 --> 00:08:06.029
Y los festivales más importantes de bachata se están haciendo fuera.

149
00:08:06.170 --> 00:08:09.689
Se están haciendo en Europa. Lo de lo

150
00:08:09.769 --> 00:08:10.149
europeo

151
00:08:10.170 --> 00:08:10.769
y la bachata es

152
00:08:12.149 --> 00:08:12.569
una locura.

153
00:08:12.589 --> 00:08:12.889
Yo

154
00:08:12.990 --> 00:08:15.750
estuve en Corea, señores, y yo me sorprendí. Estaba en

155
00:08:15.810 --> 00:08:19.470
un festival. Y me dijeron, te vamos a llevar a

156
00:08:19.529 --> 00:08:23.740
un lugar Roldán, que tú te vas a sorprender cuando llego. Cientos,

157
00:08:23.980 --> 00:08:27.180
cientos de parejas, pero un salón enorme bailando bachata,

158
00:08:27.240 --> 00:08:28.160
los coreanos. O

159
00:08:28.740 --> 00:08:32.159
sea, para mí fue sorprendente. Y con un estilo, señores,

160
00:08:32.179 --> 00:08:36.200
y una calidad a nivel danzario extraordinario. Y eso no

161
00:08:36.240 --> 00:08:39.460
se está haciendo aquí mismo. Aquí debiera haber escuelas de

162
00:08:39.500 --> 00:08:39.940
bachata

163
00:08:40.580 --> 00:08:40.659
en

164
00:08:40.700 --> 00:08:41.899
todas las provincias del país. Hay

165
00:08:42.340 --> 00:08:46.659
un tema, Roldán, en el candelero. ¿Verdad? Sí. Que es

166
00:08:46.720 --> 00:08:51.549
el tema Gaga. La semana pasada Nosotros tocamos el tema

167
00:08:51.570 --> 00:08:54.809
y yo soy de los que sostengo que igual que

168
00:08:54.830 --> 00:08:57.350
en Estados Unidos y Corea y otras cosas así, bailan

169
00:08:57.409 --> 00:09:00.809
ritmos nuestros, no quiere decir que ese ritmo sea de allá.

170
00:09:01.629 --> 00:09:04.659
O sea, si en Corea bailan bachata, no quiere decir

171
00:09:04.700 --> 00:09:08.059
que sea de Corea la bachata, sigue siendo de nosotros. Igual,

172
00:09:08.460 --> 00:09:10.860
entiendo yo, y para eso lo invitamos a usted para

173
00:09:10.899 --> 00:09:13.960
escuchar su versión, que el gagá, aunque se practique ese

174
00:09:14.019 --> 00:09:18.250
baile aquí, no es nuestro. Por favor, ilústrenos.

175
00:09:19.940 --> 00:09:23.500
Mira, es un tema muy conflictivo porque mayormente se habla

176
00:09:24.159 --> 00:09:26.860
desde la subjetividad. O sea, desde lo que yo creo

177
00:09:26.919 --> 00:09:27.730
y siento.¿

178
00:09:27.809 --> 00:09:28.200
Cómo estoy

179
00:09:28.240 --> 00:09:31.320
hablando yo? O desde la falta de información, o desde

180
00:09:31.340 --> 00:09:33.019
la ignorancia. ¡Wow!

181
00:09:33.269 --> 00:09:34.100
Usted me está diciendo que soy?

182
00:09:35.779 --> 00:09:40.000
Ignorante y neófito!¡ Ignorante y neófito!¡

183
00:09:40.019 --> 00:09:40.659
Pero continúen!

184
00:09:40.789 --> 00:09:44.279
Nos gusta más!¡ Mucho más!

185
00:09:44.470 --> 00:09:46.529
Y hay mucha gente que habla también, y es lo

186
00:09:46.590 --> 00:09:50.419
normal a nivel general en la sociedad... Desde los prejuicios,

187
00:09:50.679 --> 00:09:53.149
desde la discriminación, que es muy fuerte en República

188
00:09:53.210 --> 00:09:53.830
Dominicana.

189
00:09:53.929 --> 00:09:55.370
Aquí hemos vivido de espaldas

190
00:09:55.850 --> 00:09:58.149
a la esencia de la

191
00:09:58.210 --> 00:10:01.259
cultura popular dominicana. Aquí no se ha asumido. El tema,

192
00:10:01.320 --> 00:10:04.700
por ejemplo, de África en la dominicanidad. Aquí no es

193
00:10:04.720 --> 00:10:07.159
un tema que se debate ni si hay formación a

194
00:10:07.200 --> 00:10:09.460
nivel educativo. Aquí no se le dice a la gente

195
00:10:09.500 --> 00:10:13.990
que fueron alrededor de 60 grupos étnicos. africanos que fueron asentados

196
00:10:14.049 --> 00:10:16.549
en todo este territorio que hoy es República Dominicana. Y

197
00:10:17.029 --> 00:10:18.960
que por eso la mezcla que tenemos, los colores,

198
00:10:19.440 --> 00:10:19.500
no

199
00:10:19.539 --> 00:10:22.700
solamente a nivel de piel, sino toda la característica fenotípica,

200
00:10:22.759 --> 00:10:25.799
pero también todo el aspecto étnico, cultural, o sea, todo

201
00:10:25.840 --> 00:10:29.340
lo que somos a nivel sociocultural, la gestualidad nuestra. Oiga,

202
00:10:29.419 --> 00:10:31.220
cualquier dominicano lo identifica en cualquier

203
00:10:31.539 --> 00:10:31.850
país

204
00:10:32.460 --> 00:10:35.659
Por este movimiento. Y eso viene también de esas influencias

205
00:10:36.470 --> 00:10:39.070
africanas que la tenemos metida por todos los sitios. Entonces,

206
00:10:39.950 --> 00:10:44.190
hay algunos principios básicos Estoy hablando que este tema del

207
00:10:44.210 --> 00:10:46.330
gagá que he abordado desde el punto de vista de

208
00:10:46.370 --> 00:10:50.269
lo científico, de lo objetivo. Desde los años 70 ya hubo

209
00:10:51.269 --> 00:10:54.509
una gran antropóloga norteamericana que se quedó a vivir aquí,

210
00:10:54.570 --> 00:10:57.210
vivió un tiempo en Haití y luego se quedó a

211
00:10:57.250 --> 00:11:00.549
vivir hasta su muerte aquí en República Dominicana. Fue nuestra

212
00:11:00.620 --> 00:11:04.100
profesora en la Universidad Autónoma de Santo Domingo, June Rosenberg,

213
00:11:04.500 --> 00:11:06.840
que fue la primera que hizo un estudio profundo sobre

214
00:11:06.860 --> 00:11:09.299
el tema del gagá y lo planteó ya como parte

215
00:11:09.320 --> 00:11:12.860
de las expresiones culturales de la República Dominicana. Estamos hablando

216
00:11:13.179 --> 00:11:17.559
de los años 70. Ese trabajo se publicó en 1979.¿ Y ustedes

217
00:11:17.580 --> 00:11:21.330
saben quiénes escribieron los prólogos, las introducciones, los comentarios de eso?

218
00:11:21.370 --> 00:11:21.629
¿Quiénes?

219
00:11:22.309 --> 00:11:23.110
Fradique Elizardo,

220
00:11:23.690 --> 00:11:24.009
que es un

221
00:11:24.149 --> 00:11:25.169
referente del

222
00:11:25.309 --> 00:11:26.110
folclore, de

223
00:11:26.149 --> 00:11:31.039
toda la investigación de este país. Dagoberto Tejeda, padre de

224
00:11:31.080 --> 00:11:34.299
toda la investigación de la cultura popular dominicana. Y Marcio

225
00:11:34.360 --> 00:11:38.440
Veloz Maggiolo, la lumbrera intelectual en todos los aspectos

226
00:11:38.460 --> 00:11:38.639
de la

227
00:11:38.659 --> 00:11:38.990
literatura

228
00:11:39.340 --> 00:11:39.980
Todos

229
00:11:40.000 --> 00:11:40.679
dominicanos.

230
00:11:42.299 --> 00:11:43.919
Y todo lumbrera. Y todo lumbrera y

231
00:11:43.960 --> 00:11:46.179
es referente de la investigación cultural de este país. Y

232
00:11:46.679 --> 00:11:50.870
todos validaron ese trabajo. En el 2021, o sea, hace solamente

233
00:11:50.970 --> 00:11:54.529
cinco años, el Ministerio de Cultura publicó ese trabajo, una

234
00:11:54.590 --> 00:11:58.230
segunda edición, en la gestión de milagros y con el

235
00:11:58.269 --> 00:12:02.850
aval de la UNESCO a nivel nacional y a nivel internacional. Entonces,

236
00:12:03.629 --> 00:12:06.129
ahí participó en el lobby del Ministerio de Cultura un

237
00:12:06.230 --> 00:12:08.129
grupo de gagá, el gagá de las 30, de San Pedro

238
00:12:08.149 --> 00:12:11.379
de Macorís, donde la ministra bailó gagá también y compartió

239
00:12:11.440 --> 00:12:14.159
con ellos y toda la cosa, y se asumió ese tema.

240
00:12:14.179 --> 00:12:17.740
Lo que pasa es que aquí hay un componente complejo.

241
00:12:17.860 --> 00:12:21.159
Primero es que la cultura no se define a partir

242
00:12:22.120 --> 00:12:26.200
del origen, sino a partir de los procesos que se

243
00:12:26.259 --> 00:12:28.539
dan en cada sociedad. O sea, puede ser que algo

244
00:12:28.830 --> 00:12:31.590
no es de origen, no tuvo un origen, como parte

245
00:12:31.889 --> 00:12:34.700
de la creación autóctona de una nación, pero luego es

246
00:12:34.779 --> 00:12:38.200
integrada y asumida. Y lo otro es que la cultura

247
00:12:38.259 --> 00:12:41.059
no es estática. La cultura vive en permanente cambio, en

248
00:12:41.120 --> 00:12:46.120
permanente transformación. Lo que ayer no era de la diversidad cultural,

249
00:12:46.159 --> 00:12:49.250
porque eso también es una confusión. El tema es si

250
00:12:49.470 --> 00:12:52.529
forma parte o no de la diversidad cultural de una nación.

251
00:12:52.610 --> 00:12:53.690
Pero no entiende usted... Es

252
00:12:53.730 --> 00:12:58.250
el tema central. Señores, no hay un ni dos. Ahí cerca...

253
00:12:58.720 --> 00:13:03.289
Hay más de 50, 56, 58 grupos de gagá en todo el territorio

254
00:13:03.309 --> 00:13:06.549
de la República Dominicana. Ya existe la Asociación Dominicana de

255
00:13:06.590 --> 00:13:10.090
Gagá en proceso de incorporación legal de hace un par

256
00:13:10.129 --> 00:13:12.649
de años. Y eso tiene una incidencia. El gagá ha

257
00:13:12.720 --> 00:13:16.240
ganado los premios nacionales en el desfile organizado por el

258
00:13:16.279 --> 00:13:20.139
Ministerio de Cultura. Ha ganado premios de todo tipo. Aquí

259
00:13:20.179 --> 00:13:23.100
hay una cantidad de artistas populares y de fusión que

260
00:13:23.840 --> 00:13:26.169
también mezclan el gagá. O sea, estamos hablando del gagá

261
00:13:26.210 --> 00:13:28.500
también en modalidad que es lo que más se ha

262
00:13:28.519 --> 00:13:31.000
difundido en la música y la danza. Hay un tema

263
00:13:31.059 --> 00:13:31.659
religioso de

264
00:13:31.700 --> 00:13:34.100
trasfondo que ya es otra cosa. El que quiera practicar

265
00:13:34.159 --> 00:13:37.840
eso es otro tema.¿ Tú entiendes? Entonces, son diferentes componentes

266
00:13:37.899 --> 00:13:39.830
de esto que tienen que ver con la manifestación del Gaga.

267
00:13:39.950 --> 00:13:43.330
Dos cositas. De los asentamientos africanos, destacar que aunque fue

268
00:13:43.350 --> 00:13:47.049
en la isla, eran asentamientos africanos que estaban del lado occidental,

269
00:13:47.549 --> 00:13:52.000
porque recordemos que del lado oriental, del lado español, no

270
00:13:52.039 --> 00:13:52.879
hubo esclavitud.

271
00:13:53.000 --> 00:13:56.299
No, no, claro que sí. Pero claro que sí. O sea,

272
00:13:56.320 --> 00:14:00.419
la conformación de lo que fue la colonia francesa fue posterior.

273
00:14:00.559 --> 00:14:01.090
De la colonia

274
00:14:01.159 --> 00:14:01.710
francesa

275
00:14:01.779 --> 00:14:04.230
que era de la parte occidental de la isla. Pero

276
00:14:04.289 --> 00:14:09.269
desde un principio, señores. Ahora, de hecho, el 23 de mayo,

277
00:14:09.330 --> 00:14:13.190
ahora el sábado 23, es la celebración de la Cofradía del

278
00:14:13.230 --> 00:14:17.200
Espíritu Santo de Cotuí, la más antigua de América, vigente.

279
00:14:17.240 --> 00:00:00.000
Esa se creó ahí cuando se inició la explotación del oro. 1533.

280
00:14:21.840 --> 00:14:25.740
Y se sigue ahí, celebrando y tocándose los palos atavales.

281
00:14:25.759 --> 00:14:27.799
Pero ahí no existía República Dominicana.

282
00:14:28.019 --> 00:14:30.159
¿Eh? Ahí no existía República Dominicana.

283
00:14:30.419 --> 00:14:32.399
Claro que no. República

284
00:14:32.440 --> 00:14:33.919
Dominicana

285
00:14:33.940 --> 00:14:37.580
existe de 1844. De 1844, pero toda la conformación de la base

286
00:14:38.080 --> 00:14:41.629
de la sociedad dominicana se fundamenta en los siglos XVII,

287
00:14:41.649 --> 00:14:45.509
XVIII y XIX, antes de formarse la nación. Entonces, toda

288
00:14:45.570 --> 00:14:49.110
esa esclavitud, todo lo que trajeron de manera esclavizada, que

289
00:14:49.149 --> 00:14:51.629
no eran esclavos, Vivían de manera libre en África, lo

290
00:14:51.649 --> 00:14:56.460
esclavizaron los españoles, los portugueses, todo esto. Si

291
00:14:56.519 --> 00:15:01.059
decimos que los españoles trajeron esclavos, estamos desinformando, Roldán. España

292
00:15:01.200 --> 00:15:02.340
no tenía esclavos

293
00:15:02.559 --> 00:15:03.779
en América.¿ Pero cómo va a ser?¿ Y quién te

294
00:15:03.820 --> 00:15:06.799
dio ese dato? Oiga, hay un libro, estudianlo, se llama

295
00:15:07.960 --> 00:15:11.350
Sobre la Esclavitud en Santo Domingo. Lo escribió Carlos Esteban Davy,

296
00:15:11.629 --> 00:15:15.809
un español. que se quedó a vivir el más importante investigador. No,

297
00:15:15.830 --> 00:15:16.470
por el libro, Vitor

298
00:15:16.490 --> 00:15:18.389
Licino Peña Rivera, del siglo XI, escribió un libro sobre

299
00:15:18.409 --> 00:15:20.570
la hermana Mirabal también. Cada quien escribe el libro desde

300
00:15:20.610 --> 00:15:20.990
su realidad

301
00:15:21.210 --> 00:15:23.090
No, no, no. Que lo hayan escrito no quiere decir

302
00:15:23.129 --> 00:15:25.690
que sea real. Fue el director del Museo del Hombre

303
00:15:25.710 --> 00:15:31.059
Dominicano y se instaló en los archivos de India, en España,

304
00:15:31.080 --> 00:15:34.639
a estudiar toda la documentación de la colonia. Y a

305
00:15:34.700 --> 00:15:37.919
partir de eso hizo las informaciones. Hay un listado de

306
00:15:37.960 --> 00:15:40.580
todos los grupos. Señores... Todo lo que bordé el Gran

307
00:15:40.620 --> 00:15:42.940
Santo Domingo fueron asentamientos antiguos esclavizados.

308
00:15:43.080 --> 00:15:43.240
Bueno,

309
00:15:43.340 --> 00:15:45.639
entrando acá. Comenzando por los minas, que fue un asentamiento

310
00:15:45.700 --> 00:15:48.159
antiguo esclavo de la tribu mina. Los

311
00:15:48.860 --> 00:15:49.159
minas.

312
00:15:49.500 --> 00:15:51.960
Los minas. Así mismo. O sea, eso fue un asentamiento.

313
00:15:52.279 --> 00:15:55.980
La primera iglesia, la primera iglesia ermita la tenemos nosotros

314
00:15:56.039 --> 00:15:56.960
en los minas.

315
00:15:57.340 --> 00:15:59.610
Fula, ahí está la vaina. Es un nombre de uno

316
00:15:59.620 --> 00:16:02.809
de los grupos étnicos africanos. Fueron asentados. Mandinga de Santo

317
00:16:02.830 --> 00:16:04.710
Domingo Oeste, ustedes

318
00:16:04.750 --> 00:16:05.029
conocen.

319
00:16:05.090 --> 00:16:06.129
El grupo étnico Mandinga

320
00:16:06.470 --> 00:16:08.029
El grupo africano también. El

321
00:16:08.590 --> 00:16:11.389
Tenguerengue de San Juan de la Maguana. Es un nombre también.

322
00:16:11.450 --> 00:16:14.600
O sea, Mondongo, todos esos nombres. Hay una lista de

323
00:16:15.200 --> 00:16:18.279
cerca de 60 grupos étnicos que fueron asentados en todo este

324
00:16:18.340 --> 00:16:22.299
territorio que hoy es República Dominicana. Todos los tambores vienen

325
00:16:22.320 --> 00:16:25.450
de África. La esencia de la cultura popular dominicana se

326
00:16:25.470 --> 00:16:28.990
llama el tambor. No es otro. Ojalá hubiese...

327
00:16:30.620 --> 00:16:33.570
pero mire como usted dice el tambor viene de África,

328
00:16:33.610 --> 00:16:35.950
mas no es nuestro pero y que es

329
00:16:35.970 --> 00:16:38.129
lo que es nuestro entonces no es nada, no somos

330
00:16:38.210 --> 00:16:38.529
nada

331
00:16:38.750 --> 00:16:39.190
eran

332
00:16:39.289 --> 00:16:43.789
indígenas y que nos quedó aquí de la población indígena

333
00:16:43.809 --> 00:16:46.009
cuando de los 250.000 de los 250.000 indígenas

334
00:16:46.049 --> 00:16:49.009
que se plantearon que había originalmente quedaron como 10.000, 8.000 a los 40

335
00:16:49.049 --> 00:16:50.889
o 50 años vamos a correr yo siento un

336
00:16:51.110 --> 00:16:51.929
force hace años

337
00:16:51.950 --> 00:16:52.210
con que

338
00:16:52.230 --> 00:16:53.509
adjudicar al gagá dominicano

339
00:16:58.970 --> 00:17:02.429
aunque se haya tocado aquí, se haya desarrollado aquí, se

340
00:17:02.470 --> 00:17:07.839
desarrollaba en zonas de batallas. Hecho por los haitianos que

341
00:17:08.039 --> 00:17:11.880
trabajaban en las batallas, desarrollaron el gagá. Al nacer dominicanos

342
00:17:11.900 --> 00:17:18.279
en esa zona, arrellanos, mezcla entre dominicanos y haitianos, Se

343
00:17:18.299 --> 00:17:22.720
crea la cultura del gagá, pero no que quieran adjudicar

344
00:17:22.759 --> 00:17:24.240
que el gagá es dominicano. Oye, que es

345
00:17:24.500 --> 00:17:28.690
parte de la diversidad cultural dominicana. No quiere decir que

346
00:17:28.710 --> 00:17:31.150
tú lo asumas que es el referente de la dominicanidad.

347
00:17:31.210 --> 00:17:33.769
Nadie está planteando eso. Eso es lo que plantean. No,

348
00:17:33.869 --> 00:17:35.410
eso nadie lo está planteando. Sí, eso es lo que dicen.

349
00:17:35.450 --> 00:17:36.589
El gagá es dominicano. Pero

350
00:17:36.690 --> 00:17:40.859
el gagá estuvo primero que cualquier otro ritmo.¿ A qué? Bueno, mira,

351
00:17:41.299 --> 00:17:45.809
hay planteamiento. El viceministro de Cultura Actual, Gamal Michelin, En

352
00:17:45.849 --> 00:17:48.329
una entrevista que hubo en Corripio, donde estaba el ministro,

353
00:17:48.690 --> 00:17:52.680
también actual, ahí se estuvo hablando del tema del gagá,

354
00:17:52.700 --> 00:17:55.599
y él planteó un tema que ha sido parte de

355
00:17:55.640 --> 00:17:57.559
la reflexión también histórica, pero que a mí me parece

356
00:17:57.960 --> 00:18:00.119
que no es necesariamente de lo que hay que priorizar

357
00:18:00.140 --> 00:18:02.500
hoy día, que dice que parte de la referencia que

358
00:18:02.539 --> 00:18:05.680
se hacía en ese momento de los historiadores, que hablaban

359
00:18:05.720 --> 00:18:07.980
de la calenda, de unos ritmos raros que había, de

360
00:18:08.039 --> 00:18:10.579
muchos movimientos de cintura y la cosa, en el inicio

361
00:18:10.619 --> 00:18:13.970
de la colonia, cuando los primeros grupos también de esclavos

362
00:18:14.009 --> 00:18:18.849
que se trajeron, Entonces, se plantea, algunos de ellos, que

363
00:18:18.970 --> 00:18:22.230
esa era parte, ya cuando todavía no existía ni República

364
00:18:22.259 --> 00:18:25.880
Dominicana ni Haití. Luego, se concentra más en el lado

365
00:18:25.900 --> 00:18:29.460
haitiano porque allá se continuó el tráfico de esclavos. Y

366
00:18:29.519 --> 00:18:32.420
aquí se continuó, se volvió más pasivo, después de la

367
00:18:32.460 --> 00:18:35.089
España boba y todos esos fenómenos que se dieron. Pero,

368
00:18:35.329 --> 00:18:39.329
sin embargo, el tema del gagá, hoy día, señores, la

369
00:18:39.390 --> 00:18:41.589
cultura urbana, La cultura urbana

370
00:18:41.990 --> 00:18:43.670
no era parte de la cultura dominicana.¿ Usted no siente

371
00:18:43.690 --> 00:18:44.829
que hay un clasismo?¿ Usted no

372
00:18:44.849 --> 00:18:45.089
siente

373
00:18:45.130 --> 00:18:45.789
un clasismo ahí? Y

374
00:18:45.829 --> 00:18:50.259
desde hace 20 años la cultura urbana define la conformación de

375
00:18:50.299 --> 00:18:52.759
los valores de identidad de las nuevas generaciones de la

376
00:18:52.779 --> 00:18:55.960
República Dominicana. Y esos son los procesos de cambios culturales

377
00:18:55.980 --> 00:18:56.259
que se van...

378
00:18:56.440 --> 00:18:58.599
Roldán, le pregunto, Roldán, le pregunto.

379
00:18:59.279 --> 00:19:03.009
Como el tema del merengue,¿ cuánto tiempo pasó que no

380
00:19:03.049 --> 00:19:06.519
se asumía a nivel de política oficial merengue como parte

381
00:19:06.779 --> 00:19:10.160
de la identidad y de la diversidad cultural dominicana. Muchísimo

382
00:19:10.220 --> 00:19:13.269
tiempo y se impuso a nivel popular. La bachata, señores,

383
00:19:13.549 --> 00:19:16.160
aquel sitio hoy día todavía que no ponen una bachata

384
00:19:16.670 --> 00:19:18.329
Usted aspira a que el gagá se asuma. Si la

385
00:19:18.390 --> 00:19:20.009
ponen en una bachata rosa de Juan Luis

386
00:19:20.670 --> 00:19:23.710
Todavía hoy día la resistencia de las élites porque el

387
00:19:23.750 --> 00:19:24.170
problema de

388
00:19:25.230 --> 00:19:30.710
cultural. Tiene un problema de clase. Tiene un problema de clase.

389
00:19:30.730 --> 00:19:32.269
Nosotros no somos élites. No, no, no. Te digo de

390
00:19:32.289 --> 00:19:32.630
dónde viene

391
00:19:36.829 --> 00:19:40.049
Usted quiere que se asuma igual como se asumió el merengue? No,

392
00:19:40.109 --> 00:19:42.960
no es que se asuma.

393
00:19:43.039 --> 00:19:47.779
Está como expresión cultural respetada. Se respeta. Pero no solamente

394
00:19:47.799 --> 00:19:52.109
que se respete. Hay todas unas leyes. Fuera de los

395
00:19:52.150 --> 00:19:54.910
derechos culturales que ustedes conocen Ya está en la constitución

396
00:19:55.269 --> 00:19:57.569
Ya hay libre expresión de todo Y no se le

397
00:19:57.589 --> 00:19:57.970
prohíbe a

398
00:19:58.009 --> 00:20:01.579
nadie que lo practique Se reprime Se

399
00:20:01.670 --> 00:20:02.190
reprime

400
00:20:02.210 --> 00:20:06.240
Roldán Por lo que pasa Roldán No, no solamente por

401
00:20:06.279 --> 00:20:10.319
lo que pasa No me diga porque yo soy He

402
00:20:10.339 --> 00:20:12.900
estado vinculado con el gagá Igual que con los palos,

403
00:20:12.960 --> 00:20:14.819
con las albes Con los polvos, con los

404
00:20:15.380 --> 00:20:17.750
guloyas¿ Qué te va a hacer Montillo animando el carnaval?¿

405
00:20:18.170 --> 00:20:20.980
Qué qué? Tiempo tenemos ustedes animando el carnaval. Sí,

406
00:20:21.140 --> 00:20:21.420
muchos

407
00:20:21.500 --> 00:20:21.640
años.

408
00:20:21.720 --> 00:20:24.440
Es decir, estamos a lo mismo. Nosotros vemos lo mismo. No,

409
00:20:24.460 --> 00:20:26.950
pero no es lo mismo. Tú ves y yo veo.

410
00:20:27.130 --> 00:20:28.079
Pero un animador de tarima

411
00:20:28.309 --> 00:20:29.470
Correa. Pero no entienden.

412
00:20:29.490 --> 00:20:29.579
Correa

413
00:20:29.690 --> 00:20:31.750
tú tienes la élite. Por favor

414
00:20:31.930 --> 00:20:32.829
tú eres elitista

415
00:20:33.180 --> 00:20:37.539
A mí no me entienden. Yo sé. Un momento,¿ no

416
00:20:37.579 --> 00:20:41.279
entiende usted que quizás viéndolo desde el punto de vista

417
00:20:41.299 --> 00:20:44.700
de que el gagá es una manifestación cultural pero también religiosa,

418
00:20:44.720 --> 00:20:47.740
que la República Dominicana quizás o el dominicano tenga el

419
00:20:47.829 --> 00:20:51.069
rechazo por ser el dominicano muy respetuoso de la iglesia

420
00:20:51.150 --> 00:20:53.529
católica y que quizás repele?

421
00:20:55.049 --> 00:20:55.309
Pero

422
00:20:55.329 --> 00:20:57.630
importante, pero muy importante

423
00:20:58.950 --> 00:21:02.319
Los fundamentos del rechazo vienen por una negación que tiene

424
00:21:02.359 --> 00:21:02.420
que

425
00:21:02.440 --> 00:21:02.539
ver

426
00:21:02.579 --> 00:21:02.920
también

427
00:21:02.960 --> 00:21:03.240
con el...

428
00:21:03.890 --> 00:21:06.299
una parte con el tema negro y con el tema

429
00:21:06.319 --> 00:21:07.140
haitiano

430
00:21:07.500 --> 00:21:09.140
hay un rechazo que tiene que ver con eso

431
00:21:10.220 --> 00:21:12.920
aquí tenemos una negación de la negritud todavía que

432
00:21:13.180 --> 00:21:14.039
no está asumida

433
00:21:14.259 --> 00:21:16.519
a nivel de política cultural y es un reto pero

434
00:21:16.599 --> 00:21:19.059
ningún ministro ha querido entrar a ese tema a nivel

435
00:21:19.119 --> 00:21:22.099
público oye aquí no hay una provincia una que tenga

436
00:21:22.200 --> 00:21:25.859
grabado profesionalmente su folclore musical porque todo es en base

437
00:21:25.880 --> 00:21:28.140
a ese tambor y porque turismo no lo exhibe y

438
00:21:28.160 --> 00:21:32.529
lo defiende a ese nivel eso es lo primero y

439
00:21:32.589 --> 00:21:34.990
lo otro es que hay un fundamentalismo religioso.

440
00:21:35.529 --> 00:21:35.680
O sea

441
00:21:35.829 --> 00:21:38.309
pero no solamente de la Iglesia Católica, sino también

442
00:21:38.329 --> 00:21:39.309
de la Iglesia

443
00:21:39.349 --> 00:21:39.849
Evangélica,

444
00:21:39.869 --> 00:21:40.210
fundamentalmente

445
00:21:40.990 --> 00:21:43.930
que ha tenido un crecimiento, señores, mesurado en los últimos 20

446
00:21:43.910 --> 00:21:45.930
años en este país, que es un tema también a estudiar,

447
00:21:46.029 --> 00:21:49.670
con gran financiamiento internacional. Es un tema político, el tema

448
00:21:49.710 --> 00:21:52.450
del religioso, es un tema político que aquí no se

449
00:21:52.490 --> 00:21:55.819
ha discutido públicamente. Entonces, me parece que hay una necesidad

450
00:21:56.359 --> 00:22:01.130
de abordar esto desde ese concepto de la diversidad cultural, Entonces,¿

451
00:22:01.369 --> 00:22:04.220
a qué ha sucedido en los últimos meses? Conflicto con

452
00:22:04.259 --> 00:22:07.900
el Gagán, pero también se ha censurado grupos de talos, atabales,

453
00:22:07.920 --> 00:22:10.250
que han ido en un sitio privado a pedirle dónde

454
00:22:10.269 --> 00:22:13.990
está el permiso en Santo Domingo Oeste. Hubo hace unos

455
00:22:14.049 --> 00:22:16.869
meses que fueron y pararon una celebración de los congos

456
00:22:16.910 --> 00:22:20.470
del Espíritu Santo en Villa Mella, haciendo un banco, una

457
00:22:20.519 --> 00:22:23.869
tradición a los... a uno de los difuntos, ¿verdad? Y

458
00:22:23.950 --> 00:22:26.730
fueron una unidad con camión y todo, y se llevaron

459
00:22:26.779 --> 00:22:30.500
los instrumentos, lo Congo, declarado Patrimonio de la Humanidad por

460
00:22:30.539 --> 00:22:33.960
la UNESCO. Un grupo de salve estaba tocando en el

461
00:22:34.000 --> 00:22:37.759
Parque Independencia, estaba cantando Corina, una gran cantante de salve

462
00:22:37.819 --> 00:22:40.880
tradicional de Monteplata, y fue la policía y le paró

463
00:22:40.900 --> 00:22:44.490
los equipos, porque usted está cantando esas cosas haitianas. O sea,

464
00:22:44.869 --> 00:22:46.650
el tema es que aquí se asocia donde hay un

465
00:22:46.690 --> 00:22:48.490
tambor y hay un negro todo haitiano.

466
00:22:49.119 --> 00:22:49.759
entonces tenemos

467
00:22:49.779 --> 00:22:50.140
un problema

468
00:22:50.480 --> 00:22:51.000
grave que hay

469
00:22:51.019 --> 00:22:51.099
que

470
00:22:51.119 --> 00:22:51.980
trabajar

471
00:22:52.339 --> 00:22:55.140
a nivel de política cultural y la esencia de nosotros

472
00:22:55.160 --> 00:22:59.180
en eso ojalá hubiera sobrevivido muchas manifestaciones traídas desde España

473
00:22:59.319 --> 00:23:02.710
pero no sobrevivieron o la experiencia que hubo en Brasil

474
00:23:02.750 --> 00:23:05.269
que se mezcló la armonía todo eso con la bossa

475
00:23:05.309 --> 00:23:08.410
nova con los tambores y todo eso que llegó de

476
00:23:08.470 --> 00:23:11.339
África aquí esa mezcla no se ha dado entonces hay

477
00:23:11.359 --> 00:23:16.900
un reto de trabajar las políticas públicas, entender que esa diversidad,

478
00:23:17.450 --> 00:23:21.230
incluyendo Dorel Gagá, forma parte de la cultura dominicana en

479
00:23:21.269 --> 00:23:24.450
sentido amplio, que como lo protege la UNESCO, todos los

480
00:23:24.490 --> 00:23:26.970
convenios que la República Dominicana ha firmado con UNESCO a

481
00:23:27.009 --> 00:23:30.569
nivel internacional, protege y dice que hay que acompañar, proteger

482
00:23:30.609 --> 00:23:33.430
y apoyar todas esas manifestaciones que se dan en el territorio.

483
00:23:33.880 --> 00:23:36.099
Y más en este momento, estamos en un proceso migratorio.

484
00:23:36.160 --> 00:23:39.180
El caso de Haití es más complejo porque es un

485
00:23:39.200 --> 00:23:42.200
proceso migratorio continuo. Y está ahí. Pero ya esos grupos

486
00:23:42.240 --> 00:23:45.390
de gagá que están detelados, son alrededor de 60 grupos, van

487
00:23:45.410 --> 00:23:49.789
a permanecer y cada vez más mezclados. con elementos musicales

488
00:23:49.809 --> 00:23:52.049
y danzarios de la cultura popular dominicana.

489
00:23:52.109 --> 00:23:56.599
Muchas gracias Roldán por venir. El programa está abierto, siempre

490
00:23:56.619 --> 00:24:00.279
ha estado abierto. Y gracias por aceptar la invitación. Porque igual,

491
00:24:00.500 --> 00:24:04.900
aunque nosotros tengamos una oposición, tenemos que dar espacio para

492
00:24:05.140 --> 00:24:06.400
la democracia.

493
00:24:07.269 --> 00:24:10.779
Tenemos derecho? Yo hable de mí. Yo tengo una posición

494
00:24:10.859 --> 00:24:14.259
y ustedes tienen otra. Y la democracia de eso se

495
00:24:14.339 --> 00:24:14.710
trata

496
00:24:15.380 --> 00:24:17.920
Pero se entienda que no solamente estamos trabajando con el tema...

497
00:24:18.500 --> 00:24:19.220
de lo del gagal.

498
00:24:19.259 --> 00:24:22.480
No, usted no, usted lo conocemos.

499
00:24:22.839 --> 00:24:25.940
Estamos asesorando, de hecho estamos trabajando un proceso muy importante

500
00:24:25.960 --> 00:24:30.029
que es formando asociaciones de portadores de tradiciones, que es

501
00:24:30.069 --> 00:24:31.329
una necesidad en República Dominicana.

502
00:24:31.349 --> 00:24:31.450
Esa

503
00:24:31.509 --> 00:24:34.589
gente no tiene voz, es la población más marginada, más excluida,

504
00:24:34.730 --> 00:24:38.430
más invisibilizada de la cultura dominicana. Esos tocadores de Palo,

505
00:24:38.450 --> 00:24:42.250
de Salve, de Sarandunga, de Guloya. En los Guloya, señores,

506
00:24:42.549 --> 00:24:46.019
fueron declarados Patrimonio de la Humanidad hace 20 años. Y siguen

507
00:24:46.039 --> 00:24:48.250
en la misma situación de exclusión de marginalidad y ni

508
00:24:48.309 --> 00:24:50.309
oficina tienen en San Pedro de Macorís.

509
00:24:50.410 --> 00:24:51.559
Es un

510
00:24:51.660 --> 00:24:52.380
reto de trabajar.

511
00:24:52.480 --> 00:24:56.670
Te voy a escribir para que coordinemos algo. Algo para YouTube. Cueli,

512
00:24:56.869 --> 00:25:00.859
te anota. Ahora viene el único bloque al que nos

513
00:25:00.940 --> 00:25:01.819
interesa meterle.